2023屆河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷

（在此卷上答題無(wú)效）

絕密★啟用前

2023年河南省普通高中畢業(yè)班高考適應(yīng)性測(cè)試

語(yǔ)文/

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)；將答案寫在

答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事領(lǐng)域的產(chǎn)物，是一種在線敘事，具有人機(jī)交互的性質(zhì)，

由制作者、讀者和計(jì)算機(jī)共同完成。目前主要有超文本小說(shuō)、互動(dòng)影視作品等類型。

數(shù)字時(shí)代的敘事文本已經(jīng)很難用經(jīng)典敘事學(xué)加以闡釋和分析了。盡管數(shù)字?jǐn)⑹轮?/p>

“講故事”這一核心因素仍然存在，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式已經(jīng)改變，這

對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的基本理論和核心概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，直接決定

作品的面貌和風(fēng)格。英國(guó)小說(shuō)理論家盧伯克在《小說(shuō)技巧》中提到，視角在敘事文本中

處于支配地位，是理解敘事作品的入口。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，視角常常游移不定。如在?/p>

文本小說(shuō)中，制作者提供了故事的各類材料和節(jié)點(diǎn)鏈接，不同節(jié)點(diǎn)的鏈接使視角的不定

性成為必然。隨著讀者將界面的一個(gè)個(gè)鏈接打開(kāi)，故事的焦點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)移，從一個(gè)人物跳

到另一個(gè)人物，從眼下事件轉(zhuǎn)向另一事件，觀察角度始終處于變換之中。在這個(gè)過(guò)程中，

視角的承擔(dān)者除人物和敘述者外，作為操作者的讀者也加入其中。

與視角相關(guān)聯(lián)的敘述者也面臨同樣的命運(yùn)。在經(jīng)典敘事學(xué)中，敘述者作為敘述主體，

是故事的講述者和組織者。而在數(shù)字?jǐn)⑹轮校瑪⑹稣叩臄⑹龉δ苁艿阶x者制約，敘述者

須根據(jù)讀者的指令展開(kāi)敘事進(jìn)程，也就是說(shuō)，敘述者需要在與讀者的互動(dòng)中才能完成事

件的組織和故事的進(jìn)展。如在超文本小說(shuō)中，節(jié)點(diǎn)的設(shè)置往往造成敘述的擱置，只有通

過(guò)讀者的點(diǎn)擊才能延續(xù)故事的發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，讀者與敘述者共同承擔(dān)著敘事功能。

時(shí)間是經(jīng)典敘事學(xué)的又一基本特征。盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中，敘述時(shí)間也會(huì)出

現(xiàn)閃前、閃回、交錯(cuò)的現(xiàn)象，或多條線索并行發(fā)展，但這些并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的

把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認(rèn)出明晰的時(shí)間脈絡(luò)，并獲得重建的快

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第1頁(yè)（其10頁(yè)）

樂(lè)。數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序，數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的是敘述時(shí)間的空間化。如在布滿節(jié)

點(diǎn)的超文本小說(shuō)中，時(shí)間被割裂，呈播散態(tài)勢(shì)，情節(jié)發(fā)展主要不是依據(jù)時(shí)間而是通過(guò)鏈

接把各種敘事片段隨機(jī)組合在一起，不同的鏈接縱橫交錯(cuò)，敘述時(shí)間成為一座來(lái)回纏繞

的迷宮。在互動(dòng)影視作品中，時(shí)間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發(fā)展，形成

不同的故事結(jié)局。敘述時(shí)間的空間化也表現(xiàn)在數(shù)字?jǐn)⑹鲁尸F(xiàn)的方式中。如今的數(shù)字?jǐn)⑹?/p>

主要以多媒體的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音等多種媒體形式也作為

文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個(gè)多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時(shí)間被

淡化其或被遮蔽，數(shù)字?jǐn)⑹聫臅r(shí)間走向了空間。

在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，文本沒(méi)有主軸結(jié)構(gòu)，是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分

布，具有非延續(xù)性和擴(kuò)張性的特征。就文本而言，數(shù)字?jǐn)⑹掠啥鄠€(gè)節(jié)點(diǎn)組成，這些節(jié)點(diǎn)

