河南省天一大聯(lián)考高三階段性測(cè)試（五） 語文試卷（Word版含答案）

河南省天一大聯(lián)考高三畢業(yè)班階段性測(cè)試（五）語

文本試題卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上（答題注意事項(xiàng)見答題卡），在本試題卷上答題無效。考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷

閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l~3題。畿輔以京城為中心，隨著王朝的更替，其地理空間會(huì)呈現(xiàn)歷時(shí)變化，但其所承擔(dān)的諸如京官供給、京城防衛(wèi)等政治、經(jīng)濟(jì)、軍事功能卻始終不變。畿輔這一特殊行政區(qū)域，在文化上展現(xiàn)出與其他地域不同的特殊面貌。所謂畿輔文化，即指因畿輔制度而產(chǎn)生的文化的區(qū)域性表現(xiàn)形式，它是由各種要素在特定的歷史條件下構(gòu)成的一個(gè)完整的綜合體，并伴隨政權(quán)的更替和代興，在具體制度和地域的變化上又呈現(xiàn)出不同樣貌。元、明、清三朝，有兩朝是少數(shù)民族入主中原，多民族文化融合、凝匯為大中華文化，環(huán)繞京城的畿輔更是展現(xiàn)這一文化形成過程的核心區(qū)之一。元代雖然始終奉行民族分化政策，但統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，不斷內(nèi)遷并籠絡(luò)色目人，在中書省轄區(qū)形成了多民族雜居局面。清時(shí)，統(tǒng)治者實(shí)行滿蒙一體、滿汗一家的民族政策，直隸各民族在建筑、飲食、服飾、生活習(xí)慣等方面相互滲透，少數(shù)民族接受漢文化，與漢族文人之間的交流漸成規(guī)模。蒙古族和滿族所代表的游牧文化與漢族的農(nóng)耕文化相互碰撞、融合，使崇尚道統(tǒng)、理性內(nèi)斂的漢族文化增添了重視功利、活潑直率的因素，也使凝聚而成的中華文化更具包容性和多樣性。元明清時(shí)期畿輔地區(qū)的宗教活動(dòng)甚為活躍，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教都在政治中心區(qū)爭(zhēng)奪信眾，進(jìn)行傳教。得到統(tǒng)治者的支持就會(huì)呈現(xiàn)階段性繁榮；反之，則會(huì)走向階段性衰落。如道教在元代受到優(yōu)待，大批道觀遍及中書省轄區(qū)。相反的例子如天主教，因羅馬教廷與清政府產(chǎn)生禮儀之爭(zhēng)，遭到長(zhǎng)期禁絕。在這個(gè)時(shí)期，畿輔地區(qū)寺廟被密集修建或翻新，也產(chǎn)生了眾多宗教精英。由于地域遼闊的畿輔地區(qū)既包括首都核心區(qū)，又包含環(huán)狀外圍區(qū)，既處于全國文化中心地位，又包含文化的邊緣區(qū)域，所以畿輔文化有著中心與邊緣夾層分布的特點(diǎn)?？拷汲堑溺茌o轄區(qū)文化繁盛，經(jīng)久不衰，如元代的大都路、明清的順天府，但都城西、北方向卻長(zhǎng)期處于文化欠發(fā)達(dá)狀態(tài)。轄域內(nèi)也有一些地區(qū)變化較大，如河間府、天津府等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，清代中期以后異軍突起?？v觀文化發(fā)展，還會(huì)發(fā)現(xiàn)畿輔文化走勢(shì)；元代中書省所轄大都路是文化的中心區(qū)，元前期劇作家56人中有l(wèi)7人籍貫為大都。至于明代，北直隸為畿輔，此時(shí)江南文化崛起，畿輔文化走入低谷，王灝《畿輔叢書》所收明人著作數(shù)量甚少，值得一提的名流更少。清代，畿輔地區(qū)名臣碩儒輩出，《畿輔叢書》收書185種，其中100多種為清代畿輔著作。畿輔文化是中華文化、中華文明形成的典型范例，集中展示了多民族文化融合的歷史進(jìn)程，是當(dāng)今文化發(fā)展的重要?dú)v史前緣。元明清時(shí)期，以今天北京為中心的畿輔地區(qū)呈現(xiàn)出多民族政治、經(jīng)濟(jì)、思想等在交流碰撞中逐漸融合的歷史趨勢(shì)，特點(diǎn)鮮明，借鑒其中的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)建設(shè)中華文化，提升國家文化軟實(shí)力，尤其是在今天京津冀一體化背景下對(duì)京津冀地區(qū)文化建設(shè)具有重要借鑒意義。

