2023屆高三年級(jí)二模語(yǔ)文考試卷（新高考）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

中國(guó)茶文化自唐代陸羽《茶經(jīng)》吹響號(hào)角起，已歷數(shù)千年。相比較咖

啡般濃郁重彩的西方文化，以"清幽雋永”著稱(chēng)的茶文化，在某種意義上

構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，是中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)、走向世界

的文明使者。

茶學(xué)典籍的外譯構(gòu)成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表

性的陸羽《茶經(jīng)》為例，該書(shū)向來(lái)為各國(guó)奉為茶書(shū)經(jīng)典，流傳甚廣，國(guó)

外《茶經(jīng)》譯本達(dá)36種之多。2009年，”大中華文庫(kù)”系列之《茶經(jīng)?續(xù)

茶經(jīng)》發(fā)行，這是第一部由中國(guó)人翻譯并在本土出版的英譯本，標(biāo)志著

中國(guó)向世界推介中國(guó)茶文化的進(jìn)階。止匕外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、

蔡襄《茶譜》等茶學(xué)類(lèi)典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國(guó)茶文化的

優(yōu)秀讀本。

據(jù)美國(guó)學(xué)者威廉?烏克斯《茶葉全書(shū)》記載：中國(guó)的茶葉貿(mào)易始于4

世紀(jì)的四川省，5世紀(jì)末，中國(guó)與土耳其商人在蒙古邊境貿(mào)易時(shí)，以茶

葉為首要貿(mào)易物品，開(kāi)啟了茶葉的對(duì)外貿(mào)易歷史，這是中國(guó)茶葉外銷(xiāo)的

最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來(lái)中國(guó)進(jìn)行包括茶葉、絲

綢、瓷器等在內(nèi)的貿(mào)易活動(dòng)，此為我國(guó)茶葉海上貿(mào)易之最初記錄。邊境

市場(chǎng)、"絲綢之路”"茶馬古道”的開(kāi)辟，使得中國(guó)可用茶葉、絲綢、瓷器等

各類(lèi)商品換回他國(guó)的象牙、香料、寶石等特產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)了“以物易物"的

貿(mào)易功能，又達(dá)到了中華茶文化海外傳播的功效。

茶文化傳播題材的影像多以紀(jì)錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”,

紀(jì)錄片的創(chuàng)作推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展階段，于宏大敘

事中體現(xiàn)細(xì)致入微，從局部真實(shí)中梳理整體認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)中體察本質(zhì)，

在弘揚(yáng)文化的同時(shí)又能夠揭示文化內(nèi)涵。茶文化紀(jì)錄片客觀、多方位地

展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。

中國(guó)茶葉和茶文化向世界的傳播，對(duì)世界文明的發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。

這種貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在茶已超越一種物質(zhì)產(chǎn)品的存在，更是與中國(guó)人的文化

傳承、審美趣味、精神追求相結(jié)合而成為一種具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)文化

樣品。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次將自己家鄉(xiāng)的茶葉作為"國(guó)禮”贈(zèng)予來(lái)訪(fǎng)的外國(guó)政

要，并以"茶敘"形式共話(huà)友好未來(lái)；浙江農(nóng)林大學(xué)和塞爾維亞諾維薩德

大學(xué)合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學(xué)院。從古代絲綢

之路、茶馬古道，到今天的"一帶一路"，茶穿越歷史，跨越國(guó)界，深受

世界各國(guó)人民喜愛(ài)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶是中國(guó)文化的象征，從文化到

外交，一杯清茶，正是中國(guó)"和而不同”理念的彰顯。

（摘編自劉曉萍《中國(guó)茶文化對(duì)外傳播路徑研究》）

材料二：

隨著“云消費(fèi)”時(shí)代的來(lái)臨，流通的時(shí)間障礙、距離障礙和渠道環(huán)節(jié)消

失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時(shí)也增加了競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度。"零時(shí)

差、零距離、零渠道"的線(xiàn)上、線(xiàn)下一體化銷(xiāo)售，極大縮短了茶葉的流通

環(huán)節(jié)，流通與消費(fèi)新特征使中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局發(fā)生根本改變，競(jìng)爭(zhēng)

