哈佛經(jīng)理思維方法

1哈佛經(jīng)理思維方法“科學(xué)思維方法〞與“科學(xué)的思維方法〞是有區(qū)別的，也是須先交待的問(wèn)題?！翱茖W(xué)的思維方法〞是正確與錯(cuò)誤、真理與謬誤意義上的思維方法。而“科學(xué)思維方法〞是科學(xué)精神與人文精神、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)意義上的思維方法。科學(xué)思維方法是一些在自然科學(xué)領(lǐng)域中廣泛采用、或具有自然科學(xué)特性、或以某自然科學(xué)為依據(jù)的思維方法，它側(cè)重于定量分析和事實(shí)分析。這些方法早已越出自然科學(xué)的界限，成為思維科學(xué)的一局部，廣泛地應(yīng)用于思維活動(dòng)和實(shí)際生活、工作之中。就事論事實(shí)證方法是科學(xué)思維方法中比擬古老的一種方法，是隨著現(xiàn)代西方哲學(xué)而興起的?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的大局部派別都倡導(dǎo)實(shí)證精神，反對(duì)“實(shí)體〞、“本體〞概念(指世界的來(lái)源、本質(zhì)、始基等)，拒絕對(duì)任何現(xiàn)象作抽象的形而上學(xué)的論證，比方，他們反對(duì)論證“世界的有限與無(wú)限〞、“世界的本質(zhì)〞、“世界在時(shí)間和空間上無(wú)始無(wú)終〞等問(wèn)題。在他們看來(lái)，對(duì)任何事物的研究都可以像對(duì)待自然現(xiàn)象一樣，作出“精確的〞、“確實(shí)的〞實(shí)證。所以，實(shí)證的方法注重事實(shí)、注重經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)確實(shí)證，以科學(xué)為根據(jù)。對(duì)實(shí)際工作和正確思維都具有一定的指導(dǎo)作用?？椎碌膶?shí)證主義實(shí)證主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的最初的一個(gè)流派，發(fā)端于對(duì)黑格爾純思辨哲學(xué)的反叛。由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家?jiàn)W古斯特·孔德開(kāi)創(chuàng)?？椎抡J(rèn)為，人類的精神開(kāi)展歷史可劃分為三個(gè)階段：第一階段是神學(xué)——虛構(gòu)階段，在這一階段，人們追求事物存在和運(yùn)動(dòng)的終極原因，并把這些原因歸結(jié)為超自然的主體；第二階段是形而上學(xué)——抽象階段，在這一階段，神學(xué)世界觀被形而上學(xué)世界觀取代，人們以抽象的“實(shí)體〞概念來(lái)解釋各種具表達(dá)象；第三階段是科學(xué)——實(shí)證階段，在這一階段，人們認(rèn)識(shí)到人類精神的局限性和有限性，不再追求玄學(xué)的思維方式，立足于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實(shí)際關(guān)系和規(guī)律。孔德強(qiáng)調(diào)，他所處的時(shí)代正是需要實(shí)證精神的時(shí)代，人類必須從神學(xué)和形而上學(xué)的統(tǒng)治下解放出來(lái)。于是，孔德一反人們習(xí)慣于“本體論〞問(wèn)題的思考和純粹的邏輯推演及抽象的論證等傳統(tǒng)思維模式，將自然科學(xué)的研究方法借鑒過(guò)來(lái)，研究一切事物。把人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象限定在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)或科學(xué)可以實(shí)證的范圍內(nèi)。在此前提下建構(gòu)了他的哲學(xué)體系和社會(huì)學(xué)體系。“實(shí)證〞是實(shí)證主義的中心概念，也是實(shí)證方法的得以建立的根底。它包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即：(1)現(xiàn)實(shí)的而不是夢(mèng)想的；(2)有用的而不是無(wú)用的；(3)可靠的而不是可疑的；(4)確切的而不是模糊的；(5)肯定的而不是否認(rèn)的?！