四川省廣安市秋高三一診語文試題（Word版含答案）

四川省廣安市高三“一診"試題語文第Ⅰ卷（選擇題，30分）一、（12分，每小題3分）1．下列加點字的讀音，全都相同的一項是A．崎嶇

頎長

畸形

出奇制勝B．譏誚

俊俏

地殼

懸崖峭壁C．貽誤

恰然

鞭笞

百戰(zhàn)不殆D．隱諱

教誨

污穢

運籌帷幄2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A．祈禱

原動力

后發(fā)制人

新婚燕爾B．希冀

螺旋槳

藕斷絲連

雍榮大度C．嘻戲

電磁波

淺嘗輒止

故步自封D．蝸居

詠嘆調(diào)

一愁莫展

搖旗吶喊3．下列句子中，加點的詞語或熟語使用正確的一項是A．某些80后網(wǎng)絡(luò)作家年輕氣盛，雖然表達的觀點鮮明犀利，但常常論證欠周，未免顯得咄咄逼人。B．據(jù)中新網(wǎng)票選調(diào)查顯示，“四大天王合體演唱”以高達38．6％的支持率當(dāng)仁不讓地成為蛇年春節(jié)晚會歌舞類節(jié)目期待值的第一名。C．總理和網(wǎng)友的互動，是網(wǎng)絡(luò)民主的體現(xiàn)，而且上行下效，互聯(lián)網(wǎng)在各級政府管理中的作用，將進一步加大。D．就在這家企業(yè)被突如其來的市場變化弄得措手不及時，屋漏偏逢連夜雨，一個更大的打擊緊接著到來。4．下列各句中沒有語病且句意明確的一項是A．中國水生生物資源具有物種數(shù)量大、特有程度高、生態(tài)系統(tǒng)類型齊全等特點，目前經(jīng)調(diào)查并記錄在冊的水生動物物種有近2萬多種。B．目前，市場上行轉(zhuǎn)基因食品如大豆油、菜籽油及調(diào)和油等已作出標(biāo)識。今后，農(nóng)業(yè)部門將借鑒國外標(biāo)志管理經(jīng)驗，進一步提升轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品標(biāo)志管理制度。C．已經(jīng)使許多人淪落于空虛之中的網(wǎng)絡(luò)游戲，即使是那些相當(dāng)理智的人也會承認(rèn)，一旦上了癮，就會無法自拔，整天沉迷于其中。D．在科技人才培養(yǎng)等方面，我國與同我國發(fā)展情況類似的印度相比，還有差距，與美國、日本的差距更大。二、（9分，每小越3分）閱讀下面的文章，完成5-7題。知識分子對宇宙、自身有著自己一套完整的看法，雖然大家思想各異，但都“士志于道”，在以道自任的精神上是一致的。在我們看來，傳統(tǒng)的以“道”為人生準(zhǔn)則的士是唯一能夠超越自身的階級，因為他們不計自身利害得失而對整個社會寄予一種深厚的關(guān)懷。雖然我們強調(diào)中國是內(nèi)在超越型文化”與只對上帝負(fù)責(zé)的西方文化不同。然而，中國傳統(tǒng)知識分子一方面沒有宗教信仰，但另一方面卻有著“內(nèi)圣外王”的理想。所謂“內(nèi)圣”自然有內(nèi)在超越的成分，而“外王”雖有事君王之意，亦有治天下之意?！皟?nèi)圣”和“外王”的結(jié)合造就了中國傳統(tǒng)知識分子的人生理想——學(xué)術(shù)與政治的雙重關(guān)懷，這也注定了“士”與專制王權(quán)千絲萬縷的聯(lián)系。一方面他們．要服務(wù)于王權(quán)，從統(tǒng)治階級那里獲得自身的合法性，另一方面他們又要與王權(quán)抗禮，以顯示自己獨特的社會身份和政治力量?？墒强婆e制度的建立導(dǎo)致知識分子群族特質(zhì)的異變及主體意識的弱化，此后知識分子目趨官僚化和御用化，他們只關(guān)心自己的仕途而淡化了對社會公共領(lǐng)域的關(guān)注，他們只對帝王負(fù)責(zé)而不再把平民百姓放在眼里。當(dāng)然也有例外，比如宋代的包拯就是一個關(guān)注民間疾苦、敢于為民伸冤的代表。新中國成立后，中國知識分子經(jīng)歷了三個歷史階段。第一個階段是建國之初到文化大革命結(jié)束。在這一時期，知識分子的社會啟蒙功能被消解，拷問現(xiàn)實、書寫歷史的權(quán)利被剝奪，藝術(shù)創(chuàng)造和知識生產(chǎn)被扼制。知識分子普遍淪為政治的依附者，于是導(dǎo)致整個時代的文化荒蕪和一些“偽學(xué)術(shù)”的產(chǎn)生。第二個階段是文化大革命結(jié)束后到九十年代初。