馬克思主義與當(dāng)代中國問題專題研究

西南大學(xué)研究生課程論文考試科目：馬克思主義與當(dāng)代中國問題專題研究論文題目：全球化背景下新自由主義的本質(zhì)分析--基于馬克思的世界歷史理論視域院、所、中心：馬克思主義學(xué)院專業(yè)或?qū)I(yè)領(lǐng)域馬克思主義發(fā)展史研究方向馬克思主義與社會主義實(shí)踐發(fā)展過程研究級別2014級學(xué)年2015-2016學(xué)年學(xué)期第三學(xué)期姓名董璇學(xué)號112014332002002006類別②全日制碩士（①全日制博士②全日制碩士③教育碩士④高師碩士⑤工程碩士⑥農(nóng)推碩士⑦獸醫(yī)碩士⑧進(jìn)修)2015年1月10日研究生院(籌)制課程類別課程考試方式題號得分教師評價(jià)一二三四五六七八九十總分任課教師簽名：備注：語。如果你能占領(lǐng)人們的頭腦，那么他們的心和他們的手就會有跟著你走?！?蘇珊3蘇珊.喬治著《新自由主義簡史》載于李其慶主編《全球化與新自由主義》.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003:32二、從馬克思的世界歷史理論看新自由主義的本質(zhì)馬克思的世界歷史理論在《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中都有闡述，它最初完整地表述是在《德意志意識形態(tài)》中，里面寫道:“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展過程中越是擴(kuò)大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史?！薄兜乱庵疽庾R形態(tài)》，中共中央馬恩列斯著作編譯局，2003:32由此可見,馬克思所說的世界歷史是指建立在各民族，國家生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，民族封閉狀態(tài)逐漸被打破，世界范圍內(nèi)的普遍聯(lián)系與交往已然建立的一種歷史運(yùn)動(dòng)，換言之，世界歷史本來就是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。盡管馬克思沒有使用全球化這一現(xiàn)代詞匯，但馬克思從全球性的視野出發(fā)闡發(fā)的世界歷史理論，實(shí)際上就包含了對于尚處于全球化初級階段的世界態(tài)勢的分析以及對于全球化未來發(fā)展趨勢的預(yù)測，可以說是全球化的理論源頭。而當(dāng)代新自由主義思潮中包含了一系列有關(guān)全球化、全球秩序的理論和政策主張，并在實(shí)際上成為影響當(dāng)代全球化進(jìn)程的主流思想，對學(xué)術(shù)界、政府決策產(chǎn)生了廣泛影響。劉向陽.《全球化的未來--“世界歷史”與新自由主義全球化理論之比較》.中國社會科學(xué)研究論叢，2014(3):21《德意志意識形態(tài)》，中共中央馬恩列斯著作編譯局，2003:32劉向陽.《全球化的未來--“世界歷史”與新自由主義全球化理論之比較》.中國社會科學(xué)研究論叢，2014(3):21（一）新自由主義是國際壟斷資本主義的理論體系馬克思的世界歷史理論是科學(xué)的唯物史觀，它是在闡述人類社會的發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是伴隨著他的唯物史觀形成的過程而提出來的。世界歷史思想旨在運(yùn)用歷史唯物主義的方法科學(xué)的揭示資本主義時(shí)代以來全球化進(jìn)程的起源、動(dòng)力、目的和本質(zhì)，證明歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是基于完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的歷史運(yùn)動(dòng)。而新自由主義的本質(zhì)是國際壟斷資本主義的理論體系，它的勃興恰好迎合了當(dāng)代國際壟斷資本主義發(fā)展的需要，它極力推崇經(jīng)濟(jì)的自由化、私有化、市場化和全球一體化，掩飾在現(xiàn)實(shí)全球化進(jìn)程中的資本訴求和矛盾沖突，說到底這是一種極其“唯心”的理論。世界歷史形成于資本主義時(shí)代，資本主義是世界歷史進(jìn)程的起點(diǎn)，世界市場的形成則標(biāo)致著全球化的形成，而全球化的實(shí)質(zhì)就是資本主義生產(chǎn)方式普遍化的過程。馬克思認(rèn)為，歷史發(fā)展到資本主義階段,生產(chǎn)力發(fā)展水平得到空前發(fā)展，這就為從民族歷史到世界歷史的轉(zhuǎn)變奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而分工與生產(chǎn)力的發(fā)展又使交往成為必要，從而打破了各民族、國家的自給自足的封閉狀態(tài)，使之前相互孤立的各個(gè)國家、民族逐漸發(fā)展為相互依賴的整體，歷史也就最終具有了世界性的意義?