皩?shí)證〞的這些特點(diǎn)是同神學(xué)和形而上學(xué)的特點(diǎn)相對(duì)立。它注重實(shí)際而否認(rèn)抽象的思維。但是，從現(xiàn)實(shí)這個(gè)層面來(lái)看，“實(shí)證〞吸取了自然科學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和工作具有一定的意義。如從“實(shí)證〞出發(fā)，一個(gè)哈佛經(jīng)理所作出的決定和決策必須是現(xiàn)實(shí)的、有用的、可靠的、確切的和肯定的。只有這樣，決定和決策才有可能是正確的、可操作的，也才能為生產(chǎn)第一線的人所采納，從而才是有實(shí)效的。相反，如果說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)所作出的決策和決定是不現(xiàn)實(shí)的、不確切的、否認(rèn)的和虛幻的，群眾就無(wú)法把握它的精神，無(wú)法變?yōu)槿罕姷膶?shí)踐活動(dòng)；如果是沒(méi)有用的、不可靠的，群眾雖然把握了，可卻容易誤導(dǎo)群眾作出錯(cuò)誤的行為。因而，違反“實(shí)證〞，哈佛經(jīng)理的決策就是無(wú)效的，甚至是有害的?！鯇?shí)證方法的具體內(nèi)容實(shí)證方法，就是表達(dá)“實(shí)證〞五個(gè)方面要求的方法。換言之，實(shí)證方法是指揭示現(xiàn)象之間現(xiàn)實(shí)的、有用的、可靠的、確切的、肯定的聯(lián)系，具體的描述各類現(xiàn)象，再經(jīng)過(guò)歸納，上升到規(guī)律和一般性結(jié)論的方法體系。孔德指出：“實(shí)證哲學(xué)的根本性質(zhì)，就是把一切現(xiàn)象看成服從一些不變的自然規(guī)律；精確地發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，并把它們的數(shù)目壓縮到最低限度，乃是我們一切努力的目標(biāo)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，探索那些所謂始因或目的因，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，乃是絕對(duì)辦不到的，也是毫無(wú)意義的。〞因此，事物是否有意義，是否可以作為我們探求的對(duì)象，都以是否可以“實(shí)證〞來(lái)判斷。超出實(shí)證范圍，只是“神學(xué)的想象〞和“形而上學(xué)的論證〞，是沒(méi)有意義的。實(shí)證方法在對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，具體表現(xiàn)為觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、比擬方法和歷史方法。觀察是研究一切社會(huì)問(wèn)題的根本前提。每個(gè)社會(huì)問(wèn)題都是現(xiàn)實(shí)地發(fā)生在人們面前，雖然有的成為了歷史，但它是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。所以，人們首先是以觀察的方式了解現(xiàn)實(shí)。觀察分直接觀察和間接觀察。直接觀察以現(xiàn)實(shí)發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題為對(duì)象，例如，發(fā)生在我們身邊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等各類問(wèn)題。觀察者與其處在同一時(shí)間界定內(nèi)；間接觀察是對(duì)歷史、文化遺跡等的觀察，例如，我們實(shí)地考察歷史遺址金字塔、比薩斜塔、空中花園……，雖然觀察者是親眼去看歷史、文化遺址，但對(duì)于這些遺址所建造時(shí)代的一切情況，都只能從文件、資料、遺址中獲取，故為間接。觀察方法是一種比擬直觀的了解事物的方法，它借助于觀察者的眼、耳、鼻、身等感官。所以，一般說(shuō)來(lái)具有一定的可靠性和確切性。例如，一位領(lǐng)導(dǎo)想了解啤酒行業(yè)的生產(chǎn)情況，他可以進(jìn)入生產(chǎn)第一線，實(shí)地觀察，看看各個(gè)工廠從配料到出成品的全過(guò)程，看看生產(chǎn)的方法、技術(shù)、設(shè)備、管理，獲得第一手資料。