高中語(yǔ)文總復(fù)習(xí)高分必備第二十三講寫作5

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精命題點(diǎn)5語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整本類考題解答錦囊一、文學(xué)作品語(yǔ)言的好壞，關(guān)系著作品的生命,因?yàn)樽髌返膬?nèi)容是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的.語(yǔ)言通順，是寫作的一般要求，對(duì)于一般的同學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是先突破“通順”這一關(guān)。關(guān)于對(duì)語(yǔ)言更高一些的要求,將在“發(fā)展等級(jí)·有文采”中作闡述。對(duì)語(yǔ)言通順提四點(diǎn)要求：1．規(guī)范即符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)、語(yǔ)法規(guī)則、表達(dá)習(xí)慣，，考生經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題有：①生造詞語(yǔ);②文白夾雜;③詞語(yǔ)不搭配；④句子成分殘缺；⑤濫用方言俚語(yǔ)。2．準(zhǔn)確即在規(guī)范的前提下,遣詞速句恰當(dāng)，表達(dá)無(wú)偏差.考生經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題有:①概念不清、用詞不當(dāng);②不能恰切地表達(dá)自己的意思；③不能恰當(dāng)?shù)胤从晨陀^事實(shí)。3．連貫即句子的組合遵循一定的語(yǔ)法和邏輯規(guī)律,保持句子之間的內(nèi)在聯(lián)系清晰通暢”考生經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題有:①話題不明，東拉西扯；②隨意堆砌，語(yǔ)序混亂；③偷換話題，表達(dá)脫節(jié)；④表達(dá)跟不上思維,造成文氣不暢.

4．得體即符合于特定的表達(dá)方式特點(diǎn)，適合于特定的表達(dá)對(duì)象及場(chǎng)合?？忌?jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題有：①文體特點(diǎn)不明，語(yǔ)言表達(dá)“四不像”；②心中沒(méi)有閱讀對(duì)象（讀者)這一意識(shí)，不顧及表達(dá)對(duì)象。二、如果說(shuō)主題是文章的靈魂，材料(包括語(yǔ)言材料)是文章的血肉，那么，結(jié)構(gòu)就是文章的骨骼.只有安排好恰當(dāng)完美的結(jié)構(gòu)形式，才能把文章的觀點(diǎn)和材料，情節(jié)和場(chǎng)面等串聯(lián)、編織起來(lái)，使其成為一個(gè)完整的有機(jī)整體，從而實(shí)現(xiàn)主題的表現(xiàn)。安排結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，就是謀篇布局的問(wèn)題，有如建造文章大廈的圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，關(guān)系重大。設(shè)計(jì)，就要遵循一定的原則，達(dá)到一定的要求,運(yùn)用一定的技法。結(jié)構(gòu)的原則，首先,要服從于表現(xiàn)主題的需要;其次，要反映出文章內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系;再次，要適應(yīng)不同的文體特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)的要求，簡(jiǎn)單地說(shuō),就是“完整、和諧、嚴(yán)謹(jǐn)、清晰”八個(gè)宇。①完整有頭有尾，首尾圃合；有呼有應(yīng)，交代周全；沒(méi)有斷層，沒(méi)有殘缺。②和諧順理成章，舉止自如;承轉(zhuǎn)有度,銜接自然；沒(méi)有雕琢的痕跡，不是牽強(qiáng)的拼湊.③嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)細(xì)密,“天衣無(wú)縫”；不是“顛三倒四”，沒(méi)有“顧此失彼”。

