高三語文必背古詩詞歸納

高三語文必背古詩詞歸納高三語文必背古詩詞歸納

1、關(guān)雎(詩經(jīng)·周南)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

2、蒹葭(詩經(jīng)·秦風)

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中心。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

3、觀滄海(曹操)

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉!歌以詠志。

4、飲酒(陶淵明)

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下，悠閑見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

5、送杜少府之任蜀州(王勃)

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存曉己，天際若比鄰。無為在歧途，兒女共沾巾。

6、次北固山下(王灣)

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

7、使至塞上(王維)

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠獨煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

8、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

9、行路難(李白)

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難!行路難!多歧途，今安在?

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

10、望岳(杜甫)

岱宗夫似何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏知。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

高三語文熟記的古詩詞

《雁門太守行》

(李賀)

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

《過零丁洋》

(文天祥)

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破裂風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青!

《行路難》

(李白)

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難!多歧路，今安在?

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《錢塘湖春行》

(白居易)

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《無題》

(李商隱)

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

《漁家傲》

(范仲淹)

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

四周邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

《白雪歌送武判官歸京》

(岑參)

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

高三語文古詩詞解讀

詩歌分類

體裁――――古體詩、近體詩(絕句、律詩)

題材內(nèi)容――山水田園詩、邊塞詩、詠物詩、詠史詩、詠懷詩

表達方式――抒情詩、敘事詩、哲理詩

每句字數(shù)――五言詩、七言詩、雜言詩

寫作風格――豪放派(蘇軾、辛棄疾……)、婉約派(李清照、柳永……)

常用鑒賞術(shù)語

表達方式――抒情、描寫(人、物、景)、敘述、談論

修辭手法――比(喻)、夸張、借代、對比、對偶、擬人、用典、化用、鋪陳

表現(xiàn)手法――比方、起興、對比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯(lián)想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對比、以動襯靜、動靜相襯、以樂寫哀、由遠及近、遠近結(jié)合、點面結(jié)合、虛實相生、主客轉(zhuǎn)換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現(xiàn)實主義

繪景角度――天地、遠近、聲色、動靜、冷暖、景人、仰俯、里外

?？家饩?主旨)

秋思、思鄉(xiāng)、征人思歸、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去

不得重用、報國無門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情

歷史興亡、國運衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦

憧憬高潔、脫離塵世、厭惡官場、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣

追慕古賢、渴望建功、立志報國、人生得意、深厚友情、甜美愛情

感悟生命、人生哲理、自然美景、贊美盛世、點評歷史、布滿禪意

壯麗(豪放雄渾闊大、高山大河大戰(zhàn)場、激人向上)、美麗(小橋流水春花秋月、一人一景一時、玲瓏婉約凄惻)

意境之大小――國家大于個人;悲壯大于凄慘

詩歌的表現(xiàn)手法鑒賞

●直接抒情

即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂。

●間接抒情

即通過寫景、敘事、描繪人物舉動來表達情感，披露心跡。

●借景抒情

古代詩詞中，有些景物被詩人們給予了肯定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團聚，雁象征音信等等。詩人們在描繪這些景物的同時，往往也寄寓了某種情懷。

●融情于景

即詩人提筆之際內(nèi)心已有既定的情感活動，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會。

●因情造景

詩中的幻境、夢境是典型的因情造境。假如詩人所描寫的景物不是處于一時一地或并非寫詩時所聞見，而詩人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩中進行描繪，可稱之為“因情造景”。

●虛實相生

●托物言志

借物喻人，借物(事)喻()理，是詠物詩的重要手法。

●借古諷今、懷古傷情

●比方

●夸張

夸張是指夸大或縮小事物原有的形態(tài)、規(guī)模、程度，以增加詩歌的主觀感情顏色。(李白常用夸張)

●象征

象征是指通過詳細形象以表現(xiàn)與之相近似的思想情感。

●用典

運用典故來抒情言志、表明心跡。

●對比

對比就是使對比的雙方的特征更加鮮亮，如黑與白的對比，生與死的對比，對與錯的對比，動與靜的對比，通過鮮亮的對比來強調(diào)、揭示某一種現(xiàn)象，闡釋某一個道理。

