2023年4月河北部分校高三語文第三次學(xué)生全過程縱向評(píng)價(jià)卷附答案解析

2023年4月河北部分校高三語文第三次學(xué)生全過程縱向評(píng)價(jià)卷

2023年4月

（時(shí)間：150分鐘總分：150分）

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《尚書》詳細(xì)記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記?五帝本紀(jì)》更為詳盡地描寫了堯、舜、禹之間的

禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪讓相聯(lián)系。但想全面了解一段史實(shí)，就不能

只聽一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點(diǎn)又是如何呢？

道家對(duì)于堯舜的看法集中于《莊子》?！肚f子》中有一句：“吾語女，大亂本之，必生于堯舜之間，其末

存乎千世之后?！币灿小皥虿淮?，舜不孝”。這兩句話與我們接受的傳統(tǒng)儒家對(duì)于堯舜的看法不符。還有一

句：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。''點(diǎn)出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該值得我們深思。

《韓非子?說疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也?！斑@使堯舜

禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說。法家的觀點(diǎn)在暗示，禪讓制究竟是自愿進(jìn)行的，還是在武力逼迫

下才有的？對(duì)此，我們不得不思考這樣一個(gè)問題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行，那

么它進(jìn)行的過程到底是什么樣呢？

應(yīng)該參考先秦史書的記載，如《竹書紀(jì)年》，這是春秋時(shí)期晉國史官和戰(zhàn)國時(shí)期魏國史官所作的一部編

年體史書?！吨駮o(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽，取之帝位”，“舜囚堯，復(fù)偃

塞丹朱，使不與父相見也”。顯然堯被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無立錐之地?！?/p>

《史記》里也提到丹朱，卻載其“頑兇，不用“，說堯是為了“終不以天下之病而利一人“，所以沒有傳位

于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后

就成為首領(lǐng)了。再說舜的后事，《史記》中說他南巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的?將以上的

線索重新連接起來，大膽地假設(shè)：堯舜禹是三個(gè)不同部落的首領(lǐng)，幾個(gè)部落又為一個(gè)聯(lián)盟，而堯又是這

個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強(qiáng)大的武力逼迫各部落同意他為聯(lián)盟領(lǐng)袖，

然后，禹的強(qiáng)大又使歷史重演。當(dāng)然，這些血腥的過程可能都披上了禪讓這個(gè)合法的外衣。這個(gè)邏輯或

許更為我們能接受，因?yàn)樗N合中國歷史發(fā)展、朝代更替的規(guī)律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場(chǎng)

政權(quán)角逐，其中大有成王敗寇之意。

（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）

材料二：

《五帝本紀(jì)》的真實(shí)性長(zhǎng)期遭到質(zhì)疑。如歐陽修認(rèn)為：司馬遷所作本紀(jì)，堯、舜、夏、商、周，皆出于

黃帝，”文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉梁玉繩指出，按五帝世系，解、禹歷仕顓頊至舜

四朝，實(shí)在過于長(zhǎng)壽；“堯舜在位，幾百五十年“，亦令人難以置信。

以上不同的觀點(diǎn)，促使我們重新思考司馬遷為何如此書寫。由司馬遷“余并論次，擇其言尤雅者”看，他

搜集的關(guān)于五帝事跡的文獻(xiàn)中，除有“不雅馴'’的內(nèi)容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內(nèi)容。比如《五

帝本紀(jì)》所載堯舜禪讓一事、《竹書紀(jì)年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，"復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見

也由此記載，可知關(guān)于堯舜更替還另有說法：舜取代堯靠的不是和平禪讓，而是血腥武力。但司馬遷

在寫作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓，而對(duì)武力取代的說法予以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的

書寫原則。

如果從歷史真實(shí)的角度去要求《五帝本紀(jì)》，是無法理解司馬遷對(duì)《竹書紀(jì)年》這類材料的忽視的。但

如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書寫的合理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是

自孔子以來人們對(duì)“盡善盡美''德政的美好記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書寫。正如

德國學(xué)者揚(yáng)?阿斯曼《文化記憶》所說：“回憶文化則著重于履行一種社會(huì)責(zé)任。它的對(duì)象是群體，其關(guān)

鍵問題是：’什么是我們不可遺忘的？在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、

德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻(xiàn)。正如《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則

地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺(tái)；厥美帝功，萬世載之。’'他強(qiáng)調(diào)的不是五帝的風(fēng)教業(yè)績(jī),

也不是帝位更迭的細(xì)節(jié)，而是黃帝開創(chuàng)的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬世效

法的法度規(guī)范。

（摘編自龍文玲《〈五帝本紀(jì)〉的書寫與司馬遷的古史觀》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.要想全面了解禪讓的史實(shí)真相，不能僅看儒家的一家之言，也應(yīng)該注重儒家以外百家的觀點(diǎn)，例如

道家與法家。

B.《莊子》一書不僅指出堯舜時(shí)代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對(duì)堯舜做了道德評(píng)價(jià)，

有些觀點(diǎn)和儒家截然相反。

C.作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實(shí)的歷史中可能不像儒家所說的那么美善，禪讓一方

可能并非出于主動(dòng)。

D.《竹書紀(jì)年》有丹朱“頑兇”的記載，這是舜不準(zhǔn)丹朱與其父見面的原因，相關(guān)的內(nèi)容可在《史記?五

帝本紀(jì)》中找到印證。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對(duì)歷史上真實(shí)存在的禪讓制進(jìn)行探究，但所得結(jié)論仍

然只是可能性的結(jié)論。

B.司馬遷在寫作《史記》時(shí)，曾查閱過相關(guān)的文獻(xiàn)，可能他看到過《竹書紀(jì)年》這一類的記載，但他

舍棄了武力取代的說法。

C.司馬遷在《史記》中，強(qiáng)調(diào)了法天則地的政治秩序和萬事效法的法度規(guī)范，這恰恰是履行社會(huì)責(zé)任

的具體表現(xiàn)。

D.材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對(duì)《史記?五帝本紀(jì)》的質(zhì)疑，顛覆了

《史記》的信史地位.