態(tài)勢(shì)更加激烈。國(guó)外茶葉品牌、跨界的創(chuàng)新茶葉品牌直接加入到傳統(tǒng)茶

產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，以產(chǎn)品為核心、以產(chǎn)地為根本的單一競(jìng)爭(zhēng)要素被打破，

產(chǎn)品的輕量化、個(gè)性化包裝，文化附加價(jià)值乃至話(huà)題營(yíng)銷(xiāo)、事件營(yíng)銷(xiāo)策

略的引入，使傳統(tǒng)茶企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)白熱化的同時(shí)也面臨著“云消費(fèi)"時(shí)代快

速創(chuàng)新、持續(xù)變革帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。

中國(guó)飲茶、制茶工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)產(chǎn)茶省、產(chǎn)茶縣都有結(jié)合當(dāng)?shù)胤N

植條件與飲茶習(xí)慣的名茶，形成了“一地一品”的獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化。

茶葉的原產(chǎn)地優(yōu)勢(shì)成為傳統(tǒng)茶市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主導(dǎo)因素，使得傳統(tǒng)茶葉品牌

絕大多數(shù)由產(chǎn)地品牌構(gòu)成。

"一地一品”的傳統(tǒng)茶文化賦予產(chǎn)地品牌天然的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但一定程度

上也限制了傳統(tǒng)品牌的跨區(qū)域發(fā)展。根據(jù)中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)相關(guān)數(shù)據(jù)，

目前茶產(chǎn)業(yè)頭部品牌市場(chǎng)份額均不超過(guò)5%,缺乏一統(tǒng)市場(chǎng)的茶葉品牌,

這從側(cè)面印證了傳統(tǒng)茶市場(chǎng)品牌擴(kuò)張的難度。產(chǎn)地品牌的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)根植于

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與飲茶習(xí)慣，一些品牌跨地域盲目擴(kuò)張往往以失敗告終。

"云消費(fèi)"時(shí)代線(xiàn)下消費(fèi)體驗(yàn)化、線(xiàn)上消費(fèi)便捷化的二元商業(yè)模式，帶給

了產(chǎn)地品牌原產(chǎn)地?cái)U(kuò)大發(fā)展、線(xiàn)上銷(xiāo)售布局的新競(jìng)爭(zhēng)思路。依托于強(qiáng)大

的文化和原產(chǎn)地認(rèn)證優(yōu)勢(shì)，以及更低的生產(chǎn)成本、更可控的產(chǎn)業(yè)鏈安全

度、更便捷的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與更新，產(chǎn)地品牌充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，謀求產(chǎn)業(yè)

鏈的復(fù)合化延伸，以產(chǎn)品創(chuàng)新與文化輸出贏得全國(guó)市場(chǎng)，取代了過(guò)去直

接涉足其他省市、門(mén)店直營(yíng)化的擴(kuò)張思路。

創(chuàng)新茶產(chǎn)品市場(chǎng)興起，跨界競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)全新的商業(yè)發(fā)展模式。近年來(lái)對(duì)

茶的定義越來(lái)越寬泛，茶產(chǎn)業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)愈加多元化。除了即食茶飲，花

草茶、口味茶、保健茶等都是傳統(tǒng)茶的潛在競(jìng)爭(zhēng)替代者。一些新興的電

商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統(tǒng)茶市場(chǎng)份額，更

帶來(lái)全面興起的商業(yè)發(fā)展模式，使傳統(tǒng)茶企遭遇市場(chǎng)沖擊。

隨著中國(guó)茶消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放，以及受年輕消費(fèi)者快速變化

的口味與體驗(yàn)化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求影響，未來(lái)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)更加

白熱化的競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)變局，傳統(tǒng)茶企業(yè)也將面臨更大的轉(zhuǎn)型壓力。對(duì)此,

應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)"云消費(fèi)”時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。

（摘編自李馥佳《"云消費(fèi)”時(shí)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展趨勢(shì)分析》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《茶經(jīng)》是“清幽雋永”的中國(guó)茶文化的發(fā)端，也是第一部由中國(guó)

人向世界譯介中華茶文化的經(jīng)典。

B.茶文化是極具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化代表，茶葉外銷(xiāo)，既是商品的

交易，也包含了茶文化的對(duì)外傳播。

C.當(dāng)下茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，正從產(chǎn)品為核心的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品包裝的競(jìng)