不僅造成了敘事的間斷，而且標(biāo)示了多條路徑，故事由此不斷分叉、延伸。這些節(jié)點(diǎn)之

間既沒(méi)有等級(jí)之分，也沒(méi)有先后順序，因此不存在某個(gè)固定中心。讀者在閱讀中可以隨

時(shí)定位，自由選擇某個(gè)瞬間作為中心，并在操作中不斷轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)。

簡(jiǎn)言之，數(shù)字技術(shù)進(jìn)入敘事，已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的“換筆”，也不是跨界

所造成的某種敘事擴(kuò)張，而是對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的根本性沖擊和改造，具有某種革命性

的意義。

（摘編自胡亞敏《數(shù)字時(shí)代的敘事學(xué)重構(gòu)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.數(shù)字?jǐn)⑹率且环N由制作者、讀者和計(jì)算機(jī)通過(guò)人機(jī)交互的方式共同完成的在線

敘事。

B.數(shù)字?jǐn)⑹氯允恰爸v故事”，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式與經(jīng)典敘事學(xué)

不同。

C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋疽远嗝襟w形式呈現(xiàn)，由圖像、動(dòng)畫、視頻、聲音多種媒體形式

構(gòu)成。

D.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋臼菦](méi)有主軸結(jié)構(gòu)的開(kāi)放系統(tǒng)，系統(tǒng)中的節(jié)點(diǎn)既不分等級(jí)也沒(méi)有先

后順序。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章采用總分總論證結(jié)構(gòu)，從視角、敘述者、時(shí)間、結(jié)構(gòu)四個(gè)方面論述數(shù)字?jǐn)⑹?/p>

對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)構(gòu)成的挑戰(zhàn)。

B.第三段引述盧伯克的觀點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)視角是經(jīng)典敘事學(xué)中的關(guān)鍵要素，對(duì)于寫作

和理解敘事作品非常重要。

C.第五段列舉超文本小說(shuō)和互動(dòng)影視作品的例子，具體論證了數(shù)字?jǐn)⑹戮哂袛⑹鰰r(shí)

間空間化的特點(diǎn)。

D.文章在論證數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)間和結(jié)構(gòu)時(shí)，采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學(xué)比

較，然后分析論證。

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第2頁(yè)（共10頁(yè)）

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在數(shù)字?jǐn)⑹轮?，敘事的視角、進(jìn)程等均受到讀者指令的影響，這讓作為操作者的

讀者處在了數(shù)字?jǐn)⑹碌闹鲗?dǎo)地位。

B.在閱讀經(jīng)典敘事作品時(shí)，讀者因梳理交錯(cuò)的敘述時(shí)間而參與到敘事中，從而改變

敘事方向，獲得重建作品的快樂(lè)。

C.數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋緝?nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，不存在某個(gè)固定中心，這意味著超文

本小說(shuō)比傳統(tǒng)小說(shuō)具有更大的開(kāi)放性。

D.數(shù)字?jǐn)⑹率菍?duì)經(jīng)典敘事學(xué)理論的革命性改造，不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的

“換筆”和跨界造成的敘事擴(kuò)張。

（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

北京故宮舊稱紫禁城，是我國(guó)古代宮殿建

筑的優(yōu)秀代表，而位于中軸線區(qū)域的建筑群

（見(jiàn)圖1）則是其中的精華。

從立面規(guī)劃看，中軸線建筑群屋頂正中連

線猶如一條游動(dòng)的巨龍。午門是紫禁城的南大

1-1,也是紫禁城內(nèi)的最高建筑，猶如升起的龍

頭。外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮的高低變化均為

馬鞍形，由高至低再由低至高，其屋頂正中連

線猶如貫穿紫禁城南北的起伏的龍身。而北部

圖1紫禁城中軸線建筑群北視圖

御花園內(nèi)的欽安殿及神武門出口，其屋頂正中

連線又變得平緩，猶如舒展的龍尾。龍?jiān)谖覈?guó)古代封建王朝是帝王的象征，如游龍般的建

筑規(guī)劃特征，體現(xiàn)了紫禁城中軸線建筑的核心地位和造型藝術(shù)。

從空間規(guī)劃看，太和殿以南、坤寧宮以北均為由兩側(cè)的廊虎圍合而成的空間，通過(guò)

