吐谷渾與昆侖玉

吐谷渾與昆侖玉

自從日本學(xué)者松田壽男1937年發(fā)表《吐谷渾遣使考》以來，吐谷渾在中西交通史上的特殊地位受到中外學(xué)者長期的注意，已經(jīng)累積了相當(dāng)多的成果。吐谷渾之路，或曰青海路，或曰河南道，或曰古羌中道，在南北朝時(shí)期曾經(jīng)成為絲綢之路主干路段之一，而吐谷渾民族所起的特殊歷史作用，也受到越來越多的重視。吐谷渾之路曾經(jīng)承擔(dān)的政治、外交乃至文化交流方面的歷史任務(wù)，前輩學(xué)者已經(jīng)有了很好的研究。至于它在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的功能，也因考古工作的進(jìn)展得到了研究者的揭示。本文寫作的動(dòng)機(jī)，是希望在既往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)吐谷渾之路作為絲綢之路重要路段的貿(mào)易功能，進(jìn)行一點(diǎn)比較具體的研究。

我的問題是，來往于吐谷渾之路的各種商隊(duì)，都攜帶和販?zhǔn)壑裁礃拥纳唐纺?？從東向西，大宗商品可能仍然是傳統(tǒng)的絲絹等紡織品?！吨軙ぎ愑颉ね鹿葴唫鳌酚涊d西魏廢帝二年，西魏軍隊(duì)襲擊了由吐谷渾軍隊(duì)護(hù)送的、自北齊西歸的一支商隊(duì)

是歲，夸呂又通使于齊氏。涼州刺史史寧覘知其還，率輕騎襲之于州西赤泉，獲其仆射乞伏觸板、將軍翟潘密、商胡二百四十人，駝騾六百頭，雜彩絲絹以萬計(jì)。

這支有一定規(guī)模的商隊(duì)的主要物資，既是“雜彩絲絹”，說明此時(shí)的中西貿(mào)易中，西方對(duì)東方物資的興趣還是集中在絲絹等紡織品上。當(dāng)然，還會(huì)有許多其它商品，與絲絹一起源源輸向西方。

那么，商胡東來時(shí)，又主要攜帶什么商品呢？從商業(yè)原則出發(fā)，這些商胡在東來的過程中，必定會(huì)一路上從事貿(mào)易活動(dòng)，把一地物資攜往另一地販?zhǔn)?，如此積聚利潤，并充行資。這種活動(dòng)可能是一站一站進(jìn)行的。江左的南朝對(duì)吐谷渾物資的興趣，從史書中有限的記載看，似乎主要集中在馬匹上。吐谷渾產(chǎn)善馬，是南朝良種軍馬的主要來源，學(xué)者論之詳矣。我這里要討論的，是經(jīng)由吐谷渾之地，絲路貿(mào)易中由西域向南朝輸入的另一項(xiàng)大宗商品——昆侖玉。

玉在中國文化中向來重要，可是《禹貢》九州的范圍之內(nèi)，卻甚少產(chǎn)玉之地，至于高等級(jí)的軟玉，自古就必須仰賴西域的于闐等地。早在張騫鑿空之前，中原與西方的貿(mào)易之路上，昆侖玉就是重要商品。漢武帝之后,和田玉的輸入數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過先秦，漢代玉器中使用大量的羊脂玉便是證明。當(dāng)然，各個(gè)時(shí)期的貿(mào)易路線和行使貿(mào)易職能的民族是會(huì)有變化的。南北朝時(shí)期，當(dāng)吐谷渾承擔(dān)起絲路東部樞紐責(zé)任的時(shí)候，經(jīng)由吐谷渾地區(qū)，昆侖玉仍然向東輸送；處在戰(zhàn)亂分裂中的廣大東部地區(qū)，尤其是江左的南朝，依然能夠獲得和田等地的美玉。

有關(guān)的史料是如此稀少，以致我們有時(shí)只好向一些傳統(tǒng)史料學(xué)并不信任的文獻(xiàn)求助。目的只是為了說明這一時(shí)期昆侖玉貿(mào)易與吐谷渾的關(guān)系，非敢逾越規(guī)矩、輕涉說部，博雅君子，幸留意焉。一、河南國與南朝間的昆侖玉貿(mào)易