④清晰主線分明，層次清楚，順序合理.不是“糾纏不清”，沒(méi)有“橫生枝節(jié)”。結(jié)構(gòu)的技法，文章結(jié)構(gòu)，定體當(dāng)無(wú)，大體則有;結(jié)構(gòu)之法，亦無(wú)定法，且法是死的,用則要活,所謂“運(yùn)用之妙,存平一心”。介紹主要方面的一些大體法則，供參考借鑒.1．學(xué)用程式段落層次的安排，根據(jù)不同的文體和表現(xiàn)對(duì)象，有一些常見的方式方法。將這些方式方法進(jìn)行分類歸納，就形成了我們所說(shuō)的“程式"，或者叫做“結(jié)構(gòu)模式”。2．講究銜接銜接的主要方式是過(guò)渡和照應(yīng)。二者是使丈章前后勾聯(lián)、脈絡(luò)暢通、內(nèi)容周嚴(yán)、線索分明的重要手段.其有如各大小層次的紐帶和黏合劑，在文章內(nèi)部起著穿針引線、搭橋接榫、承上啟下的作用。．3．注重首尾寫文章,常常是頭難起，尾難收;評(píng)卷時(shí)，開頭結(jié)尾也往往是評(píng)卷人的聚焦點(diǎn)。關(guān)于開頭結(jié)尾的要求，古人有形象而精辟的說(shuō)法，曰“鳳頭”(小巧俊秀）、“豹尾”(短實(shí)有力），或曰“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余"，也是說(shuō)開頭要干凈利落，結(jié)尾要余韻依依.開頭常見的毛病是拐彎抹角，拖泥帶水；另設(shè)情境，疊床架屋。結(jié)尾常見的毛病是虎頭蛇尾，草草了事;當(dāng)斷不斷，畫蛇添足。Ⅰ高考最新熱門題1．請(qǐng)以“留給明天”為題寫一篇文章。(60分）要求：①除詩(shī)歌之外，文體不限。②不少于800字。【示例】留給明天天津考生無(wú)論今天有多么的陰暗,衷傷，我們都應(yīng)努力走下去——在人生的路上,至少明天還有希望。古人曾云“今朝有酒今朝醉”。我承認(rèn)這詩(shī)句溢滿了詩(shī)人的豪邁，但我卻不喜歡這詩(shī)句?；蛟S今天的世界還不完美，或許如今的你感受到不公與無(wú)奈。但這些都不要緊，一味的悲觀與感傷解決不了任何問(wèn)題。相反，只會(huì)讓你陷入無(wú)盡的苦惱與遺憾之中。倘若你能在今天鼓起勇氣,那便是把希望留蛤了明天。溯迥歷史溝渠,無(wú)數(shù)人將自己沉浸于今日的苦痛之中不能自拔，卻也有無(wú)數(shù)人將生命留給了明天.楚大夫沉吟江畔,九死未悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明采菊南山，躬耕垅畝。他們選擇把一切留給明天，，屈原將自己的清白留給了后世,挾來(lái)了世人的贊嘆與懷念。武帝將自己的豪邁留給了巨人，換來(lái)了歷史的評(píng)價(jià)更挾來(lái)了無(wú)數(shù)后人的尊崇.陶潛將清貧留給了自己，卻換來(lái)自己一生在安逸與平靜中度過(guò)。留給明天，是一種態(tài)度，更是一種責(zé)任，正如一位哲人所言：“我用我的一生染綠了一片葉子，卻將它的金黃留給了明天."這是何等的無(wú)私奉獻(xiàn)-—不求向今天索取，但求能將自己能給予的一切留給明天。然而,有這要覺(jué)悟的人太少了。更多的人將“留給明天”當(dāng)作藉口，將今天的責(zé)任留給明天，將自己的責(zé)任留給后人。這豈不是過(guò)于狡猾與卑鄙？是的，或許你的做法會(huì)換來(lái)今天的安逸，卻無(wú)法換來(lái)靈魂永恒安靜的可能；或許你的做法會(huì)使你避開一時(shí)的艱險(xiǎn)，卻無(wú)法使你得到屬于明天的慰藉與安詳.因此，我想說(shuō)，逃避絕不是解決問(wèn)題的辦法，“留給明天"更不能為某些人逃避的推辭。我們要留給明天的是經(jīng)歷今日苦難所得來(lái)的美好，是自己努力不懈換來(lái)的希望.那樣，人才能活得有滋味，才能在彌留之際無(wú)愧地說(shuō)：“我將自己能給予的一切都給了明天”。只有這樣,才算是人生。