爭(zhēng)，輕量化、個(gè)性化包裝受到重視。

D.年輕人消費(fèi)方式的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)面臨更大轉(zhuǎn)型壓力，也

促使消費(fèi)市場(chǎng)潛力的進(jìn)一步釋放。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者側(cè)重介紹中國(guó)茶文化對(duì)

外傳播，后者側(cè)重分析茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。

B.材料一中，美國(guó)學(xué)者《茶葉全書(shū)》關(guān)于中國(guó)茶葉外銷(xiāo)的記載，反

映了中國(guó)茶文化對(duì)外傳播具有悠久的歷史。

C.材料二指出，中國(guó)"一地一品”的茶文化特點(diǎn)致使一些品牌在其他

省市開(kāi)設(shè)直營(yíng)門(mén)店擴(kuò)張以失敗告終。

D.材料二以"云消費(fèi)"時(shí)代為背景，分析了當(dāng)下中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的新

現(xiàn)象，提出應(yīng)積極轉(zhuǎn)型突破以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

3.下列選項(xiàng)，最符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《茶界中國(guó)》在主題為“共享一帶一路，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化"

的第六屆中國(guó)國(guó)際短片電影展上播出，并享譽(yù)海外。

B.詩(shī)句"晴窗細(xì)乳戲分茶"中的"分茶"，是宋代流行的用爪、匕等在

茶湯上劃出圖像的游戲，體現(xiàn)了宋代茶文化的繁榮。

C.北京人藝演出的話(huà)劇《茶館》，在德國(guó)、法國(guó)、瑞士三國(guó)十四座

城市，歷時(shí)50天演出25場(chǎng)，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。

D.美國(guó)茶商托馬斯?沙利文為節(jié)約成本開(kāi)發(fā)的袋泡茶滿(mǎn)足了人們便捷

飲茶的需求，中國(guó)養(yǎng)生品牌受此啟發(fā)推出了袋泡養(yǎng)生茶。

4.與古代相比，當(dāng)下中國(guó)茶文化對(duì)外傳播發(fā)生了哪些方面的變化？

請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.某茶品店開(kāi)業(yè)后生意火爆，請(qǐng)結(jié)合兩則材料與下圖分析其火爆的

原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

臉譜

朱以撒

這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人，似乎在

追趕著什么，追問(wèn)著什么。演員在急管繁弦中亮相，一張面具在一剎那

消失了，換成了巨靈神，一個(gè)甩頭的動(dòng)作，又變成了風(fēng)神、靈官、王朝

馬漢……隨著鼓點(diǎn)的密集，臉譜不斷地翻新。一位變臉人進(jìn)入人群，最后

一張臉譜落下，竟然是一位眉目清秀的女子。這幾個(gè)夜晚讓人著實(shí)感到

神奇，躺在床上，眼前是變幻不定的臉譜，耳畔是激越鏗鏘的鑼錢(qián)聲響。

一個(gè)陌生的民間藝術(shù)，在臉譜上如此經(jīng)營(yíng)，是不是還有什么其他意思？

如果最后那張臉譜沒(méi)有落下，在這層薄薄的遮掩中，我們始終不知，

臉譜后的那張臉是什么樣子的。

對(duì)于臉譜，我是充滿(mǎn)興趣的，這大概源于少年時(shí)生活在木偶之鄉(xiāng)一一

木偶的表情就是人的表情的縮小，人的表情是木偶的基礎(chǔ)。天下最生動(dòng)

的表情見(jiàn)之于臉，這也使臉譜急劇增多，即便繁衍至千萬(wàn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能窮

