陶淵明《桃花源記》抒情散文鑒賞

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：陶淵明

【原文】：晉太原中(1)，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然(2)，有良田、美池、桑竹之屬(3)。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(4)，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家(5)，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，逐與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家(6)，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路(7)，處處志之。及郡下，詣太守(8)，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥(9)，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往(10)，未果(11)，尋病終。后遂無問津者。

【簡介】：陶潛(365——427)，字淵明，一說名淵明，字元亮。潯陽柴桑人，是我國晉宋時(shí)代的一位偉大的文學(xué)家和詩人。世稱靖節(jié)先生，因曾做過彭澤令，故又叫陶彭澤。他出生于沒落的士族家庭，少懷濟(jì)世壯志，曾幾次出仕，后因不滿政治的黑暗和官場的丑惡而辭官回家，從此歸田隱居，在貧寒處境中度過余生。

陶淵明的詩文多寫田園山水，風(fēng)格質(zhì)樸淡雅，在形式上一反六朝時(shí)浮華空洞的文風(fēng)，對后代文學(xué)有巨大的影響。

【鑒賞】：《桃花源記》是陶淵明晚年所寫的《桃花源詩》的序言，由于它完整的結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的風(fēng)格，千百年來為人傳誦，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《桃花源詩》。

《桃花源記》描繪了一個(gè)理想中的沒有剝削壓迫，和平安寧的社會(huì)，表達(dá)了對美好生活的向往和對丑惡現(xiàn)實(shí)的否定，流露出遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，隱身世外的思想，這種思想對后代文人影響很深，人們常用“桃花源”來借指理想中的社會(huì)，就是源出于此。

《桃花源記》在藝術(shù)上取得了很高的成就。首先采取了虛實(shí)結(jié)合的手法，賦予作品浪漫主義的氣息，產(chǎn)生了撲朔迷離的藝術(shù)效果。在開始鄭重其事的列出時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情和起因，仿佛真有其事一般，描繪桃花源中的情景也仿佛親身所見一般。然而漁人處處志之，卻“不復(fù)得路”，桃花源就如海市蜃樓一般消失無蹤，暗示出桃花源的虛無縹緲，這樣就為作品籠上一層神秘的色彩，然而結(jié)尾處又請出了同時(shí)代的劉子驥，宣稱他曾計(jì)劃尋訪桃花源，結(jié)果卻未能實(shí)現(xiàn)，這樣虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，使人欲信不能，又心向往之，使得桃花源成為空中樓閣，可望而不可即，讀者如入幻境，頓生迷離惝恍之感。

《桃花源記》風(fēng)格質(zhì)樸清新，雖是寄托著的思想感情，卻無一句直抒其意，而是在描繪當(dāng)中流露出來。作品語言簡潔平易，又很有表現(xiàn)力，三言兩語就勾畫出令人心曠神怡的畫面。如寫桃花林：“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，沒有任何鋪排雕飾，卻極為生動(dòng)逼真，直如世外仙境一般，讀來仿佛就在眼前，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。

陶淵明的詩文語言自然流暢，清新淳樸，摹寫事物，抒發(fā)感情均用白描手法