（摘編自王長(zhǎng)華《近世畿輔文化的特質(zhì)及價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．畿輔文化是文化區(qū)域性表現(xiàn)形式，它因畿輔制度而產(chǎn)生，受到各種要素的影響，隨著政權(quán)的更替和代興呈現(xiàn)出不同的面貌。B．元朝是少數(shù)民族入主中原，雖然統(tǒng)治者奉行民族分化政策，但并沒有阻斷民族交流，畿輔重地仍出現(xiàn)了多民族文化融合的局面。C．畿輔文化未必就排斥宗教文化，元明清時(shí)期畿輔地區(qū)宗教活動(dòng)活躍，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教都在這里進(jìn)行傳教活動(dòng)。D．畿輔文化集中展示了多民族文化融合的歷史進(jìn)程，是當(dāng)今文化發(fā)展的重要?dú)v史前緣，最能說明中華文化、中華文明形成過程。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．元明清時(shí)期，多民族文化進(jìn)一步融合，凝匯為大中華文化，作為圍繞京城的特殊行政區(qū)域，畿輔更突出地表現(xiàn)出這一文化風(fēng)貌。B．同為畿輔地區(qū)，因距離都城遠(yuǎn)近不同，文化發(fā)展并不平衡，靠近都城的畿輔轄區(qū)文化繁盛、經(jīng)久不衰，距離較遠(yuǎn)的畿輔轄區(qū)文化則欠發(fā)達(dá)。C．宗教活動(dòng)不會(huì)獨(dú)立于政治之外，如果得到統(tǒng)治者支持則該宗教往往會(huì)出現(xiàn)階段性繁榮景象，如密集修建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，眾多宗教精英產(chǎn)生。D．清統(tǒng)治者實(shí)行的滿蒙一體、滿漢一家的民族政策，促使文化交流漸成規(guī)模，畿輔文化在建筑、飲食、服飾等方面融入了少數(shù)民族因素。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．畿輔特殊的地理位置，其所承擔(dān)的京官供給、京城防衛(wèi)等政治、經(jīng)濟(jì)、軍事功能，決定了畿輔文化在國家文化上的主導(dǎo)作用。B．元明清時(shí)，重視功利、活潑直率的游牧文化與崇尚道統(tǒng)、理性內(nèi)斂的漢族文化相互融合，凝聚成了更具包容性和多樣性的中華文化。C．元、清畿輔文化繁榮，明代畿輔地區(qū)著作數(shù)量、文化名流甚少，縱觀元明清畿輔文化發(fā)展?fàn)顩r，可知其呈現(xiàn)出在曲折中發(fā)展的特點(diǎn)。D．近世畿輔文化反映了多民族政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面逐漸融合的歷史趨勢(shì)，這對(duì)我們今天京津冀一體化建設(shè)有著重要的參考意義。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4~6題。（14分）北風(fēng)吹雁劉美蘭下午5時(shí)10分，朱曉玉準(zhǔn)時(shí)地出現(xiàn)在W城火車站第三站臺(tái)的月臺(tái)上。朱曉玉抬起頭來望望天，天空黑沉沉的，北風(fēng)呼嘯著一陣陣從站臺(tái)掠過，無形雁陣撞擊著她的黑色羽絨服，她不由得將頭埋進(jìn)灰黃黑小格圍巾里，提著小馬扎推著旅行箱往標(biāo)有6號(hào)的候車點(diǎn)走去。