馬原社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

南京曉莊學(xué)院思想政治理論課《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告調(diào)查題目大學(xué)生對(duì)于鬼神的看法調(diào)查時(shí)間2014年4月調(diào)查地點(diǎn)南京曉莊學(xué)院組長姓名、學(xué)號(hào)劉冬雪（13100229）組長電員姓名、學(xué)號(hào)孟麗莎（13100231）穆雪琴（13100232）指導(dǎo)教師夏金華班級(jí)13應(yīng)用化學(xué)1成績成績:關(guān)于大學(xué)生如何看待鬼神的調(diào)查一、調(diào)查背景及目的從古至今，人們對(duì)鬼神的看法各不相同，對(duì)大學(xué)生的信仰產(chǎn)生一定的影響。為了了解大學(xué)生對(duì)鬼神的看法，我們小組成員對(duì)此進(jìn)行了一系列調(diào)查，旨在幫助更多的大學(xué)生端正對(duì)鬼神的態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀。二、調(diào)查對(duì)象南京曉莊學(xué)院在校大一學(xué)生（本調(diào)查共發(fā)放了100份問卷，實(shí)際收回100份）三、調(diào)查內(nèi)容1、你相信世界上有鬼嗎?A、相信B、不信C、半信半疑分析：有48%的人選擇相信，33%選擇半信半疑，僅有19%選擇不信。說明大多數(shù)大學(xué)生對(duì)鬼神的態(tài)度還是很不明確的。2、你覺得鬼神對(duì)你的生活有什么影響?A、到夜晚會(huì)特別害怕B、相信惡有惡報(bào),上天會(huì)懲罰壞人C、做壞事飽受折磨,推動(dòng)自己做一個(gè)正直的人幾千年的傳統(tǒng)了，因?yàn)槿藗冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中難免會(huì)遇到十分無助或者迷茫的時(shí)候，這時(shí)在現(xiàn)實(shí)中沒有辦法只能寄托于人格化的神鬼，或者獲得心理安慰，或者代做決定，或者寄托情感。但，歸根結(jié)底，這還是與我們國家?guī)浊甑霓r(nóng)耕文明息息相關(guān)的。在我看來，鬼神是否存在是人類還無法涉及的一個(gè)領(lǐng)域，或許這只是人類的一種意識(shí)的，精神的寄托。孟麗莎（13100231）迄古至今，絕大多數(shù)人是相信鬼神存在的，從問卷也可看出現(xiàn)如今的狀況，而我，作為一名普通的大學(xué)生，對(duì)鬼神也很是畏懼。我就是問卷中的典型患者，不敢走夜路，不敢看鬼故事，連鬼這個(gè)字眼都不能提，這確實(shí)會(huì)對(duì)我的生活產(chǎn)生影響，太過畏懼使我變得膽小怕事，阻礙了我挑戰(zhàn)未知事物的可能。我現(xiàn)在明白了，其實(shí)這就是一種心理作用。鬼神只存在于我們的意識(shí)當(dāng)中，不可能跳出來擾亂我們的生活。馬克思主義告訴我們要尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。我想我要做的就是戰(zhàn)勝自己，超越自己的認(rèn)識(shí)過程，我會(huì)讓自己試著接受有關(guān)鬼的圖片、電影之類的，畢竟熟悉之后就會(huì)慢慢自然了。我也會(huì)慢慢地去練膽量，一個(gè)膽小的人是成不了大事的，作為新時(shí)代的大學(xué)生，必須克服這些障礙。相比鬼來說，我對(duì)神的意識(shí)是比較淡薄的，我并不會(huì)像老一輩的人整天燒香拜佛，用牛羊祭祀天神，我也不相信神靈會(huì)幫助我們，很多時(shí)候，我們只能自己靠自己，也必須靠自己，神靈的偉大是源于老一輩人沒有力量解決很多問題。但是也不能因此認(rèn)為神靈是毫無作用的，實(shí)際上神靈也是人們的一種信仰，一種寄托。它燃起了人們對(duì)生活的希望，對(duì)于落魄潦倒的人們來說，它就是動(dòng)力。對(duì)于我們大學(xué)生來說，也是垂頭喪氣時(shí)候的一種鼓勵(lì)。有這種想法并不代表我信神，只是很客觀的去對(duì)待它，但如果人的一生只依靠于神靈，那是萬萬不能的，遇到無法解決的事，也是不可取的。既然有神廟的存在，就是有它的道理，我們應(yīng)該辯證地看待這個(gè)問題，既要正視現(xiàn)實(shí)又要懷抱希望。