世界的物質性【核心知識備課精講精研】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義(辯證唯物論

)探究世界的本質第2課

物質、意識、運動、規(guī)律（認識論）探索認識的奧秘

第4課

認識、實踐、真理（唯物辯證法）把握世界的規(guī)律

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾（社會歷史觀）尋覓社會的真諦第5課

社會存在與社會意識、

社會基本規(guī)律、人民群眾（價值觀、人生觀）實現(xiàn)人生價值

第6課

價值判斷與選擇，創(chuàng)造與實現(xiàn)馬克思主義哲學天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？由盤古開天辟地而來嗎？人類是女媧創(chuàng)造的嗎？我們的世界是個什么樣的世界？第二課

探究世界的本質2.1世界的物質性12人類社會的物質性3意識依賴于物質本框結構自然界的物質性一.物質的含義二.證明：世界的物質性主觀世界（精神世界）自然界人類社會意識是物質的依賴于物質，是物質的產(chǎn)物本框題就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質性。哲學上的物質是什么？世界客觀世界（物質世界）哲學上所談的世界秘魯彩虹山你知道這是誰的畫作嗎？秘魯彩虹山被當?shù)厝擞鳛椤氨簧系鄞蚍说念伭媳P”！其實這并不是什么上帝的杰作，而是一種非常奇特的地貌“丹霞地貌”，由水平或變動很輕微的厚層紅色砂巖、礫巖所構成，因巖塊大小和氧化程度不同，在太陽光的照射下，遠觀會呈現(xiàn)不同色彩，這是大自然的杰作。問題一：以上說法是對彩虹山的認識，這說明彩虹是可以為人們所認識的。請用教材的語言來替代“彩虹山是可以為人們所認識”的意思？能為人的意識所反映問題二：但不管你如何看待彩虹山，彩虹山總是在那里，這說明彩虹山的存在并不依賴于我們對它的認識。再請用教材語言來替代表達“彩虹山的存在并不依賴于我們對它的認識”的意思？不依賴于人的意識客觀實在閱讀教材P18物質的含義，回答下列問題：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。不依賴于人的意識物質具有客觀性，無論人們是否感受到或者是否承認它的存在，它都是客觀存在的，不以人意志為轉移。（與唯心主義劃清了界限）物質能為人的意識所反映客觀實在物質具有可知性，能被人們所反映、所認識（與不可知論劃清了界限）“客觀實在性”是物質的唯一特性。是物質和意識的唯一區(qū)別。一.物質的含義（1）“客觀實在性”：是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質的唯一特性。（僅指物質現(xiàn)象，不包括精神、意識現(xiàn)象。）（2）“客觀存在”：它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。即除了包括物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的意識對于我來說就是客觀存在的，但不能說是“客觀實在”，因為不論誰的意識都不屬于物質范疇。（物質現(xiàn)象+意識現(xiàn)象）注意：客觀存在≠客觀實在看的見的物質具體形態(tài)磁場、超聲波、電流……

物質客觀實在性【共性】具體的物質形態(tài)【個性】

辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)?；ú輼淠荆B魚蟲獸彩虹山、鹽沼、星光海……看不見的物質具體形態(tài)注意：物質≠物質的具體形態(tài)二者是共性與個性，一般與個別、抽象與具體的關系二.證明：世界的物質性1.證明：自然界的物質性1）、自然界先于人和人的意識而存在2）、人類產(chǎn)生之后，自然界不以人的意志為轉移3)、自然界的物質性原理及方法論二.證明：世界的物質性1.證明：自然界的物質性

1）、

自然界先于人和人的意識而存在結論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史；它們都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。上帝創(chuàng)世說

太陽約在50億年前形成大概46億年二.證明：世界的物質性1.證明：自然界的物質性2）、人類出現(xiàn)后，自然界仍然不以人的意志為轉移

自然界在本質上是物質的。自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的一部分。反對“上帝創(chuàng)世說”和“神創(chuàng)論”。方法論①承認自然界的客觀性，是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，尊重自然、保護自然，按自然規(guī)律辦事、與自然和諧相處。原理內容：二.證明：世界的物質性1.證明：自然界的物質性

3）、

自然界的物質性原理及方法論2.證明：人類社會的物質性1）、從產(chǎn)生看：是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

2）、從構成上看，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系

3）、從發(fā)展看：支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。

二.證明：世界的物質性二.證明：世界的物質性2.證明：人類社會的物質性1）從產(chǎn)生看：是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類的進化史：思考：是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉變和人類社會的形成？你知道人類和猿為什么在600萬年前分道揚鑣嗎？勞動起決定性作用改變了人的生理結構，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會。二.證明：世界的物質性2.證明：人類社會的物質性2）、從構成上看：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系構成人類社會基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式都是客觀的物質要素集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一二.證明：世界的物質性2.證明：人類社會的物質性3）、從社會發(fā)展看，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的，具有物質性。原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會人類社會由低級向高級不斷發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動是決定因素。二.證明：世界的物質性3.證明：意識依賴于物質1）、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）（反應特性）滴水石穿無機物第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應）第二階段：高等動物動物的反射（感覺和心理）第三階段：思維著的精神（人的意識）人第四階段：促進了意識的物質器官——人腦的生成促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了意識的內容勞動和社會交往意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物二.證明：世界的物質性2）、意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）3.證明：意識依賴于物質3）、意識人腦的機能（從生理基礎看）人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎?！俅竽X≠電腦人腦≠人工智能二.證明：世界的物質性≠動物腦人工智能是對人類思維活動的模擬，能延伸人類的認識器官3.證明：意識依賴于物質

1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個狼孩，她們剛進孤兒院時，具有狼的特征：每晚隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時候覓食，飽的時候休息，晝睡夜出，靠四肢行走。思考：動物無法產(chǎn)生意識，但人類有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎？意識的形成離不開社會實踐天才們無論怎樣說大話，歸根結底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^天馬行空的描寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。魯迅意識的形成離不開被反映的客觀存在思考：有了人腦就一定有意識嗎？漫畫：美術題目，萬能的上帝

費爾巴哈說:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。意識的形成離不開被反映的客觀存在思考：這說明了什么道理？4）、意識是人腦對客觀存在的反映（從內容看）客觀存在人的感官人腦意識信息

傳輸加工

形成

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。離開客觀存在，就不可能有意識，意識有正確錯誤之分。實踐作用于意識形成的條件：人腦+生活和實踐+客觀存在注意：不管正確還是錯誤的意識，都是對客觀存在的反映。（如宗教，鬼神觀念）正確的意識——如實反映；錯誤的意識——歪曲反映。意識是客觀存在的主觀映象意識是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。意識的形式是主觀的，而內容則是客觀的。你看到了什么？天凈沙·秋思元·馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。劉禹錫《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。意識是人腦對客觀存在的能動反映。世界的統(tǒng)一性原理以及方法論【原理內容】：①自然界在本質上是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀物質性，人的意識本身就根源于物質。②物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性?！痉椒ㄕ摗浚海?）我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論，

（2）要求我們想問題辦事情，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。1、物質是世界上萬事萬物的總和。×改：物質是萬事萬物的本質屬性。2、物質的唯一特性是運動?！粮模何镔|的唯一特性是客觀實在性。3、世界上的事物千差萬別，不可能有共同的屬性。

×改：世界上的事物千差萬別，有共同的屬性。

4、物質就是我們能看得見、摸得著的東西。