門的連通和貫穿，每個(gè)似乎封閉的空間被串成流動(dòng)的大空間；太和殿與坤寧宮之間的六

座宮殿則形成相對(duì)獨(dú)立的空間，它們是皇帝執(zhí)政及帝后活動(dòng)的場(chǎng)所，具有一定的隱秘性，

只能從兩側(cè)通過(guò)重重門檻和臺(tái)階才能抵達(dá)。紫禁城中軸線各宮殿雖然是分開(kāi)布置，但并

非完全獨(dú)立，它們相互呼應(yīng)、相互協(xié)調(diào)，形成有序的整體。無(wú)論是前朝還是內(nèi)廷的中軸

線建筑，彼此之間的廣場(chǎng)正中均由漢白玉鋪成的道路相連，僅皇帝能在上面行走，這條

路被稱為“御路”。中軸線上各宮殿建筑空間形式規(guī)整、坐北朝南、突出中心、左右對(duì)

稱，并以“御路”點(diǎn)綴，營(yíng)造出空間秩序的美感。

（摘編自周乾《歷史文化視野中的紫禁城建筑五問(wèn)》）

材料二：

以土木結(jié)構(gòu)為主流的中國(guó)古代建筑有一個(gè)顯著特征，就是屋頂?shù)脑煨团c眾不同且寓

意深刻，其中的虎殿頂（見(jiàn)圖2）就是“天圓地方”和：天人合一”觀念在建筑上的生

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第3頁(yè)（共10頁(yè)）r

動(dòng)體現(xiàn)。龐殿頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂

形式，往下依次是歇山式、懸山式、硬山式?；⒌?/p>

頂有一條正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有

斜坡，非常特別。它分為單檐和重檐兩種，故宮的

太和殿就是重檐虎殿頂，而英華殿、弘義閣、體仁

閣則為單檐龐殿頂。龐殿頂早在殷商時(shí)就有資料記

我，晚唐后漸有建筑實(shí)例可查，其形象是屋面平緩，

正脊較短；明清時(shí)期建筑實(shí)例最為多見(jiàn)，屋頂?shù)恼?/p>

圖2龐殿頂建筑圖

脊都變得比較長(zhǎng)了。

（摘編自王其鈞《古建筑日讀》）

材料三：

中國(guó)建筑的基本特征都有一定的風(fēng)格和手法，我們叫它做中國(guó)立筑的“文法”。至

如梁、柱、正脊、垂脊、正房、游廊、庭院等等，那就是建筑上的“詞匯”。由這“文

法”和“詞匯”組織而成的建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但很快地就越過(guò)

材料的限制，運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。

這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文

法”。在中國(guó)，因很早就創(chuàng)造了梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖

然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)

造了無(wú)比有利的條件。

（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）

4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.紫禁城中軸線上的建筑群是我國(guó)古代宮殿建筑的精華，其屋頂正中連線如游龍般

的建筑規(guī)劃特征，體現(xiàn)了該建筑群的核心地位。

B.在紫禁城中軸線建筑群中，午門最高，外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮共同構(gòu)成兩頭高

中間低的馬鞍形，北部區(qū)域屋頂正中連線平緩。

C.紫禁城中軸線建筑群主要由三大相對(duì)獨(dú)立的空間構(gòu)成，包括太和殿以南區(qū)域、坤

寧宮以北區(qū)域、太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿。

D.位于中軸線上的前朝和內(nèi)廷建筑間的廣場(chǎng)正中均有一條僅供皇帝行走的“御路”，

“御路”既有連通的作用，又有點(diǎn)綴的功能。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.虎殿頂體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”“天人合一”觀念，從殷商到唐朝再到明

清時(shí)期，其地位、形狀都在不斷發(fā)生變化。

B.虎殿頂?shù)慕ㄖ?shí)證從晚唐以后出現(xiàn)，在明清時(shí)期，相較于歇山式、懸山式、硬山

式等屋頂，虎殿頂?shù)慕ㄖ?shí)例最為多見(jiàn)。

C.以木材為主體的梁架結(jié)構(gòu)法達(dá)到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，為中國(guó)建筑最終發(fā)展到