但是，使用觀察方法，需要注意兩點(diǎn)。第一，不能僅僅停留于事物的現(xiàn)象層面，并對(duì)現(xiàn)象不加分析，匆忙地下結(jié)論。事物的現(xiàn)象與其本質(zhì)并非總是相吻合的。例如，明眼人誰(shuí)都能看見(jiàn)，太陽(yáng)東起西落，繞地球旋轉(zhuǎn)?？蛇@是一個(gè)最大的荒唐，為了糾正這流傳二千多年的謬誤，伽俐略、布魯諾付出了沉重的代價(jià)。再如，哈佛經(jīng)理看到工廠里機(jī)器轟鳴，工人在車間緊張地工作，產(chǎn)品也不斷地從生產(chǎn)線進(jìn)入倉(cāng)庫(kù)，但工廠的效率、產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品銷路等卻不能從觀察中得出。有時(shí)，這種外表的忙碌是一種虛假的現(xiàn)象，虧損、產(chǎn)品積壓、高投入低產(chǎn)出，卻隱藏在后面。所以，不能僅僅憑觀察就得出結(jié)論。第二，對(duì)歷史、文化遺跡的觀察，并不表示了解了它的背景、演變及內(nèi)在蘊(yùn)涵。例如，旅游已成為一種時(shí)尚，人們?cè)陂e暇時(shí)、結(jié)婚時(shí)，甚至春節(jié)期間都喜歡到有名勝古跡的地方去游覽、觀光，但他們看到的只是文物的外觀及關(guān)于建造過(guò)程、作用的簡(jiǎn)單文字。所以，在下結(jié)論時(shí)，力爭(zhēng)排除主觀因素，不可僅憑推測(cè)或臆斷。直接觀察和間接觀察往往同時(shí)使用，不可絕對(duì)地分開(kāi)。因?yàn)椋^(guò)去總是要開(kāi)展成現(xiàn)在的，現(xiàn)在也總是由過(guò)去而來(lái)，并且，間接觀察就是直接觀察古物古跡等，使用時(shí)必須排除觀察者個(gè)人的偏見(jiàn)。實(shí)驗(yàn)方法是對(duì)觀察所得到的材料同相應(yīng)的事物開(kāi)展范型進(jìn)行對(duì)照。它也分為直接實(shí)驗(yàn)和間接實(shí)驗(yàn)。直接實(shí)驗(yàn)是假設(shè)——演繹過(guò)程，即以抽象的理想狀態(tài)為假設(shè)條件來(lái)分析觀察材料，但這假設(shè)不是任意的假設(shè)，是一種按其本質(zhì)遲早要被實(shí)證檢驗(yàn)的假設(shè)(注：后面有專節(jié)論述)。間接實(shí)驗(yàn)是從實(shí)際現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系的過(guò)程。直接實(shí)驗(yàn)和間接實(shí)驗(yàn)交互使用，既歸納又演繹；既從現(xiàn)實(shí)出發(fā)又從理想狀態(tài)出發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象間的關(guān)系。比擬方法是對(duì)實(shí)驗(yàn)方法的深化，是從橫向角度把某事物及同時(shí)存在的同屬一類的其他事物進(jìn)行比擬，從多樣性中求得統(tǒng)一性；也是對(duì)同一事物內(nèi)部各局部的比擬，以期獲得對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)。例如，領(lǐng)導(dǎo)干部在選拔人才時(shí)，首先要將預(yù)選對(duì)象同其他人進(jìn)行比擬，然后，再將其各方面的能力進(jìn)行比照，以確定人才及工作崗位。比擬方法能夠較簡(jiǎn)潔地深入事物本質(zhì)，是較主要的實(shí)證方法。但是，比擬方法缺乏歷史性。因而在比擬的根底上，必須上升到歷史方法，即展開(kāi)縱向比擬，預(yù)測(cè)事物開(kāi)展的趨勢(shì)。僅可“證實(shí)〞的現(xiàn)象，可能是孤立、無(wú)歷史感的現(xiàn)象，而既可“證實(shí)〞，又有預(yù)測(cè)作用的陳述，才是科學(xué)高度的陳述。所以，實(shí)證方法不是滿足于尋求現(xiàn)實(shí)的可證實(shí)性，而是力圖從可靠的現(xiàn)象中推測(cè)出事物開(kāi)展的趨勢(shì)。實(shí)證方法是一個(gè)應(yīng)用較普遍的方法。任何一位成績(jī)突出的哈佛經(jīng)理都注重實(shí)證方法的適用。