題為晉王嘉撰、梁蕭綺錄的《拾遺記》，被《四庫全書簡明目錄》稱為“事跡十不一真”，其卷六所載三國時(shí)事跡即有如下一條

先主甘后，沛人也，生于微賤?！潦?，玉質(zhì)柔肌，態(tài)媚容冶。先主召入綃帳中，于戶外望者如月下聚雪。河南獻(xiàn)玉人，高三尺，乃取玉人置后側(cè)，晝則講說軍謀，夕則擁后而玩玉人。常稱玉之所貴，德比君子，況為人形，而不可玩乎？后與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑。嬖寵者非惟嫉于甘后，亦妒于玉人也。后常欲琢毀壞之，……先主乃撤玉人，嬖者皆退。當(dāng)斯之時(shí)，君子議以甘后為神智婦人焉。

此條記事之必偽，清人王士禛與今人齊治平均已力辨。只是，作偽的并非王嘉(子年)，而是南朝人。據(jù)《晉書·藝術(shù)傳》和《高僧傳》卷五釋道安傳所附王嘉傳，王嘉為十六國前期人，前秦末年為姚萇所殺?？墒牵藯l記事中有“河南獻(xiàn)玉人”一語，河南者，河南國也。魏晉南北朝時(shí)期曾被稱河南國的，只有乞伏西秦和吐谷渾兩個(gè)政權(quán)，時(shí)間都在王嘉死后。乞伏乾歸與其子乞伏熾盤稱河南王的時(shí)間極短，而南朝宋、齊、梁各代封吐谷渾君主為河南王的傳統(tǒng)持續(xù)了一百多年，所以，在正史及其它各種文獻(xiàn)中，河南國基本上是指吐谷渾的。在今本《拾遺記》中，前引劉備與甘后事跡一條，放在正文即王嘉原本之中，而不是置于梁代蕭綺的所謂“錄”中。從上述時(shí)間上的矛盾看，此條記事的作者即使不是蕭綺，也必是南朝時(shí)期的其他什么人。

這條不合史實(shí)的記事，也并非全無研究的價(jià)值。就本文而言，其價(jià)值就在于“河南獻(xiàn)玉人”的記載。吐谷渾與南朝密切的通使關(guān)系，以及經(jīng)由吐谷渾之地而溝通的西域各國與南朝間的通使關(guān)系，頻繁地見載于南朝史書，當(dāng)然也必定給了當(dāng)時(shí)的人以很深的印象。吐谷渾并不產(chǎn)玉，但于闐國的玉只有經(jīng)過吐谷渾才能運(yùn)達(dá)南朝。至于吐谷渾在于闐玉貿(mào)易中，是僅僅充當(dāng)商胡的保護(hù)人，還是兼營中間貿(mào)易，我們已無法知曉。從“河南獻(xiàn)玉人”一語，可以看出，在南朝時(shí)代的江左人士心目中，或者在事實(shí)上，河南國與運(yùn)抵南朝的于闐玉，是有直接關(guān)系的。吐谷渾與南朝的交通，經(jīng)過益州、荊州，沿長江抵達(dá)建康。吐谷渾與益州的關(guān)系，據(jù)《梁書·諸夷·河南國傳》

其地與益州鄰，常通商賈，民慕其利，多往從之，教其書記，為之辭譯，稍桀黠矣。

同書同傳還記載，天監(jiān)十三年，伏連籌遣使獻(xiàn)“金裝馬腦鐘二口”，又表請(qǐng)于益州立九層佛寺，并獲得梁武帝允可。益州是吐谷渾貿(mào)易之路的重要一站，所以有大量胡商居住或活動(dòng)于益州?！端鍟と辶帧ず瓮讉鳌?/p>

……父細(xì)胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號(hào)為西州大賈。

何妥一家極可能是粟特商胡。同樣可能是粟特商胡而活動(dòng)于益州的人還很多?！独m(xù)高僧傳》卷二五釋道仙傳

本康居國人，以游賈為業(yè)。梁周之際，往來吳蜀，江海上下，集積珠寶。

另一個(gè)常被引用的例子，見于《高僧傳》卷七宋釋慧叡傳

經(jīng)行蜀之西界，為人所抄略，常使牧羊。有商客信敬者見而異之。

陳寅恪先生曾說：“……六朝、隋唐時(shí)代蜀漢亦為西胡行賈區(qū)域，其地之有西胡人種往來僑寓，自無足怪也?！痹诹硗庖粋€(gè)地方，他再次強(qiáng)調(diào)“蜀漢之地當(dāng)梁時(shí)為西域胡人通商及居留之區(qū)域”。

