知識點1 三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融 課件2024屆高考統(tǒng)編版歷史一輪復習

習近平總書記指出：“中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?！蔽簳x南北朝時期之所以在中華民族共同體意識形成過程中占據(jù)關鍵位置，是因為它是秦漢一統(tǒng)天下后出現(xiàn)的各族立國紛爭時期，如果說春秋戰(zhàn)國時期是一統(tǒng)天下前的第一輪列國爭雄，那么，經(jīng)秦漢統(tǒng)一后出現(xiàn)的這一輪列國爭雄，則是第二輪，它完全不同于戰(zhàn)國時代?！吨醒肷鐣髁x學院學報》從后唐時代開始形成的五代正統(tǒng)觀，是把朱梁排斥在外的，直到后周太祖才宣稱承認朱梁正統(tǒng)。宋人對于五代正統(tǒng)的認識，因應著時代的需要，經(jīng)歷了一個從肯定到否定的變化過程。北宋前期，宋人對五代的歷史地位總體上傾向于肯定，但在如何看待朱梁的正閏問題上仍然存在著分歧……歷時僅半個多世紀的五代，是一個在中國史學上充滿爭議的時代。自宋以后，如何看待五代的正統(tǒng)問題，成為歷代史家無法回避的一個話題。五代史觀的流變，為我們打開了一扇觀測史學觀念、正統(tǒng)觀念和華夷觀念動態(tài)衍化過程的視窗?！獎⑵纸墩y(tǒng)論下的五代史觀》第二單元從三國兩晉南北朝與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展知識點1三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融素養(yǎng)達成目標通過了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡，認識三國兩晉南北朝時期的民族交融和區(qū)域開發(fā)如何理清本講主要政權的更迭，把握其發(fā)展脈絡？(時空觀念、唯物史觀、歷史解釋)如何認識北魏孝文帝改革的意義和江南區(qū)域開發(fā)的原因？(唯物史觀、史料實證、歷史解釋)知識點1

三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融220年，曹丕稱帝，定都洛陽，國號魏；劉備定都成都，史稱蜀漢；孫權定都建業(yè)，國號吳。一、三國兩晉南北朝的政權更迭1．三國鼎立：2．西晉3．東晉(1)政治上，按門第高低分享特權，世代擔任重要官職。(2)經(jīng)濟上，士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟。(3)社會生活上，不與庶族通婚，甚至坐不同席。(4)文化上，崇尚清談，占據(jù)高級文官職位?！痉治?、總結】魏晉士族的主要特征4．十六國5．北朝6．南朝420年，劉裕奪取皇位，改國號宋。南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱南朝民族遷徙魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族大批內(nèi)遷，在北方與漢族人民雜居相處聯(lián)合斗爭魏晉時期統(tǒng)治者的民族壓迫政策及連年戰(zhàn)亂，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭友好往來魏晉以來，北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，各民族人民頻繁交往，交融進程加快民族戰(zhàn)爭魏晉各民族的征戰(zhàn)打破了原有的民族布局，有利于民族交融漢化改革北魏孝文帝改革借鑒和學習漢族文化，促進了民族交融【分析、總結】列表說明民族交融的主要途徑一、三國兩晉南北朝的政權更迭二、北魏孝文帝改革1.時間2.內(nèi)容3.影響5世紀后期將都城從平城(今山西大同)遷到洛陽以漢族服飾取代鮮卑服飾統(tǒng)一說漢語改鮮卑姓為漢姓鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢大大緩解了民族矛盾促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎材料北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。材料體現(xiàn)了孝文帝改革的哪一內(nèi)容？目的是什么？其本質(zhì)上體現(xiàn)了魏晉時期怎樣的社會現(xiàn)象？【拓展提升】少數(shù)民族政權的華夏認同提示：內(nèi)容：改姓氏。目的：確立北魏皇族的正統(tǒng)地位。本質(zhì)：少數(shù)民族的華夏認同現(xiàn)象。3.影響順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎二、北魏孝文帝改革【思維導圖】歸納魏晉時期民族交融的主要表現(xiàn)二、北魏孝文帝改革魏晉南北朝時期的民族交融與經(jīng)濟發(fā)展史料一北魏孝文帝改革，總結和肯定了以前民族交融的成果，又促進了這一交融進程的迅速發(fā)展①。這一時期的民族交融，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化②。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族交融的同時，也帶來了優(yōu)秀的思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給中原文化輸入了新鮮血液③?！幾灾旖B侯、齊濤等主編《中國古代史》史料二至于元嘉(南朝宋文帝年號)末……兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃(上門閂)，蓋東西之極盛也④……會土(錢塘江下游)帶海傍湖，良疇(良田)亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜(關中地區(qū))之間，不能比也⑤……揚部(長江下游地區(qū))有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下⑥?！