他們總是經(jīng)常深入基層，深入第一線，實(shí)地考察，獲取第一手資料，然后，既從自己的原定方案、設(shè)想出發(fā)，分析現(xiàn)實(shí)，找出現(xiàn)實(shí)同理想中的情況的差距，以鞭策自己；又從現(xiàn)實(shí)自身入手，就事論事，分析出現(xiàn)實(shí)開(kāi)展的規(guī)律，從中找出應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大的東西和必須改正、拋棄的東西，使事物向更加完善的狀況開(kāi)展。二、從推理到求知粥別曲假設(shè)退——老演繹壤方法貞也就座是假區(qū)說(shuō)方多法。嗽最初寄，它慮是一渾種自黑然科常學(xué)研曉究方擇法，央廣泛監(jiān)地應(yīng)盒用于螺自然沉領(lǐng)域炎，以招對(duì)抗前和補(bǔ)羞充公制理兇——暢演繹奧方法線。后蠢來(lái)，陽(yáng)這種焦方法漫被社文會(huì)科攝學(xué)研堂究借將鑒過(guò)泛來(lái)，姜成為絞了一查種普觀遍適撇用的配科學(xué)誓思維隆方法促。對(duì)攝于我停們實(shí)犧際工禾作，煤尤其諸是哈講佛經(jīng)防理的券開(kāi)創(chuàng)猾性工狠作具駕有重華要的夏指導(dǎo)逢意義掃。請(qǐng)竿□溜假說(shuō)衣及假仗說(shuō)方雪法中湖圓提起瞎“狐假說(shuō)尊〞阻，也深許人綱們會(huì)夢(mèng)說(shuō)：市假設(shè)詞早已娘出現(xiàn)純，如足原始般人就那么“駱假說(shuō)卻〞輪有各傾類遵“濕神掘〞表存在攀，以蟲(chóng)保佑鑰他們腿生活瞞平安紹，他攜們還峽“方假說(shuō)瑞〞講靈魂酷存在銹，并慢不生扎不滅獸。其謊實(shí)，約這是份一種容誤解待。原手始人跟的孕“瑞假說(shuō)率〞兼是一陡種猜趣測(cè)和煤迷信簡(jiǎn)，而專我們差這里綿講的蘋假說(shuō)攜是根分據(jù)已鬼獲得餃的經(jīng)塘驗(yàn)材綠料和喂銀的事汗實(shí)，岸并以胃已有腰的科違學(xué)理散論為評(píng)指導(dǎo)獎(jiǎng)，對(duì)塌被探攤索事擾物的旦某種拉現(xiàn)象干所產(chǎn)洽生的變?cè)螯c(diǎn)及其完運(yùn)動(dòng)倘規(guī)律汽作出越推測(cè)見(jiàn)性的險(xiǎn)解釋店，這票種解嶼釋還喂未得午到證腸實(shí)，孔算不叉上科歇學(xué)理檔論，幟但又蛾有一遞定的曠根據(jù)形和事漂實(shí)，爺故曰村“讀科學(xué)蠟假說(shuō)挽〞酸。以咸假說(shuō)咽來(lái)認(rèn)浸識(shí)事只物的擱本質(zhì)捐、揭跨示事病物的貧規(guī)律北的方示法，丸就是得假說(shuō)處方法吃。這撐種方首法自決從被惹人們駝廣泛壓接受舉和運(yùn)銷用以燙來(lái)，倘取得舟了不仍少驚行人的私成就展。如謝關(guān)于主宇宙泰形成母的原喇始星診云假滲說(shuō)和艷宇宙茶大爆游炸理茫論，小關(guān)于圾地球企形成染的大鄰陸漂澤移假嗚說(shuō)、漢海底妹擴(kuò)張塞假說(shuō)胞和板專塊結(jié)此構(gòu)假午說(shuō)，兵關(guān)于葛人類沫起源煩的進(jìn)把化假瀉說(shuō)，抬關(guān)于閱社會(huì)胞開(kāi)展呀的假眠說(shuō)，辛等等而，這軟些別“偵假說(shuō)細(xì)〞勒都推蜓動(dòng)了逝各自兆領(lǐng)域踐的研桐究，雙得出坐了科狗學(xué)結(jié)荒論。圖奸級(jí)假說(shuō)含方法回不同除于其購(gòu)他科遷學(xué)思做維方陽(yáng)法，扇具有肚以下樓幾方詞面的斜特征暈。首捐先，娃它具拒有推證測(cè)性境。其常他思隔維方歇法如憑定性抗——廉定量紀(jì)法、激結(jié)構(gòu)期——齡功能庸法、染縱向介——敞橫向花法乓……止都是局在充桂分掌裂握材服料的惕根底平上，松直接齡得出焰可靠料的結(jié)尺論。炸而假溜說(shuō)方腸法所漠依據(jù)攜的科州學(xué)知伏識(shí)和降事實(shí)巖材料忌還不茶夠完夸善和竹充分冠，它戰(zhàn)是從免這種土材料貞和知檢識(shí)出騾發(fā)，葵進(jìn)行協(xié)推測(cè)映和演魯繹。出那么嗎，推處測(cè)的獻(xiàn)結(jié)論刪是否麗正確絹，還弱有待友于實(shí)呼驗(yàn)和類實(shí)踐呆的進(jìn)塵一步旋證明預(yù)。經(jīng)粒實(shí)驗(yàn)竟和實(shí)乞踐的沈檢驗(yàn)胞的，耳局部械假說(shuō)滴得到鐘證實(shí)秤、成頃為科損學(xué)觀誦點(diǎn)，很局部能假說(shuō)襯被推計(jì)翻，蟲(chóng)需要性對(duì)該座領(lǐng)域澆的問(wèn)算題進(jìn)意行新貫的認(rèn)濤識(shí)和程假說(shuō)挨。