磚石建筑結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。_

D.虎殿頂既有中國(guó)建筑的“詞匯”，又符合中國(guó)建筑的“文法”，其建筑形式表現(xiàn)了

建筑物的性質(zhì)，表達(dá)了所要表達(dá)的情感。

6.根據(jù)三則材料的相關(guān)內(nèi)容，概括中國(guó)建筑的“文法”特點(diǎn)。（6分）

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第4頁(yè)（共10頁(yè)）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7~9題。

向上生長(zhǎng)的村莊周榮池

生長(zhǎng)是土地上一種迷人的權(quán)力，草木牲畜以及人類的生長(zhǎng)構(gòu)成了村莊的全部事實(shí)，

而這些事實(shí)也在不斷地生長(zhǎng)。那些我們參與或見(jiàn)證的生長(zhǎng)，是集體的生存記憶。

我的父親是取魚(yú)摸蝦手，也是耕田種地人。他是一位普通而辛苦的父親，是南角墩

這樣的村莊里平凡的男人，辛勤而倔強(qiáng)。在他生長(zhǎng)的歲月里，辛苦依舊是生活中的一個(gè)

重要詞語(yǔ)，當(dāng)然自由已經(jīng)在每一個(gè)村莊里生長(zhǎng)起來(lái)。這種生長(zhǎng)非常像那些野生的草木，

看起來(lái)充滿著力度和蠻橫。事實(shí)上人們并非希望生活多么高效，溫飽才是很長(zhǎng)時(shí)間里人

們的渴望，并且人們并不容許這種狀況被輕易改變。他們像牛馬一樣手勤而認(rèn)命，深信

只有“面朝黃土背朝天”才是農(nóng)民該有的樣子。

有一段時(shí)間，父親農(nóng)耕之余在水邊養(yǎng)鴨，應(yīng)該說(shuō)這也是一件并不怎么樣的營(yíng)生。鴨

子的聒噪令人厭煩，村莊心如止水的狀況被父親魯莽地打亂，人們沒(méi)有辦法接受一個(gè)

“泥腿子”竟然要將日子過(guò)得跟大家不一樣。

鴨子死后，生活的苦楚就像三蕩河里終究會(huì)散退的綠藻青苔一樣，留下河流里一如

既往的清澈與無(wú)奈。人們只能接受一目了然的日子，認(rèn)為只有種植才像農(nóng)民的樣子，脊

背向上的生長(zhǎng)才是可靠的。

四叔并不相信土地只能生產(chǎn)糧食，他覺(jué)得土地不僅能生長(zhǎng)而且可以生產(chǎn)。他從外地

學(xué)到了種西瓜的本事，和父親在一處有些坑洼的地上整起了西瓜地。在南角墩這種連賣

西瓜都少有的地方，種西瓜又是一件出洋相的事情。雖然西瓜也是要種植和打理的，但

這畢竟是和種莊稼不一樣的營(yíng)生。這一年高溫，西瓜長(zhǎng)勢(shì)也好，但并沒(méi)賣出好價(jià)錢.

西瓜田不再生長(zhǎng)之后，四叔再?zèng)]有種糧食——他找到了更好的營(yíng)生。這一年已經(jīng)是

二十世紀(jì)的最后一年，知天命的父親把我送出去讀書(shū)，他再?zèng)]有任何折騰的心氣了，再

貧窮也逼不出他跺腳的暴躁。人就是莊稼，當(dāng)生長(zhǎng)到一定的節(jié)點(diǎn)，不論無(wú)奈還是有意，

都會(huì)表現(xiàn)得特別安靜。但這一回村莊自己似乎躁動(dòng)不安起來(lái)，人們像被一陣強(qiáng)風(fēng)吹醒，

“打工”這個(gè)詞蓬勃得如薄荷根一樣在人們的心里瘋長(zhǎng)。

長(zhǎng)久以來(lái)，人們和土地是廝守在一起的，即便是農(nóng)閑，也像田里的稻草人一樣站在

生長(zhǎng)的現(xiàn)場(chǎng)，他們覺(jué)得只有土地上的生長(zhǎng)才是安心的?？僧?dāng)“打工”這個(gè)詞出現(xiàn)在村