人生路上，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)營(yíng)風(fēng)雨,希望那時(shí)人人都能折一片葉子遮住風(fēng)雨，不畏懼險(xiǎn)地前行。那樣，你將把陽(yáng)光留給明天，更把希望留在了自己心里。評(píng)析的作文有獨(dú)到之處，既體現(xiàn)了話題作文的自由之處，又隱約地現(xiàn)出命題作文的痕跡。本文作者在處理文章結(jié)構(gòu)時(shí),采用了層層深入，逐步推進(jìn)的方式,先從反面入手，批判了“今朝有酒今朝醉”的錯(cuò)誤做法，再正面提出：留給明天是一種態(tài)度、責(zé)任.接著,作者提出怎么做的問(wèn)題，在文章中明確了態(tài)度、方法?？芍^結(jié)構(gòu)完整。（是什么?--為什么?——怎么做？)作者做到了先提出問(wèn)題,再分析問(wèn)題,最后解決問(wèn)題.2．閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文.唐朝的劉禹錫寫過(guò)一首《昏鏡詞》詩(shī)。詩(shī)的小引說(shuō)：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問(wèn)：為什么鏡的昏明如此題殊？工匠解釋說(shuō)：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問(wèn)題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因?yàn)榍逦饬恋溺R子能照見無(wú)論多么細(xì)小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會(huì)感到不自在。劉禹錫所說(shuō)的鏡似乎不是單指用來(lái)照臉面、照身影的日常用具.小自單個(gè)的人，一個(gè)家庭,大到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家,乃至整個(gè)人類,都離不開“鏡”；“鏡”也無(wú)處不在，有明鏡，有昏鏡。制鏡、售鏡自有目的；賣鏡、用鏡大有講究。請(qǐng)就“買鏡”這個(gè)話題寫一篇文章.注意:①所有內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)。試題引用的材料在文章可用也可不用。②立意自定。③文體自選.④題目自擬。⑤不少于800字.⑥不得抄襲。[解析]這是一道范圍型作文題。材料淺易，寓意深刻,具有很強(qiáng)的自省與警世作用。話題“買鏡”，從語(yǔ)法上講是一個(gè)動(dòng)賓關(guān)系的短語(yǔ),這與以前的以及今年全國(guó)各地話題的詞語(yǔ)關(guān)系均不同，在審題上構(gòu)成了一定的障礙。從命題技巧上講，“買鏡"可以換成“自我認(rèn)識(shí)與他人評(píng)價(jià)”之類的活題，這樣以來(lái)考生在審題時(shí)就不會(huì)“遭遇"人為的尤謂的障礙?！百I鏡”有兩種情況：或買明鏡，或買昏鏡。買明鏡者，以他人為鑒可以知得失，屬虛懷若芥，海量胸懷，大人風(fēng)范者;買昏鏡者,拒斥他人客觀評(píng)價(jià)，反對(duì)他人正確的意見或建議，白高白大，不敢也不能正視自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn).總之,買鏡是一門做人的學(xué)問(wèn)，是一門做人的藝術(shù)，可以看出做人的境界.贊歌或甜點(diǎn)往往愉悅了你的耳或口，但卻敗壞了你的胸與懷；批評(píng)或苦藥往往疼痛了你的心與胃，但卻提升了你的靈與魂.在生活中，要買模糊鏡子的人看來(lái)是不多的。但是，在生活中,自命不凡、自我感覺(jué)太好,因而不愿意接受別人的批評(píng)、意見，希望“模糊”的人,卻還不少呢。順著這個(gè)角度寫下去，可以把握命題者的意圖。當(dāng)然，從“要買清晰的”這一角度，也可以寫出好文章。“買鏡”這個(gè)動(dòng)賓型短語(yǔ)的話題，其特征是表示動(dòng)作或行為（買或賣)支配其對(duì)象（鏡子)的過(guò)程，可以根據(jù)：買"的這一動(dòng)作引申開去,如“買者”“以明正身”立意;“賣者"“投入所好”立意；“用者”“掩飾丑惡”立意等.