人與經(jīng)典 韓非子

人與經(jīng)典·韓非子讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記作者介紹內(nèi)容摘要目錄分析精彩摘錄目錄0305020406思維導(dǎo)圖韓非子經(jīng)典經(jīng)典韓非子思想哲學(xué)教授韓非法家思想儒家管理前提二法家哲學(xué)境界韓非子法術(shù)中國本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要該書為道善文化公司“人與經(jīng)典”叢書之一，在于闡發(fā)經(jīng)典的現(xiàn)代意義和對(duì)初學(xué)者的接引。《韓非子》是我國傳統(tǒng)經(jīng)典，是中國法家思想最具代表性的作品，也是先秦哲學(xué)史的縮影，它還是一部最佳的哲學(xué)與文學(xué)作品，它思想深刻、內(nèi)容豐富、論說有力、案例詳實(shí)，不只會(huì)讓讀者在思想上得到啟發(fā)，同時(shí)也能欣賞一流的文學(xué)內(nèi)容，一舉數(shù)得。高柏園教授對(duì)先秦文化研究多年，對(duì)《韓非子》的解讀深入淺出，更難能可貴的是與時(shí)代緊密契合，可以讓讀者借助經(jīng)典的智慧，有更多的能力與信心，來面對(duì)、改造、提升我們的世界與未來。作者簡介：高柏園，1958年出生于臺(tái)北，中國文化大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任淡江大學(xué)中文系教授、中華經(jīng)典文化教育協(xié)會(huì)理事長。學(xué)術(shù)研究方向?yàn)橄惹厮枷牒退蚊骼韺W(xué)，著作有《韓非哲學(xué)研究》《人性管理的終結(jié)者：韓非子》《中庸形上思想研究》《莊子內(nèi)七篇思想研究》《禪學(xué)與中國佛學(xué)》《中國哲學(xué)史》（合著）等，另有學(xué)術(shù)論文及雜文百余篇。讀書筆記讀書筆記整本《韓非子》都是對(duì)各位的至性至情的一種邀請(qǐng)與對(duì)話?！俄n非子》是我國傳統(tǒng)經(jīng)典，是中國法家思想最具代表性的作品，也是先秦哲學(xué)史的縮影，它還是一部最佳的哲學(xué)與文學(xué)作品，它思想深刻、內(nèi)容豐富、論說有力、案例詳實(shí)，不只會(huì)讓讀者在思想上得到啟發(fā)，同時(shí)也能欣賞一流的文學(xué)內(nèi)容，一舉數(shù)得。目錄分析一序曲二知人論世三韓非其人其書四讀《韓非子》的四大理由導(dǎo)讀六結(jié)語五如何讀《韓非子》導(dǎo)讀一儒、釋、道理想，法家現(xiàn)實(shí)二儒、釋、道一百分，法家六十分三法家越成功，三教越輕松四法家搭臺(tái)，三教唱戲第一講法家不能忘一孤憤法術(shù)之士，恨五蠹誤國之人三堂溪公與韓非二富國強(qiáng)兵，舍我其誰第二講韓非其人一李斯，真小人耳三成功的外交家與情報(bào)員二詬莫大于卑賤，悲莫甚于窮困第三講以鼠為師的李斯一群雄并起，諸國爭(zhēng)雄三成就一家之言二新秩序的建立第四講當(dāng)韓非遇上了全球化一法家命運(yùn)的悲劇性三歷史的判斷與道德的判斷二法家的祖師爺?shù)谖逯v法家的困境一被遺忘的師徒二人三循名責(zé)實(shí)二“性惡論者”第六講非主流的荀子與韓非一外方內(nèi)方的墨家三外圓內(nèi)圓的道家二外圓內(nèi)方的儒家第七講圖說墨、儒