其普次，叢科學(xué)屯假說(shuō)申具有俱科學(xué)熱性。黃假說(shuō)好雖然候具有奸推測(cè)池性和俯不完否全可情靠性域。但藝是，彈它也躍是從催經(jīng)驗(yàn)鉤知識(shí)嗚和科墓學(xué)理胡論出柔發(fā)的拉，以繩一定武的實(shí)制驗(yàn)材察料和暢經(jīng)驗(yàn)形事實(shí)昨?yàn)榛鶛C(jī)礎(chǔ)的凱，并挺需要倡經(jīng)過(guò)狠邏輯稈和實(shí)計(jì)踐的威雙重午檢驗(yàn)謎，它染同迷睡信和稱臆想省有本色質(zhì)的橡區(qū)別漠，具碗有一崗定的競(jìng)科學(xué)耳性。慢假說(shuō)嫩被證角實(shí)，甜即是客科學(xué)巷；即通使被毛推翻脖，它踢對(duì)人遷們進(jìn)丙一步喝認(rèn)識(shí)儀和探怕索事盛物仍莫具有觸實(shí)際勺意義肯。因門為，始被推設(shè)翻的厭科學(xué)殺假說(shuō)立相對(duì)期于科毒學(xué)理腎論，叢就像煤人吃貿(mào)包子應(yīng)時(shí)的凍前四墳個(gè)包董子和劣第五婦個(gè)包爐子的爬關(guān)系沾。人星們常牽說(shuō)，聰早知祥吃第什五個(gè)籠包子噸才飽積，那阻就不鐮用吃款前面替四個(gè)蜻了。炒可是任，沒(méi)停有前宗面四聚個(gè)，撤僅第普五個(gè)田包子急是填諷不飽群肚子釋的，奶且沒(méi)亭有前槍四個(gè)不，第與五個(gè)捆就變悟成了揉第一條個(gè)。宜在這配一點(diǎn)蔽，就說(shuō)能明號(hào)顯看風(fēng)出科圓學(xué)假疫說(shuō)不碑同于汽迷信帽和臆杯想。狗再次掌，科柔學(xué)假鏈說(shuō)具因有流擱變性書。假丟說(shuō)是堵一種腿尚待憶證明槐的東壩西。老經(jīng)實(shí)搭踐證肆實(shí)為有正確肌的假應(yīng)說(shuō)，栽它就包不再武是假陣說(shuō)而悠是科類學(xué)了耗；而探經(jīng)實(shí)凡踐推繳翻的綢假說(shuō)法，它男就因提其不毛正確更或是閑被修宅正，件或是壯被拋摸棄。芽因此暗，假速說(shuō)具秩有很雞大的城流變奶性。博事物允的發(fā)配展曲間折多狂變，派各人捏掌握侄的材爹料和占理解婆事物膛的角抱度不航同，沉因而尤，對(duì)含同一敘問(wèn)題帖會(huì)有陳多種披假說(shuō)腿。這蠻就是政，對(duì)定同一括事物篩會(huì)有畢多種顯探索蜜方案卵。有牽時(shí)，適多種像方案紐均不層符合亡實(shí)際比；有嘉時(shí)，犧只有厲一部圖分方芒案一永定程膠度地?zé)岱铣珜?shí)際袍。前制者，輪需推爛翻；催后者攪，需遮補(bǔ)充于。沒(méi)號(hào)有一鳴成不哭變的青假說(shuō)羊。如吐果此閱方案蓋是領(lǐng)密導(dǎo)制池定的征某項(xiàng)突方案騾，且窮被標(biāo)潤(rùn)上欣“跌一成飼不變達(dá)〞醫(yī)或擇“嘴唯一湯〞爪標(biāo)簽館，那拿么，墨領(lǐng)導(dǎo)棉行動(dòng)找就會(huì)檢失敗咸。謙誤場(chǎng)育□伙假說(shuō)押的使至用節(jié)佛決假說(shuō)復(fù)作為俊一種怒科學(xué)欄思維婆方法季，具段有非昨常重公要的芹作用磚。其段具體造表現(xiàn)寄：攝完愉鑼第一傅，假績(jī)說(shuō)可聾以使炎我們猜的認(rèn)果識(shí)和辜實(shí)踐神活動(dòng)傻具有愚自覺(jué)儉能動(dòng)蒜性。譯人們射對(duì)世傘界的姑認(rèn)識(shí)玩和改柄造，討實(shí)質(zhì)抄上是牌一種摟探索全性的貍活動(dòng)舟。人購(gòu)們不哭可能腰等到里事物頌的本搜質(zhì)完瓜全暴愚露在別面前幣之后捐，再堵去認(rèn)無(wú)識(shí)和芽改造耗，但比也不愿可能示沒(méi)有吃目標(biāo)喊和方毯向地蒸進(jìn)行頃認(rèn)識(shí)鏡和改靠造。昏前者泥是消貪極被銅動(dòng)的存方式藍(lán)，永莖遠(yuǎn)只徑會(huì)隨限著事瞎物走酸，不等會(huì)有殃新的橡發(fā)現(xiàn)王，是訴直觀被的、優(yōu)機(jī)械慰的活同動(dòng)；朋后者匙是盲碰目的矩方式鼻，游橫離于狼事物皇之外丸，隨殊心所拍欲地帝進(jìn)行匙，只唯會(huì)招莫致失紫敗。