也可以采用關(guān)系型的方式立意,如“昏與明的辨析”“昏與明總相宜"“過(guò)昏與過(guò)明都不宜”等等.【示例】鏡中日本當(dāng)大唐盛世的瓦當(dāng)不再姐亮,當(dāng)歌舞升平的霓裳不再綺麗，昨日繁華漸漸褪去。一葉帶著一個(gè)叫徐福的術(shù)士和追隨而至的童男童女的扁舟向一個(gè)小小的漁島駛?cè)?，一個(gè)名叫日本的民族在中國(guó)的臂彎里成長(zhǎng)。可這小小的漁島卻見證了泱泱中華的悲歡榮辱。前天,當(dāng)駛向西域的駝鈴叮當(dāng)作響，笨重的駱駝身上滋滋地冒著熱氣，碧眼的狐貍四下張望。閉關(guān)鎖國(guó)的清政府不過(guò)是一個(gè)戴著縣粟花冠的瞎眼老人.可是另一個(gè)腐朽的帝國(guó)卻在明治維新之后睜大眼睛，張開臂膀，接受挑戰(zhàn)，重喚生機(jī)。于是，古老的中華驚醒了,在維新變法，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中尋找重新崛起的機(jī)會(huì),開始在這面鏡子的照應(yīng)下邁出自己的腳步。只是，這一覺(jué)睡得太久，這一步邁得大遲.昨天,貼著膏藥旗的軍艦駛進(jìn)了我們的海港，大力丸的廣告貼在了整個(gè)中華的傷疤上，六朝古都被鮮血浸染.我們奮起反抗,高唱著“大刀向鬼子頭上砍去”，保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。當(dāng)我們?cè)骱匏麄兊臅r(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)這群禽獸卻有鋼鐵一般的意志，難以想象的團(tuán)結(jié)和紀(jì)律.于是,一團(tuán)散沙的我們震驚了。也挽起手臂，筑成統(tǒng)一戰(zhàn)線，組成血肉的長(zhǎng)城頑強(qiáng)對(duì)抗。終于，在這面鏡子的反襯下,我們找到自己而最終取得勝利。今天，國(guó)門敞開了，華夏民族昂首于世界之林。可是,我們卻發(fā)現(xiàn)常常以一步之差落后于人。陶瓷是中華之瑰寶，卻無(wú)法走向世界，日本人卻在茶杯上作了一個(gè)小小的改進(jìn)讓它更適合高鼻予的白種人，就把他的茶杯遠(yuǎn)銷各地。動(dòng)漫，不是日本首創(chuàng),卻成為其國(guó)力增長(zhǎng)的第二太熱點(diǎn)。中國(guó)少年的鈔票源源不斷輸入，才又讓中國(guó)震驚。日本人并不比我們聰明，但他們的精明和細(xì)致卻往往在最后成為勝利的籌碼,，我們面對(duì)這樣的鏡子，卻不免讓人感慨良多。中國(guó)，不是一個(gè)名詞.日本，卻是一個(gè)驚嘆號(hào)。讓泱泱中國(guó)從這樣一面鏡子上重新審視自己。古人說(shuō)；以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以明得失。今天，我們以日本為鏡。也許有人不齒，也許有人怨恨.但是在競(jìng)爭(zhēng)如此慘烈的今天，我們應(yīng)當(dāng)為有這樣一面鏡子而慶幸。昨天，我們已經(jīng)為這面鏡子付出高昂的代價(jià)。今天，我們應(yīng)該提早預(yù)防。想起了爺爺?shù)囊痪湔咴挘豪莵?lái)了，你可曾準(zhǔn)備好獵槍?讓我們擦亮鏡子，迎接明天。評(píng)析：語(yǔ)言深沉，寓意深刻。文章先回顧曲折、屈辱的歷史,接著又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。日本是中國(guó)的一面鏡子“日本人的精明和細(xì)致”讓中國(guó)震驚.文章在篇末提出了希望:讓我們擦亮鏡子，迎接明天，奮起直迫,敢于競(jìng)爭(zhēng)。Ⅱ題點(diǎn)經(jīng)典類型題1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。鄭州市公安系統(tǒng)對(duì)大中專畢業(yè)生上的第一課，是參觀“局恥宣”,進(jìn)行“局恥教育".這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為,一個(gè)單位的恥辱，往往是單位以極為沉痛的代價(jià)換來(lái)的，它是一塊瘡疤，揭一揭很有好處，從這個(gè)意義上說(shuō)，恥辱也是一個(gè)單位的財(cái)富.