益州處于如此地理位置，在昆侖玉貿(mào)易中，自然應(yīng)當(dāng)有特殊性，史籍中相關(guān)的資料也偶可一見。前面提到的何妥，其兄何通，便以治玉見稱?！端鍟ず纬韨鳌?/p>

何稠字桂林，國子祭酒妥之兄子也。父通，善斵玉。

何通活動(dòng)于蕭梁時(shí)期，家在益州陴縣，身為西域胡商，以治玉見稱，可見益州還是一個(gè)昆侖玉加工地。江左所得玉器，相當(dāng)部分可能是在益州、由何通這樣的西域胡商加工生產(chǎn)的。

從益州到建康，要經(jīng)過在南朝政治中有著分陜之重的荊州。昆侖玉貿(mào)易在荊州的歷史痕跡還是可以找到的。《周書·于謹(jǐn)傳》，于謹(jǐn)率領(lǐng)西魏大軍圍攻江陵，擒殺梁元帝，“虜其男女十余萬人，收其府庫珍寶”，這些珍寶包括

宋渾天儀，梁日晷銅表，魏相風(fēng)烏、銅蟠螭趺，大玉徑四尺、圍七尺。

這種大尺寸、高等級(jí)的玉石，當(dāng)然產(chǎn)自于闐?！赌淆R書·河南傳》載齊武帝永明三年，遣使于芮芮

遣給事中丘冠先使河南道，并送芮芮使。至六年乃還。得玉長三尺二寸，厚一尺一寸。

案丘冠先之使，自益州西至吐谷渾，再繞道達(dá)漠北柔然，并不經(jīng)過于闐。他的大玉，應(yīng)當(dāng)是在吐谷渾地區(qū)從胡商手中得到的。這暗示吐谷渾地區(qū)存在著玉石交易市場(chǎng)。

梁元帝宮中的大玉，反映了荊州作為昆侖玉貿(mào)易重要中轉(zhuǎn)站的意義。另外，在說部材料中，關(guān)于荊州地區(qū)的玉器，還可舉出唐人張讀《宣室志》卷六所載南朝劉宋時(shí)事一條

宋順帝升明中，荊州刺史沈攸之，廄中群馬，輒躑蹋驚嘶，若見他物。攸之令人伺之，見一白駒，以綠繩系腹，直從外來。圉者具言其狀，攸之使人夜伏櫪邊候之。俄而見白駒來，忽然復(fù)去，視廄門猶閉。計(jì)其蹤跡，直入閣內(nèi)。時(shí)人見者，咸謂為妝奩間物。沈有愛妾馮月華，臂上一玉馬，以綠繩穿之，至暮輒脫置枕邊，嘗夜有時(shí)失去，曉時(shí)復(fù)□。試取視之，見蹄下有泥。后攸之?dāng)?，不知所在?/p>

這一條還被收進(jìn)《太平廣記》中，文字小異。古代文獻(xiàn)關(guān)于動(dòng)物玉雕的記載中，馬是比較少的。元人湯允謨《云煙過眼錄續(xù)集》列舉“總管太中灤陽趙伯昂仁舉所藏器”，有曰

玉馬一，高五寸有奇，雕琢極精，作嘶鳴狀，如生，玉色溫美。

這個(gè)玉馬，比沈攸之的愛妾馮月華的那個(gè)玉馬的尺寸要大，所以不能放在一起考慮。吐谷渾與昆侖玉貿(mào)易的特殊關(guān)系，使南朝人把“河南獻(xiàn)玉人”的當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)，誤植入二百年前的三國時(shí)代，遂有今本《拾遺記》中劉備與甘后之事。但分析這種誤植，卻使我們更清楚地看到，吐谷渾與南朝玉石、玉器的供應(yīng)，的確有著不可分割的關(guān)聯(lián)。

二、吐谷渾與于闐國

吐谷渾所以在昆侖玉貿(mào)易中起到如此重要的作用，一個(gè)主要原因就是它的國土范圍向西擴(kuò)張，已經(jīng)緊鄰于闐?！读簳ぶT夷·河南傳》明確說：“其界東至疊川，西鄰于闐，北接高昌?！睋?jù)《魏書·吐谷渾傳》，早在445年，北魏高涼王那率軍攻擊吐谷渾慕利延于白蘭，“慕利延遂入于闐國，殺其王，死者萬余人”。當(dāng)然這還只是一次流竄行為。吐谷渾把勢(shì)力伸展到塔里木盆地的東南緣，可能是在伏連籌時(shí)期，即在北魏宣武帝永平元年即梁武帝天監(jiān)七年(公元508年)，也有學(xué)者把時(shí)間提早到在北魏文成帝興安元年即宋文帝元嘉二十九年(公元452年)?？刂屏僳飞?、且末之后，吐谷渾就可以撇開河西走廊，把傳統(tǒng)的西域南道與青海道完整地接通起來。