盡。臉譜最有價(jià)值的地方在于它的善變，心靈是其善變的根源。這也使

民間藝人從很早的時(shí)候就捕捉到了——利用臉譜之變來(lái)表達(dá)人心的幽深

難測(cè)。臉譜當(dāng)然都是極盡夸張之能事的，五官俱在，只是都被渲染了。

為什么人要夸張自己的臉譜來(lái)起到震懾人的效果？我以為世事繁雜，人

的空虛無(wú)助，需要借助這么一個(gè)虛無(wú)的形式一一世界上沒(méi)有一個(gè)人像臉

譜的，由于不像才產(chǎn)生威力，才值得往離奇深處發(fā)展。

有誰(shuí)能揭起一個(gè)人的臉譜呢？我每天不停地行走，不斷地遇見(jiàn)陌生人，

可是我完全不清楚臉譜之下什么是真實(shí)一一在臉譜上全然看不出來(lái)，這

也是人之所以為人的復(fù)雜深?yuàn)W，里外往往是截然不同的。如果這樣的懷

疑成為習(xí)慣，人和人之間的信任程度就會(huì)降得很低，而戒備卻成為每天

都要披戴的盔甲。有閱歷的人通常認(rèn)為臉譜是不可靠的，它是一種偽飾，

使人捕捉不了眉宇間的微妙。臉譜與心靈在許多時(shí)候是錯(cuò)位的，內(nèi)心含

恨，臉上卻綻開(kāi)笑容，讓對(duì)方不知其真實(shí)用意。而笑容通常是人們處理

社會(huì)、人群關(guān)系最先抵達(dá)的一個(gè)表情。以前我見(jiàn)到有人吵架，看他們充

滿(mǎn)血色的臉，比工匠正在上油彩的臉譜更為生動(dòng)。在工作室里是做不成

多少讓人驚嘆的臉譜的，他應(yīng)該更多地走到街頭巷尾去觀察，尤其是鄉(xiāng)

野山村，生活的艱辛使人的表情變得十分滄桑。當(dāng)然，我記憶中的鄉(xiāng)野

山村主人們都是過(guò)去的人物了，他們很多人已經(jīng)不在，只是臉上的表情

已進(jìn)入了我的內(nèi)心。我記得當(dāng)時(shí)與他們交往真是輕松之至，野田勞作很

苦，卻由于與人交往的不必費(fèi)心機(jī)，苦日子里也有快樂(lè)。

我看到一些在臺(tái)上又笑又跳的孩童，以為是成年人的縮影，臉上過(guò)于

熱烈的表情，是仿成人的。如果拿他們和山村兒童相比，我會(huì)更接受樸

素的，甚至怯生生的表情，它像極了山間小路旁的細(xì)碎野花，只是淺淺

地、淡淡地流露。也許只要持有這樣的一種分寸，已經(jīng)足夠表達(dá)內(nèi)心的

愿望，就不需要再擴(kuò)張，泛濫了就是偽飾了。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)山村人久別相見(jiàn)

時(shí)那種大呼小叫抱在一起的粘乎勁，他們只是淡淡說(shuō)幾句，邀請(qǐng)到家中

坐坐。這樣的表情寡淡嗎？我覺(jué)得很受用，有時(shí)候想給人解釋一下，但

最終沒(méi)有開(kāi)口一一一個(gè)人表情如何，完全是自己的事。

我的母親在最后的十年中，臉上幾乎沒(méi)有什么表情，以前她看到我時(shí)

憐愛(ài)的神色，這十年內(nèi)都消失了。她對(duì)這個(gè)世界似乎也不熱烈，很淡地

面對(duì)人群，從不像有的女鄰居一臉夸張大呼小叫。一臉凝固，一年甚是

一年。我內(nèi)心期待她有所緩解，滋潤(rùn)出笑意和我說(shuō)話(huà)，就如同一場(chǎng)春夢(mèng)

醒來(lái)，待從頭再說(shuō)起。在她的少年時(shí)代，會(huì)對(duì)家園周?chē)錆M(mǎn)了好奇，去

發(fā)現(xiàn)自然界中的許多趣味并且融入到草木中去，這是一段多么值得留戀

的時(shí)光啊。人和草木、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)雀有一種親密的關(guān)系。后來(lái)有了電視，

母親也就只是欣賞《動(dòng)物世界》。為什么她琢磨動(dòng)物的樂(lè)趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過(guò)

對(duì)于人的琢磨？我猜度母親對(duì)人的世界的復(fù)雜性把握不了，隱蔽在人的

皮囊里的玄機(jī)太多了，簡(jiǎn)單的母親無(wú)法理解。母親往往在看《動(dòng)物世界》

時(shí)才表情歡悅，隨著各種動(dòng)物的行止姿態(tài)，表情也發(fā)生一些變化。她和

動(dòng)物說(shuō)過(guò)話(huà)，或者學(xué)過(guò)動(dòng)物的叫聲，這是我見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)的一種真實(shí)。只