此刻，6號(hào)候車點(diǎn)的人已排起了長(zhǎng)隊(duì)。一會(huì)兒，K568次列車就要進(jìn)站了，每到周末返回J城的人多，朱曉玉只買到站票，所以她提著小馬扎呢，一個(gè)半小時(shí)后就到J城了。這樣的雙城生活讓朱曉玉漸漸變得能干起來。因?yàn)檎煞蜿懷赶屡稍贘城當(dāng)公安局局長(zhǎng)，J城現(xiàn)在已成為她全部生活的中心內(nèi)容。周末去J城，她不去都不行，有父母催著呢。做陸迅愛吃的可口飯菜，收拾陸迅的臟衣服和家務(wù)，她忙得不亦樂乎。到了周一，又得起大早趕回W城上班。W城還有她已年邁的父母，小病小災(zāi)的不斷。女兒倒是沒讓她操什么心，靜悄悄地自己考上了研究生。一年年地過去了，她憔悴下來，她累了。那天，她幾次想對(duì)陸迅說：“咱不當(dāng)局長(zhǎng)了，回W城吧?！彼€沒開口，陸迅卻拍著她手說：“媳婦兒，你知道嗎？我現(xiàn)在感覺最幸福的事，就是周末晚上推開家門時(shí)，你正系著圍裙在廚房里做飯?！盝城有著600萬人口，當(dāng)一名公安局局長(zhǎng)該是何等風(fēng)光?？墒?，在媳婦兒面前卻只有這點(diǎn)小小的要求。朱曉玉眼圈一紅，扭過頭去，低下了頭，兩顆淚珠一前一后地砸在一株四葉草上，四葉草顫抖了一下又挺直了身子。公安工作危險(xiǎn)性強(qiáng)，朱曉玉從來不問陸迅工作，陸迅怕她擔(dān)驚受怕也不會(huì)去說工作，兩個(gè)人平靜而默契地過著驚心動(dòng)魄的生活。K568次列車到了，她麻利地提起旅行箱。今天運(yùn)氣不錯(cuò)，靠近車門過道處正好可以放下一個(gè)馬扎。火車開動(dòng)了，況且且且地?fù)湎蛎噪x的暗夜里，關(guān)于陸迅的回憶又潮水般地浮現(xiàn)在她的眼前，她的嘴角浮現(xiàn)出幾絲笑意。因?yàn)槲宓拦栈蛘哒f是愛情，他們走到了一起。那時(shí)候陸迅是片兒警，朱曉玉還在音樂學(xué)院讀書。一天，朱曉玉下課早，背著書包回家?？蓜偣者M(jìn)五道拐巷，幾個(gè)小混混就圍上來了，這個(gè)伸手抓她的長(zhǎng)辮子，那個(gè)扯她的書包帶，朱曉玉嚇壞了。喊吧，可這地處偏僻，周圍一個(gè)人都沒有，幸虧碰上了陸迅。那天，陸迅為王家奶奶送戶口簿，看到了，還沒放好自行車就沖上前去，三個(gè)招式就把他們制伏了。后來的后來，漂亮的朱曉玉嫁給了陸迅?！奥每屯緜?，請(qǐng)注意，J城火車站就要到了……”沉浸在回憶中的朱曉玉抬起頭，目光停留在旅行箱上。箱子里有父母給女婿帶的中藥、好煙以及W城特色菜。陸迅為了案子長(zhǎng)期加班加點(diǎn)，開始出現(xiàn)失眠狀況后嗜好抽煙了。一個(gè)女婿半個(gè)兒，陸迅在他們眼里早就是親兒子了。有一次，母親說：“曉玉啊，我發(fā)現(xiàn)你怎么越來越像陸迅呢？”像嗎？怎么可能像陸迅？她望著鏡子仔細(xì)端詳，呵，眼神，對(duì)，是眼神。她的眼神越來越堅(jiān)定了，越來越勇敢了。記得有一回，有個(gè)黑社會(huì)成員給陸迅寄了顆子彈，是她打開的快遞，她打開后笑著對(duì)陸迅說：“有人用花生米恐嚇你呢！”母親說：“嫁誰隨誰，人總是在成長(zhǎng)的。曉玉早已不是過去那個(gè)柔弱無骨的曉玉了?！避嚶Ｗ×?，車上的旅客秩序井然地往外走著。朱曉玉圍上圍巾，用一條尼龍繩將馬扎捆在旅行箱的把手上。她知道，陸迅不會(huì)來接她，但沒關(guān)系，她習(xí)慣了一個(gè)人行走在寒冷的J城街道上。北風(fēng)吹雁雪紛紛，她大步地行走著，渴望著寒風(fēng)送來一個(gè)充滿美好意境的玲瓏剔透的冰雪世界。

