高中語文蘇教版第三專題東方和西方的科學(xué)同步練測含答案VIP

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精東方和西方的科學(xué)一、基礎(chǔ)訓(xùn)練1。下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是()A.悖謬（ｂèｉ）翎毛（ｌíｎ）赧然(ｎǎｎ)高聳入云(sǒng）B。脈脈(ｍò）提防（ｄī）吮吸(ｓｈǔｎ)模棱兩可（ｍó)C。福祉（ｚｈǐ）重聽（ｚｈòｎɡ）怔怔（ｚｈèｎɡ）盛氣凌人(léng)D.游說（ｓｕì)破綻(ｚｈàｎ）斡旋（ｗò)少不更事(ɡēｎɡ）2.下列詞語中,字形無誤的一項是（）A。受惠望塵莫及辨護得天獨厚B.清晰并駕齊驅(qū)熔爐良莠不齊C。蔓延截然相反防礙徒勞無功D.融化只字不提踴現(xiàn)惟古是尚3.下列各句中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一點我們還沒有經(jīng)歷過。B。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。C。那些不驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方態(tài)度”的科學(xué)家將是更高尚的人。D.這種方法很容易被錯誤地應(yīng)用,而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是聳人聽聞的。4.下列句子中沒有語病的一句是（）A。近幾年，非法職業(yè)中介活動越來越多,每逢節(jié)后民工大量進城，就是黑中介機構(gòu)編造虛假信息，騙取民工錢財猖獗之時.B。“小品”這種表演形式，每屆春節(jié)晚會都忘不了讓觀眾抹幾把感動的淚水，甚至發(fā)展到讓人歡喜讓人憂，臺上臺下齊動情。C。北大有關(guān)人士稱，此舉是為了使學(xué)生入學(xué)后得到寬口徑、厚基礎(chǔ)的培養(yǎng)，避免學(xué)生因過早進入專業(yè)學(xué)習而知識面偏窄的弊端。D.此次事件引發(fā)了社會對政府如何處理突發(fā)事件、信息透明化的重要性以及商界的社會責任等各方面問題的廣泛討論。二、課堂練習閱讀課文節(jié)選，回答問題.從實驗科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方和西方是極端對立的。然而，我們必須記住兩件事.第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子，包括實驗科學(xué)和數(shù)學(xué).科學(xué)全部形式的種子是來自東方的。因此,在很大程度上，實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法,當他們一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨?我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神,把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡,一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學(xué)。我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的,只有300年!和人類經(jīng)驗的整體相比何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去凈化它.實現(xiàn)這項任務(wù)的最好辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué);熱愛真理—-像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一點我們還沒有經(jīng)歷過。5。古希臘有什么“覆轍”？6。文段中列舉古希臘人的例子有何用意?7.第四段中的“他們”是指(）A.對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人.B。對于西方文明言過其實的人.C。既有對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人,又包括對于西方文明言過其實的人.D.一切非科學(xué)家，既無知識又不懂科學(xué)的人。8.作者說“我們有理由為我們的美國文明而驕傲",但又認為“我們必須謙虛”，這是為什么？9。倒數(shù)第一段中最后一句話中的“這一點”指的是什么?三、課外拓展閱讀下文，完成后面的問題。中國傳統(tǒng)審美文化的特征中國傳統(tǒng)審美文化是與它的社會形態(tài)相一致的。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)國度，這就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情的.美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國審美文化的基本特征.盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展。這一點魯迅在辛亥革命時期寫就的《摩羅詩力說》，曾予以全面的批判與審理，但是強調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內(nèi)容,卻是有其合理價值的。對于我們這樣一個汪洋大海般的小農(nóng)社會國家來說，審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導(dǎo),而只是某種娛樂工具，就會在現(xiàn)實上造成失誤.擯棄理性,提倡感性主義只會導(dǎo)向低級的官能主義，如今“過一把癮就死”,“瀟灑走一回”，這些社會話語隱喻了人們及時行樂、醉生夢死的心態(tài)，地攤文化便是這種心態(tài)的審美幻化，嚴肅文藝的衰頹在這種文化氛圍中也就勢所難免了。傳統(tǒng)審美文化提倡美善合一的同時，還提出“反(返)情以和其志"的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境界?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！彼种匾曈盟囆g(shù)的形象教育使人們確定道德規(guī)范，最后在審美與意識中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時代，審美文化的主要職責不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂的作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責任而且完全可以凈化人們的靈魂,培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)。當然節(jié)情以理，并不是返回封建主義產(chǎn)物上去，這里的“禮"和“志”，其內(nèi)涵是新型的道德標準。其次,“理"還應(yīng)該包涵作品本身的內(nèi)在邏輯。尊重作品本身的辯證法,而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號。傳統(tǒng)審美文化價值的確立首先應(yīng)該站在今天的高度去審視，這一點是基本的原則.10。下列表述,不屬于“中國傳統(tǒng)審美文化的特征”的一項是（)A.中國傳統(tǒng)審美文化提倡美善結(jié)合,以善統(tǒng)美。B.中國傳統(tǒng)審美文化重視天人合一與人人相合.C。中國傳統(tǒng)審美文化提出將情感升華到高尚的道德境界。D。中國傳統(tǒng)審美文化贊成儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德。11。根據(jù)文中所述，中國傳統(tǒng)審美文化的精髓是（）A.天人合一與人人相合B.善美一體，以善統(tǒng)美C.“反（返）情以和其志”D.“立于禮，成于樂”四、語言運用12.把下面一段文字改寫成一個長單句。(不得改變原意）希臘人認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。五、直擊高考13.閱讀課文，概括東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系。答案與解析1。B（A項“翎”讀“ｌíｎɡ”;C項“凌”讀“l(fā)íng”;D項“說”讀“ｓｈｕì".)2。B（A。辨—辯;C.防—妨;D.踴—涌。)3.D（“聳人聽聞"指故意夸大事實，此處應(yīng)為“駭人聽聞”。）4.D（A項，“每逢節(jié)后民工大量進城,就是……之時”，主賓搭配不當。B項,缺賓語,在“動情”后加“的局面”或“的場面”。C項，“弊端”不能同“避免"搭配，只能說“消除"；去掉“避免”后的“學(xué)生"二字.)5。他們認為希臘精神是絕無僅有的;他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人.6.（1）引用希臘人拒絕接受猶太文化,把一切外國人視為野蠻人而導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)，說明了尊重外來文化的必要性。（2）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈古希臘的覆轍而要引以為戒.（3）說明任何一種文化都會有其輝煌，也會慢慢衰亡,從而使人們對文化有正確的認識。7.C（“他們”此處為承前指代，即前邊說的這些人。）8.因為“我們的美國文明”取得許多偉大的成就，有值得驕傲的地方，但是它的歷史記載至今還很短，有許多不健康因素，文明的壽命至少還沒有得到證明,其延續(xù)與否，還不一定。（要分別從“驕傲”和“謙虛”兩方面回答理由.）9.文明是要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來。(“這一點”是承前指代.)10。D（文中說“盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