《洛陽伽藍(lán)記》卷五載宋云、惠生《行記》，記錄宋云一行于北魏孝明帝神龜元年，取道吐谷渾地區(qū)，前往南亞，其經(jīng)行鄯善一節(jié)云

從土谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王，為土谷渾所吞。今城內(nèi)主是土谷渾第二息寧西將軍，總部落三千，以御西胡。

這段話非常具體地描述了吐谷渾控制鄯善的情形。以游牧為基本經(jīng)濟(jì)生活方式的吐谷渾，派出重要貴族，率領(lǐng)“部落三千”，鎮(zhèn)守鄯善，可見吐谷渾對(duì)鄯善的重視。應(yīng)當(dāng)注意的是，上引文中說吐谷渾在鄯善駐重兵，其軍事防御目標(biāo)，乃是“西胡”。鄯善、且末以西，隔著寬闊的大戈壁，最近的國家是于闐國。那么，這里的西胡，就是指于闐國嗎？

我認(rèn)為，這里的西胡，并不是指緊鄰的于闐國，而是指這一時(shí)期已經(jīng)把統(tǒng)治勢(shì)力伸展到大半個(gè)塔里木的嚈噠?！读簳ぶT夷·滑國傳》

元魏之居桑乾也，滑猶為小國，屬芮芮。后稍強(qiáng)大，征其旁國波斯、盤盤、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國，開地千余里。

《魏書·西域傳》嚈噠國條

嚈噠國，大月氏之種類也，亦曰高車之別種?！淙藘春?，能斗戰(zhàn)。西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國三十許皆役屬之，號(hào)為大國。

據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》卷五錄宋云、惠生《行記》記嚈噠國云

受諸國貢獻(xiàn)，南至牒羅，北盡敕勒，東被于闐，西及波斯，四十余國皆來朝賀。

可見這個(gè)時(shí)期的嚈噠乃是蔥嶺東西最為強(qiáng)大的勢(shì)力之一，是絲綢之路這一區(qū)段的主要監(jiān)護(hù)勢(shì)力。這個(gè)勢(shì)力在塔里木地區(qū)威風(fēng)一時(shí)，在塔里木北緣的發(fā)展，曾在麴氏高昌時(shí)期到達(dá)焉耆；向塔里木南緣各綠洲的發(fā)展，東到于闐之后，便遇到吐谷渾的阻擋，未能跨過圖倫磧而至且末、鄯善。這正是前引宋云、惠生《行記》中稱吐谷渾駐兵鄯善“以御西胡”的歷史背景。

應(yīng)當(dāng)重視，吐谷渾對(duì)塔里木東南緣的控制，實(shí)質(zhì)上是在與噠爭(zhēng)奪絲路貿(mào)易的監(jiān)護(hù)權(quán)。吐谷渾阻止了噠勢(shì)力的進(jìn)一步東進(jìn)，從而建立了從西域南道經(jīng)青海地區(qū)至益州的吐谷渾之路。嚈噠勢(shì)力在塔里木南緣受阻于吐谷渾，在塔里木北緣受阻于柔然，于是出現(xiàn)了嚈噠、柔然和吐谷渾三種勢(shì)力分割環(huán)塔里木各綠洲國家的局面，三種勢(shì)力間是否發(fā)生過軍事沖突，已無從考證，但客觀上形成了一種均勢(shì)?！段簳じ哕噦鳌份d北魏宣武帝給高車主彌俄突的詔書曰

蠕蠕、嚈噠、吐谷渾，所以交通者，皆路由高昌，掎角相接。

形成均勢(shì)以后，這三種勢(shì)力間，似乎還結(jié)成了一個(gè)反對(duì)北魏勢(shì)力向西域挺進(jìn)的同盟。這樣理解吐谷渾與嚈噠的關(guān)系，也許是符合歷史實(shí)際的。從前引“以御西胡”一語，我們還知道，即使在和平同盟的關(guān)系中，吐谷渾仍然在鄯善地區(qū)保持著對(duì)于闐方向的軍事戒備，這可能是均勢(shì)得以維持的一個(gè)根據(jù)。