而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是同樣有意義。請(qǐng)以“知恥"為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。注意：1．立意自定；2．文體自選；3．題目自擬；4．不少于800字;5．不得抄襲。［解析］什么是恥辱？恥辱，詞典上解釋為“因聲譽(yù)受損害而至的內(nèi)心羞愧"。由此我們可以看出，恥辱是對(duì)人的行為的一種社會(huì)評(píng)價(jià),是對(duì)那些不履行社會(huì)義務(wù)、違背社會(huì)公德、違反國(guó)家法律并造成危害等各種錯(cuò)誤行為的否定、貶斥和譴責(zé)?？鬃又v過(guò)：‘‘邦有道，貧且賤焉,恥也；邦無(wú)道,富且貴焉，恥也.”在國(guó)家興旺之時(shí)，自己貧賤，說(shuō)明沒(méi)有為國(guó)家效力，應(yīng)引以為恥；相反,在國(guó)家危難之時(shí)，你個(gè)人卻發(fā)國(guó)難財(cái)而富起來(lái)，更是可恥。為什么要知恥？知恥,是人性的標(biāo)志，是人與禽獸的重要區(qū)別。懂榮辱,明邪正，知羞恥，這是中國(guó)人文精神中，最有價(jià)值的內(nèi)核之一。荀子曾說(shuō)；“不知羞恥,乃不能成人?！惫湃艘舱f(shuō)過(guò)：“士而不先其恥，則為無(wú)本之人。"還說(shuō)：“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為."由此，我們可以看出，我們的祖先是以知恥作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則和信條—-“君子不食嗟來(lái)之食,志士不飲盜泉之水”。不是不能,而是不愿,因?yàn)槟菢幼隽?，?huì)讓他們感到羞恥.一個(gè)人有了知恥之心’，當(dāng)他受到他人或社會(huì)的譴責(zé)、唾棄時(shí)，就會(huì)感到羞辱，從而改過(guò)自新，努力做一個(gè)符合道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范的人。知恥，才能有所不為。人有了羞恥之心，就可以自覺(jué)地不去做各種可恥之事；就會(huì)堅(jiān)持正義、遵循道義，堂堂正正地做人.對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言，知恥，可以轉(zhuǎn)化成為一種精神動(dòng)力，町以轉(zhuǎn)化成為民族的凝聚力。一百多年來(lái)，中華民族備受西方帝國(guó)主義欺凌、壓迫，可謂國(guó)恥累累。面對(duì)祖國(guó)的危亡，無(wú)數(shù)志士仁0人挺身而山,赴國(guó)難，雪國(guó)恥,以身殉國(guó)。譚嗣同“我自橫刀向天笑”、秋瑾“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽同"、周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”、吉鴻昌胸前高掛“我是中國(guó)人”……這些名人行為無(wú)不昭示著孑L子講的“知恥近乎勇"?！拔鹜鼑?guó)恥”已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人自尊、自信、自立的民族魂，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)、促進(jìn)民族復(fù)興和祖國(guó)富強(qiáng)的巨大精神力員。怎樣知恥?知恥之心,不是與生俱來(lái)的,而是通過(guò)教育和培養(yǎng)形成的.忽視對(duì)新-，代國(guó)民進(jìn)行“知恥“的教育，是當(dāng)代家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的一大缺陷,也是導(dǎo)致當(dāng)代社會(huì)上道德滑坡，世風(fēng)日下的一個(gè)重要原因?？