●反襯

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以“蟬噪”襯“林靜”，以“鳥鳴”襯“山幽”。與對比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫另一方，“犧牲”相反的一方來突出另一方，如以動寫靜、以樂寫悲、以黑寫白等;對比卻不具備這樣的特質(zhì)，對比雙方不存在誰為誰服務的問題，而是雙方都為某一個目標服務。

●正襯(烘托)

是綠葉對牡丹的襯托，是云彩對明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對梅的寵愛，烘托自己對梅花的寵愛。正襯與反襯的性質(zhì)一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場”。

●化用

詩詞的詩句是由前人的詩句變化而來。如王實甫《牡丹亭·長亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。

●借代

較普遍的技巧。

如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲?！?白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱門”是朱紅色的大門，這里代指權(quán)貴豪門之家;“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類的弦樂器，“竹”本批簫笛一類的管樂器，這里“絲竹”一起代指音樂。

●通感

一種特別的比方。

“通感”就是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”(白居易《琵琶行》)用觸覺“冰泉冷澀”寫聽覺琴聲低沉(“弦凝絕”)，傳達出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(林逋《山園小梅》)用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的清淡、時斷時續(xù)。

●互文

一種特別的省字法，使詩句更精練。

如“秦時明月漢時關(guān)”(王昌齡《出塞》)，實際是說“秦漢時明月秦漢時關(guān)”，即古時的明月，古時的關(guān);“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語言精練，而且給讀者一種時空闊大之感。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩十九首·迢迢牽牛星》)，實際上是說“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”(《木蘭辭》)，實際上說“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以兩兔在地上跑時很難辨別出誰雄誰雌。

詩歌的意象鑒賞

▲雨

愁思，是古典詩歌中雨意象的主要含義。這主要是由于綿綿雨絲經(jīng)常能引起詩人的情感共鳴，便常用這一意象來寫心中的不盡愁思。借助詳細雨意象與抽象的心理活動建立起了一種特別的聯(lián)系，傳達出了詩人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或懊悔之意、或國破家亡之痛。

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”(李商隱《夜雨寄北》

“秦地故人成遠夢，楚天涼雨在孤舟”(李端《宿淮浦憶司空文明》)

但有時，雨意象也傳達出一種溫潤與暖意。

“好雨知季節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”(《春夜喜雨》)

“葉上初陽干宿雨，水面清園，一一風荷舉”(周邦彥《蘇幕遮》)。但總的說，雨意象以表達愁思為主。

▲水

雨意象傳達的主要是愁思，水意象傳達的主要是被阻隔的無奈。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！訚h清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！毕嗑嗖⒉贿b遠，但因不行逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長;溯游從之，宛在水中心?！睙o論你怎么努力，眼前的美妙，都會因水的阻隔而變得可望不行及。

與阻隔的無奈相反，水意象有時又是傳達離愁、思念之類情感的媒介。

“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流?！?李白《江夏行》)“心逐江水流”，茫茫江水正是無限離別之情的生動寫照。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”(李煜《虞美人·春花秋月何時了》)向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫照。

▲青山

青山意象是古典詩歌中的一個重要意象，很多的詩人對此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。

象征家鄉(xiāng)，棲息身心。

“無窮芳草色，何處故山青?！?齊己《送休師歸長沙寧覲》)“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。”(司空曙《賊平后關(guān)人北歸》)“行人無限秋風思，隔水青山似家鄉(xiāng)?！?戴叔倫《題稚川山水》)

示意虛無，顯示蒼涼。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。江山照舊在，幾度夕陽紅?！?《三國演義·臨江仙》)“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！?許渾《金陵懷古》)“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?錢起《省試湘靈鼓瑟》)

引為知己，安妥靈魂。

“相看兩不厭，只有敬亭山?！?李白《獨坐敬亭山》)“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相像?！?辛棄疾《賀新郎》)

▲落花

花很漂亮，但這種漂亮經(jīng)常是短暫的，因此在多愁善感的詩人心中，飄落的落花總會引起無限的惆悵。

“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”(杜甫《曲江二首》)漫天飛花是詩人的無邊愁苦。

“正是江南好風景，落花季節(jié)又逢君?！?杜甫《江南逢李龜年》)以落花示意繁華不再、盛世一去不返。

“日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?杜牧《金谷園》)落花變成了墜樓人，傳達的是哀怨與愁恨。