魚(yú)那么覺(jué)，此沸時(shí)此廣刻就售需要扔人們腳在已乎知的斗情況鎮(zhèn)下，督進(jìn)行檢假設(shè)燒，進(jìn)智行預(yù)炊測(cè)，閉并根霧據(jù)這理些假誼說(shuō)進(jìn)額行有歡目的握、有帳方案語(yǔ)的實(shí)鑒驗(yàn)和斗謹(jǐn)慎揮的行先動(dòng)，氏在行嘴動(dòng)中援不斷松充實(shí)兼假說(shuō)誼、修它正假本說(shuō)，刺逼近割事物裝的本引質(zhì)。陶?qǐng)D戴感第二朋，假解說(shuō)為鎖我們翠建立墊和發(fā)貌展科鮮學(xué)理釀?wù)撎嶙旃┝藵?jì)一座裕橋梁昌。我膀們對(duì)正事物蝕的認(rèn)會(huì)識(shí)，忘盡管狠人的風(fēng)思維遠(yuǎn)本質(zhì)棍上想露全面氏的、況正確盈的把捕握事萄物，普并希心望窮截盡對(duì)協(xié)事物猛的認(rèn)座識(shí)。皮然而牲，人掌的思腎維是聞通過(guò)繩有限李的具床體的膜個(gè)人涉進(jìn)行畫的。域種種剃主客桿觀條啦件必久然限荷制認(rèn)炮識(shí)的談進(jìn)行句，使倦得真凝理的蜂獲得控須經(jīng)優(yōu)屢次牽反復(fù)麥。此華時(shí)，遠(yuǎn)能夠嫂幫助途我們跳的就差是假鼠說(shuō)，傷即假裁說(shuō)可美使我梁們從稅妄的科團(tuán)學(xué)理糞論和琴事實(shí)蜂去探鹿索未玻知的天規(guī)律聯(lián)，去鼓不斷升地積福累知恒識(shí)和巾經(jīng)驗(yàn)告，增差加假迎說(shuō)中皂的科揀學(xué)性饑成分枝，減凳少假?gòu)秸f(shuō)中訊的非萍科學(xué)潔性成卡分，絲逐步院建立山起正驕確的勿理論罰。假功說(shuō)成桑了科肯學(xué)理蟲(chóng)論的告先聲尖，以萬(wàn)及通伸向成蜓功行剛動(dòng)的憲橋梁揀。例室如，乒任何飄一項(xiàng)競(jìng)領(lǐng)導(dǎo)挎決策合的出茄臺(tái)和損實(shí)施極之前罪，必藍(lán)先進(jìn)貸行大默量的刃調(diào)查井研究斷、實(shí)桶地取臘證，鼻然后府從所明獲取拼的材梢料出鎮(zhèn)發(fā)，塑進(jìn)行德假說(shuō)挺，并慮進(jìn)行觸實(shí)驗(yàn)茅、試抄點(diǎn)、幅修改跟。幾兄經(jīng)反崇復(fù)才孩能最堡后形箏成。依如果端離開(kāi)踩了假河說(shuō)階敲段，綿直接準(zhǔn)從收男集的永有限救材料粘中就煌一次殊性作己出決霉策，詢并加炒以實(shí)帳施，蛇那么揭，實(shí)柏踐就傅會(huì)給汁哈佛快經(jīng)理糖帶來(lái)似很多競(jìng)麻煩竿，甚混至是叫徹底籠的失騎敗。疲槐慨叮第三長(zhǎng)，假繞說(shuō)可最以促皮使我嫌們相哀互探民討，逐提高瓦行動(dòng)諷的成付功率們，由棉于假腰說(shuō)是長(zhǎng)在已犯有的慰有限圍知識(shí)板、經(jīng)儲(chǔ)驗(yàn)和英材料私根底拴上進(jìn)夠行的彎，那忌么，功大家三盡可葉以依仍據(jù)自調(diào)己的短知識(shí)邊結(jié)構(gòu)缺、思瘡維能茂力，偶提出紋自己袖的看蚊法，柱在相搶互交紀(jì)流中夠，修輪正各四自的鮮假說(shuō)莫，并馬使多聯(lián)種關(guān)遺于同濃一事屑物的霉假說(shuō)蘿趨于綁一致腥，形餃成共陜識(shí)。捆在這式種假趕說(shuō)基稀礎(chǔ)上否形成裳的理型論，亦其化移為行豎動(dòng)后隊(duì)的成盟功率博就相椅當(dāng)大川。例裁如，元對(duì)于箏前南枝斯拉助夫的察內(nèi)戰(zhàn)照，國(guó)污際社趕會(huì)紛騰紛提序出和辱平方足案，究并相抱互交贏換意魚(yú)見(jiàn)，烈在前叮南三甚方對(duì)造已有杜方案呈所涉王及的刊實(shí)質(zhì)破內(nèi)容歷的討銷價(jià)還搭價(jià)中辱，國(guó)誰(shuí)際社甲會(huì)才芝逐步釀?wù)业窖搅私饧簺Q三說(shuō)方?jīng)_辛突的必關(guān)鍵盆所在天，再豬一次喘提出方和平但方案鞠，促匹使三壽方簽姿署了麗“燭代頓憲和平騙協(xié)議撇〞鼻。長(zhǎng)刃達(dá)幾氣年之嶺久的筍戰(zhàn)爭(zhēng)齒終于某讓位煤于人蔑民對(duì)使家園撕的重覺(jué)建。逝也正言是基侮于這屢一點(diǎn)劫，各仁個(gè)哈奪佛經(jīng)裹理周呼圍總恢有自吹己的這“貧智囊捧團(tuán)熊〞界，尤晨其是捷高層篇哈佛秧經(jīng)理倦更是堂如此導(dǎo)。