莊，人們依然登上了離鄉(xiāng)的客車。那種滿是泥污的客車，就像是從來(lái)洗不干凈的“泥腿

子”一樣，把農(nóng)人一趟趟從村口運(yùn)到了城里。

人們好像心里只想著兩個(gè)字：上城。他們參與了城里的另外一種生長(zhǎng)。高樓大廈、

車水馬龍、燈紅酒綠這些屬于城市的詞語(yǔ)，其實(shí)大多數(shù)是農(nóng)人在時(shí)光和街巷的背后灑著

汗水所構(gòu)造的。他們?cè)诔抢飫?wù)工時(shí)，看見(jiàn)好多與自己子女年齡相當(dāng)?shù)暮⒆樱阋庾R(shí)到也

要讓自己的子孫讀書(shū)上進(jìn)。在他們看來(lái)讀書(shū)和務(wù)工是一樣的道理，就是為了離開(kāi)村莊而

抵達(dá)城市。r

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第5頁(yè)（共10頁(yè)）

在城市不斷飽和的過(guò)程中，他們的錢袋子也鼓起來(lái)，于是又開(kāi)始思忖著回鄉(xiāng)——他

們也確實(shí)沒(méi)有忘記過(guò)南角墩這樣遙遠(yuǎn)而平凡的村莊。從翻建自己的瓦房屋舍開(kāi)始，他們

把建設(shè)城市時(shí)學(xué)會(huì)的技術(shù)和審美帶回了村莊，建設(shè)一種叫“新農(nóng)村”的地方，用的是被

城里人稱為“農(nóng)民工”的魄力和氣力。

日子原來(lái)也可以這么過(guò)——不上城也可以過(guò)上城里的生活，如果把“村里的空氣比

城里好”的認(rèn)識(shí)加上去，城市看來(lái)又是不如南角墩的。這些認(rèn)識(shí)的出現(xiàn)與定格，大約用

了一代人的時(shí)長(zhǎng)。

當(dāng)村莊里的屋舍也生長(zhǎng)為樓房的時(shí)候，土地上的生長(zhǎng)已經(jīng)越過(guò)人們蒼老的脊背和復(fù)

雜的情緒——“向上”回到其形式的本身，蓬勃地出現(xiàn)在土地上。

年逾花甲的父親重操舊業(yè)養(yǎng)起了鴨子。三百多只鴨子整日里在三蕩河中張牙舞爪，

卻再也沒(méi)有人關(guān)注這件事情，人們甚至覺(jué)得這是一種“混窮”的生活手段而已。父親一

直獨(dú)居在南角墩。他并不是沒(méi)有其他的住處，可南角墩是他最滿意的落腳點(diǎn)，這里的生

活已經(jīng)成為他生命里的存在。

城市的發(fā)展欲望終于踏破了城鄉(xiāng)的界限，土地從承包到流轉(zhuǎn)繼而轉(zhuǎn)變性質(zhì)成為給養(yǎng)

工業(yè)或服務(wù)業(yè)的溫床。在村莊幾公里外的城鎮(zhèn)，大批的安置房拔地而起，離開(kāi)村莊的人

們開(kāi)始住上了以前夢(mèng)寐以求的商品房。村莊離開(kāi)了土地，在形式上有了更為堅(jiān)固的存在，

而且它還在不斷地生長(zhǎng)。這種生長(zhǎng)是向上的，從一樓生長(zhǎng)到多層，從平面生長(zhǎng)為垂直，

從散落生長(zhǎng)為單元。進(jìn)入村莊變成了“上樓”，村莊在“上樓”這個(gè)詞語(yǔ)中開(kāi)始向上生

長(zhǎng)。外出務(wù)工的四叔也回到了村莊，他的兩個(gè)孫輩都要求在南角墩落下戶口。

父親因?yàn)轲B(yǎng)鴨子進(jìn)不了集鎮(zhèn)而依舊生活在三蕩河邊。他甚至愿意自己住在-一條船上，

這樣就能夠守住那些他嘴上厭惡一生的鴨子。守著那些聒噪魯莽的鴨子，對(duì)于父親來(lái)說(shuō)，

心里也并不覺(jué)得委屈。他知道在城市和集鎮(zhèn)都有自己可以安居的地方，但是他覺(jué)得那些

終究不像農(nóng)村的樣子。

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭寫村莊里土地上的生長(zhǎng)是人們的集體生存記憶，既與標(biāo)題“向上生長(zhǎng)的