相信鬼神是唯心主義的說法，這從總的方面來說是不正確的。作為大學(xué)生，我們有責(zé)任和義務(wù)去改變這種信仰，通過學(xué)習(xí)能力的鍛煉，希望以后可以到貧窮的地方宣揚(yáng)科技的進(jìn)步，改變那些落后的、只知道求神保佑的習(xí)俗，拉動(dòng)各地人民共同發(fā)展，這就是我們大學(xué)生的使命。穆雪琴（13100232）我自己對(duì)于鬼神是屬于半信半疑的那種，從不拜神求佛，我不相信它能保佑我心想事成，我也不是很相信世界上有鬼這東西，但也怕看鬼片，恐怖一點(diǎn)的鬼故事也能讓我嚇得不敢一個(gè)人待著。在我看來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在大部分人不愿意相信有超物質(zhì)的鬼神存在，但心里都對(duì)此保有畏懼感。鬼神之說不同于偶爾被探測到的天外來客，看不見摸不著，僅存在于我們的幻想中。調(diào)查問卷的結(jié)果顯示我的猜測也不是無憑無據(jù)，對(duì)鬼神抱有懷疑態(tài)度的人居多，近一半的人不相信鬼神的存在，但都被鬼神影響著生活，比如說像我一樣到夜晚會(huì)很害怕，也或許參加過算命看相。我們現(xiàn)在對(duì)于鬼神的看法主要源于民間生活，“舉頭三尺有神明”“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”“人在做、天在看”類似這樣的話，我們或許在爸爸媽媽和爺爺奶奶嘴里常常聽到，中國人自古受佛教影響最為深遠(yuǎn)，這種影響已經(jīng)扎根在文化中，所以很多人受此影響也無可厚非。換個(gè)角度來看，鬼神之說也并不能完全劃分為封建迷信的邪說之流，鬼神與佛家相連，就好比是西方的基督教。西方人虔誠地信奉上帝，基督教徒將圣經(jīng)奉為道德準(zhǔn)則，如果犯了錯(cuò)誤心中就存有極大的負(fù)罪感，雖說是夸大了神學(xué)的作用，但無論是中國的佛學(xué)鬼神之論，還是西方的神學(xué)，都有推人向善的一種無形的力量，這種力量也是不能被忽視的。其實(shí)總的來說，鬼神之說也是人們臆測出來的，但它仍被流傳千百年，還有愈演愈烈的趨勢，必定是有它存在的價(jià)值。古時(shí)候，百姓們信奉有滿天神佛，陰曹地府，所以都兢兢業(yè)業(yè)做好自己本分，或是多做些善事，希望自己早登極樂而不是下十八層地獄。直至今天，大部分中國人也仍然做著能為下輩子積福攢功德的事情，這也是鬼神之論的正面意義。就現(xiàn)在掌握了一定科學(xué)知識(shí)的大學(xué)生來說，鬼神之說用七個(gè)字概括足矣，“信則有，不信則無”，畢竟是沒有實(shí)體的存在，你認(rèn)為它有就有了，你認(rèn)為它不存在，它也不會(huì)打擾你的生活。當(dāng)然對(duì)我來說是寧信其有，雖然鬼之類的令人害怕，但我還是堅(jiān)持對(duì)鬼神皆保持一份敬畏之心，“舉頭三尺有神明”，在某些時(shí)候可以給我那么一點(diǎn)莫名的勇氣。活動(dòng)總結(jié)通過學(xué)習(xí)，我們了解到了馬克思主義正確地提示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)證明了的客觀真理。借對(duì)大學(xué)生對(duì)鬼神看法的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)程度及接受程度，再次證明了馬克思主義的重要性。因此，我們隨機(jī)調(diào)查了南京曉莊學(xué)院的大一學(xué)生，為何去選擇大學(xué)生？因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們通過十二簡單的問題進(jìn)行問答，對(duì)于是否相信鬼神存在，大多數(shù)人是表予贊同的，顯而易見的，鬼神是唯心主義的說法，它的產(chǎn)生是由于以前人們認(rèn)識(shí)世界的能力有限，在碰到許多未知的事情時(shí)，不能用當(dāng)時(shí)的科學(xué)知識(shí)去解釋，于是人們就發(fā)揮主觀想象能力，臆造出了鬼神，想想也會(huì)明白，這樣的想象是不科學(xué)的。馬克思主張的是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，這說明大學(xué)生對(duì)于馬克思認(rèn)識(shí)還不夠徹底。因此，大學(xué)生對(duì)鬼神有一定的畏懼，這畏懼體現(xiàn)在很多方面，特別是對(duì)于女生，不敢看鬼故事，不敢走夜路，戴佛珠，甚至是求神拜佛等一系列的表現(xiàn)，其實(shí)是鬼神并不存在對(duì)人類的威脅，它只是一種精神上的超物質(zhì)，我們更多的是自己嚇自己。