（有刪改）4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.小說開篇寫朱曉玉“準(zhǔn)時(shí)”地出現(xiàn)在W城火車站第三站臺(tái)的月臺(tái)上，“準(zhǔn)時(shí)”在這里主要是表明朱曉玉在丈夫影響下做事嚴(yán)謹(jǐn)、守時(shí)的特點(diǎn)。B．小說擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫，如對(duì)小馬扎、人物衣著、旅行箱里的中藥好煙等的描寫，表現(xiàn)了朱曉玉對(duì)丈夫的愛，也從側(cè)面塑造了陸迅的形象，可謂一舉兩得。C．小說中有朱曉玉流淚的情節(jié)，寫她一年年地奔忙，感覺很累，所以在丈夫面前，也不免流露出小女人情態(tài)，流下了委屈的淚，人物形象很真實(shí)。D．這篇小說語言既簡(jiǎn)潔樸實(shí)，也不缺乏詩意，色調(diào)豐富、意蘊(yùn)雋永，有著英雄救美的美麗故事，也有著其樂融融的家庭氛圍、平靜而默契的生活。5．小說敘述朱曉玉去J城探望丈夫的行程，其間穿插了不少回憶的內(nèi)容，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）6．小說以女主人公在“北風(fēng)吹雁雪紛紛”中大步行走的情景結(jié)尾，可謂獨(dú)具匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。（12分）馮其庸的國學(xué)人生馮其庸先生的學(xué)術(shù)研究，用任何現(xiàn)代學(xué)科概括都有困難，或許，只有“國學(xué)”這個(gè)詞語，才最合適。眾所周知，國學(xué)概念是在近代國運(yùn)背景下為應(yīng)對(duì)西學(xué)而產(chǎn)生的，國學(xué)因此成為國運(yùn)的一個(gè)影子。艱難困苦，曲折沉痛，國運(yùn)與國學(xué)的背景，就這樣映照著馮先生的一生。馮先生兒時(shí)家境的貧寒，抗戰(zhàn)時(shí)期死亡的威脅和失親之痛，影響著他的家國觀念。特別是他在無錫國專求學(xué)時(shí)期，思想得以升華，開始參與學(xué)生活動(dòng)，被中共地下黨組織認(rèn)定為進(jìn)步青年。馮先生與他人不同的是，學(xué)習(xí)伴隨了他始終，并將勤奮品格保持了一生，他也因此兼濟(jì)文獻(xiàn)、文學(xué)、紅學(xué)、書法、攝影、繪畫、考古、戲曲等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的余限，成為卓然一代文史書畫大家?！拔母铩睍r(shí)，馮先生遭到批判，他托人從圖書館借出一部影印庚辰本《石頭記》，依原著行款朱墨兩色抄寫。那時(shí)他白天挨批斗，深夜秘密抄寫，整整抄了一年，對(duì)《紅樓夢(mèng)》有了更深的理解。馮先生研究《紅樓夢(mèng)》不僅是解讀它的故事情節(jié)，更主要的是探究其中埋藏的家庭歷史和社會(huì)風(fēng)情。他從曹雪芹的家世入手，做了己卯、庚辰、甲戌等早期主要抄本的研究，然后又進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》思想、人物、文本藝術(shù)的研究，成為紅學(xué)大家。關(guān)于治學(xué)讀書，在馮先生看來，讀書既要分類來讀，又要連類采讀，分類是通讀專史專書，是豎讀；連類是讀通史、綜合史，是橫讀。馮先生認(rèn)為文學(xué)與歷史，甚至還有哲學(xué)、民俗等學(xué)科，本來就是共生共長(zhǎng)，你中有我，我中有你，如果不能全面涉獵，怎么可能發(fā)生聯(lián)想，獲得精深的見解？但是，僅是橫讀，又會(huì)流于泛泛，停留于一般水平?！胺矔加衅洫?dú)到之處，也有其不到之處。我們?nèi)∑洫?dú)到之處而知其不到之處，取其獨(dú)到處，則只有所得，知其不到處，則明以謀補(bǔ)也?！瘪T先生真是深得讀書的精髓。因此，他在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，講究實(shí)地考察和書本相互印證。在學(xué)術(shù)研究上，馮其庸曾說：“我的學(xué)術(shù)道路，是重視文獻(xiàn)記載，重視地面遺跡的調(diào)查，重視地下發(fā)掘的新資料。三者互相印證，才作定論。”馮先生讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的情節(jié)存疑，于是他幾次去實(shí)地考察，調(diào)查其所記載的地名及其地理位置，寫出了《項(xiàng)羽不死于烏江考》。2005年，馮先生已離休。這時(shí)，中國人民大學(xué)請(qǐng)他出任國學(xué)院首任院長(zhǎng)之職。他為國學(xué)院設(shè)計(jì)了最基本的規(guī)范，他提出了“大國學(xué)”的概念。后來，又和季羨林先生一同建言，倡議建立西域歷史語言研究所，“從事中國西部文化歷史語言民俗藝術(shù)方面的研究，以應(yīng)國家不時(shí)之需”。20年間，先后十赴新疆，訪樓蘭，追尋玄奘西行東歸的古道。80多歲高齡，他還冒險(xiǎn)縱穿羅布泊荒漠。他常說：“開發(fā)大西北，不研究西域怎么行？尤其是現(xiàn)在，民族和諧對(duì)于國家的穩(wěn)定那么重要，我們需要從歷史中尋找可以借鑒的真經(jīng)。”在馮先生心中，國學(xué)的最終使命是使今天的人們能夠繼承古人對(duì)社會(huì)、國家的責(zé)任感和使命感，所謂“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，這種境界應(yīng)該世代相傳。馮先生曾用“滄海橫流日，書生意氣稠。憑將三寸筆，風(fēng)雨動(dòng)神州”來概括施耐庵的生平與與創(chuàng)作，這又何嘗不是馮先生學(xué)術(shù)人生的寫照。