中國在短時期內(nèi)突然有重回“五四”之勢，政治上的松動使文學(xué)學(xué)術(shù)再次回到啟蒙大眾和改造社會的軌道上來，尖銳地批評和反思?xì)v史的作品大量涌現(xiàn)，公共關(guān)懷意識空前高漲。文學(xué)知識分子群體大膽突破禁區(qū)，嚴(yán)肅思考中國的歷史和現(xiàn)實。而人文學(xué)者，則從更深的層面去探索社會的存在、人生的要義和精神的價值，致力于追求“獨立之精神，自由之思想”。第三個階段是我們正在經(jīng)歷著的、倍受考驗的當(dāng)下時期。發(fā)展經(jīng)濟的思潮輕易地瓦解了知識分子的人文理想，文化市場的掌控者與文化產(chǎn)品的制造者似乎不約而同地把嚴(yán)肅的文學(xué)學(xué)術(shù)打入冷宮，取而代之的是大眾流行文化與消費主義泛濫。連央視主流媒體都把“星光大道”這樣的純娛樂性節(jié)目視作精品王牌，那么地方臺追逐選秀和惡搞也就不足為奇了。知識分子正在淪為新的工具，他們?nèi)找姹贿吘壔?，不再成為話語的中心，只是偶爾被當(dāng)作當(dāng)權(quán)者或有錢者附庸風(fēng)雅的陪襯。5．下面對“士”的認(rèn)識，正確的一項是A．在作者看來，不是所有的知識分子都可以稱為“士”的。B．只有以“道”為人生準(zhǔn)則，傳統(tǒng)知識分子才能成為唯一超越自身的階級。C．西方知識分子只對上帝負(fù)責(zé)，而中國的士只對帝王負(fù)責(zé)。D．科舉制度的建立直接導(dǎo)致知識分子日趨官僚化和御用化。6．下列對中國傳統(tǒng)知識分子“內(nèi)圣外王”的理想的認(rèn)識，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．不計個人得失，關(guān)懷整個社會。B．超越自我，增強改造世界的能力。C．服務(wù)于王權(quán)，從而取得自身的合法地位。D．做個清官，關(guān)心百姓疾苦，為民伸冤。7．下列對原文內(nèi)容的推斷，不正確的一項是A．許多傳統(tǒng)知識分子能夠不計利害而對整個社會寄予一種深厚的關(guān)懷，使得他們得以超越自身，達到很高的境界。B中國知識分子有著“內(nèi)圣外王”的理想，是因為他們沒有宗教信仰的傳統(tǒng)。C．當(dāng)知識分子的社會啟蒙功能被消解，拷問現(xiàn)實、書寫歷史的權(quán)利被剝奪，藝術(shù)創(chuàng)造和知識生產(chǎn)被扼制，知識分子普遍淪為政治的依附者時，就會導(dǎo)致那個時代呈現(xiàn)出文化荒蕪和一些“偽學(xué)術(shù)”的現(xiàn)象。D．主流媒體把娛樂節(jié)目當(dāng)作精品王牌，說明了大眾流行文化與消費主義的泛濫。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8-10題。南軒記曾鞏得鄰之茆（máo）地，蕃之，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽之間邪？然吾親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休于是邪？顧吾之所好者遠，無與處于是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠、山镵（chán）?？獭⒏】湓幃愔恼?，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。皆伏羲以來，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。得其時則行守深山長谷而不出者非也不得其時則止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于義或愛而譽之者過也吾之足于義或惡而毀之者亦過也。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進也。南豐曾鞏記。（選自《唐宋八大家》延邊人民出版社）【注】①地：雜草叢生的土地。②囂然：悠閑的樣子。③飯菽藿羹：吃粗糲的食物。菽，豆類植物；藿羹，豆葉煮成的菜羹。④肆識：快意的事。④巉山?？蹋褐歌徲谏窖潞顽澘逃谀故母】溆衷幾H怪異的文章。⑥深山長谷：與山外距離遠、人跡罕至的山嶺、山谷。8．下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是

A．抗萬乘之富

抗：匹敵、相當(dāng)