我們應(yīng)該更自然地看待鬼神，把它們看作是生活的調(diào)味品。如何可以做的更自然？我們可以深入去學(xué)習(xí)馬克思，汲取馬克思主義的精髓。你會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)是有一定規(guī)律的，在規(guī)律之外的遠(yuǎn)待我們?nèi)?shí)踐，不要妄下定論，我們要學(xué)得去超越自己的認(rèn)識(shí)。通過調(diào)查，我們也發(fā)現(xiàn)成長環(huán)境對(duì)于鬼神的認(rèn)識(shí)有很長的影響。農(nóng)村的孩子比城市的更愿意去相信鬼神的存在，他們更多的接觸到各類求神拜佛活動(dòng)，這真的說明學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)于大學(xué)生是條很好的出路。農(nóng)村人因?yàn)槿狈χR(shí)，所以相信鬼神，他們錯(cuò)誤地將鬼神當(dāng)信仰，不會(huì)想到進(jìn)步，他們的思想境界難以得到提升。綜上所述，我們應(yīng)該更科學(xué)地去對(duì)待這個(gè)世界。大學(xué)生有義務(wù)去改變現(xiàn)狀，中國的發(fā)展意味著人民的隨之發(fā)展，大學(xué)生須為之努力。鬼神對(duì)人們的生活其實(shí)是有一定影響的，就調(diào)查結(jié)果顯示，到夜晚就會(huì)特別害怕的人大于三分之一，而相信惡有惡報(bào)，上天會(huì)懲罰壞人和眾人受苦享樂都是自作自受的人與之相比便少了很多，這對(duì)于大學(xué)生來說不是一種好現(xiàn)象。部分大學(xué)生可能會(huì)因?yàn)楣砩襁B續(xù)做噩夢(mèng)，導(dǎo)致睡眠質(zhì)量太差，因此上課走神，打瞌睡之類的。世界上小鬼，都是因?yàn)樽约耗懽犹×?，這也是大學(xué)生需要克服的難題，是提高自我素質(zhì)的前提。在調(diào)查有假如你真的遇見了鬼，你會(huì)怎么做的問題，有人勾選了與之斗爭，但大多數(shù)人選擇了視而不見，不做理睬，其實(shí)我認(rèn)為不去理睬是較好。古語說：“見怪不怪，其怪自敗”，可能鬼神沒那么可怕，只是我們的想象力欺騙了自己。馬克思主義確實(shí)有為了無產(chǎn)階級(jí)爭取自己解放和整個(gè)人類的解放，要與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭，這樣“斗爭”的字眼，可資產(chǎn)階級(jí)是真實(shí)存在的，而鬼神存在于人的想象中，人的客觀認(rèn)識(shí)無法給予鬼神存在的具體依據(jù)，它應(yīng)該也會(huì)是電視劇中那樣摸不著的，所以不需無畏的斗爭。第十問中的靈異事件，大多數(shù)表示沒有，就算是有，也是很模糊的回答，這就更加肯定了世上本無鬼。大學(xué)生大多數(shù)是學(xué)習(xí)過馬克思的，他們還是愿意去相信鬼神的存在，這其實(shí)是一種無能力的表現(xiàn)，大概淺略的學(xué)習(xí)是無用的。我們總是祈求神明去保佑我們度過一切厄難，可那真的有用嗎？想起我們高考的時(shí)候，很多同學(xué)的父母都為他們求佛珠，在那三天為他們不吃葷菜，或是到很遠(yuǎn)的地方天天誦經(jīng)之類，其實(shí)這真的很荒唐，考得好不好得看孩子平時(shí)自己的努力，人們卻是那么相信鬼神的存在，其實(shí)生活中太多太多有關(guān)鬼神的例子終是得到科學(xué)的解釋?！肮泶驂Α本褪且雇砜床灰娐返臅r(shí)候或者郊外人總是繞圈走路，怎么也走不出去，這種事情確實(shí)是有發(fā)生過的，大家都認(rèn)為是遇到了什么東西，其實(shí)是生活中大家沒有辦法去解釋這種行為，然而科學(xué)的解釋，是因?yàn)槊總€(gè)生物的腿長短、力量大小都是不一樣的，鳥兒也是，翅膀的力量、肌肉都是不相同的，這樣在走路或者飛的時(shí)候，如左腿邁的步子長于右腿的話，積攢的多了，就一定是個(gè)直徑不相同的圓，然而人為什么平時(shí)走路的時(shí)候都是走的接近直線呢，因?yàn)檠劬τ^察得到，方向不對(duì)就會(huì)提醒大腦修正，這就不難想出為什么鬼打墻常常都發(fā)生在醉漢身上或者晚上看不清楚路的時(shí)候了。突然使我們想起了桃花島主黃蓉的父親擺的迷宮陣了，就是參透了這個(gè)道理。