（有刪改）【相關(guān)鏈接】①馮其庸曾回憶，自己讀到《大慈恩寺三藏法師傳》時(shí)，被這位圣僧以萬死不辭的勇氣赴西天取經(jīng)的精神震撼、感動(dòng)，這精神不知不覺在他年少的心里種下了求學(xué)求真的種子。（蔣肖斌《其庸去世一生系“紅樓”》）②國學(xué)是我們這個(gè)民族頂天立地的柱子，也是我們無形的強(qiáng)大的精神長(zhǎng)城，沒有她，我們站不起來。沒有了她，一個(gè)民族就沒有根底，就沒有了扎根大地永不可拔的根，就不能排除外來文化中不好的東西。（董宏君《馮其庸：讓傳統(tǒng)文化給我們自信》）7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.兒時(shí)家境的貧寒、抗戰(zhàn)時(shí)期死亡的威脅以及失親之痛，影響了馮先生的家國觀念，注意馮先生的這段生活背景有助于深入了解馮先生的國學(xué)研究。B．馮先生讀書時(shí)既分類又連類，把專史、專書閱讀與通史、綜合史閱讀結(jié)合起來，從而明了其獨(dú)到之處與不足之處，在廣泛涉獵中獲得精深見解。C．馮先生出任中國人民大學(xué)國學(xué)院首任院長(zhǎng)之職后，提出了“大國學(xué)”的概念，和季羨林先生一起建立了西域歷史語言研究所，擴(kuò)大了國學(xué)研究的范疇。D．馮先生年少時(shí)讀《大慈恩寺三藏法師傳》，被三藏法師精神感染，這種精神在他心里種下了求學(xué)求真的種子，可見國學(xué)可以對(duì)人的精神面貌產(chǎn)生影響。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．之所以用“國學(xué)”這個(gè)詞語概括馮其庸先生的學(xué)術(shù)成就，是因?yàn)橄壬谖墨I(xiàn)、文學(xué)、紅學(xué)、書法、考古等方面都有涉獵，用任何現(xiàn)代學(xué)科都難以概括。B．馮先生研究《紅樓夢(mèng)》主要是通過解讀故事情節(jié)來探究埋藏其中的家庭歷史和社會(huì)風(fēng)情，從而進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》的思想、人物、文本藝術(shù)等的研究。C.馮先生讀《史記》的時(shí)候，對(duì)地名及地理位置進(jìn)行實(shí)地考察，以確定古籍所反映的歷史的真?zhèn)危@就是講究實(shí)地考察和書本相互印證的研究方法。D．馮先生曾用“滄海橫流日，書生意氣稠。憑將三寸筆，風(fēng)雨動(dòng)神州”來概括施耐庵的生平與創(chuàng)作，其實(shí)也是用這首詩寫自己學(xué)術(shù)研究的經(jīng)歷。E．國學(xué)概念是在近代國運(yùn)背景下為應(yīng)對(duì)西學(xué)而產(chǎn)生的，正是因?yàn)橛辛藝鴮W(xué)，我們才能更好地排除隨著外來文化而涌進(jìn)來的一些消極的東西。9．作為國學(xué)大家，馮先生在治學(xué)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā＃?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。裴耀卿，字煥之。數(shù)歲能屬文，擢童子舉，稍遷相王府典簽。王即帝位，授國子主簿，累遷長(zhǎng)安令。舊有配戶和市法，人厭苦，耀卿一切責(zé)豪門坐賈，豫給以直，絕僦欺之敝。及去，人思之。為濟(jì)州刺史，會(huì)天子封禪還，次宋州，謂張說日：“今朕有事岱宗，裴耀卿上書曰‘人或重?cái)_，則不足以告成’，朕置書座右以自戒?！倍磲阈?。前此大水，河防壞，諸州不敢擅興役。耀卿日：“非至公也。”乃躬護(hù)作役，未訖，有詔徙官。耀卿懼功不成，弗即宣，而撫巡飭厲愈急。堤成，發(fā)詔而去。濟(jì)人為立碑頌德。歷冀州，入拜戶部侍郎。開元二十年，副信安王祎討契丹，又持帛二十萬賜立功奚官，耀卿曰：“幣涉寇境，不可以不備?！蹦肆钕扰c期，而分道賜之，一日畢。突厥、室韋果邀險(xiǎn)來襲，耀卿已還。遷京兆尹。明年秋，雨害稼，京師饑。帝將幸東都，召問所以救人者。耀卿：曰“為國大計(jì)，臣愿廣陜運(yùn)道，使京師常有三年食，雖水旱不足憂。請(qǐng)置倉河口，度三門東西各筑敖倉，自東至者，東倉受之；三門迫險(xiǎn)，則旁河鑿山，以開車道，運(yùn)十?dāng)?shù)里，西倉受之。度宜徐運(yùn)抵太原倉，趨河入渭，更無留阻，可減費(fèi)巨萬?！碧煊枞黄溆?jì)，拜黃門侍郎，充轉(zhuǎn)運(yùn)使。于是置河陰、集津、三門倉。三年積七百萬石，省運(yùn)費(fèi)三十萬緡。或曰：“以此緡納于上，足以明功?！贝鹪唬骸笆侵^以國財(cái)求寵，其可乎？”敕吏為和市費(fèi)。遷侍中。天寶初，進(jìn)尚書左仆射，俄改右仆射。居一歲，卒，年六十三，贈(zèng)太子太傅，謚曰文獻(xiàn)。