村莊”照應(yīng)，又透露出作者淡淡的鄉(xiāng)愁。

B.四叔是當(dāng)時(shí)不滿足現(xiàn)狀的農(nóng)民的代表，他想改變命運(yùn)并做出努力，但種植西瓜的

失敗對(duì)他打擊很大，使他從此一蹶不振。

C.別人認(rèn)為只有種莊稼才算正經(jīng)營(yíng)生，父親農(nóng)耕之余養(yǎng)鴨，別人進(jìn)城“上樓”，父

親卻守著老家，這些都顯示了父親的與眾不同。

D.文中多處運(yùn)用比喻手法，喻體多與農(nóng)村生活有關(guān)，如野生的草木、牛馬、綠藻青

苔、田里的稻草人等，既生動(dòng)形象又富有鄉(xiāng)土氣息。

8.村莊的“向上生長(zhǎng)”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.作者寫“父親”這一人物對(duì)表現(xiàn)村莊“向上生長(zhǎng)”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析。（6分）

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第6頁(yè)（共10頁(yè)）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（―）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政脅之。夫此三者各有所施，而

化之為貴矣。夫化之不變，而后威之；威之不變，而后脅之；脅之不變，而后刑之。夫

至于刑者，則非王者之所貴也。是以圣王先德教而后刑罰，立榮恥而明防禁；學(xué)禮義之

節(jié)以示之，賤貨利之弊①以變之。

季孫問(wèn)于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？"孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲

善而民善矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必偃?！毖悦髌浠岩?。

魯有父子訟者，康子曰：“殺之！”孔子曰：“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者

久矣，是則上過(guò)也。上有道，是人亡矣。"康子曰：“夫治民以孝為本，金殺一人以戮不

孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗不可誅也獄訟不治不

叉坦區(qū)上醫(yī)冬整西走廖仁則互投叢鞏皇迷」工歪叢地應(yīng)唉上必理1則序史理叁“訟者聞之，

乃營(yíng)無(wú)訟。

武王問(wèn)于太公曰：“賢君治國(guó)何如？”對(duì)曰：“賢君之治國(guó)，其政平，其更不苛，其

賦斂節(jié)，其自奉薄。不以私善害公法，賞賜不加于無(wú)功，刑罰不施于無(wú)罪；不因喜以賞，

不因怒以誅；官無(wú)腐蠢之藏，國(guó)無(wú)流餓之民。此賢君之治國(guó)也。”武王日：“善哉?！?/p>

魯國(guó)之法，魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。子夷贖人于諸侯，而還其金?？鬃?/p>

聞之曰：“賜失之矣。圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適其身之

行也。今魯國(guó)富者寡而貧者眾，贖而受金，則為不廉，不受則后莫復(fù)贖。自今以來(lái)，魯

人不復(fù)贖矣?！笨鬃涌芍^通于化矣。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?政理》）

［注］①弊：通“幣”，財(cái)物。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬

行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/

B.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬

行不從/而后俟之以刑/則民知罪矣/

C.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之/教而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬

行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/

D.三軍大敗/不可誅也/獄訟不治/不可刑也/上陳之教/而先服之/則百姓從風(fēng)矣/躬

行不從而后/俟之以刑/則民知罪矣/

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第7頁(yè)（共10頁(yè)）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“崇禮義之節(jié)以示之”與“此地有崇山峻嶺”（《蘭亭集序》）兩句中的“崇”

字含義相同。

B.“如殺無(wú)道以就有道”與“連辟公府不就”（《張衡傳》）兩句中的“就”字含

義不同。

C.“乃請(qǐng)無(wú)訟”與“因跪請(qǐng)秦王”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“請(qǐng)”字含義

相同。

D.“圣人之舉事也”與“且舉世譽(yù)之而不加勸”（《逍遙游》）兩句中的“舉”字

含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.政治有注重教化的王道、側(cè)重威懾的霸道和脅迫百姓的強(qiáng)權(quán)之政三類；想要成就

王業(yè)的君主不會(huì)推重那種非用刑罰不可的政治。-'