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》，中共中央馬恩列斯著作編譯局，2003《共產(chǎn)黨宣言》，中共中央馬恩列斯著作編譯局，2003：31、32而當(dāng)代新自由主義的本質(zhì)則是國際壟斷資本主義的理論體系，它并不是基于歷史唯物主義的立場對世界歷史作出客觀分析和判斷后得出的結(jié)論，相反它是站在國際壟斷資本主義的立場上為壟斷資本主義的擴(kuò)張服務(wù)的，新自由主義的興起適應(yīng)了國際壟斷資本發(fā)展的需要，同時(shí)它也進(jìn)一步推動(dòng)了資本主義由國家壟斷資本向國際壟斷資本的過渡。在經(jīng)濟(jì)理論方面，新自由主義大力宣揚(yáng)“三化”。一是“絕對自由化”，新自由主義者認(rèn)為個(gè)人在自由追求自身利益最大化的同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)社會利益最大化，只有個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自由才能建立起一個(gè)由人們自己所支配的美好社會。二是“徹底私有化”，新自由主義者認(rèn)為分立的財(cái)產(chǎn)是個(gè)人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)和刺激自由市場經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的前提。三是“全面市場化”，新自由主義者對自由市場的推崇已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步了，他們?nèi)魏紊a(chǎn)要素都能通過市場機(jī)制的作用實(shí)現(xiàn)有效配置，任何形式的人為干預(yù)都會對市場信號進(jìn)行誤導(dǎo)，導(dǎo)致市場作用發(fā)揮失靈。與經(jīng)濟(jì)理論相一致，新自由主義在政治政策上也是竭力推進(jìn)“三個(gè)否定”：否定公有制、否定社會主義和否定國家干預(yù)。同時(shí)，借著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，新自由主義大力鼓吹全球經(jīng)濟(jì)一體化，其實(shí)質(zhì)是推行以美國為主導(dǎo)的全球資本主義化。自“華盛頓共識”出籠以來，新自由主義在全世界更加放肆蔓延，但正如前面所提到的那樣，新自由主義沒有給這些國家和地區(qū)帶來它所承諾的繁榮反而帶來的是更加普遍的貧困，這再次印證，新自由主義不是放之四海皆準(zhǔn)的真理，只是國際壟斷資本主義利用的工具而已。（二）新自由主義的價(jià)值歸宿是維護(hù)現(xiàn)代壟斷資產(chǎn)階級的利益馬克思在世界歷史思想中盡管也肯定了資本主義工業(yè)文明的歷史進(jìn)步性,指出了資本主義的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)也把各個(gè)國家、民族在經(jīng)濟(jì)上聯(lián)合了起來。但是其根本之點(diǎn)卻在于揭露和批判資本主義制度的不合理性,揭示資本主義生產(chǎn)方式下人的“異化”，找到一條超越資本主義社會的途徑，走向真正民主平等的共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思從一開始就看到了資本主義所主導(dǎo)的世界歷史注定充滿著沖突和矛盾。他始終關(guān)注的是資本和資本關(guān)系在其擴(kuò)張過程中給全世界勞動(dòng)人民帶來的苦難，以及資本主義所建立起來的不平等的國際政治秩序。他始終是站在無產(chǎn)階級及其他勞動(dòng)人民的立場上，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，追求全世界無產(chǎn)階級及其他勞動(dòng)人民的解放和每個(gè)人的自由全面發(fā)展。而新自由主義理論是壟斷資本國際擴(kuò)張的理論，他們關(guān)注的是資產(chǎn)階級特別是現(xiàn)代壟斷資產(chǎn)階級的根本利益，追求的是如何最大限度的滿足和攫取高額的壟斷利潤。新自由主義對資本主義全球化所帶來的負(fù)面效應(yīng)視而不見，竭力美化國際壟斷資本主導(dǎo)的全球化進(jìn)程，企圖掩蓋當(dāng)代不合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序、世界性危機(jī)和矛盾沖突。歷史已經(jīng)證明絕大多數(shù)國家的新自由主義改革都是極其失敗的，俄羅斯“休克療法”的悲慘結(jié)局、拉美“又一個(gè)失去的十年”、非洲的悲劇和亞洲的金融動(dòng)蕩都是消極例證。