（節(jié)選自《新唐書·裴耀卿傳》，有刪改）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．會(huì)天子封禪還，次宋州

次：臨時(shí)駐扎，住宿B．弗即宣，而撫巡飭厲愈急

飭：整頓，整治C．帝將幸東都，召問所以救人者

幸：封建帝王到達(dá)某地D．以此緡納于上，足以明功

明：表明，說明11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．童子舉是科舉考試中特為少年應(yīng)試者所設(shè)的考試科目，唐朝時(shí)才開始有這種考試。B．古代有“行商坐賈”的說法，商是流動(dòng)著販賣商品的人，賈是有固定地址賣東西的人。C．封為祭地，禪為祭天，封禪是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)祭祀天地的典禮。D．天寶是年號(hào)，年號(hào)是自漢武帝始帝王紀(jì)元所立名號(hào)，有些皇帝會(huì)因祥瑞或大事改元。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．裴耀卿除弊興利，深得民心。長(zhǎng)安實(shí)行配戶和市法，百姓深受其苦，他到任后，改為征豪富商賈，杜絕了奸邪囤積的弊病，離任后百姓還在懷念他。B．裴耀卿敢于擔(dān)當(dāng)，做事執(zhí)著。宣州發(fā)大水破壞了河防，但州里不敢擅自興起工役，他到任后親自操持工程，雖因此受到嚴(yán)厲批評(píng)，仍堅(jiān)持完成了修堤工程。C．裴耀卿未雨綢繆，積極防備。他接受任務(wù)賜帛給奚族官吏，預(yù)測(cè)會(huì)受到襲劫，就提前前往，一天內(nèi)把二十萬匹絹分送完畢，后果有賊寇襲劫，但他已完成任務(wù)返回了。D．裴耀卿善于籌劃，整頓漕運(yùn)。裴耀卿任京兆尹時(shí)，京城因水災(zāi)鬧饑荒，他獻(xiàn)策拓廣陜地運(yùn)輸通道，筑糧倉，被批準(zhǔn)實(shí)施，后果然貯存了大最糧食，節(jié)省了大量費(fèi)用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)今朕有事岱宗，裴耀卿上書曰‘人或重?cái)_，則不足以告成’，朕置書座右以自戒。(2)答曰：“是謂以國財(cái)求寵，其可乎？”敕吏為和市費(fèi)。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成14—15題。鷓鴣天·懷王道甫①[宋]陳