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.漢獻(xiàn)帝無奈地禪位給魏文帝，文帝說：舜禹受禪，我今方知。

B.推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。

C.戰(zhàn)國時(shí)期，燕王噲崇信儒家禪讓學(xué)說，禪位于國相子之，自己北面稱臣。

D.堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而己矣。

4.材料一為得出結(jié)論，是如何質(zhì)疑禪讓制并加以求證的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要梳理。

5.范仲淹死后，歐陽修在寫神道碑銘文時(shí)寫道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷簡(jiǎn)）歡然相約戮力

平賊”。范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┛春笳f“無是，吾翁未嘗與呂公平（和好）也，請(qǐng)易之”。但歐陽修不顧范

家人的反對(duì)，執(zhí)意把此句話寫了進(jìn)去.請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析歐陽修此舉的合理性。

二、文學(xué)類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

四姑娘山行記

阿來

冰和雪，潔白晶瑩，閃耀在四姑娘山金字塔狀鐵青色的巖石尖峰上。

陽光透耀，峽谷深切，溝谷交錯(cuò)綿延，水流匯聚成湍急清澈的沃日河。溝谷上方，傾斜的山坡上覆蓋的

白樺林一片金黃，那是秋日交響詩的高音部，是銅管樂隊(duì)，高亢噫亮；暗綠的林樹林，和云杉與冷杉組

成的針葉林，是弦樂隊(duì)和木管樂隊(duì)，低沉雄渾。

從成都出發(fā)，驅(qū)車將近兩百公里，來到四姑娘山鎮(zhèn)。翻過巴郎山，號(hào)稱“蜀山皇后”的四姑娘山的冰雪山

峰就出現(xiàn)在眼前。

下山，入住酒店，躺平休息。我和四姑娘山三十多年的過從，逐次展開。恍惚中，弄不清是夢(mèng)境還是回

憶，那是三十多年前第一次來這山中的情形。也是十月，第一次到訪四姑娘雪山。

騎了一天馬從這個(gè)鎮(zhèn)出發(fā)往山上去。

一天行程結(jié)束，在蓊郁的冷杉林旁扎營(yíng)，鉆進(jìn)睡袋時(shí)故意把帳篷門敞開，為的是能看見滿天星斗。起風(fēng)

了，林濤澎湃。半夜被凍醒，原來一場(chǎng)大雪不期而至。起身關(guān)帳篷門時(shí)，忽見面前立著一個(gè)黑影。是那

匹馬。它伸長(zhǎng)頸項(xiàng)用鼻子來碰我。不曉得它是不是故意站在敞開的帳篷門前替我擋風(fēng)遮雪。它在這大雪

飄飛的深夜，用濕乎乎的鼻子碰我冰涼的手，呼出粗重溫?zé)岬谋窍ⅰ?/p>

剛過去的那個(gè)白天，我在早晨才與它相會(huì)。作為初次相見的禮節(jié)，我撫摸了它的額頭。它就用鼻子嗅我,

熟悉我的氣息。如此這般以后，我才跨上它的背，穿過大片收割后的青棵地，進(jìn)入沙棘、紅樺和方枝柏

構(gòu)成的密林，向四姑娘山深處進(jìn)發(fā)。路上休息時(shí)，我在手心里攤上一點(diǎn)鹽，任它用舌頭輕輕舔舐。路上

好多扁刺薔薇結(jié)了紅果，我摘來，去籽，去刺毛，把果肉給它品嘗。我還找到了一只碩大的紅色漿果，

皮厚肉多。我把柔軟的漿果塞進(jìn)了馬嘴里，它錯(cuò)動(dòng)牙槽咀嚼，搖晃著腦袋，同時(shí)掀動(dòng)厚厚的嘴唇，露出

粉紅的牙床。我明白，這是它對(duì)果子奇異的味道表示驚詫，眼睛里閃出欣喜的神情。

再上路時(shí)，這匹馬就更知道我的心意了。每當(dāng)穿過秋天的風(fēng)與霜染成一片艷紅的械樹與花楸樹叢時(shí)，它

都會(huì)放慢腳步，也許是為了選擇更加平整的道路，也許是為了給我多一點(diǎn)觀賞的時(shí)間。馬的主人對(duì)我說:

這牲口靈性得很。

我說它不是牲口，是馬。

夕陽西下時(shí)，我們抵達(dá)了目的地，靠著森林扎營(yíng)。

晚餐時(shí)，我分了半張餅給我的馬。人和馬，就這樣迅速建立友誼。我鉆進(jìn)睡袋時(shí)，它還站在帳篷前，沒

有離開。雪片落在樹上和地上時(shí)簌簌有聲，其間還聽到馬粗重的鼻息。都是令人心安的聲音。

早上，雪停了，空氣清新冷冽。

我的馬不在了。其他的馬也不在了。只有幾行被雪掩去大半的足跡顯示它們往峽谷更深處去了。

我去尋馬，雪深過踝。

半小時(shí)后，我看見了，幾匹馬立在一面湖邊，一動(dòng)不動(dòng)。鬃毛上紛披著雪，睫毛上凝結(jié)著雪。它們每呼

吸一次，鼻孔中就噴出一團(tuán)白色的霧氣。我被眼前這美景震住，不由停下腳步，和那幾匹馬一樣，變成

了一尊只用口鼻呼出團(tuán)團(tuán)白霧的雕塑。我們站在峽谷的底部，山勢(shì)從腳下升起，依次是喬木林帶，高山

草甸帶，然后是峭拔的懸崖，起伏的山脊線，錯(cuò)落聳峙的山峰。瀑布凍住了，在崖上懸垂，轟然的聲音

變成了晶瑩剔透的光芒。

這一切，同時(shí)倒映在凝玉一般的清冷小湖中，雄偉大野的長(zhǎng)空，雪峰，冰瀑，連綿群山，還有湖邊的兒

匹馬和我，都倒映在湖中。

湖中倒映的世界水晶般純凈，湖泊四周的浩莽山野闌寂無聲。我沉入其中，任自然大美把內(nèi)心充滿。

這個(gè)世界動(dòng)了。

一只鳥飛起，從野櫻桃樹上搖落了一枝積雪。

我的那匹馬動(dòng)了，它晃動(dòng)腦袋，搖落了鬃毛上的積雪，緩步向我走來。我用手拂去它額頭上凝結(jié)成冰的

雪。

太陽升起來了，四野銀光閃爍，氣溫升高，嘩然一聲，那是高樹上的積雪受熱墜落。積雪墜地有聲，抖

落重負(fù)的樹枝回彈有聲。滿山的高樹都在抖落枝上的積雪，滿耳都是積雪墜落的聲音。

雪落樹現(xiàn)，落葉松的針葉便在陽光透耀下，在白色的雪野中，顯現(xiàn)出耀眼的金黃！深秋雪在陽光下迅速

融化，我就一直站在那里，直到融雪水在四周流動(dòng)，打濕了我的鞋子，才和幾匹馬一起離開了那個(gè)小湖……

我在床上醒來，室內(nèi)的供氧機(jī)發(fā)出的聲音，就像那匹記憶中的馬呦呦的鼻息。

這么多年里，我來到四姑娘山至少有三十次了吧。

人們問我，頻繁前來的原因是什么？我說，這里是我的自然課堂，或者說，是我的自然課堂之一。

不同的時(shí)間，來這里的高山之山，從樹，從草，從花，從果，看生命律動(dòng)。從浩大的地理中的山起水落,

感受四季流轉(zhuǎn)。

這一回來，卻是為一場(chǎng)詩歌講座。

四姑娘山管理局的朋友們，在線上聽我講過杜甫，于是突發(fā)奇想，要我把寫雪山的詩，放到四姑娘山的

雪峰下去講。杜詩的“窗含西嶺千秋雪”、"雪嶺界天白”、還有比杜甫晚幾年到成都西川節(jié)度使府的岑參

寫過的“千峰帶積雪，百里臨城墻”……

不知道，當(dāng)我在冰峰雪野下誦起這些詩歌時(shí)，“蜀山皇后”是否會(huì)對(duì)這份來自歷史深處的頌贊，蕩起會(huì)心

的微笑……

（有刪改）

文本二：

阿來的散文是一種多維度交織的散文。他的散文作品不會(huì)只有“現(xiàn)在”這一個(gè)維度，而是將現(xiàn)在和過去、

未來聯(lián)系在一起，此在、曾在、將在三者合一。

阿來散文中的自然有著更豐富和博大的內(nèi)涵。他經(jīng)常細(xì)致地描繪山川、河流、草木、花朵，抱著一種謙

卑的姿態(tài)；他不僅是為呈現(xiàn)一個(gè)本然的世界，也是在向自然世界學(xué)習(xí)。因?yàn)樽匀皇侨绱碎_闊敞亮，如此

彼此依輔，和諧共在，生生不息，充分展現(xiàn)著生命的本性。

（選自謝有順《阿來的散文寫作有一種中國式的超越精神》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.冰雪覆蓋，眾水匯聚，金黃和暗綠的樹林遍布山坡；文章開篇即以冷麗的色彩和視聽的通感涂染出

四姑娘山的獨(dú)特風(fēng)姿。

B.作者善用動(dòng)詞，“驅(qū)車”“翻過”“下山”“入住”，記錄了行程中的站點(diǎn)；“攤”“摘”“去”,表現(xiàn)了“我”對(duì)馬

的細(xì)心關(guān)愛。

C.“我”三十多年間幾十次到訪四姑娘山，既由于這里是能啟迪"我''思考生命和自然問題的課堂，更由于

那匹馬讓"我'’牽掛難忘。

D.作者欣賞山川之美，感受生靈之好，將自然大美與珍視自然的真實(shí)情感，潛行在字里行間，賦予作

品空靈純凈的詩意氛圍。

7.關(guān)于文中“我”在湖邊尋馬的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”尋到湖邊，發(fā)現(xiàn)“我”的馬和它的伙伴們?cè)诤厑辛?，“我”環(huán)視四周，被自然的大美震撼，也如雕

塑般肅立了。

B.“我”“它們”“我們”，作者轉(zhuǎn)換著人稱，敘述在湖邊的情境，喑含著“我”將自己逐漸與自然融為一體的

情感流動(dòng)與變化。

C.“這個(gè)世界動(dòng)了”一句界開了上下兩部分，前者重在寫靜，后者重在描動(dòng)，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)結(jié)合，視

聽感官交織，意境空靈，富有詩意。

D.“變成了一尊……雕塑”“凝玉一般的清冷小湖”“水晶般純凈”，這些比喻的句子，顯現(xiàn)出作者豐富的想

象力和貼近心靈的表達(dá)力。

8.文本一是如何謀篇布局的？請(qǐng)從文本二“多維度交織”的角度加以分析。

9.文本一題目為“四姑娘山行記”，但作者卻用很多筆墨去寫馬，為什么？請(qǐng)結(jié)合兩則文本的相關(guān)內(nèi)容加

以分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王溶為羊祜參軍，祜兄子暨白祜：“溶為人志大奢侈，不可專任?！膘锶眨骸颁钣写蟛牛乜捎靡?。”潘在

益州，蠻夷多歸附之；俄遷大司農(nóng)。時(shí)帝與羊祜陰謀伐吳，祜以為伐吳宜藉上流之勢(shì)，密表留溶復(fù)為益

州刺史，使治水軍。尋加龍?bào)K將軍，監(jiān)益、梁諸軍事。詔潘罷屯田兵，大作舟艦。別駕何攀以為：”作船

不能猝辦，宜召諸郡兵合萬余人造之，歲終可成?！苡壬享殘?bào)，攀曰：“朝廷猝聞?wù)偃f兵，必不聽；

不如輒召，設(shè)當(dāng)見卻，功夫已成?！叭軓闹?，令攀典造舟艦器仗。于是作大艦，作船木屑，蔽江而下，吳

建平太守吾彥取流屑，白吳主曰：“晉必有攻吳之計(jì)、宜增建平兵以塞其沖要。'‘吳主不從。彥乃為鐵鎖

橫斷江路。王溶雖受中制募兵，而無虎符；廣漢太守張載收從事列上。帝召載還，責(zé)曰：“何不密啟而便

收從事？”載曰：“蜀、漢絕遠(yuǎn)，劉備嘗用之矣。輒收，臣猶以為輕?！暗凵浦Ｔt書使王溶下建平，受杜

預(yù)節(jié)度，至建業(yè)，受王渾節(jié)度。溶至西陵，預(yù)與之書日足下既摧其西籍便當(dāng)徑取建業(yè)討累世之逋寇釋吳

人于涂炭振旅還都亦曠世一事也潘大悅表呈預(yù)書揚(yáng)州別駕何輝謂周浚日：“全吳精兵殄滅于此，吳之朝野

莫不震懾。今王龍?bào)K乘勝東下，所向輒克。謂宜逮引兵渡江，直指建業(yè)，大軍猝至，可不戰(zhàn)禽也！“浚善

其謀，使白王渾。輝日：“渾暗于事機(jī)，而欲慎己免咎，必不我從?！笨９淌拱字瑴喒唬骸笆茉t但令屯

江北以抗吳軍。且詔令龍概受我節(jié)度，但當(dāng)一時(shí)俱濟(jì)耳?！便唬骸褒?bào)K克萬里之寇，以既成之功來受節(jié)