幾訹梁]沈約《宋書》(1)根據(jù)史料一，指出北魏孝文帝改革在推動民族交融方面的特點。(2)提取材料二中的信息，說明其對研究南朝劉宋時期的南方經(jīng)濟發(fā)展有哪些史料價值?！緦擞柧殹繗w納魏晉時期民族交融的主要表現(xiàn)三、國家制度與社會治理1．地方行政制度：2．官員選拔與管理主要是州、郡、縣三級制（1）選官九品中正制。將選官權收歸中央，加強了中央集權。后來隨著門閥士族勢力的發(fā)展，中正選人只看家世，不看道德才能，九品中正制成為維護士族特權的工具（2）管理魏晉南北朝門閥士族勢力強大，官員考核法規(guī)大都流于形式三、國家制度與社會治理3.律令儒家化4.戶籍制度重建西晉短暫統(tǒng)一中國，重建戶籍黃白籍東晉政府對南方土著居民以黃籍進行登記，對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役土斷東晉后期和南朝，政府為增加賦役，不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔賦役西漢中期儒家思想取得正統(tǒng)地位后，董仲舒等人提倡以《春秋》經(jīng)義作為司法裁判的指導思想，凡是法律中沒有規(guī)定的，司法官就以儒家經(jīng)義作為裁判的依據(jù)；凡是法律條文與儒家經(jīng)義相違背的，則儒家經(jīng)義具有高于現(xiàn)行法律的效力。你如何認識“春秋決獄”的影響？提示：(1)積極：①對中國古代法律的儒家化有重大推動作用；②有利于封建社會的穩(wěn)定統(tǒng)一；③在量刑上改重為輕，有利于緩和社會矛盾；④對中國古代犯罪構成理論的完善起到重大推動作用。(2)消極：擴大了斷案者的主觀判斷對案件的影響力，使斷案產(chǎn)生了一定的隨意性，從而給最終的斷案結果帶來負面影響?！舅伎继嵘看呵餂Q獄——律令儒家化的起源四、經(jīng)濟與社會生活1．江南開發(fā)原因北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術，也充實了勞動力資源表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)明顯進步影響山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融(1)人口南遷，為南方經(jīng)濟的發(fā)展帶來了勞動力、先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術。(2)南方戰(zhàn)亂相對較少，為經(jīng)濟的發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的社會環(huán)境。(3)南方一些統(tǒng)治者實行了一些有利于生產(chǎn)的措施，促進了南方的發(fā)展。(4)江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，地理位置好，交通發(fā)達，地貌及氣候(水、熱)條件優(yōu)越，而黃河流域因過度砍伐，生態(tài)環(huán)境惡化。(5)南北方勞動人民的辛勤勞動，共同開發(fā)。東晉與南朝時期，雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，但當時我國的經(jīng)濟重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟水平仍然落后于北方。【分析、總結】思考魏晉時期江南經(jīng)濟得到初步開發(fā)的主要原因江南經(jīng)濟開發(fā)對現(xiàn)代中國經(jīng)濟建設的啟示(1)政治穩(wěn)定是經(jīng)濟發(fā)展的前提和基礎。經(jīng)濟重心的南移和南方經(jīng)濟的發(fā)展都是在北方陷入戰(zhàn)亂而南方相對穩(wěn)定的條件下完成的。(2)生產(chǎn)力的進步是經(jīng)濟發(fā)展的關鍵因素。在經(jīng)濟建設中及時引進、運用最先進的科學技術是促進經(jīng)濟快速發(fā)展的重要保證。(3)統(tǒng)治者對經(jīng)濟發(fā)展的重視程度是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。(4)自然環(huán)境與社會生產(chǎn)力之間是辯證發(fā)展的關系。我們應注意經(jīng)濟開發(fā)與保護生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展的道路。東漢末期已出現(xiàn)翻車，三國時期馬鈞對其進行革新，其后翻車在民間廣泛使用。南北朝時期出現(xiàn)了以灌鋼法制作的農(nóng)具。中國南朝時，為了防止燒制過程中產(chǎn)生的氣體和有害物質(zhì)污損坯件，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟色彩。2．生產(chǎn)工具與勞作方式：(1)灌溉工具(2)冶煉技術(3)陶瓷業(yè)(4)莊園經(jīng)濟四、經(jīng)濟與社會生活兩漢尤其是東漢時期，莊園經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)，直到魏晉南北朝時期，土地兼并更加大肆的擴張，導致了土地高度集中在地主豪強手中，使得這些大地主手中掌握有數(shù)量龐大土地，而土地被奪走后破產(chǎn)不得不遠離祖輩揮灑汗水地方而逃亡的農(nóng)民們卻是無立錐之地。為了得以繼續(xù)生存，他們只得投靠依附于大地主。在魏晉南北朝那個大動亂的年代，大地主們?yōu)榱吮Ｗo自己掌握的土地免受戰(zhàn)爭的洗劫和亂兵的掠奪，開始建立有著高強堡壘的大莊園。