當然，并非全部的詩人筆下的落花都是感傷、愁悶、年輕、死亡的意象。

王維《從岐王過楊氏別業(yè)應教》有詩云：“興闌啼鳥換，坐久落花多。”這是以落花寫清澈心境。

李白《少年行》有詩云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”這是李白式的生活——不言傷感，只有盡情，落花也能增加游興。

龔自珍有詩云：“落紅不是無情物，化作春泥還護花?！边@更一種樂觀進取、發(fā)憤有為精神的寫照。

▲飛鳥

像鳥一樣自由飛行是人類自古就有的愿望。表現(xiàn)在詩歌中，飛鳥意象成為了人們心靈自由飛行的重要憑籍。

以鳥的自由飛行表達實現(xiàn)人生抱負的渴望?！澳克蜌w鴻，手揮五弦。俯仰得意，游心太玄?！?嵇康《贈秀才入軍》)這是生活在司馬氏專權(quán)年月的嵇康的精神飛翔。

以鳥的飛翔太空表達詩人對超然玄遠的人生境界的追求。“開軒臨潁陽，臥視飛鳥沒?！?王維《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》)

以飛鳥回巢寫游子的思鄉(xiāng)愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！?薛道衡《人日思歸》)

以孤鳥獨飛寫人的漂泊無定?！肮馒櫶柾庖?，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨難過?！?阮籍《詠懷》)

▲鐘聲

鐘聲意象在古詩中的意義可分兩個階段來看。

第一階段是佛教傳入中國之前，那時的鐘聲多是作為慶典音樂的體驗，帶給人們一種歡快、熱鬧的享受，如《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。

其次階段是佛教傳入中國之后，這一階段要比第一階段簡單。

王維的詩中的鐘聲，多回蕩在遠離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達的是一種隱遁山林、皈依佛門的空寂與恬淡。如“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。”(《過香積寺》)

還有很多詩人都使用過這種具有佛教顏色的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”(《聽蜀僧彈琴》)

在詩人筆下，鐘聲還是對時間消逝的警示。如“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘?！?李商隱《無題》)

有的詩人還借助鐘聲思索“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘?！备镄率?，一貶十載。奉詔還京，百感交集。宿于長安四周的驛站，聽到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫下了這首詩。

鐘聲有時還傳達著離愁。如“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時”(韋應物《賦得暮雨送李曹》)

▲舟船

屈原、李白、杜甫，中國三位大詩人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩歌與舟船的關(guān)系卻是一種必定。在古代，對于更多的詩人來說，水路比陸路更為便利，因此也更為重要。他們?nèi)康倪h行，走的幾乎都是水路。于是，旅途中借以安家的一葉扁舟便很自然地進入了詩人的筆下，成了他們詩作中最為常見的意象之一。

一是寫詩人的漂泊之感。

“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟?！?孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》)

“暝色況復久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)?！?劉虛《暮秋揚子江寄孟浩然》)

兩首詩所用意象極相像，主題也極相像。無論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個意象組合起來，再通過聲色(猿聲、秋聲與暝色)的烘托，便很好地傳達出了漂泊他鄉(xiāng)的孤獨滄涼之感。

二是寫詩人對自由的渴望。

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”(李白《宣州謝樓餞別校書叔云》)“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠”(司空曙《江村即事》)“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”(韋應物《滁州西澗》)讀到這些詩句，我們仿佛感到了詩人們急迫跳動著的企圖擺脫束縛的自由心。

詩歌的意境鑒賞

意境是中國古典詩詞創(chuàng)作中遵從的一個重要概念?？梢哉f，中國古典詩詞的優(yōu)秀之作，都制造了具有寬闊藝術(shù)空間的意境。由于營造意境是詩人表情達意的基本手段，所以解讀、辨析詩詞中的意境是鑒賞古詩的重要手段。

▲離別意境

離別是古詩中最常見的主題之一。也許是由于人喜聚不喜散，但又不得不散，于是對相聚的留戀、對分別的感傷甚至痛惜，便經(jīng)常成了詩詞歌詠的對象。所以，詩人寫離別很少輕松用筆，像王勃的“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”、高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”這樣的昂揚筆調(diào)并不多見，而是大都寫得很沉重，且往往在傷情中引發(fā)出一種生命短促、前路茫茫的無可奈何之嘆。

營造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來帆、去鳥、散絲、楊柳、殘月等等。

離別意