度，未之聞也。且明公為上將，見可而進(jìn)，豈得一一須詔令乎！“渾不聽。

（節(jié)選自《資治通鑒?王潘滅吳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.足下既摧其西藩/便當(dāng)徑取/建業(yè)討累世之逋寇/釋吳人于涂炭/振旅還都/亦曠世一事也/i睿大悅/表呈預(yù)

書/

B.足下既摧其西藩/便當(dāng)徑取/建業(yè)討累世之逋寇/釋吳人/于涂炭振旅還都/亦曠世一事也/潘大悅/表呈預(yù)

書/

C.足下既摧其西藩/便當(dāng)徑取建業(yè)/討累世之逋寇/釋吳人于涂炭/振旅還都/亦曠世一事也/潘大悅/表呈預(yù)

書/

D.足下既摧其西藩/便當(dāng)徑取建業(yè)/討累世之逋寇/釋吳人/于涂炭振旅還都/亦曠世一事也/潘大悅/表呈預(yù)

書/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大司農(nóng)，是朝廷管理國家財(cái)政的官職，為九卿之一，地位很高，在不同的朝代，職權(quán)略有變更。

B.功夫，在本文中指做事花費(fèi)的時(shí)間。與“只要功夫深，鐵杵磨成針”中的“功夫”意思一樣。

C.虎符，帝王授予臣屬兵權(quán)的信物，用時(shí)需要兩半勘合驗(yàn)真，才能生效?！胺稀币辉~即來自此。

D.節(jié)度，本來是職官名，三國東吳所設(shè)，主掌管軍糧。文中用為動(dòng)詞，是“管轄、調(diào)度”的意思。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王潘得到了截然相反的評(píng)價(jià)，如羊暨認(rèn)為他不能委以重任，而羊祜卻認(rèn)為王潘很有才能，必將有為。

B.在益州奉命打造船艦時(shí)，王溶為完成任務(wù)采用何攀的建議，先大規(guī)模招募兵勇，然后再上報(bào)朝廷。

C.王溶依照詔令募兵，但是沒有朝廷下發(fā)的虎符，廣漢太守張毅拘捕了相關(guān)辦事官吏并上報(bào)朝廷。

D.攻打東吳時(shí)，揚(yáng)州別駕何悻對(duì)周浚說，應(yīng)讓王溶乘著所向皆克的有利形勢(shì)渡江直取建業(yè).攻滅東吳。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）白吳主曰：“晉必有攻吳之計(jì)，宜增建平兵以塞其沖要?！?/p>

（2）龍?bào)K克萬里之寇，以既成之功來受節(jié)度，未之聞也。

14.智者有言：“臨機(jī)處變，成就功業(yè)?！蔽闹械耐跖?、吾彥和張毅分別有哪些做法能夠體現(xiàn)這樣的智慧？

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

書事呈韓布殿丞①

范仲淹

南宮②曾薦牧之文，失足徒勞忽十春。

天上云龍期際會(huì)，山中猿鶴愧因循。

無功豈不孤③黃石④？有道何堪憶紫翅⑤？

少壯由來須努力，篆銘鐘鼎古何人。

【注】①殿丞即殿中丞，殿中?。ㄕ苹实凵钪T事）的屬官?②南宮即尚書省。③孤，同“辜④黃石,

即黃石公，曾經(jīng)給張良兵書《太公兵法》。⑤紫藤，也稱千里紫藤，晉朝張翰見秋風(fēng)起，遂起藤豌之思,

辭官回鄉(xiāng)的典故。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫出了杜牧因才華橫溢，曾經(jīng)得到尚書省官員的賞識(shí)，但是杜牧的過失導(dǎo)致十年光陰倏忽而過,

長(zhǎng)時(shí)間碌碌無為。

B.頷聯(lián)用天上龍?jiān)破诖H會(huì)表達(dá)人才的積極追求，用山中猿鶴猶豫徘徊、因循守舊表達(dá)愧疚悔恨，告

誡士人應(yīng)該抓住機(jī)遇。

C.頸聯(lián)中詩人表達(dá)了自己的希望：為了不辜負(fù)恩師的教導(dǎo)，一定努力在政治清明之世建功立業(yè)，不要

一味貪求歸隱。

D.尾聯(lián)化用《長(zhǎng)歌行》“少壯不努力”句，希望對(duì)方要努力探求學(xué)問，致力于研究鐘鼎，追索銘文所載

是古代哪些名人。

16.這是一首勉勵(lì)友人的贈(zèng)詩，詩人是如何表達(dá)勉勵(lì)之情的？請(qǐng)結(jié)合詩句加以分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫周瑜輕松破敵的語句是“,

（2）魏征在《諫太宗十思疏》中化用荀子的話告誡太宗要重視人民的力量，小心謹(jǐn)慎施政的兩句是

（3）黃河作為華夏民族的母親河，是孕育中華文化的搖籃，更是詩人筆下的?？停?qǐng)寫出包含有“黃河”

意象的詩句“,

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黃霏被稱為“香港四大才子之一黃靄一生游走在歌詞創(chuàng)作之中，為我們留下許多①的詞作。如果你

欣賞過黃靄的文字，體會(huì)過他的豪邁之氣，你一定會(huì)對(duì)他的才華佩服得②。

1982年，日本公然篡改歷史教材，企圖掩蓋侵略的事實(shí)，國內(nèi)民憤難平。時(shí)任永恒唱片老板的鄧炳找到

黃靄，想請(qǐng)他寫首國語歌。黃霏很少寫國語，本來打算拒絕，可當(dāng)他聽說是愛國題材的歌時(shí)，二話不說

便一口答應(yīng)，他聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的時(shí)局，滿腔憤慨，奮筆疾書，很快就寫下了《我的中國心》O

1990年，為給電影《笑傲江湖》作曲，黃霏前后寫了6個(gè)版本，徐克皆不滿意。黃霏翻開古書《樂志》

尋找靈感，當(dāng)他看到“大樂必易”四字，頓時(shí)③！所謂大音希聲，音樂中最“易''的莫過于中國五聲音階

（宮、商、角、徽、羽），于是，黃靄將“宮商角微羽”五音的倒序，樂器只用笛子、三弦、古琴三種，

中國古曲的風(fēng)韻便淋漓盡致地完全展現(xiàn)出來了。

流星劃過天際，俱往矣。黃靄，遠(yuǎn)去了一個(gè)背影，深植了一份回憶；氤氤了一個(gè)時(shí)代，成就了一世傳奇。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫曲線的部分有兩處語病，請(qǐng)指出并加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)狻?/p>