吐谷渾對(duì)鄯善和且末的控制，從北魏后期一直到隋?！端鍟の饔颉ね鹿葴唫鳌贩Q吐谷渾國境“地兼鄯善、且末”。雖然且末河谷如今也已成為玉料產(chǎn)地之一，但是古代限于技術(shù)條件，這一地區(qū)的玉礦并沒有被開發(fā)出來。吐谷渾的境土之內(nèi)，不能產(chǎn)玉。經(jīng)由吐谷渾地區(qū)進(jìn)行的玉石貿(mào)易，其產(chǎn)品都來自與吐谷渾緊鄰的于闐國。這一時(shí)期于闐役屬于帕米爾以西的嚈噠帝國，但嚈噠對(duì)其勢(shì)力范圍內(nèi)的附屬各國，并沒有進(jìn)行直接統(tǒng)治。于闐在貿(mào)易、外交等方面，仍然有著很大的獨(dú)立性。

更值得注意的是，吐谷渾之路取代河西成為這一時(shí)期的絲路干道，與吐谷渾對(duì)鄯善、且末的有效控制關(guān)系極大。是吐谷渾的政治和軍事存在，決定了絲路經(jīng)由西域南道自于闐向東行，不是循著自然條件較好的河西路，而是折而進(jìn)入高寒險(xiǎn)峻的青藏高原。隋煬帝時(shí)期，河西的張掖成為絲路貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)站，其原因在于盡管吐谷渾之路仍然發(fā)揮著干道作用，而由于南北分裂局面的結(jié)束，吐谷渾之路東端的伸展不得不發(fā)生變化，只好向北繞至河西。是張掖而不是敦煌成為這一時(shí)期絲路貿(mào)易的中轉(zhuǎn)集散中心，正可說明吐谷渾之路所面臨的歷史困境。

南北朝時(shí)期，吐谷渾與嚈噠在塔里木地區(qū)相對(duì)和平的關(guān)系，保證了絲路的暢通和有序。歷來在絲路貿(mào)易中都扮演重要角色的于闐國，當(dāng)然會(huì)發(fā)揮其獨(dú)特的作用，這種作用之一，就是源源不斷地向東輸出于闐玉。

三、吐谷渾地區(qū)的昆侖玉問題

自于闐國向吐谷渾，行經(jīng)昆侖山北麓諸綠洲，至吐谷渾控制下的且末、鄯善，由鄯善向東南越過阿爾金山，經(jīng)柴達(dá)木盆地，進(jìn)入吐谷渾的核心地區(qū)白蘭、都蘭，再向北即到達(dá)青海湖西岸吐谷渾的都城伏俟城。這條路線直到近代還是西寧與和田間隊(duì)商的行道。這條路在南北朝時(shí)期，作為絲綢之路的主干路段，又是和田玉向中國東部，特別是向江左的南朝源源輸入的孔道。

南朝使用于闐玉的直接證據(jù)，是有關(guān)宮廷用玉的。《南齊書·皇后傳》

永明元年，有司奏貴妃、淑妃并加金章紫綬，佩于闐玉。

這里的于闐玉，是指以于闐玉料加工而成的玉器。前面提到的丘冠先從河南所獲大玉，以及于謹(jǐn)破江陵以后從梁元帝蕭繹宮中所獲大玉，都屬于未經(jīng)加工的于闐仔玉。這類玉料運(yùn)抵南朝后，再由南朝玉匠加工成各類玉器。

南朝玉器的雕琢技藝，承自漢魏，有著悠久的傳統(tǒng)。但是出現(xiàn)在南朝的玉器，并不全是南朝琢玉工藝的成果。經(jīng)由吐谷渾之路來到南朝的于闐玉，也有已經(jīng)加工成器的。前舉何通的材料，說明益州地區(qū)也是玉器加工地之一。前面我們引用《拾遺記》中“河南獻(xiàn)玉人”的故事中，玉人便是以成品形式由河南“獻(xiàn)”進(jìn)來的。那么，這個(gè)玉人，是在吐谷渾地區(qū)加工而成的呢，還是早在于闐便已經(jīng)琢磨成器？這個(gè)問題非常有趣。當(dāng)然，《拾遺記》這種小說“事跡十不一真”，實(shí)不足據(jù)以考史，但是正史中也有這類材料涉及同一問題。《梁書·諸夷·于闐國傳》