涤袨樵f(shuō)：“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥”，所以要重視對(duì)國(guó)民的“廉恥”教育,這樣才使“知恥”的美德代代相傳，才能使中國(guó)成為禮儀之邦.寫作時(shí)不必面面俱到，宜抓住一點(diǎn)結(jié)合職業(yè)道德(如以假亂真、缺斤少兩、造假販假，收受“紅包”等），日常生活(如隨地吐痰、亂扔垃圾、破壞綠地，損壞公物、在古建筑上亂刻亂畫等），自身行為(如欺凌弱者，浪費(fèi)糧食,考試作弊等)等，談深說(shuō)透，寫具體,寫深刻。【示例】飲一瓢恥辱的苦水兩千多年前，那個(gè)佩劍的失意之人，窮困潦倒，面對(duì)一群莽漢的取笑，他只是緊緊地握住了劍柄,然后從一個(gè)漢予的胯下爬過(guò)。在眾人放肆的笑聲中，他拍拍身上的塵土，一言不發(fā)地轉(zhuǎn)身離開,心里卻記下了胯下之辱。若干年后，他回來(lái)了,華衣臭服，氣勢(shì)逼人。當(dāng)日的恥辱讓他不斷奮進(jìn)，終于成就了一番事業(yè)。他就是韓信。在一時(shí)的逞能與受辱之中，他選擇了后者，卻沒(méi)有甘于恥辱.他知恥，時(shí)時(shí)刻刻警醒自己。而胯下之辱不僅沒(méi)有成為他生命污點(diǎn)，反而使他站得更高。飲一瓢恥辱的苦水,司馬遷喝得如此艱難?！抖Y傳》曰：“刑不上大夫?！倍麉s因李陵之禍遭受了最殘酷的宮刑，愧對(duì)先人,羞見親朋，讓他每天“居則忽忽不知所亡,出則不知其所往”.處于恥辱的陰霾中。司馬遷并沒(méi)有一死了之，而是含垢忍辱，苦心著書，將恥辱帶來(lái)的悲憤化作筆下汩汩流動(dòng)的文字，終于寫出了有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)的《史記》。宮刑讓他最珍視的尊嚴(yán)被無(wú)情地剝落，然而他卻坦然飲下恥辱的苦水，并在這瓢苦水的催動(dòng)下，成為后世史家無(wú)法逾越的高峰。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再到火燒圃明囤,古老的中華民族傷痕累累,遍體鱗傷.歷史曾經(jīng)讓它如此美麗,卻又讓它如此不堪。揮之不去的恥辱將它重重包裹,一塊又一塊恥辱的傷疤讓它痛苦悲泣。然而，它沒(méi)有倒下，在恥辱的苦痛中，它默默地飲下所有苦汁，然后將恥辱化為力量，不斷前行,努力奮進(jìn)，東方的巨龍重新煥發(fā)了青春并以更強(qiáng)勁的姿態(tài)向世界展示著自己的風(fēng)采.面對(duì)曾經(jīng)的傷疤與恥辱,它沒(méi)有回避，必要時(shí)飲下一瓢恥辱的苦水，然后以更成熟的姿態(tài)笑對(duì)明天。所RS”襲來(lái)，它沒(méi)有恐慌，而是眾志成城，勇敢面對(duì)，向世界昭示了一個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)與偉大。多難興邦,在恥辱中站起的民族才是最堅(jiān)強(qiáng)的民族。子曰:“知恥近乎勇”。知恥，可以轉(zhuǎn)化成為一種精神動(dòng)力,可以轉(zhuǎn)化成為民族的凝聚力.我們只有放下面予,坦然地對(duì)待恥辱,努力前行，這樣才會(huì)才能將恥辱化為動(dòng)力,并從中收獲自己。飲一瓢恥辱的苦水吧！因?yàn)閻u辱也是一筆難能可貴的財(cái)富，或許有些苦澀,甚至難以下咽，但是知恥才能勇于面對(duì)，最重要的是勇于雪恥，揭一揭曾經(jīng)的傷疤,飲一飲這瓢苦水，才會(huì)時(shí)時(shí)鞭策自己,化恥辱為成功，化苦澀為甜美。飲一瓢恥辱的苦水,這是生命的一種滋味，也是生活的饋贈(zèng)！評(píng)析:標(biāo)題形象生動(dòng)，論點(diǎn)明確，論據(jù)充分,論題的巧妙提出和富有哲理性的語(yǔ)言是這篇文章的特色。本文最大的亮點(diǎn)無(wú)疑在選材——材料新穎、典型而具有震撼人心的力量，精心擷取兩個(gè)小故事,百多年來(lái)中國(guó)的歷史“受辱—-知恥——奮起——騰飛”,很好地證明·廠文章的觀點(diǎn)。分析深入，說(shuō)理深透，語(yǔ)言準(zhǔn)確而有文采,足見作者的文化修養(yǎng)和語(yǔ)言功底。文化修養(yǎng)要靠多讀書多積累,語(yǔ)言功底要靠千錘百煉。2．閱讀下面的材料。按要求作文。