、道、法五韓非對(duì)儒墨兩家的批判四外方內(nèi)圓的法家第七講圖說墨、儒、道、法二“無為”的比較一“無為”不是道家的專利第八講用“無為”兩個(gè)字讀懂中國文化一致虛極，守靜篤三權(quán)威主義與功利主義二兼相愛，交相利第九講當(dāng)韓非遇見墨子二法家思想的整合一頻呼小玉原無事，只為檀郎識(shí)此聲第十講定法篇一活著是硬道理三法家的包容性二法家、儒家與馬斯洛第十一講韓非的六十分哲學(xué)二韓非思想的適應(yīng)性與彈性一常元與變?cè)谑v韓非的歷史觀二蛀蟲與維生素一韓非的歷史觀第十三講法家驅(qū)蟲術(shù)一討論人性并不是關(guān)心人性三正確看待，兼顧兩面二產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之第十四講韓非為什么要討論人性二因情而治與創(chuàng)造需求一凡治天下，必因人情第十五講因情而治，順?biāo)浦垡灰孕讨剐?，刑期無刑三恰當(dāng)?shù)木褪亲詈玫亩毁E過與嚴(yán)刑峻法第十六講治亂與重典一君王術(shù)三勢(shì)中心論二法中心論第十七講韓非哲學(xué)的定位一勢(shì)的獨(dú)占、分享與授權(quán)三韓非思想的現(xiàn)實(shí)意義二法、勢(shì)、術(shù)的統(tǒng)一第十八講勢(shì)論一慎到論勢(shì)二尚賢主義三中主而治四《難勢(shì)》三部曲第十九講圣君賢相與中主而治一圣君賢相不可期三用好韓非思想活的部分二抱法、處勢(shì)、用術(shù)第二十講孫悟空與緊箍咒一儒家的平等觀三惑亂之道二法家的平等觀第二十一講儒家與法家的平等觀一釋“名”三刑名法術(shù)之學(xué)二概念歧義與語法歧義第二十二講法家的字典里沒有“白馬非馬”一管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)三法家的治國智慧二鏡執(zhí)清而無事第二十三講藏鏡人的智慧一術(shù)的隱秘性三神秘可保護(hù)法的客觀性二神秘可免受他人控制第二十四講大人物為什么總是神秘兮兮一君王孤獨(dú)的原因三突破情感的空虛二無法言說的君王孤獨(dú)第二十五講君王的寂寞與孤獨(dú)一講故事的高手三用大數(shù)據(jù)來講故事的韓非二善于講故事的《論語》第二十六講《韓非子》的寓言世界一備內(nèi)及其必要性三如何備內(nèi)二備內(nèi)的前提第二十七講備內(nèi)一禁心、禁言、禁行三治國的成敗二治國的境界第二十八講管理的層次一“禁其心”與自動(dòng)化三不求清潔之吏二自動(dòng)化管理的前提第二十九講韓非的自動(dòng)化理念一賞罰分明的“二柄”三樂生重死的安國之法二從“二柄”到法家的刑名之學(xué)第三十講“二柄”：蘿卜和大棒一御駕親征須慎為三如何做一個(gè)上君二領(lǐng)導(dǎo)別太忙第三十一講韓非的用人之術(shù)一：皇帝不要太勤奮一以臣備臣及其前提三克服瑜亮情結(jié)二眾擎易舉，獨(dú)木難持第三十二講韓非的用人之術(shù)二：以臣備臣一用人的兩難三選才、養(yǎng)才和人盡其才二人才、奴才皆可用第三十三講韓非的用人之術(shù)三：人才與奴才一事實(shí)的描述與價(jià)值的規(guī)定三對(duì)人民的教育與治理二民本思想第三十四講韓非對(duì)于人民的態(tài)度一治大國若烹小鮮與庖丁解牛三韓非理想的實(shí)現(xiàn)路徑二對(duì)最高境界的闡釋第三十五講韓非政治哲學(xué)的最高境界一盲人摸象與韓非的無奈三貴在實(shí)踐