所謂“鬼火”就是那些業(yè)墳?zāi)馆^多的地方或者陰雨天氣會(huì)出現(xiàn)忽隱忽現(xiàn)的藍(lán)色熒光的火焰，風(fēng)一吹就會(huì)移動(dòng)，有時(shí)也會(huì)跟著人移動(dòng)，因?yàn)槊耖g這些人不知道這種情況的原因，而且經(jīng)常出現(xiàn)在死人的地方，認(rèn)為是一種不祥之兆。其實(shí)“鬼火”是生物的磷光現(xiàn)象，在人體的尸骸中，化學(xué)分解出的反粒子和空間的正粒子進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生高能量的釋放而產(chǎn)生的高能量效應(yīng)。這中現(xiàn)象也比較常聽說，所以我們?cè)倏吹骄筒蛔銥槠媪?。正所謂物極必反，鬼神論雖說帶有濃厚的封建主義色彩，并且給很多人的生活帶來了并不算好的影響，但這也不是說它一點(diǎn)好處沒有。傳說在中國流傳千百年就必定有其可取之處，自古以來，牛鬼蛇神就令人心生恐懼，而諸如滿天神佛都讓人心生敬意，一敬一畏，導(dǎo)致人民群眾開始有了統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)建立在強(qiáng)大的凝聚力的基礎(chǔ)上，而這種凝聚力又來源于統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)，這是鬼神論的一個(gè)重要作用。縮小范圍來講，鬼神最起碼也能趨人向善，古代人相信大奸大惡之人會(huì)墮入阿鼻地獄，所以無論是達(dá)官貴人還是普通百姓，都以善作為為人準(zhǔn)則。這種影響到現(xiàn)在也很深遠(yuǎn)，雖不是每個(gè)人都不是佛教徒，但大多數(shù)都遵循人性本善、與人為善的處世之道，這也是鬼神論的功效。再說即使現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，鬼神這類超物質(zhì)幾乎被科學(xué)確定為不存在，但遍布各地的佛寺寶剎依舊香火鼎盛，不是人人信佛，但也愿意奔赴古剎為自己求個(gè)心安。鬼神的存在是佛家人的信仰，而對(duì)于不屬于任何宗教普通老百姓來說，受中國五千年文化熏陶，鬼神也成為一種文化的信仰，精神的另類支撐。求神拜佛的香客們或許不認(rèn)為這真的有用，但這樣做了，心理有安慰后就會(huì)有更多的希望和勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在中國人心中，鬼懲治小人，神普渡眾生，這也是鬼神之說流傳下來的積極意義。作為封建迷信的殘余，鬼神論與馬克思主義相悖，至于算命看相、占卜星座之類的，更是對(duì)科學(xué)的一種輕視。對(duì)于鬼神，信于不信，唯心而已。我們已經(jīng)成長為有能力辨別是非的成年人了，如果相信其存在，就將其作為一種特殊的文化對(duì)待，取其精華，去其糟粕，汲取其中的積極意義，萬萬不能迷信鬼神。北京有一家有皇家寺院之稱的萬壽寺，整個(gè)寺廟無香火，這可不是為了提高首都的空氣質(zhì)量，是寺里原來的香火都用紅色的祈福牌子代替，一張99元。還有杭州的靈隱寺，進(jìn)寺買票就要70元，聽說里面有錢人燒一柱香就上千元。過份迷信鬼神勞民傷財(cái)，將大把的錢花在虛幻的神靈上，卻得不到實(shí)質(zhì)的回報(bào)。既然信奉鬼神，就應(yīng)該了解神明視錢財(cái)如糞土，可現(xiàn)如今的求神拜佛卻帶了十足的功利色彩。利用別人對(duì)鬼神的信奉來謀求利益，本身就是對(duì)于信仰的一種褻瀆。當(dāng)然，是過份沉迷在神靈保佑中的人們給予了他們褻瀆神靈的機(jī)會(huì)。迷信只能損己利人，新時(shí)代的大學(xué)生更應(yīng)了解到迷信的弊端，樹立正確的價(jià)值觀。我們學(xué)習(xí)了馬克思主義原理后，就該對(duì)自然界、社會(huì)有更深的了解，馬克思主義理論知識(shí)推動(dòng)我們成為更富于理性的人，我們也應(yīng)更理性的對(duì)待鬼神之說。附：大學(xué)生對(duì)于鬼神的看法問卷調(diào)查表多謝您在百忙之中抽出一點(diǎn)時(shí)間完成調(diào)查表，您的數(shù)據(jù)會(huì)成為我們調(diào)查的重要信息，感謝您的參與。性別:專業(yè):1、你相信世界上有鬼嗎?A、相信B、不信C、半信半疑2、你會(huì)看鬼故事嗎?A、經(jīng)常B、偶爾C、很少D、從不3、你成長的環(huán)境是?A、農(nóng)村B、城