20.文中劃?rùn)M線的句子連用了幾個(gè)“一”字，這有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)加以分析。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

哲理詩是表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩。這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄雋永，多將抽象哲理含

蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象中。篇幅短小精悍。一般而言，①，以專講道理為恥。即使是以意為主的詩，也

不可脫離形象的描繪。如果哲理離開詩情和意象，去做抽象的理念宣示或訓(xùn)示式的說教，那至多會(huì)成為

倫理學(xué)或哲學(xué)講文，根本算不上哲理詩。好的哲理詩，不是唯恐讀者不懂而去指而明之，②。詩中對(duì)

于宇宙人生的哲理思考是和生活中觸動(dòng)詩人思考的形象交織在一起的，是生活形象的概括和升華。其常

見形式是在吟詠?zhàn)匀痪拔?，描繪自然現(xiàn)象時(shí)闡發(fā)哲理?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹

又生?！敝皇且源翰萦麟x情，但是形象大于思想。讀者從詩中描寫的古原野草的枯榮轉(zhuǎn)化，聯(lián)想到自然界

和人類社會(huì)的規(guī)律之不可抗拒，因而把凡是客觀上或者主觀上無法壓抑或扼止的事物或情感，借用“野火

燒不盡，春風(fēng)吹又生'’這兩句加以形容或表達(dá)。也許詩人創(chuàng)作并沒有闡發(fā)哲理的意思，③卻能理解到其

中的哲理。

21.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）

A.短小精悍B.觸動(dòng)C.轉(zhuǎn)化D.因而

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個(gè)字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在乒乓球比賽中，要想戰(zhàn)勝對(duì)方，有一約定俗成的規(guī)律。首先要做到合力，即將運(yùn)動(dòng)員的身體各部位的

力量，匯總到一點(diǎn)爆發(fā)出去。其次要做到借力，即根據(jù)對(duì)方的來球，借助對(duì)方的力量反撥旋轉(zhuǎn)，巧妙地

回球。如此才能合理發(fā)力，戰(zhàn)勝對(duì)方。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫-一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案

I.D2.D3.A

4.①質(zhì)疑儒家有關(guān)禪讓制的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，并借助《莊子》《韓非子》等相關(guān)著作加以求證。②質(zhì)疑禪讓

制的過程，并借助《竹書紀(jì)年》《史記》等史書的相關(guān)記載加以求證。5.①歐陽修舍敵對(duì)而求和解的

做法，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則，有助于表現(xiàn)美善政治。②從文化記憶的角度說，歐陽修此舉是建立

在盡善盡美的德政基礎(chǔ)上的文化書寫。③歐陽修想要后人記住當(dāng)時(shí)的臣子們能夠在國家大事上做到同心

協(xié)力，而不是彼此間互有芥蒂且持續(xù)久遠(yuǎn)，此舉是在用文字履行行社會(huì)責(zé)任。

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.”《竹書紀(jì)年》有丹朱，頑兇’的記載”錯(cuò)誤。由原文“《史記》里也提到丹朱，卻載其，頑兇，不用，”可知,

丹朱“頑兇”只見于《史記》的記載，并未見于《竹書紀(jì)年》。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.”顛覆了《史記》的信史地位”錯(cuò)誤。材料二并未顛覆《史記》的信史地位，只是在探求司馬遷的歷史

觀。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.魏文帝強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝將皇帝之位禪讓給自己，這句話揭示了禪讓的本質(zhì)是實(shí)力逼迫，所以能夠充當(dāng)論據(jù),

證明材料一的觀點(diǎn).

B.唐堯、虞舜英明無私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人，體現(xiàn)的是對(duì)禪讓制度的歌頌，是傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn),

不能支持材料一的觀點(diǎn)。

C.燕王噲將王位禪讓給子之，因?yàn)槠涑缧湃寮叶U讓學(xué)說，相信禪讓制的美善，不能支持材料一的觀點(diǎn)。

D.堯帝、舜帝他們的風(fēng)范及他們教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌頌禪讓下的美善政治,

不能支持材料一的觀點(diǎn)。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一第一段說到“但想全面了解一段史實(shí)，就不能只聽一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點(diǎn)又

是如何呢？"，也就是文本對(duì)儒家有關(guān)禪讓制的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了質(zhì)疑，第二段借助《莊子》加以求證，

第三段借助《韓非子》加以求證。

第三段結(jié)尾說到“對(duì)此，我們不得不思考這樣一個(gè)問題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行,

那么它進(jìn)行的過程到底是什么樣呢？"，第四段就對(duì)禪讓制的過程進(jìn)行質(zhì)疑，并且說到“應(yīng)該參考先秦史

書的記載”，而這里面所列舉到的先秦文獻(xiàn)有《竹書紀(jì)年》《史記》。所以質(zhì)疑禪讓制的過程，并借助《竹

書紀(jì)年》《史記》等史書的相關(guān)記載加以求證。

5.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由原文“但司馬遷在寫作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓，而對(duì)武力取代的說法予以忽視，體

現(xiàn)了以雅求美的書寫原則”可知，歐陽修舍敵對(duì)而求和解的做法，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則，有助于表

現(xiàn)美善政治。

由原文“但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書寫的合理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承

載的乃是自孔子以來人們對(duì)‘盡善盡美‘德政的美好記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書

寫“可知，從文化記憶的角度說，歐陽修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎(chǔ)上的文化書寫。

由原文“在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。因此，他選擇了稱頌

五帝德政之美的文獻(xiàn)“可知，歐陽修想要后人記住當(dāng)時(shí)的臣子們能夠在國家大事上做到同心協(xié)力，而不是

彼此間互有芥蒂且持續(xù)久遠(yuǎn)，此舉是在用文字履行行社會(huì)責(zé)任。

6.C7.C

8.①“多維度交織”是阿來散文的獨(dú)特藝術(shù)特征，即將現(xiàn)在、過去和未來聯(lián)系在一起，此在、曾在、將在

三者合一。②文章以多維度的時(shí)間來組織素材，從驅(qū)車到四姑娘山的“現(xiàn)在”寫起，中間是回憶三十年前

第一次到四姑娘山的"過去”，最后回到現(xiàn)在，并遙想在四姑娘山雪峰下開詩歌講座的“未來”，三個(gè)時(shí)間

維度串聯(lián)起對(duì)四姑娘山美好風(fēng)光的描寫。③作者身份的“此在”“曾在"“將在''串聯(lián)起內(nèi)在深沉的感情?！按?/p>