大同七年，又獻(xiàn)外國刻玉佛。

于闐是玉料產(chǎn)地，如果此佛不是在于闐刻成，那么，又是在哪里刻成的呢？這里的“外國”，從文意看是指于闐以西的國家。但是，于闐國把本地所產(chǎn)的玉料運(yùn)到西邊很遠(yuǎn)的“外國”去加工成玉佛，再進(jìn)獻(xiàn)給蕭梁，似乎難以理解。這個(gè)問題值得進(jìn)一步研究。

元人陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十八有“于闐玉佛”一條

丞相伯顏嘗至于闐國，于其國中鑿井，得一玉佛，高三四尺，色如截肪，照之，皆見筋骨脈絡(luò)，即貢上方。又有白玉一段，高六尺，闊五尺，長十七步，以重不可致。

這個(gè)玉佛是否由于闐本地雕琢，沒有材料可以說明。它與蕭梁時(shí)期那個(gè)玉佛之間有什么關(guān)系，也難以論定。只是這里明確地描述了玉佛的尺寸和色彩，其中“色如截肪”一語，是專門形容于闐玉中的極品羊脂玉的。宋人張世南《游宦紀(jì)聞》卷五

大觀中，添創(chuàng)八寶，從于闐國求大玉。……后果得之，厚、大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。

這里的“色如截肪”也是形容羊脂玉的，羊脂玉乃是雕刻寶璽的佳品。伯顏在于闐發(fā)現(xiàn)的玉佛，就是以羊脂玉雕琢而成的珍物。元代的于闐已經(jīng)是伊斯蘭的世界，我推測(cè)，這個(gè)玉佛可能是在伊斯蘭勢(shì)力東進(jìn)、佛國于闐即將淪陷時(shí)被深埋地下的，時(shí)間當(dāng)在公元1000年前后。但它的雕刻時(shí)間難以確定，因而它與蕭梁時(shí)期于闐國所進(jìn)的“外國刻玉佛”的關(guān)系也就無從考證。

關(guān)于于闐地區(qū)玉雕業(yè)的興起，現(xiàn)在比較流行的看法，是從唐代開始，唐代以前，于闐只是向外輸出原料，加工玉器則必須求助于外國。研究古玉的專家楊伯達(dá)先生近來對(duì)這一看法提出了質(zhì)疑，他通過對(duì)唐代的“番人進(jìn)寶”玉帶板的研究，認(rèn)為可能在初唐以前，于闐就存在著碾玉治玉的手工行業(yè)；其治玉行業(yè)的衰落，主要是在伊斯蘭化以后。

根據(jù)漢魏以來于闐與中原政權(quán)關(guān)系的變化，我認(rèn)為于闐地區(qū)的治玉業(yè)可能是在南北朝時(shí)期興起的，也就是說，當(dāng)于闐國與東部地區(qū)的政權(quán)間不存在嚴(yán)格的藩屬關(guān)系，政治上有機(jī)會(huì)脫離直接控制以后，貿(mào)易上才能有更充分的地方性發(fā)展。相對(duì)平等的政治關(guān)系，為于闐與內(nèi)地間發(fā)展充分而自由的貿(mào)易和商業(yè)關(guān)系提供了更好的條件。于闐的治玉業(yè)在這個(gè)政治和商業(yè)背景下得以興起，是可以理解的。此外，中國玉文化的發(fā)展和演變，即東部地區(qū)在玉器消費(fèi)方面所發(fā)生的變化，可能也是于闐治玉業(yè)得以興起的一個(gè)原因，因無關(guān)本文宏旨，此不復(fù)贅。

本文要討論的是，吐谷渾在這種歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了什么作用呢？吐谷渾不僅提供了商業(yè)路線，而且，很有可能也提供了商業(yè)需求和商業(yè)信息。前面我們提到《宣室志》記載的劉宋時(shí)期的玉馬，我們未能判斷其產(chǎn)地。吐谷渾地區(qū)是否也存在著一定規(guī)模的治玉業(yè)呢？以我們前面所說，吐谷渾地區(qū)存在著玉石市場(chǎng)，那么也可能存在玉器市場(chǎng)，《拾遺記》中“河南獻(xiàn)玉人”的玉人，可能就是這類玉器市場(chǎng)上的商品。進(jìn)一步說，一定規(guī)模的治玉業(yè)是可能存在的。