亮②落魄行歌記昔游，心臚如許尚何求？心肝吐盡無余事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀！才怕暑，又傷秋。天涯夢(mèng)斷有書不？大都眼孔新來淺，羨爾微官作計(jì)周。【注】①王道甫：即王自中，是陳亮好友，少負(fù)奇氣，與陳亮氣類相近，結(jié)為劉琨、祖逖之交。登第后，久居“微官”，志向漸漸泯滅。②陳亮：南宋思想家、文學(xué)家。才氣豪邁，喜談兵。多向朝廷言恢復(fù)大計(jì)，不為當(dāng)政所用。14．下面對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．“落魄”句以簡(jiǎn)潔的語言回憶二人一起出游的經(jīng)歷，當(dāng)年二人雖處于窮困潦倒境地，但志向相同，豪氣干云，何等快樂。B．“心臚”句運(yùn)用了反問的手法，感嘆雖時(shí)光荏苒，但是人生有如此追求，還有什么可遺憾的呢？這是詩人自述衷曲。C．下片開篇從季節(jié)變換說起，“怕暑”“傷秋”實(shí)是說明朋友間的久別之苦，“怕”“傷”二字飽含感情，富有表現(xiàn)力。D．“大都”句詞人以平白的語言直陳心曲，好像在和老朋友面對(duì)面談心，責(zé)備自己目光短淺，慮事不周，引出下句。E．尾句“羨爾微官作計(jì)周”和“口腹安然豈遠(yuǎn)謀”照應(yīng)，寫看到朋友近來安于“微官”、精于謀事，頓生羨慕之情。15.這首詞表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）(1)在《逍遙游》開篇，莊子在寫出了鵬不知有幾千里長(zhǎng)的背之后，又用形象生動(dòng)的筆法寫出了鵬“____，____”的壯觀氣勢(shì)。(2)《蜀道難》中，“____，____”兩句引用“五丁開山”這一神話寫蜀道的來歷，為詩歌增添了浪漫氣息。(3)《送東陽馬生序》中，宋濂寫自己身著組袍敝衣處于衣著華麗的同舍生之間卻“____”，是因?yàn)橛星髮W(xué)這種足以使自己快樂的事。第Ⅱ卷

表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．只有每一個(gè)黨員都對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，做到清正廉潔、剛正不阿，干部隊(duì)伍才能源清流潔，黨內(nèi)政治生活才能風(fēng)清弊絕，才會(huì)有好的政治環(huán)境。B．雖然臺(tái)詞不錯(cuò)，但無奈演員功力不夠，因此有觀眾出言無狀，批評(píng)幾位青年演員：“是在念劇本吧，還是不標(biāo)準(zhǔn)的那種，現(xiàn)在的演員不上臺(tái)詞課嗎？”C．改善民生要同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相匹配，既積極作為，又量力而為，不開空頭支票，做到“一諾千金”，這才是真正對(duì)群眾負(fù)責(zé)任、對(duì)工作有擔(dān)當(dāng)。D．14歲的沙拿現(xiàn)在仍是一名學(xué)生，但因研發(fā)出被形容為“比所有現(xiàn)有掃雷工具都高效率”、可攜帶50克炸藥的掃雷無人機(jī)而聲名大噪，開設(shè)了一間科技公司。E．該景區(qū)風(fēng)景如畫，不僅可以幫你永遠(yuǎn)定格美景，更有風(fēng)姿綽約的景色值得欣賞！春柳拂面，桃花滿園，能暢游于景色中確是一種享受。18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．鄱陽湖水利樞紐建設(shè)辦公室工作人員這番“適者生存”的高論，不僅讓有點(diǎn)環(huán)保意識(shí)的普通人擔(dān)心，而且就連許多環(huán)保志愿者也深深感到詫異。B．“十二五”以來，他們堅(jiān)決向污染宣戰(zhàn)，積極治理大氣、水、土壤污染，持續(xù)加大環(huán)境保護(hù)工作，完成了規(guī)劃確定的主要任務(wù)，使環(huán)境質(zhì)量得到改善。C．有關(guān)專業(yè)人士稱