日,被稱為“大哥”的香港影星、歌星張國(guó)榮從所住的酒店樓上跳下去，結(jié)束了年僅46歲的生命，在愚人節(jié)這天跟他的歌迷、影迷，也跟他珍貴的生命開了一個(gè)天大的玩笑。車臣爆炸、巴以沖突、美軍“虐囚"、煤礦透水、房屋倒塌、失戀輕生、上網(wǎng)喪命……這些沉重的話題一次次警示人們：生命是多么的珍貴。你對(duì)生命的認(rèn)識(shí)有多深？你對(duì)生命的關(guān)愛(ài)有多重?請(qǐng)以“關(guān)愛(ài)生命”為話題寫一篇文章。題目自擬。立意自定。體裁自選。不少于800字?！窘馕觥俊瓣P(guān)愛(ài)生命”，是一個(gè)時(shí)代性強(qiáng)，蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的話題,也是一個(gè)在審題方面難度較小的話題。像這樣人人皆知、人人會(huì)說(shuō)的題目，學(xué)生寫作起來(lái)往往感到棘手。這是因?yàn)閷忣}準(zhǔn)確，并不等于立意深刻。所謂深刻，是指挖掘要深,內(nèi)涵豐富。深刻的分析，來(lái)自對(duì)問(wèn)題的深入思考。如果我們?cè)趯懽鲿r(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題從多角度發(fā)問(wèn)，“以問(wèn)引論”，采用自問(wèn)自答的方法引導(dǎo)思路，便會(huì)感到豁然開朗。對(duì)這個(gè)話題，我們可以問(wèn)“為什么在當(dāng)前提出這樣一個(gè)話題？”“：關(guān)愛(ài)生命”漠視生命’的現(xiàn)象有哪些？”“漠視生命會(huì)帶來(lái)哪些危害？”“我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待和解決這些問(wèn)題？"“對(duì)于這個(gè)話題，最迫切需要解決的問(wèn)題是什么？“:關(guān)愛(ài)生命’的現(xiàn)實(shí)意義是什么？…，應(yīng)當(dāng)怎樣關(guān)愛(ài)生命?”……由此，我們可以思考到:生命脆弱,需要倍加愛(ài)護(hù)。生命意識(shí)的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)在愛(ài)護(hù)、珍惜自己的生命上,也體現(xiàn)在愛(ài)護(hù)、珍惜他人的生命上；作為社會(huì)中的一員，我們每天都在分享他人的愛(ài)：父母的、親友的、熟悉的朋友、陌生的社會(huì)奉獻(xiàn)者……當(dāng)你在肆意支取關(guān)愛(ài)的“存款"時(shí),你的賬號(hào)上是否早就出現(xiàn)了“赤字”，你是否早就在“透支”了?如同存款有存人才有支出一樣,“愛(ài)的存款”也不能只索取不付出，“送人玫瑰，手有余香”，那是幸福的香味，關(guān)愛(ài)的美麗；“關(guān)愛(ài)生命”是一種負(fù)責(zé)的生活態(tài)度；漠視自己的生命、肆意踐踏別人的生命的人是可悲的,也是可恨的，因?yàn)樗蛩麄儙?lái)的是悲傷、痛苦，甚至仇恨；對(duì)一切的生命，我們都應(yīng)懷有一顆“關(guān)愛(ài)的心"，我們不僅僅關(guān)愛(ài)我們的同類，也應(yīng)關(guān)愛(ài)地球上的其他生命，因?yàn)樵讵?dú)一無(wú)二的生物圈中它們的存在與我們息息相關(guān),也正因?yàn)樗鼈兊拇嬖诓攀刮覀兩畹男乔蚋鼮槎嘧硕嗖?；關(guān)愛(ài)生命，我們還要講究方式，生命的成長(zhǎng)有它的自然規(guī)律,不恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)是戕害生命；關(guān)愛(ài)生命，我們就要告別一切不良嗜好，遠(yuǎn)離那些會(huì)毒害我們生命的東西如毒品，讓自己健康地活著也是關(guān)愛(ài)生命的一種表現(xiàn)……寫作形式上,可以寫小說(shuō)，以生動(dòng)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)愛(ài)；可以寫記敘文，從親身經(jīng)歷中選取某一事件展開敘述，就近聯(lián)想相類似的其他事件，用其他事件的細(xì)節(jié)豐富完善作文的內(nèi)容；可以寫散文，營(yíng)造一個(gè)溫馨而美好的“關(guān)愛(ài)生命"世界;可以寫議論文,直達(dá)關(guān)愛(ài)對(duì)生命成長(zhǎng)的意義；也可擷取若干事件，以片段組合的形式，表現(xiàn)“關(guān)愛(ài)生命”的主旨……【示例】生命可貴為了一個(gè)深井中的幼小生命,幾百個(gè)人拼搏丁十幾個(gè)小時(shí)；為了手中周歲的孩子，雙目失明的父母用瘦弱的雙肩搭起了不畏泥石的人梯.