當(dāng)然，吐谷渾地區(qū)的玉石貿(mào)易，或者玉器貿(mào)易，甚至可能存在的治玉行業(yè)，都不太可能是由吐谷渾族操作的。吐谷渾地區(qū)大量的粟特商人才是這類貿(mào)易的主要操作人。但是，吐谷渾民族，或吐谷渾國家，在這類貿(mào)易活動(dòng)中獲得了巨大的利益。吐谷渾以富藏珍寶著稱，這些珍寶便是吐谷渾在南北朝時(shí)期從絲路貿(mào)易中所獲。

《周書·史寧傳》記載史寧率西魏軍隊(duì)協(xié)助突厥木汗可汗襲擊吐谷渾，特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)吐谷渾的珍寶的擄獲

……逾山履險(xiǎn)，遂至樹敦。敦是渾之舊都，多諸珍藏?！@其征南王，俘虜男女、財(cái)寶，盡歸諸突厥?！竞挂嗥瀑R真，虜渾主妻子，大獲珍物。

吐谷渾從絲路貿(mào)易中所獲取的巨大財(cái)富，到隋代還受到注意?！端鍟づ峋貍鳌酚涊d裴矩長期在河西接待商胡，搜集西域情報(bào)，對(duì)吐谷渾的情況非常了解，他后來力勸隋煬帝舉兵征吐谷渾，理由就與吐谷渾的財(cái)寶有關(guān)

矩盛言胡中多諸寶物，吐谷渾易可并吞?！蛊仆鹿葴?，拓地?cái)?shù)千里。四、余論

隨著益州地區(qū)在梁末入北，特別是隨著南北分裂局面的結(jié)束，吐谷渾地區(qū)在政治、軍事和商業(yè)貿(mào)易方面的地位不復(fù)如前，絲路干道離開吐谷渾地區(qū)、回到河西的局面即將到來，一個(gè)全新的歷史時(shí)期也就開始了。在這種歷史背景下，昆侖玉貿(mào)易之路，自然也回到傳統(tǒng)的河西走廊。但是，吐谷渾民族和吐谷渾地區(qū)在隋唐兩代，即使在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，由于其獨(dú)特的地理位置，仍然與絲路貿(mào)易有著重要關(guān)聯(lián)。

發(fā)現(xiàn)于吐魯番的一件粟特語地名錄，記載了9至10世紀(jì)粟特人在歐亞大陸的經(jīng)商路線，這些地名自西而東分別是：扶菻、苫國、波斯、安國、吐火羅、石國、粟特、拔汗那、盤陀、佉沙、于闐、龜茲、焉耆、喀喇沙爾、高昌、薩毗、吐蕃、吐渾、彌藥和薄骨律。其中薩毗、吐蕃、吐渾都在今青海境內(nèi)，吐渾即吐蕃治下的吐谷渾民族。

考古學(xué)證據(jù)也顯示，唐代的青海境內(nèi)仍然是中西文化交流的熱點(diǎn)之一。1982—1985年，青海省考古工作者在海西州都蘭縣的熱水鄉(xiāng)和夏日哈鄉(xiāng)，發(fā)掘了一批唐代的吐蕃墓葬，出土大量絲織品、陶器、木器、金銀器、鐵器、銅器、珠飾、皮革制品和木簡牘等。根據(jù)許新國先生對(duì)出土文物中粟特系統(tǒng)金銀器、波斯風(fēng)格絲織物的研究，可以肯定地說，外來文化特別是中亞地區(qū)各民族的文化，對(duì)青海境內(nèi)的吐蕃，或吐蕃治下的吐谷渾等民族，存在著很深的影響，也直接證明了絲路青海道的持續(xù)繁榮?？墒?，都蘭吐蕃墓出土物中沒有玉器，反映吐蕃文化籠罩下的青海地區(qū)不再是玉石和玉器貿(mào)易的主要中轉(zhuǎn)站。盡管史書記錄唐憲宗和唐文宗時(shí)吐蕃“朝貢”物品中有“玉腰帶”若干，但比起稍后來自河西歸義軍及甘州回鶻貢品中的“團(tuán)玉”，數(shù)量及重要程度都大大不如。

很顯然，隋煬帝以后，盡管西北地區(qū)先后受到突厥及吐蕃等不同民族力量的影響，但由于中原與江南歸于統(tǒng)一，絲路干道的東端直指長安與洛陽，河西走廊的傳統(tǒng)地位便恢復(fù)了。