B.孔子不贊成用誅殺無(wú)道之人的方式來(lái)治理國(guó)家，他認(rèn)為要對(duì)百姓施以教化，反對(duì)

不先施行教化就用刑罰來(lái)羞辱不孝之人的做法。

C.姜太公認(rèn)為，賢明君主治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)寬政節(jié)用，國(guó)無(wú)饑民，施政時(shí)要刑賞有據(jù)，

不以私善害公法，不能憑個(gè)人的喜怒濫行賞罰。

D.子貢從諸侯那里贖人，卻又接受了諸侯返還的贖金，孔子認(rèn)為子貢這樣做不廉

潔，不符合魯國(guó)法令，會(huì)對(duì)魯國(guó)百姓造成不好影響。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)必隼。

（2）夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過(guò)也。

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首元詩(shī)，完成14~15題。

田居自和二首（其二）張養(yǎng)浩

稼嵇無(wú)非雨露功，農(nóng)家分喜到詩(shī)翁。

勞心漫刻七年楮①，貽或空成九載弓②。

山展野屏隨地遠(yuǎn)，風(fēng)揮天帝掃云空。

綽然③到處皆佳景，安得毫端句不雄。

［注］①楮：刻楮，指寫文章。②弓：修弓，指練武藝。③綽然：美好的樣子。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)歌從“稼嵇”起筆，寫農(nóng)民種田基本靠天收，風(fēng)調(diào)雨順了才可能有好收成。

B.“七年楮”“九載弓”形象而概括地寫出了詩(shī)人多年散漫隨性的習(xí)文練武經(jīng)歷。

C.“風(fēng)揮天帚掃云空”用擬人手法寫山風(fēng)揮動(dòng)巨大的管帚清掃云天，想象豐富。

D.詩(shī)人認(rèn)為田居生活的美好景致能夠激發(fā)創(chuàng)作的靈感，筆下自然會(huì)有好詩(shī)句。

15.本詩(shī)雖寫“田居”，但少有閑適之意，多有豪邁之氣。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

語(yǔ)文適應(yīng)性測(cè)試第8頁(yè)（共10頁(yè)）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）朱熹的“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢”以形象的比喻說(shuō)明反省的

重要性，荀子《勸學(xué)》中“,”兩句表達(dá)

了類似觀點(diǎn)。

（2）李白《蜀道難》中“,"兩句，以鳥(niǎo)獸難

以越過(guò)表現(xiàn)山勢(shì)高峻，生動(dòng)地寫出進(jìn)入蜀地的艱難。

（3）文天祥《過(guò)零丁洋》中“?"兩句，表現(xiàn)

出舍生取義、視死如歸的堅(jiān)定信念。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）-'

閱讀下面的文字，完成17~18題。

夏日，一場(chǎng)酣暢淋漓的雨濕透山坡草地。遠(yuǎn)處的山蔥蘢清秀，生意盎然。天一放晴，

人們便不由得來(lái)了上山拾蘑菇的興致，①提籃拿袋奔向山野。

清晨是拾蘑菇的最佳時(shí)間。宸曦微露，蘑菇在濕潤(rùn)的泥土中生長(zhǎng)，有的羞羞答答,

欲出未出，把松軟的泥土頂開(kāi)一道縫隙；有的如雛雞破殼，冒出頭來(lái)，還沾著些許泥土、

草末和松針……山里人熟悉這里的每一個(gè)山頭溝坡和草灘河灣，知道哪里蘑菇多，哪里

最易收獲。人們每每頂著晨光出門，踏著暮色歸家。

對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的人來(lái)說(shuō)，拾蘑菇不僅是一種樂(lè)趣，更是人與人、人與土地的情

感交流?！白撸澳⒐饺?！”三五好友相約，帶著家人，拿好吃喝，至于能否拾到，倒

②了。山野間清新舒爽的空氣，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴，迎風(fēng)搖曳的野花，令人③。

孩子們?cè)诓轂┥献分疰覒?，大人們則準(zhǔn)備野炊，炒一盤剛剛拾來(lái)的蘑菇，煮一鍋蘑菇揪

面片，大家圍坐一圈慢慢品嘗，幸福感是那樣樸素而真實(shí)。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

1