曾有人形容大莊園經(jīng)濟“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方;廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容”大地主們的莊園經(jīng)濟大概有以下兩個特點：一是發(fā)展模式具有規(guī)?；⒕C合性和獨立性大地主們的莊園經(jīng)濟是建立在大量地產(chǎn)私有化的基礎上之上的，這就決定了這些大莊園具有成規(guī)?；?、綜合性強的特點，而大地主們?yōu)楸鼙溚]門自保，因此獨立性、封閉性、自主性也是其發(fā)展模式的主要特點。二是以宗法關系為紐帶的封建經(jīng)濟組織地主豪強們在封建社會的生產(chǎn)關系中占有相當重要地位，因此地主豪強們?yōu)榱司S護住自身的利益，使其離世后這份厚重的家業(yè)不會被剝奪，必然會要求土地繼承的合法性，而實際上他們通過自己的政治經(jīng)濟優(yōu)勢也是這樣做的。因此，為了維護大家族的利益，宗族內(nèi)部形成了比較嚴密的、長幼有序的宗法關系三是武裝性生于亂世，莊園內(nèi)部又物資充足，為避兵禍僅僅閉門不出是不夠的，因此大部分地主豪強在自己的大莊園中配置一些武器裝備，武裝包圍家族利益?！靖拍畋嫖觥壳f園經(jīng)濟形成發(fā)展及特點3．古代的商業(yè)信貸四、經(jīng)濟與社會生活當鋪興起于南北朝4．中醫(yī)藥成就東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿素對瘧疾的治療作用提示：(1)江南地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展，中原地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢。魏晉南北朝時期，動亂多發(fā)生在北方，且持續(xù)時間很長，南方則相對較安定。江南地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展是這一時期經(jīng)濟的突出特點。(2)士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位。由于士族享有特權，佛教盛行，士族莊園經(jīng)濟、寺院經(jīng)濟膨脹。封建國家與地主、寺院對土地和勞動力的爭奪非常激烈。(3)商品經(jīng)濟總體發(fā)展水平較低。戰(zhàn)亂、分裂、自給自足的莊園經(jīng)濟阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(4)各民族經(jīng)濟交流加強。社會經(jīng)濟的發(fā)展從民族交融中汲取了新的發(fā)展能量，又為隋唐的繁盛提供了新的條件?！練w納總結】魏晉南北朝時期的經(jīng)濟發(fā)展的主要特點五、文化交流與傳播學校教育西晉開始設立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學府和教育行政機構。政治局部統(tǒng)一多次出現(xiàn)，為隋唐統(tǒng)一奠定了基礎經(jīng)濟江南的開發(fā)，北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基礎民心所向國家的分裂給人民帶來痛苦，人民渴望統(tǒng)一民族關系民族交融不斷深化，特別是北魏孝文帝改革，緩和了民族矛盾，產(chǎn)生了強大的民族凝聚力和向心力文化認同少數(shù)民族入主中原后，以儒治國，使華夏認同意識日益增強【思考提升】魏晉南北朝時期的分裂中孕育著統(tǒng)一因素，你認為主要有哪些西晉武帝咸寧四年（278）﹐始立國子學﹐設國子祭酒和博士各一員﹐掌教導諸生。北齊改名國子寺。隋文帝時﹐改寺為學。不久﹐廢國子學﹐唯立太學一所﹐省祭酒﹑博士﹔置太學博士﹐總知學事。煬帝即位﹐改為國子監(jiān)﹐復置祭酒。唐沿此制﹐國子監(jiān)下設國子﹑太學﹑四門﹑律算﹑書等六學﹐各學皆立博士﹐設祭酒一員﹐掌監(jiān)學之政﹐并為皇太子講經(jīng)。唐高宗龍朔元年(661)﹐東都亦置監(jiān)。一度改稱司成館或成均監(jiān)。1．《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時成為顯學，南遷士族依喪服就可以辨識門第品流和血緣親疏。他們還對朝廷的禮樂、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當時的大詩人孫綽曾說“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現(xiàn)象源于A．儒學受到佛道挑戰(zhàn) B．南北方文化的交流與融合C．門閥士族日益衰落 D．東晉維護正統(tǒng)的文化需要答案D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是魏晉時期的中國。據(jù)材料“由禮則雅，不由禮則夷”并結合所學可知東晉南北朝時期，各政權之間為了爭奪中華正統(tǒng)地位，紛紛采取措施樹立自身的正統(tǒng)觀，東晉則利用禮儀規(guī)范樹立自己的正統(tǒng)地位，D項正確；東晉時期玄學盛行，所以東晉重視禮儀，不是為了解決佛道對儒學的挑戰(zhàn)問題，排除A項；南北方文化交流不是東晉“極為重視禮儀”的主要原因，排除B項；東晉時期門閥政治達到巔峰，排除C項。故選D項2．前秦宰相王猛曾對苻堅留下遺言：“晉雖僻陋吳越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之后，愿不以晉為圖?！蓖趺腿ナ蓝嗄旰螅迗詫θ撼颊f：“今奉命于天，吾統(tǒng)承大業(yè)垂二十載，四方略定，為（唯）東南一隅未賓王化?！睂Υ私庾x正確的A．中央集權加強有利于統(tǒng)一 B．民族交融促進邊疆開發(fā)C．南北方民族矛盾日益尖銳 D．正統(tǒng)觀念影響政治決策【答案】D【詳解】本題是單類型單