是后來(lái)，樹(shù)木漸漸砍光了，清晨不再有鳥(niǎo)雀的鳴唱了；野草也沒(méi)有了，

那些蜻蜓、螞蚱、金龜子不知去了哪里，而空氣中習(xí)慣了的草木氣息、

野花苦澀的味道，從此不會(huì)再被敏感的母親捕捉。母親沒(méi)有表示什么，

她的內(nèi)心和表情都是淡淡的。

現(xiàn)在我覺(jué)得快樂(lè)的是每周到畫(huà)室去看看研究生們的創(chuàng)作。他們年輕,

以至有很好的表情，單純勝于復(fù)雜。只是為師者簫鼓向晚，老去情疏。

我想，每一位漸漸老去的人，待他們坐在藤椅上曬太陽(yáng)時(shí)，他眼前飛掠

而過(guò)的是一張張不同含意的臉，這些臉?biāo)鶐?lái)的萬(wàn)千情節(jié)，支撐著他長(zhǎng)

久的回憶。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臉譜具有數(shù)量眾多、變化多端、夸張變形等特點(diǎn)，雖然在生動(dòng)程

度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人臉，但是比人臉更善于變化。

B.作者留戀過(guò)去與鄉(xiāng)野山村主人們的交往生活，那時(shí)人與人坦誠(chéng)相

待，無(wú)須戒備，日子雖苦卻感到輕松快樂(lè)。

C.晚年的母親不再像年輕時(shí)充滿(mǎn)好奇，臉上越發(fā)平淡，作者關(guān)注母

親的變化，他期待能重溫母親憐愛(ài)的神色。

D.作者認(rèn)為每一個(gè)漸漸老去的人，他所見(jiàn)到過(guò)的臉龐、表情以及它

們所帶來(lái)的故事，將伴隨他度過(guò)老去的時(shí)光。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A."這首配合迅疾變臉的曲子，像一群狂奔的馬，有些咄咄逼人"這