新自由主義使這些國家的經(jīng)濟(jì)面臨著危機(jī)，也使人們的生活陷入了水深火熱之中，更證明了新自由主義作為一種被國家意識形態(tài)化、政治化和范式化的學(xué)術(shù)理論只能帶來少數(shù)人的富有和多數(shù)人的貧困。它的意旨只在向全世界證明資本主義制度本身的合理性和永恒性，為資本主義向全球擴(kuò)張?zhí)峁┮粋€(gè)正當(dāng)?shù)慕杩凇ＹY本擴(kuò)張同經(jīng)濟(jì)全球化是交織在一起的，誠然，經(jīng)濟(jì)全球化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但經(jīng)濟(jì)全球化并不等同于全球經(jīng)濟(jì)的一體化，同質(zhì)化，更不是全球資本主義化，我們一定要警惕在經(jīng)濟(jì)全球化背后新自由主義和國際壟斷資本勢力的影響和擴(kuò)張。（三）新自由主義的最終指向是資本主義社會馬克思除了揭示了世界歷史的起點(diǎn)--資本主義之外，還構(gòu)想了世界歷史發(fā)展的最終指向--共產(chǎn)主義。在馬克思的世界歷史理論看來，雖然資本主義創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，但同時(shí)生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾也會最終使資本主義走向毀滅，世界歷史發(fā)展的理想終點(diǎn)是共產(chǎn)主義。這樣的邏輯推論中包含著四個(gè)前提：第一，生產(chǎn)力的發(fā)展和在其基礎(chǔ)上普遍交往形式的形成是世界歷史發(fā)展到共產(chǎn)主義的客觀前提。第二，世界歷史的發(fā)展和世界市場的形成促使資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾擴(kuò)展到全世界并不斷激化與升級，產(chǎn)生了世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級的掘墓人，這就為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了階級基礎(chǔ)。第三，歷史只有發(fā)展成為了世界歷史，所有的國家和民族只有被卷入到世界性的交流與融合中，人類所創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神成果才能得以保存。第四，正如馬克思所言，每一單個(gè)人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的，只有通過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，才能消滅人的“異化”生存狀態(tài)，也只有在實(shí)現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展后，共產(chǎn)主義的歷史才能真正實(shí)現(xiàn)。在馬克思的眼中，世界歷史的發(fā)展必定會超越資本主義社會最終走向共產(chǎn)主義，資本主義社會并不是歷史發(fā)展的頂端，它只是未來新社會的起點(diǎn)，具有歷史過渡性。但是新自由主義者卻將資本主義社會視為人類社會歷史發(fā)展的終極階段。他們認(rèn)為，東歐劇變，蘇聯(lián)解體預(yù)示著共產(chǎn)主義的失敗和資本主義將在全球取得最終勝利。日裔美籍學(xué)者福山甚至在上個(gè)世紀(jì)九十年代就提出了“歷史終結(jié)論”，在他看來除了資本主義的自由民主制外，世界上再也沒有更好的社會制度了，人類社會已經(jīng)沒有別的進(jìn)化可能了，這就是“意識形態(tài)的終極”。新自由主義者妄圖通過資本主義在全世界的擴(kuò)張和自身的改良來消滅資本主義危機(jī)，維持資本主義的統(tǒng)治，顯然這種做法無疑是治標(biāo)不治本的，資本主義的基本矛盾不可能僅僅通過其內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)和局部改革就能解決。盡管在今天看來，資本主義還有一定生命力，但終究逃脫不了歷史規(guī)律的宿命。三、在全球化進(jìn)程中對待新自由主義應(yīng)該采取的科學(xué)態(tài)度新自由主義是在吸收了資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟(jì)思想和理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其中必定有其合理的和科學(xué)的成分，對于推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)行具有一定的參考的意義。但是，我們也要嚴(yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)理論上的新自由主義和作為西方意識形態(tài)傳播工具的新自由主義，堅(jiān)決抵制將新自由主義政治化、范式化和國家意識形態(tài)化。堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)的分析并批判性地對其加以借鑒和利用，把握好我們參與全球化進(jìn)程中的戰(zhàn)略和方向。（一）批判地吸收和借鑒其理論中的合理成分新自由主義對自由的市場經(jīng)濟(jì)體制無比的推崇，主張市場“自然秩序論”和“市場萬能論”，認(rèn)為只有全面實(shí)行不受約束的經(jīng)濟(jì)自由化，才能充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不可否認(rèn)的是，市場作為一種資源配置方式，確實(shí)能更快的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高和資源的有效利用，但市場并不是沒有缺陷的。通過對政府與市場關(guān)系的變遷軌跡分析，我們不難發(fā)現(xiàn)政府與市場之間并非是一種簡單的此消彼長的關(guān)系，市場偶爾會失靈而政府有時(shí)也會失控，我們既不能片面崇拜市場也不能過分依賴政府。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)時(shí)，也要加強(qiáng)政府對于經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和科學(xué)管理，應(yīng)該結(jié)合本國國情制定出合理的方案，而不是一味追求與“國際接軌”，追求市場化和自由化。此外，我們在追求個(gè)人權(quán)利的同時(shí)也應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的自由平等觀，反對兩極分化。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密從“經(jīng)濟(jì)人”的角度出發(fā)，認(rèn)為只有通過自由的市場競爭機(jī)制，才能達(dá)到既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的目標(biāo)。到了新自由主義者那里，他們更加注重對自由地位和個(gè)人權(quán)利的強(qiáng)調(diào)。在新自由主義者看來，只有個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自由才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的自由，而經(jīng)濟(jì)的自由是其他自由的基礎(chǔ)，個(gè)人的權(quán)利和自由才能創(chuàng)造出美好的社會。這樣的自由平等觀顯然不等同于馬克思的自由平等觀。馬克思的自由平等觀是站在歷史的角度闡述的，他強(qiáng)調(diào)任何自由和平等權(quán)利的取得都是對舊的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系的變革。他肯定了資產(chǎn)階級的自由、平等有一定的進(jìn)步性，但那只是相對于封建社會而言的，而究其實(shí)質(zhì)來說，資產(chǎn)階級提出的平等和自由人權(quán)的體現(xiàn)還只是表面的、形式上的。馬克思主義則希望建立一個(gè)在生產(chǎn)資料公有化基礎(chǔ)上，人人自由、平等而全面發(fā)展的“自由人聯(lián)合體“的共產(chǎn)主義社會。（二）抵制國家意識形態(tài)化的新自由主義單從學(xué)術(shù)角度來說，新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論有其合理之處，但1990年“華盛頓共識”的炮制及其出籠，則使新自由主義逐漸演變?yōu)槲鞣絿业恼咧鲝埡蛧H壟斷資本向全球擴(kuò)張的理論依據(jù)。雖然，新自由主義曾給西方發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)磉^一段時(shí)期的繁榮，但從采用新自由主義方案國家的種種負(fù)面影響以及21世紀(jì)以來的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)來看，新自由主義也沒有從根本上解決資本主義的基本矛盾，實(shí)施新自由主義無疑是“飲鴆止渴“。作為新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的完成形態(tài)的“華盛頓共識”是西方資本主義國家針對發(fā)展中國家落后的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整方案，從某種意義上說，這是一種變相的“新帝國主義”，它利用國際金融機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)組織迫使其