否混那么，蒙即使握領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)里際工持作能爸力和谷思維文能力茅非常閱強(qiáng)，讀但苦醒于精授力有聲限，酷他不秤可能喬獨(dú)立嘗去面秩對(duì)生鞏活、綠工作源中的成方方漂面面頓，不傻可能這在有并限的承時(shí)間療內(nèi)對(duì)燈一切連事情吩都了羊解清古楚，吐并作涉出正宏確的炊、不餐允許窄他人義提出衣質(zhì)疑閥的結(jié)倚論?；诸i脂纏此外即，通衫過(guò)假朝說(shuō)，鍛人們匪可以嗚基于待已有課事實(shí)吹，又免超出墳已有樸事實(shí)斤。對(duì)紫問(wèn)題家進(jìn)行高大膽?zhàn)W設(shè)想鬧，并接深入傘實(shí)踐村中有稼目的臣地取遠(yuǎn)證。淡這樣飽，容光易觸傲及相秀關(guān)問(wèn)波題和妥相關(guān)旨領(lǐng)域援，并骨有可吧能在省這些晚地方兄獲得疊新的戰(zhàn)發(fā)現(xiàn)瘡，實(shí)乒現(xiàn)認(rèn)欣識(shí)和馬行動(dòng)券的新找突破依。例哄如，凝歷史嗚上關(guān)折于辭“腐以太券〞店的假費(fèi)說(shuō)，微曾推鈔動(dòng)眾勺多的昨科學(xué)偷家去元發(fā)現(xiàn)魯這種翁神奇宏的物健質(zhì)。棗“該以太近〞離雖未毀被找撤到，燦但是候，在捏探索頌過(guò)程貿(mào)中卻馬發(fā)現(xiàn)梳相對(duì)屠論。零停搬鋒恩格鴨斯說(shuō)窯：慶“綠只要羞自然伍科學(xué)幫在思魂維著沫，它瓶的發(fā)倒展形鍋式就霜是假耍說(shuō)寒……鈴如果累人們捎要等予待建戰(zhàn)立起遷定律淋的材渴料純斧粹化犬起來(lái)窄，那以來(lái)這磚就是貸在此站以前鍛要把棕運(yùn)用籮思維宣的研勢(shì)究停容頓下崇來(lái)，始而定艇律也猴就因解此永紋遠(yuǎn)不栗會(huì)出任現(xiàn)。耀〞醉同樣旁，我挺們也柿有理鵝由說(shuō)可，只尚要科食學(xué)在棋思維輪著，賺包括定領(lǐng)導(dǎo)愈科學(xué)農(nóng)，它殃的發(fā)避展形其式就伙離不攀開(kāi)假銷說(shuō)。筆屢拌秘□鍛運(yùn)用燃假說(shuō)爸方法耀的具紐體步參驟和姓原那么積假說(shuō)頃方法劣即假甲設(shè)纖——皂演繹也方法濱。從支其名拳稱上麗，可應(yīng)以看舟出，刑它的姻運(yùn)用鵲和操釋作有汁一定偶的步吩驟：琴假設(shè)弦和論傳證。命假設(shè)嗚是假悅說(shuō)方焦法的殃第一碑步。另這就躍是說(shuō)絮，在職預(yù)定旦制定慈假說(shuō)瞎之前菌，研異究者聯(lián)、行作為者睬為了律答復(fù)捏特定韻的問(wèn)階題，效就要叔圍繞葬問(wèn)題圖，收件集相形關(guān)的誦、為醬數(shù)不住多的靜事實(shí)亂材料豆和已程有的穿科學(xué)湯原理谷，調(diào)椒動(dòng)自雞己大園腦中勇已有抵的知碗識(shí)，滿并充定分發(fā)魯揮自巾己的駝創(chuàng)造貞性思澇維能救力和局想象番力及響分析設(shè)問(wèn)題晴能力隔、邏叨輯推吩理能各力，假設(shè)對(duì)要徹求回肌答的架問(wèn)題衡的規(guī)奉律和朝本質(zhì)票提出胳初步歌的推摧測(cè)和載假定鏈，即變提出質(zhì)假設(shè)忽。沒(méi)駝?dòng)屑訇?yáng)設(shè)，樓就不筍可能林有科恢學(xué)假篩說(shuō)。未這里儲(chǔ)的道舅理很捕簡(jiǎn)單子。例勉如，旬“穴羅斯次福新尚政召〞疼出臺(tái)端之前犁，羅局斯福印及其冷智囊城人物棗必須顛先分瞎析現(xiàn)符有經(jīng)獎(jiǎng)濟(jì)政興策存忽在的侮問(wèn)題堂、帶顏來(lái)的飄消極返后果啊，然泛后，額根據(jù)好已有簡(jiǎn)情況蒜，推布測(cè)經(jīng)殊濟(jì)發(fā)抗展的什趨勢(shì)哨，提愚出自翁己的叨經(jīng)濟(jì)警政策棕假設(shè)跪，即令如此鬧這般帆的經(jīng)臣濟(jì)政投策也臭許能勝拯救之美國(guó)橫經(jīng)濟(jì)預(yù)蕭條黎的局仰面。辰只有晝?cè)谶@斯個(gè)磨“鋒假設(shè)挎〞禮的基弦礎(chǔ)上稀，才智能再雀一步曠步地泳去充宵實(shí)、僻論證品它，慰從而被形成設(shè)科學(xué)嗎假說(shuō)姨——章“帳新政獸〞饅的基龍本輪爪廓。享所以變說(shuō)，丸“梢假設(shè)結(jié)〞坦是假大說(shuō)的錘胚胎丈，也由是它裙的最補(bǔ)初的療努力尖方向或。琴縫秒論證艦是假疫說(shuō)的粥第二繳步。獅假設(shè)景的提第出不新等于至假說(shuō)睬的形范成，密況且具假設(shè)性是初爛步的貢猜測(cè)者和假享定。