一句運(yùn)用比喻、夸張手法，表現(xiàn)了曲子自由、飄逸的特點(diǎn)。

B.文章多用對(duì)比，如舞臺(tái)上的孩童與山村兒童的表情對(duì)比、母親的

淡然與鄰居的夸張對(duì)比，使文章的情感傾向更為鮮明。

C.穿插在文章中的幾個(gè)問(wèn)句，清晰顯示了全文脈絡(luò)，讀者據(jù)此可以感

受、領(lǐng)會(huì)作者的思路變化，并引發(fā)深刻的思考。

D.文章敘議融合，在場(chǎng)景敘寫(xiě)、往事追憶之后，往往加以或長(zhǎng)或短

的議論，意在多層次、多維度地表現(xiàn)臉譜的特點(diǎn)。

8.文章題為“臉譜"，而大量的筆墨是在寫(xiě)"表情"，你是如何理解的？

（6分）

9.結(jié)合下面材料，具體分析本文是怎樣體現(xiàn)"斯文人的談吐"這一特

點(diǎn)的。（6分）

英國(guó)作家毛姆說(shuō)過(guò)："要把散文寫(xiě)好，有賴(lài)于好的教養(yǎng)……有人認(rèn)為，

好的散文應(yīng)該像斯文人的談吐?！睆乃资乐衼?lái)，到靈魂里去，使讀者得以

在今天這個(gè)文化快餐充斥的環(huán)境中領(lǐng)略散文這一文體的健康成長(zhǎng)狀態(tài)；

加之以獨(dú)特的語(yǔ)言，便使得朱以撒的散文有一種文雅的精神氣息流蕩其

間，成為真正意義上的"斯文人的談吐"一一這一點(diǎn)，正是朱以撒散文的

獨(dú)特之處。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

子孔當(dāng)國(guó)，為載書(shū)，以位序，聽(tīng)政辟。大夫、諸司、門(mén)子弗順，將誅

之。子產(chǎn)止之，請(qǐng)為之焚書(shū)。子孔不可，曰："為書(shū)以定國(guó)，眾怒而焚之，

是眾為政也，國(guó)不亦難乎？"子產(chǎn)曰："眾怒難犯，專(zhuān)欲難成，合二難以

安國(guó)，危之道也。不如焚書(shū)以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？

專(zhuān)欲無(wú)成，犯眾興禍，子必從之「'乃焚書(shū)于倉(cāng)門(mén)之外，眾而后定。

楚子囊救鄭。十一月，諸侯之師還鄭而南，至于陽(yáng)陵。楚師不退。知

武子①欲退，曰："今我逃楚，楚必驕，驕則可與戰(zhàn)矣。"欒德曰："逃楚，

晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。"師遂進(jìn)。己亥，與楚師夾潁而軍。

子蜻②曰："諸侯既有成行，必不戰(zhàn)矣。從之將退，不從亦退。退，楚必

圍我。猶將退也，不如從楚，亦以退之。"宵涉潁，與楚人盟。欒席欲伐

鄭師，荀箜不可，曰："我實(shí)不能御楚，又不能庇鄭，鄭何罪？不如致怨

焉而還。今伐其師，楚必救之。戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。克不可命，不如

還也！"丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。楚人亦還。

王叔陳生③與伯輿爭(zhēng)政。王右伯輿，王叔陳生怒而出奔。及河，王復(fù)

之，殺史狡以說(shuō)焉。不入，遂處之。晉侯使士旬④平王室，王叔與伯輿

訟焉。王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士句聽(tīng)之。王叔之宰曰：

"隼門(mén)閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣「'瑕禽曰："昔平王東遷吾七姓

從王牲用備具王賴(lài)之而賜之驊旄之盟曰世世無(wú)失職若隼門(mén)閨竇，其能來(lái)

東底乎?且王何賴(lài)焉？今自王叔之相也，政以賄成，而刑放于寵，官之師

旅，不勝其富。吾能無(wú)隼門(mén)閨竇乎？唯大國(guó)圖之！下而無(wú)直，則何謂正

矣？"范宣子曰："天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。"使王叔與伯

輿合要，王叔不能舉其契。王叔奔晉。

（節(jié)選自《左傳?襄公十年》）

［注］①知武子，即荀替,晉軍統(tǒng)帥。下文中，欒廉是晉軍將領(lǐng)。②子

蜻,鄭國(guó)臣子。③王叔陳生，即王叔，與伯輿都是周靈王的卿士。④士

句，晉國(guó)臣子，又稱(chēng)范宣子。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.昔平王東遷吾七姓/從王牲用備具/王賴(lài)之而賜之/辭旄之/盟曰世

世/無(wú)失職/

B.昔平王東遷/吾七姓從王牲用/備具王賴(lài)之而賜之/驊旄之盟/日/世

世無(wú)失職/

C.昔平王東遷/吾七姓從王/牲用備具/王賴(lài)之/而賜之驊旄之盟/曰/

世世無(wú)失職/

D.昔平王東遷吾七姓/從王牲用/備具王賴(lài)之/而賜之驊旄之/盟曰世

世/無(wú)失職/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.門(mén)子，周及春秋時(shí)卿大夫的嫡子。此與《紅樓夢(mèng)》中賈政口里"門(mén)

子也會(huì)鉆了，由知府推升轉(zhuǎn)了御史"的"門(mén)子"所指不同。

B.涉，步行過(guò)水。與《詩(shī)經(jīng)?氓》中"送子涉淇"的"涉"含義相同，與

《歸去來(lái)兮辭》中"園日涉以成趣"的"涉"含義不同。

C.宰，本意是充當(dāng)家奴的罪人，后來(lái)成為古代官吏的通稱(chēng)。文中的

"宰"和《促織》中“宰嚴(yán)限追比"的"宰"意思相同。

D.寡君，是指臣民對(duì)別國(guó)謙稱(chēng)本國(guó)國(guó)君，和《齊桓晉文之事》中“若

寡人者，可以保民乎哉"的"寡人"意思不一樣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子孔執(zhí)掌政權(quán)后，雖然制作規(guī)定官員各守其職、服從命令的盟書(shū)，

但大夫、各部門(mén)官員等不肯聽(tīng)從，經(jīng)子產(chǎn)勸說(shuō)后他才平息了憤怒。

B.子蜻認(rèn)為諸侯已經(jīng)做好了撤軍的準(zhǔn)備，一旦諸侯退兵，楚國(guó)一定

會(huì)包圍鄭國(guó)。為了避免被楚軍包圍，鄭國(guó)就與楚國(guó)結(jié)成了同盟。

C.在攻打楚國(guó)的事情上，荀罌認(rèn)為可以利用楚國(guó)的驕傲與之交戰(zhàn)，

而在攻打鄭國(guó)的事情上，他又認(rèn)為楚國(guó)定會(huì)救援，很難取勝。

D.王叔與伯輿爭(zhēng)奪政權(quán)，周靈王支持伯輿，引發(fā)王叔出走，士句受

命調(diào)解王室糾紛，讓王叔與伯輿相互對(duì)證，王叔拿不出證據(jù)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）為書(shū)以定國(guó)，眾怒而焚之，是眾為政也，國(guó)不亦難乎？