松田壽男：《吐谷渾遣使考》上、下，《史學(xué)雜志》，48編，第11、12期；中譯本，周偉洲譯，《西北史地》，1981年第2、3期。

周偉洲：《吐谷渾史》，寧夏人民出版社1985年版，頁132-141；王育民：《絲路“青海道”考》，《歷史地理》，第四輯，1986，頁145-152。

唐長孺：《北涼承平七年寫經(jīng)題記與西域通往江南的道路》，載《向達(dá)先生紀(jì)念論文集》，新疆人民出版社1986年版，頁104-117。

初仕賓：《絲綢之路“羌中道”的開辟》，載聯(lián)合國教科文組織所編《十世紀(jì)前的絲綢之路和東西文化交流-----沙漠路線考察烏魯木齊國際討論會(huì)》，新世界出版社1996年版，頁19-31。

夏鼐：《青海西寧出土的波斯薩珊朝銀幣》，《考古學(xué)報(bào)》，1958年第1期，頁105-110。

這里提到的昆侖玉，包括產(chǎn)于今新疆和田地區(qū)和田河上游以及莎車葉爾羌河上游的各種軟玉。這些地區(qū)自古以來就是世界上主要的軟玉產(chǎn)地。

欒秉璈：《中國寶石和玉石》，新疆人民出版社1989年版，頁111-121。

尹達(dá)：《中國新石器時(shí)代》，三聯(lián)書店1955年版，頁43；殷晴：《和田采玉與古代經(jīng)濟(jì)文化交流》，《新疆文物》，1994年第3期，頁77-84；程越：《古代和田玉向內(nèi)地輸入綜略》，《西域研究》，1996年第3期，頁36-42。

夏鼐：《漢代的玉器——漢代玉器中傳統(tǒng)的延續(xù)和變化》，《考古學(xué)報(bào)》，1983年第2期，頁125-145。

林梅村：《開拓絲綢之路的先驅(qū)——吐火羅人》，載林著《西域文明》，東方出版社1995年版，頁3-10。

松田壽男：《吐谷渾遣使考》，周偉洲譯，《西北史地》，1981年第3期，頁87-98。

本文引述《拾遺記》，用今人齊治平校注本，中華書局1981年版，頁191-192。

王士禛：《古夫于亭雜錄》卷四，《四庫全書》子部雜家類雜說之屬，臺(tái)灣，商務(wù)印書館1983年版，第870冊(cè),頁645；齊治平點(diǎn)校本《拾遺記》，中華書局1981年版，頁192。

唐長孺：《南北朝期間西域與南朝的陸道交通》，載唐著《魏晉南北朝史論拾遺》，中華書局1983年版，頁186。

據(jù)《宋書》卷九六鮮卑吐谷渾傳，元嘉十六年宋文帝封吐谷渾酋長慕延為河南王。此后齊、梁維持了這個(gè)傳統(tǒng)，到梁武帝大同六年文獻(xiàn)記載的吐谷渾最后一次遣使南朝為至，河南國的稱號(hào)保持了至少一百年。

陳寅?。骸独钐资献逯蓡枴?，載陳著《金明館叢稿初編》，上海古籍出版社1980年版,頁279。

陳寅恪：《隋唐制度淵源略論稿》，上海古籍出版社1982年版,頁80。

張讀：《宣室志》，《叢書集成初編》本，商務(wù)印書館1960年版，頁51。

《太平廣記》卷四百一，中華書局點(diǎn)校本，1961，頁3229-3230。

湯允謨：《云煙過眼錄續(xù)集》，《叢書集成初編》本，商務(wù)印書館1960年版，頁1。

我于1999年夏，在青海省博物館觀賞過一個(gè)由青海省文物商店收藏的玉馬。此前我曾在青海省文物處與青海省考古研究所編寫的《青海文物》上見到過照片圖版。高12厘米，長厘米，玉質(zhì)為青白玉，是1987年的征集品。這枚玉馬雕琢渾樸，頭大腿短，卷尾回首，透著樸拙的蒼然古意。雖然是征集品，但從玉馬全身的深褐色土沁看，應(yīng)當(dāng)出自地下?？上б褵o從獲取其原始出土資料了，判定時(shí)代的依據(jù)就只剩了器物本身。博物館展出時(shí)定為唐代器物。但是，在現(xiàn)有的出土唐代