為了懷中熟睡的孫兒，七十歲的老奶奶用脆弱的脊背構(gòu)成了最偉大的避風(fēng)港……為了生命，我們不屈不撓；為了生命，我們一如既往。因?yàn)樯少F，可貴的生命需要我們呵護(hù)，值得我們關(guān)愛(ài)。生命自大自然中孕育而生，是艱難危險(xiǎn)的,其中任何一個(gè)微小的環(huán)境變化，都會(huì)使生命出現(xiàn)夭折.看看許多物種的消亡，就可以知道生命群體是何等的脆弱。就生命的個(gè)體來(lái)說(shuō),更顯得弱小單薄,很容易受到傷害.不消說(shuō)人類面臨疾病、橫禍等威脅。小生物在自然中活得更為艱難.但生命的力量又是令人震驚的，即使弱小的動(dòng)植物也不例外。細(xì)小的種子珍惜了上天的賜予，不斷努力,根拼命往下鉆，芽使勁往上擠，就是在堅(jiān)硬的石堆中也毫不畏懼,只為了接受輕風(fēng)的愛(ài)拂，陽(yáng)光的淋浴；一只小小的螞蟻為了難得的生命不白白消磨，勤勤懇懇，忙忙碌碌；墻角的壁虎為了延續(xù)自己的生命，可以毫不猶豫地舍棄自己的尾巴。這些毫不起眼的動(dòng)植物不忍生命的白白消逝，努力爭(zhēng)取享受生命的樂(lè)趣，進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?。我們，自詡?cè)f物靈長(zhǎng)的人類又豈能漠視生命的存在。生命是偉大的,生命是崇高的，沒(méi)有人輕易放棄生命.每個(gè)人心中都飽含著對(duì)生命的渴望,身體健全的人如此，身體不便的人同樣如此。健康的人為父母給予的一副好身體而努力，殘缺的生命為了對(duì)生命的執(zhí)著而努力。當(dāng)我們欣賞滿天繁星,體驗(yàn)宇宙的神奇時(shí),霍金正用他僅能活動(dòng)的雙指探索著宇宙中的未知物質(zhì)；當(dāng)我們泛湖上，在碧波清風(fēng)中流連的時(shí)候，哈森邁爾正在幽深的湖底棵平地底的奧秘：當(dāng)我們翻開手中的書本，欣賞一篇賞心悅目的文章時(shí)，張海迪也許正在床榻上吃力地?fù)]寫她對(duì)生命的渴望；當(dāng)我們駐足樹林，望著那瑟瑟秋風(fēng)中的枯葉飄落時(shí),史鐵生也許正洱浸在對(duì)生的遐想中。這些殘缺的生命為了生命無(wú)悔而努力，因?yàn)樗麄冎郎磺少F.蒙田曾說(shuō)：“我們的生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無(wú)比的?！鄙菍氋F的,失去了生命，我們將變得一無(wú)所有。但很多活著人總不珍惜活著的權(quán)利,他們隨意對(duì)待自己甚至肆意踐踏別人的生命：車臣爆炸、巴以沖突、美軍“虐囚”、煤礦透水、房屋倒塌、失戀輕生、上網(wǎng)喪命……這些沉重的事件警示著我們：生命啊，多么寶貴;生命又是多么值得珍惜!當(dāng)你正在呼吸，當(dāng)你正在心跳時(shí),請(qǐng)記?。荷少F，可貴生命；關(guān)愛(ài)生命，奏出動(dòng)人心弦的最強(qiáng)音.評(píng)析:文章先以簡(jiǎn)練的筆墨勾勒了呵護(hù)生命的三個(gè)震撼人心的場(chǎng)景,由此點(diǎn)出生命的可貴，再用引證法、例證法和正反對(duì)比論證,揭示出生命的脆弱、抗?fàn)?、?zhí)著,深入地闡明了應(yīng)當(dāng)珍惜生命，關(guān)愛(ài)生命的意義.全文材料豐富，析例準(zhǔn)確，不少語(yǔ)句凝練而富于意蘊(yùn)，耐人咀嚼，發(fā)人深思，尤其是“殘缺的生命為了對(duì)生命的執(zhí)著而努力”的論述非常精彩,且富有詩(shī)意,是一篇佳作。略有不足的是第五段（即弱小動(dòng)植物的幾個(gè)事例）論述上語(yǔ)言不夠精粹。Ⅲ新高考命題探究1．狄摩西尼是古希臘的雄辯家，有