B．吾性所最宜

性：本性、本心

C．國家天下治亂安危存亡之致

治：治理

D．蚤夜覽觀焉

蚤：通“早”9．下列各組句子中，加點虛訶的意義和用法相同的一組是A．吾之役于物

巫醫(yī)樂師百工之人B．凡吾之拂性苦形而役于物者

故燕王欲結(jié)于君C．以去疑解蔽

以其求思之深而無不在也D．其過也改

盡吾志也而不能至者10．以下對文章的理解與原文意思不符的一項是，A．作者自認(rèn)更適合隱逸閑適的生活，但在現(xiàn)實中卻飽嘗役于外物之苦。其原因既是為奉養(yǎng)父母、供養(yǎng)兄弟，也是為了想有所作為。B．作者認(rèn)為讀書人的勤苦、快意之事，都是符合上天之意而必須承受順從的。這樣看來，身處任何地方都可以感受到快樂。C．作者認(rèn)為圣人的思想與眾不同，是因為其出發(fā)點是消除疑惑、解除蒙昧。D．作者在文章中感嘆，所學(xué)的雖廣博，但其實堅守的很簡要；所論述的雖淺顯，但其實承擔(dān)的很重大。第Ⅱ卷（非選擇題，120分）四、（24分）

11．將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）驅(qū)之就煩，菲其囂所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽之間邪？（5分）（2）得其時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也。（5分）12．閱讀下面這首唐詩，回答問題。（8分）無題四首（其四）李商隱何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。溧陽公主年十四，清明暖后同墻看。歸來展轉(zhuǎn)到五更，梁間燕子聞長嘆。

【注】①東家老女：語出自楚宋玉《登徒子好色賦》“臣里之美者，莫若臣東家之子”。②溧陽公主：梁簡文帝之女，嫁侯景，夫妻恩愛。這里代指生活優(yōu)裕的貴婦。

（1）請根據(jù)詩意概括“東家老女”是怎樣的一個女子。按照古代詩歌“香草美人”的傳統(tǒng)，作者借這一形象抒發(fā)了什么樣的情感？（4分）

（2）這首詩的最后為什么寫“梁間燕子”？請結(jié)合詩句分析。（4分）13．補寫下列名篇名句（6分，每空1分）（1）《赤壁賦》中寫從“變”的角度觀察天地宇宙的句子是

，

。

（2）寒衣處處催刀尺，

。（杜甫《秋興八首·一》）

（3）重湖疊巘清嘉，

，十里荷花。（柳永《望海潮》）

（4）

，彩徹區(qū)明。（王勃《滕王閣序》）

（5）真的猛士，

。敢于正視淋漓的鮮血。（魯迅《記念劉和珍君》）五、（7分）14．漢字造宇法有“四體二用”之說，“體”是造字法，“用”只是用字法?！八捏w”為“象形”“指事”“會意”“形聲”，“二用”為“轉(zhuǎn)注”“假借”。請指出下列漢字屬于哪種造字法。（3分，每小題1分）（1）閃

（2）虎

（3）匐

15．閱讀下面的名著片斷，完成后面的題目。（4分）①A即命彩明釘造簿冊，即時傳來升媳婦，兼要家口花名冊來查看，又限于明日一早傳齊家人媳婦進來聽差等語……至次日，卯正二刻便過來了，那寧國府中婆娘媳婦聞得到齊，只有窗外聽覷，只聽A與來升媳婦道：“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)ァＴ俨灰f你們‘這府里原是這樣’的話，如今可要依著我行，錯我半點兒，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現(xiàn)清白處理?！闭f著，便吩咐彩明念花名冊，按名一個一個的喚進來看視。②劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。A忙說：“快攙起來，別拜罷，請坐，我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那姥姥了?！盇笑道：“親戚們不大走動，都疏遠了。知道的呢，說你們厭棄我們，不肯常來，不知道的那些小人，還只當(dāng)我們眼里沒人似的．劉姥姥忙念佛道：“我們家道艱難，走不起，來了這里，沒的給姑奶奶打嘴，就是管家爺們看著也不象?！盇笑道：“這話沒的叫人惡心，不過借賴著祖父虛名，作了窮官兒，誰家有什么，不過是個舊日的空架子。俗語說，‘朝廷還有三門子窮親戚’呢，何況你我?！保?）文段①③都節(jié)選自名著《