在”時(shí)的沉浸欣賞，“曾在”時(shí)的震撼感動(dòng)，“將在”時(shí)會(huì)有的深情頌贊，三個(gè)狀態(tài)背后有“我”對(duì)自然的深厚

感情，有我對(duì)世界和生命的深邃思考。9.①這是作者以點(diǎn)帶面的匠心，作者心中的四姑娘山不只是山，

是有著更豐富和博大內(nèi)涵的自然。馬是四姑娘山的靈性之物，是自然的代言，作者寫馬就是寫四姑娘山，

寫對(duì)整個(gè)大自然的感受。②這樣寫更能集中展現(xiàn)作者對(duì)自然的謙卑姿態(tài)，凸顯作者親近和敬畏自然的形

象。在作者心目中，自然世界是生命課堂，他細(xì)致描摹馬，他對(duì)牧民說“它不是牲口，是馬”，這和他細(xì)

致描繪山川河流、草木花朵一樣，都是作者仰望自然、學(xué)習(xí)自然、善待生命的形象體現(xiàn)。③這樣寫更能

凝聚和彰顯文章的主旨。馬和作者很快建立起信任，馬懂得感恩、主動(dòng)回報(bào)，作者喂食尋找、善待關(guān)愛，

這種溫暖的交流與互動(dòng)體現(xiàn)著人與自然彼此依輔、和諧共在、生生不息的生命意義，是文章的主旨所在。

【解析】

6.本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“更由于那匹馬讓，我，牽掛難忘”錯(cuò)誤，原文寫的是“這么多年里，我來到四姑娘山至少有三十次了吧。

人們問我，頻繁前來的原因是什么？我說，這里是我的自然課堂，或者說，是我的自然課堂之一。不同

的時(shí)間，來這里的高山之山，從樹，從草，從花，從果，看生命律動(dòng)。從浩大的地理中的山起水落，感

受四季流轉(zhuǎn)”，并未說由于那匹馬讓“我”牽掛難忘。

7.本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。

C.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤，文段中寫了鳥、馬、太陽、積雪等，均是實(shí)寫，并無虛寫。

8.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。

依據(jù)文本二“阿來的散文是一種多維度交織的散文。他的散文作品不會(huì)只有'現(xiàn)在'這一個(gè)維度，而是將現(xiàn)

在和過去、未來聯(lián)系在一起，此在、曾在、將在三者合一”可知，"多維度交織”是阿來散文的獨(dú)特藝術(shù)特

征，即將現(xiàn)在、過去和未來聯(lián)系在一起，此在、曾在、將在三者合一。

“從成都出發(fā)，驅(qū)車將近兩百公里，來到四姑娘山鎮(zhèn)……”“我和四姑娘山三十多年的過從，逐次展開?；?/p>

惚中，弄不清是夢(mèng)境還是回憶，那是三十多年前第一次來這山中的情形。也是十月，第一次到訪四姑娘

雪山……””我在床上醒來，室內(nèi)的供氧機(jī)發(fā)出的聲音，就像那匹記憶中的馬噬噬的鼻息”“這一回來，卻

是為一場(chǎng)詩歌講座……不知道，當(dāng)我在冰峰雪野下誦起這些詩歌時(shí)，‘蜀山皇后'是否會(huì)對(duì)這份來自歷史

深處的頌贊，蕩起會(huì)心的微笑……”，文本一以多維度的時(shí)間來組織素材，從驅(qū)車到四姑娘山的“現(xiàn)在”