（2）逃楚，晉之恥也，合諸侯以益恥，我將獨(dú)進(jìn)。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三則故事中子產(chǎn)、荀稱(chēng)、瑕禽言說(shuō)方式的共同點(diǎn)。

（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

春歸①

杜甫

苔徑臨江竹，茅檐覆地花。

別來(lái)頻甲子②，倏忽又春華。

倚杖看孤石，傾壺就淺沙。

遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。

世路雖多梗，吾生亦有涯。

此身醒復(fù)醉，乘興即為家。

［注］①本詩(shī)作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)返回成都草

堂之時(shí)。②甲子，古人以天干地支計(jì)年計(jì)日。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)題“春歸"可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的

時(shí)節(jié)詩(shī)人歸家，詩(shī)歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。

B."遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜"中，"靜"字寫(xiě)出遠(yuǎn)鷗"浮水"的神韻，而

"斜"字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。

C.詩(shī)人"醒復(fù)醉"，與李白"鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒"同樣

表現(xiàn)了因人生不稱(chēng)意而生發(fā)的憤激無(wú)奈之情。

D.全詩(shī)層次清晰，先寫(xiě)草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫(xiě)賞春

的具體行為和所見(jiàn)之景，最后抒寫(xiě)對(duì)人生的感悟。

16.古人評(píng)點(diǎn)本詩(shī)"自傷自解"，詩(shī)人是如何"自解"的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)

要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）","是《禮記?禮運(yùn)》中"天下為公"的儒家理想社

會(huì)對(duì)人才選舉、人際關(guān)系的要求。

（2）《赤壁賦》中，面對(duì)江水流逝與月亮盈虛，蘇子認(rèn)為，從"變"

的角度看":從"不變"的角度看"

（3）古代詩(shī)詞中常常出現(xiàn)"馬"：如"寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路"，以"寶馬"代表

優(yōu)渥的生活；如"揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴"，以"班馬"表現(xiàn)別離的不舍；

如"，"，以"鐵馬"借指雄師勁旅。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

正月十四下午兩三點(diǎn)鐘，人們就從四面八方向這里聚集了。大姑娘打

扮得花枝招展;小媳婦們也（①），生怕落了下風(fēng)；雖然漢子們不講究

穿戴，心里卻同樣熱乎乎的，像年輕時(shí)一樣，三五好友相約姍姍而至；

小伙子則多是與心愛(ài)的姑娘牽著手，成雙成對(duì)地出現(xiàn)。

四五點(diǎn)鐘，這南北、東西中心街上就匯為兩條（②）的巨流，南北

街北到黃河，南到黛溪湖，一眼望不到頭。人們臉上漾著笑，陶醉地觀

賞著沿路排開(kāi)的花燈展車(chē)。一部分花燈內(nèi)容依舊是傳說(shuō)中的人物、故事，

像八仙過(guò)海、唐僧師徒西天取經(jīng);另一類(lèi)展車(chē)更舍得花大本錢(qián)，在車(chē)上搭

起戲臺(tái)子，雇了劇團(tuán)名角，或咿咿呀呀著古裝戲，或昂揚(yáng)著現(xiàn)代京劇……

這時(shí)候，夜的帷幕垂下來(lái)，上百輛用彩燈支撐、壘筑、裝扮的展車(chē)一起

閃亮，火樹(shù)瓊枝，映照大地;而焰火、禮花又燃爆了，一蓬蓬碩大的光艷

花朵在空中怒放，整個(gè)天空（③）。與此同時(shí)，人流像猛漲的春潮滾

滾涌動(dòng)，像風(fēng)中的麥穗、風(fēng)中的稻谷、風(fēng)中的青紗帳那樣晃蕩起來(lái)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有多處語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。（4分）

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子別有韻味，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共2小題，9分）

閱讀下面的圖表和文字，完成21~22題。

/、/技能\