》，其中人物A名叫

。（每空1分，共2分）（2）這兩個文段主要體現(xiàn)了該人物的哪些性格特點？（2分）六、（20分）閱讀下面的文章，完成16-20題。途中梁遇春①我是個最喜歡在十丈紅塵里奔走道路的人。②車子里面和路上的人們具有萬般色相，你坐在車?yán)铮灰牬笱劬Σ煌５赜^察三十分鐘，差不多可以在所見的人們臉上看出人世一切的苦樂感覺和人心的種種情調(diào)。你坐在位子上默默地鑒賞，同車的客人們老實地讓你從他們的形色舉止去推測他們的生平與當(dāng)下的心境；外面的行人一一現(xiàn)你眼前，你盡可恣意瞧著，他們并不會曉得，而且他們是這么不斷地接連走過，你很可以拿他們來彼此比較。這種普通人的行列的確是比什么賽會都有趣得多，路上源源不絕的行人可說是上帝設(shè)計的賽會，當(dāng)然勝過了我們佳節(jié)時紅紅綠綠的玩意兒了。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀的，最能吸收外界的刺激的。我們通常總是有事干，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻是無所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我們此時才得以好好地看一看人生的真況。③所以無論從哪一方面說起，途中是認(rèn)識人生最方便的地方。車中、船上和人行道可說是人生博覽會的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：“讀萬卷書，行萬里路。”所謂“行萬里路”自然是指走遍名山大川。通都大邑，但是我覺得換一個解釋也是可以的。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗語說道：“秀才不出門，能知天下事。”我們不幸未得入泮①，只好多走些路，來見見世面罷!對于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內(nèi)心的恬靜，我們的心靈因此可以獲得永久的自由。可見條條的路都是通自由的路；所怕的就是褥璧參彈；鼴不窺路的人們，他們自甘淪落，不肯土’的確是無法可辦守讀j籜是閥箍地去了解人皇，走路是直接地去了解人生，一落言詮②，池非真諦，斷以我覺得：彳卷書可以．躺野不念，萬里路非放步走去不可。④了解自然，便是非走路不可。但是我覺得有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的。實在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖，旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。旅行的人們也只得依樣葫蘆一番，做了萬古不移的傳統(tǒng)的奴隸。這又何苦呢？并且只有自己發(fā)現(xiàn)出的美景對著我們才會有貼心的親切感覺，才會感動了整個心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強求。所以有時因公外出，在火車中所瞥見的田舍風(fēng)光會深印在我們的心坎里，而花了盤川，告了病假去賞玩的名勝倒只是如煙如霧地浮動在記憶的海里。⑤我生平所最賞心的許多美景是從到西鄉(xiāng)的公共汽車的玻璃窗得來的。我坐在車?yán)铮嗡簧弦幌?，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀(jì)長篇小說，有時閉著書隨便望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍色。我頓然感到春天已到大地，這時我真是神魂飛在九霄云外了。再去細(xì)看一下，好景早已過去，剩下的是閘北污穢的街道，明天再走到原地，一切雖然仍舊，總覺得有所不足，與昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。甜蜜的東西看得太久了也會厭煩，真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。⑥我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四圍的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細(xì)細(xì)鑒賞，除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地，走完了這段征程，我們也走出了這個世界，重回到起點的地方了。科學(xué)家說我們就歸于毀滅了，再也不能重走上這段路途。主張靈魂不滅的人們以為來日方長，這條路我們還能夠一再重走了幾千萬遍。將來的事，誰去管它，也許這條路有一天也歸于毀滅。我們還是今天有路今天走罷，最要緊的是不要閉著眼睛，朦朧一生，始終沒有看到了世界?！咀ⅰ竣偃脬汗艜r把入學(xué)稱為“入泮”。②言詮：以言語解說。16．以下對文章的分析解說鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．這篇文章從“車上”“路上”落筆，寫放眼途中，可使心靈更自由，人生更透徹。最后以“人生之路”收束，指出細(xì)細(xì)鑒賞人生路上的風(fēng)光和同路人極為要緊。B．文中“路上源源不斷的行人可說是上帝設(shè)計的賽會”一句，通過比喻修辭，突出了“普通人的行列”的高明巧妙的特點。C．“真的好景”都該“一瞬即逝，永不重來”，是因為在途中偶得美景，予人驚喜震撼，轉(zhuǎn)瞬即逝，才會永留心底。D．“將來的事，誰去管它，最要緊的是不要閉著眼睛，朦朧一生，始終沒有看到這個世界”啟示我們在“途中”要多停下來欣賞，細(xì)細(xì)鑒賞人生的趣味，享受人生的自由。E．這篇文章，選材平常普通，文字練達深刻，揭示了關(guān)于人生的滄桑沉重的哲理。17．文章第3段為什么說“無論從哪一方面說起，途中是認(rèn)識人生最方便的地方”？（4分）18．文章第3段“車中、船上和人行道可說是人生博覽會的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)作廢紙，空走了一生的路”這句話有何深刻含義？（3分）19．文章第4段中，作者主要運用了哪種表現(xiàn)手法來說明自己的觀點？有什么作用？請結(jié)合文章作簡要分析。（4分）20．古人把“讀萬卷書，行萬里路”并提，認(rèn)為二者不可偏廢，文中卻說“我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可”，你認(rèn)為哪種說法更有道理？為什么？請談?wù)勀愕睦碛伞＃ú簧儆?0字，4分）七、（9分）21．根據(jù)下面的語境，仿照畫線的語句，續(xù)寫兩個