寫起，中間是回憶三十年前第一次到四姑娘山的"過去”，最后回到現(xiàn)在，并遙想在四姑娘山雪峰下開詩

歌講座的“未來”，三個(gè)時(shí)間維度串聯(lián)起對(duì)四姑娘山美好風(fēng)光的描寫。

作者身份的“此在”“曾在““將在''串聯(lián)起內(nèi)在深沉的感情?！按嗽凇睍r(shí)的沉浸欣賞（冰和雪，潔白晶瑩，閃

耀在四姑娘山金字塔狀鐵青色的巖石尖峰上。陽光透耀，峽谷深切，溝谷交錯(cuò)綿延，水流匯聚成湍急清

澈的沃日河。溝谷上方……暗綠的林樹林，和云杉與冷杉組成的針葉林，是……），"曾在”時(shí)的震撼感

動(dòng)（“剛過去的那個(gè)白天，我在早晨才與它相會(huì)。作為初次相見的禮節(jié)，我撫摸了它的額頭。它就用鼻子

嗅我，熟悉我的氣息”“我被眼前這美景震住，不由停下腳步，和那幾匹馬一樣，變成了一尊只用口鼻呼

出團(tuán)團(tuán)白霧的雕塑''”湖中倒映的世界水晶般純凈，湖泊四周的浩莽山野閶寂無聲。我沉入其中，任自然

大美把內(nèi)心充滿”），“將在”時(shí)會(huì)有的深情頌贊（不知道，當(dāng)我在冰峰雪野下誦起這些詩歌時(shí)，‘蜀山皇

后’是否會(huì)對(duì)這份來自歷史深處的頌贊，蕩起會(huì)心的微笑……），三個(gè)狀態(tài)背后有“我”對(duì)自然的深厚感情,

有我對(duì)世界和生命的深邃思考。

9.本題考查學(xué)生賞析文中形象作用的能力。

“這一切，同時(shí)倒映在凝玉一般的清冷小湖中，雄偉大野的長(zhǎng)空，雪峰，冰瀑，連綿群山，還有湖邊的幾

匹馬和我，都倒映在湖中”“湖中倒映的世界水晶般純凈，湖泊四周的浩莽山野閶寂無聲。我沉入其中，

任自然大美把內(nèi)心充滿“，作者心中的四姑娘山不只是山，是有著更豐富和博大內(nèi)涵的自然。而"馬'’就是

這自然中的靈性之物，所以作者這是采用以點(diǎn)帶面的手法，寫馬就是寫四姑娘山，寫對(duì)整個(gè)大自然的感

受。

“剛過去的那個(gè)白天，我在早晨才與它相會(huì)。作為初次相見的禮節(jié)，我撫摸了它的額頭。它就用鼻子嗅我,

熟悉我的氣息”“我說它不是牲口，是馬''這樣寫更能集中展現(xiàn)作者對(duì)自然的謙卑姿態(tài)，凸顯作者親近和敬

畏自然的形象。在作者心目中，自然世界是生命課堂，他細(xì)致描摹馬，他對(duì)牧民說“它不是牲口，是馬”“晚

餐時(shí)，我分了半張餅給我的馬。人和馬，就這樣迅速建立友誼”“我被眼前這美景震住，不由停下腳步，

和那幾匹馬一樣，變成了一尊只用口鼻呼出團(tuán)團(tuán)白霧的雕塑“，在自然面前，人、馬、山川河流、草木花

朵等都是自然的一部分，作者用很多筆墨去寫馬，更能集中展現(xiàn)作者對(duì)自然的謙卑姿態(tài)，凸顯作者親近

和敬畏自然的形象。

“剛過去的那個(gè)白天，我在早晨才與它相會(huì)。作為初次相見的禮節(jié)，我撫摸了它的額頭。它就用鼻子嗅我,

熟悉我的氣息”“晚餐時(shí)，我分了半張餅給我的馬。人和馬，就這樣迅速建立友誼”，這樣寫更能凝聚和彰

顯文章的主旨。馬和作者很快建立起信任，馬懂得感恩、主動(dòng)回報(bào)，作者喂食尋找、善待關(guān)愛，這種溫

暖的交流與互動(dòng)體現(xiàn)著人與自然彼此依輔、和諧共在、生生不息的生命意義，是文章的主旨所在。

10.CH.B12.A

13.(1)稟報(bào)吳主說：“晉國一定有攻打我們的計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)增加建平的兵力來防守要害地區(qū)?！?/p>

(2)龍?bào)K將軍攻克了萬里敵寇，憑借已成戰(zhàn)功來接受您的部署調(diào)度，這是不曾聽說過的事。

14.①先斬后奏，先打造船只再稟告給君主。

②雖然自己的報(bào)告并沒有被吳國國主相信，卻還是鐵索連江做了準(zhǔn)備。

③為了防止王潘造反，直接抓了他的屬官。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：“您已經(jīng)摧毀了敵人的西部屏障，應(yīng)立即直取建業(yè)，討伐歷代的逃寇，從水深火熱之中解救吳人，

整頓部隊(duì)，返回都城，這也是前所未有的一件事?！巴跖朔浅８吲d，上表陳述杜預(yù)的信。

“建業(yè)”是“徑取”的賓語，中間不能斷開，排除AB?！搬寘侨擞谕刻俊笔菭钫Z后置句，“于涂炭”是“釋”的后

置狀語，不能斷開，排除D。

11.本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識(shí)的能力。

B.”在本文中指做事花費(fèi)的時(shí)間”“與……意思一樣”說法錯(cuò)誤，“功夫”在本文的意思是“造舟艦的工程”，而

“只要功夫深”中的“功夫”指做事花費(fèi)的時(shí)間，兩者含義不同.

12.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

A.“如羊暨認(rèn)為他不能委以重任”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“潘為人志大奢侈，不可專任”可知，羊暨是認(rèn)為他

不能“專任”即不能單獨(dú)擔(dān)當(dāng)大事，不是不能委以重任。

13.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

(1)“白”，稟告；“宜”，應(yīng)該；“以”，來；“沖要”，要害地區(qū)。

(2)“克”，攻克；“以“，憑借；“節(jié)度”，部署調(diào)度；“未之聞也”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤拔绰勚病薄?/p>

14.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

依據(jù)原文“尋加龍?bào)K將軍，監(jiān)益、梁諸軍事。詔潘罷屯田兵，大作舟艦。別駕何攀以為：，作船不能猝辦,

宜召諸郡兵合萬余人造之，歲終可成?！擞壬享殘?bào)，……潘從之，令攀典造舟艦器仗”可知，王潘聽

從了何攀的建議，先斬后奏，先打造船只再稟告給君主，體現(xiàn)了他的“臨機(jī)處變

依據(jù)原文“吳建平太守吾彥取流屑，白吳主曰：‘晉必有攻吳之計(jì)、宜增建平兵以塞其沖要。’吳主不從。

彥乃為鐵鎖橫斷江路”可知，雖然吾彥的報(bào)告并沒有被吳國國主相信，他還是鐵索連江做了準(zhǔn)備，這體現(xiàn)

了他的“臨機(jī)處變

依據(jù)原文“王潘雖受中制募兵，而無虎符；廣漢太守張教收從事列上“可知，張教為了防止王潘造反，直

接抓了他的屬官，體現(xiàn)了他的“臨機(jī)處變

參考譯文：

王溶擔(dān)任羊祜的參軍，羊祜的侄子羊暨對(duì)羊祜說：“王潘為人志向太高，奢侈不節(jié)，不可單獨(dú)擔(dān)當(dāng)大事?！?/p>

羊祜說：“王潘有大才，是可以任用的?！巴跖嗽谝嬷?，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族都來歸附他；不久升任大司農(nóng)。當(dāng)

時(shí)晉武帝與羊祜秘密商議征伐吳國，羊祜認(rèn)為攻打吳國應(yīng)當(dāng)利用長(zhǎng)江上游益州的地勢(shì)，秘密上表請(qǐng)求留

王溶再任益州刺史，命令他訓(xùn)練水軍。不就加任王溶擔(dān)任龍?bào)K將軍，監(jiān)管益州、梁州的軍事。（晉武帝）

下詔命令王溶解散屯田兵，大量建造戰(zhàn)船。別駕何攀認(rèn)為：“建造船艦，不是一朝一夕之事。應(yīng)當(dāng)召集各

郡士兵，集合一萬多人造船，年終就可完成?！蓖跖讼胂壬蠄?bào)朝廷請(qǐng)示，何攀說：“朝廷突然聽說召集一

萬士兵造船，必定不會(huì)同意；不如我們先行自己召集，如果朝廷不允許，那時(shí)已經(jīng)完成，也不能中止?！?/p>

王溶聽從何攀的意見，讓他掌管制造船艦、兵器。于是建造巨大的戰(zhàn)艦，當(dāng)時(shí)造船砍下的碎木片順流而

下，遮蓋了江面。吳國建平太守吾彥撈取江中碎木片上奏吳主說：“晉國一定有攻打我們的計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)增

加建平的兵力來堵塞要害地區(qū)?！皡侵鞑宦?，吾彥就用鐵鎖鏈橫在長(zhǎng)江中，封鎖江上交通。王潘雖然奉詔

募兵，卻沒有虎符，廣漢太守張教直接逮捕王潘派去的從事，列出罪狀，上報(bào)朝廷。皇帝召張毅回京，

責(zé)備說：“為何不上密奏，就直接逮捕從事？”張載說：“蜀漢絕遠(yuǎn)，劉備靠此成就帝業(yè)。逮捕一個(gè)從事，

我還覺得動(dòng)手輕了。“皇帝贊賞他的回答。晉武帝下詔書，命令王溶攻下建平，接受杜預(yù)的節(jié)制調(diào)度，到

了建業(yè)，接受王渾的部署、調(diào)度。王潘到了西陵，杜預(yù)寫信對(duì)他說：“您已經(jīng)摧毀了敵人的西部屏障，應(yīng)

立即直取建業(yè)，討伐歷代的逃寇，從水深火熱之中解救吳人，整頓部隊(duì)，返回都城，這也是前所未有的

一件事?！跖朔浅８吲d，上表陳述杜預(yù)的信。揚(yáng)州別駕何悻對(duì)周浚說：“全吳的精兵就在這里滅亡了，

這使吳朝野上下沒有人不震動(dòng)恐懼?，F(xiàn)在王潘正乘勝東下，所向無敵。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)立即領(lǐng)兵渡江，直

指建業(yè)，大軍突然到來，我們就能不戰(zhàn)而擒敵了?！爸芸Ｙ澷p何輝的計(jì)謀，讓他去報(bào)告王渾。何輝說：“王

渾不懂得把握事情的時(shí)機(jī)，但他想行事謹(jǐn)慎，不使自己有過失，所以他肯定不會(huì)聽從我的意見?！敝芸?jiān)

持讓他去向王渾稟告，王渾果然說：“我接受皇帝的命令，只讓我駐扎在長(zhǎng)江以北，以便抗擊吳軍。而且

皇帝命令王溶接受我的部署調(diào)度，你們所應(yīng)該做的，只是準(zhǔn)備好船和槳，一齊渡江.”何輝說：“王潘攻

克了萬里之?dāng)常麜?huì)以成就功勛的身份來接受您的部署調(diào)度，這樣的事情我可沒有聽說過。況且明公您

為上將，抓住適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)就可以行動(dòng)，怎么可以事事都等待命令呢？”王渾不聽。

15.D

16.①用典，用杜牧的典故，告誡友人雖然才華橫溢，卻不可碌碌無為。

②對(duì)比，用天上的龍?jiān)破诖H會(huì)和山中猿鶴失機(jī)悔愧作對(duì)比，告誡士人應(yīng)該抓住機(jī)遇。

③反問，勉勵(lì)友人不辜負(fù)恩師的教導(dǎo)，在太平的時(shí)代里，不應(yīng)有辭官之念。

④直打胸臆，勉勵(lì)友人當(dāng)努力建功立業(yè)，名垂青史。

【解析】

15.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和鑒賞詩歌情感、手法的能力。

D.“希望對(duì)方要努力探求學(xué)問，致力于研究鐘鼎，追索銘文所載是古代哪些名人”錯(cuò)誤，尾聯(lián)是在勉勵(lì)友

人，通過努力建立和鐘鼎文上銘記的古人樣的功業(yè)，實(shí)現(xiàn)青史留名的愿望.

16.本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容情感和鑒賞詩歌手法的能力。

首聯(lián)”南宮曾薦牧之文，失足徒勞忽十春''用杜牧的典故，指出杜牧曾因?yàn)椴湃A橫溢而被尚書省推薦，但

是他失足成很，碌碌無為，年華匆匆逝去，功業(yè)無成，借此告誡友人不可碌碌無為。

頷聯(lián)“天上云龍期際會(huì)，山中猿鶴愧因循''運(yùn)用對(duì)比手法，天上的云龍期待風(fēng)云際會(huì)，渴望大有作為，而

山中的猿鶴因?yàn)橐蜓嘏f，不思進(jìn)取，因?yàn)閮?nèi)心后悔。通過二者對(duì)比告誡友人應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，不要因?yàn)?/p>

錯(cuò)過機(jī)會(huì)而后悔。

“無功豈不孤黃石？有道何堪憶紫茄？”運(yùn)用反向和用典手法，說張良如果沒有建功立業(yè)，就會(huì)辜負(fù)黃石

公的教導(dǎo)，在圣明的時(shí)代怎可項(xiàng)張翰一樣辭官回鄉(xiāng)。反問修辭勉勵(lì)友人不辜負(fù)恩師的教導(dǎo)，在太平的時(shí)

代里，不應(yīng)有辭官之念。

尾聯(lián)“少壯由來須努力，篆銘鐘鼎古何人''直抒胸臆，告訴友人應(yīng)當(dāng)在少壯之時(shí)努力學(xué)習(xí)，建功立業(yè)，通

過努力建立和鐘鼎文上銘記的古人樣的功業(yè)，實(shí)現(xiàn)青史留名的愿望。

17.談笑間橘櫓灰飛煙滅載舟覆舟所宜深慎君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回（黃河遠(yuǎn)上白

云間，一片孤城萬仞山）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“橘”“櫓”“覆”“慎”“孤”"仞

18.①膾炙人口②五體投地③茅塞頓開19.①“黃靄將，宮商角徵羽'五音的倒序”謂語殘缺，改為“黃雷

將'宮商角微羽'五音倒序排列”；

②“中國古曲的風(fēng)韻便淋漓盡致地完全展現(xiàn)出來，，重復(fù)贅余，改為“中國古曲的風(fēng)韻便淋漓盡致地展現(xiàn)出

來”或“中國古曲的風(fēng)韻便完全展現(xiàn)出來”。20.①“一個(gè)背影”“一份回憶”的小“一”和“一個(gè)時(shí)代”“一世傳奇”

的大“一”形成對(duì)比，突顯了黃靄不凡的人生。

②反復(fù)詠嘆，重復(fù)使用“一”字起到了強(qiáng)調(diào)作用，表達(dá)了對(duì)他逝去的強(qiáng)烈的惋惜懷念之情。

③連用四個(gè)“一”，使句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧，富有音樂的美感，讀來朗朗上口。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，此處語境是指黃靄為我們留下許多人人都贊美和傳誦的好詞作，所以應(yīng)該用成語“