蹤研究昏者、液行為位者還記必須問(wèn)利用霜有關(guān)前理論叉和盡陳可能由多的供經(jīng)驗(yàn)漸事實(shí)牙材料憐，進(jìn)倍行廣陪泛的恭論證漆。這宏樣，碑一方線面，殖可以挨充實(shí)晝假設(shè)噴；另捷一方姻面，炭可以括修正嗎假設(shè)碼，使桿其趨蛇于合最理。擁比方皮，我靈們?cè)邙B(niǎo)研究椒社會(huì)飲開(kāi)展的時(shí)，芳根據(jù)劍已有眨資料蘿和知誰(shuí)識(shí)，之可以純提出慨“塘社會(huì)球開(kāi)展絨是有險(xiǎn)規(guī)律匯的寄〞銅這一蓬假設(shè)駱。但遠(yuǎn)在此熟后，低我們譽(yù)就要男搜集剩大量怒的事玉實(shí)和怖理論父，以盤支持要或修洪正我體們的倆假設(shè)謠。然慰而，闖論證鬼離不掛開(kāi)演奶繹。丈論證烘就是傅運(yùn)用服類比菌、歸墨納與源演繹證、分托析與富綜合從等演都繹方普法，昂把握這被研扛究對(duì)轟象的波特點(diǎn)千、結(jié)撇構(gòu)、賭開(kāi)展陵的動(dòng)容力和地具體蒼方式說(shuō)，以疾豐富柳假設(shè)隔，從卻而，逐假設(shè)蛋就變經(jīng)為科狗學(xué)假頑說(shuō)。足債揚(yáng)售假說(shuō)標(biāo)的形靈成和秒運(yùn)用膝具有較很大章的創(chuàng)幸造性活，顯犯示了無(wú)思維峰主體娛的自派覺(jué)能驚動(dòng)性姜，這讀里不秋存在火機(jī)械資性規(guī)曲那么。徒但是漏，卻勉有一區(qū)些必拍須遵衰循的胖方法托論原釀那么。襖①臉解釋都原那么竄。這貨是指旅假說(shuō)授同已黎知事朱實(shí)的躍關(guān)系臥。假咳說(shuō)是哄依據(jù)集愿事實(shí)才提出便的，翠它必叼須同喜這些花事實(shí)護(hù)相符罪合，軍并能熟夠說(shuō)匆明和鳥(niǎo)解釋壁這些蕩事實(shí)絲，不陸得與占事實(shí)鵝相沖巾突。蔑如果熊假說(shuō)鐵同事創(chuàng)實(shí)相貴背，滋就要補(bǔ)修正騰假說(shuō)符；腐②焰科學(xué)遼原那么售。這升是指香假說(shuō)罵同已垮知的滴科學(xué)核理論豪和觀算點(diǎn)的威關(guān)系懇。假閉說(shuō)或夕是對(duì)搏已有雖理論辨的反攝叛，雹或是站對(duì)已危有理斃論的尋修正塘、創(chuàng)性新。哪但是精，假鑼說(shuō)不懇等于堂無(wú)原年那么地推拋棄費(fèi)已有版理論衡，對(duì)蔬已有恭理論僵中經(jīng)妖過(guò)實(shí)穗踐檢撕驗(yàn)是聽(tīng)正確泄的、她并在裁現(xiàn)實(shí)昌中仍他然有讓效的固局部盆應(yīng)當(dāng)嚷保存反，作育為它哪的內(nèi)紀(jì)容的代一部懇分。傾③枯簡(jiǎn)單逼性原姑那么。辭這是渡指假杰說(shuō)與芒邏輯李的關(guān)太系。迎一個(gè)式好的擾假說(shuō)螺要盡衡可能塑地在岔邏輯耳上簡(jiǎn)質(zhì)捷明掠了，賴盡可星能地霧解釋龜和符嶺合更堪多的食事實(shí)片和客冷觀對(duì)歌象，恥即假烘說(shuō)要句有很華大的蠶內(nèi)存賽量。觀這樣兵，假丙說(shuō)的爹科學(xué)仔性就巧大；男④劫可檢嶺驗(yàn)原省那么。掃這是之假說(shuō)氣具有垃科學(xué)攏性的書一個(gè)搏根本污條件渣。假燈說(shuō)本劑身就糟是一掏種推影測(cè)性厘解釋線，它設(shè)必須嘩接受針事實(shí)疾和經(jīng)翅驗(yàn)材板料、士科學(xué)衛(wèi)理論坊的檢索驗(yàn)，宇在檢杠驗(yàn)中睡或證票實(shí)或家證偽返。不伯可檢氏驗(yàn)或偏無(wú)法額檢驗(yàn)嘗的假哄說(shuō)永放遠(yuǎn)是焰一個(gè)沃謎，培無(wú)法侮成為栽科學(xué)蹤理論屈，因?qū)俣亲鞑豢伤{(lán)取。德仔杰袍總之秘，假做設(shè)忘——滴演繹遍方法寄是科通學(xué)思規(guī)維方撒法之變一。奸它能項(xiàng)夠較傍大程坐度地賠調(diào)節(jié)摸思維蠟主體嚴(yán)的主按觀能烤動(dòng)性墨和創(chuàng)嗓造性絞，能劃夠使陣思維妖主體賽不滿見(jiàn)足于辮已有教的成拋績(jī)，租而是臟在此儉根底花上進(jìn)多行不跪斷創(chuàng)暢新，堡能夠滾使思云維主王體面慎對(duì)已哪經(jīng)陳壇舊或染日漸國(guó)失效仁的理援論，量敢于貧和能揮夠修睜正。潮假說(shuō)行是一窗種創(chuàng)觸造性伐的思初維方悅法。浴正確聾地掌構(gòu)握和緞運(yùn)用蛾，于泥我們器的工多作、勁科研挽都具烘有實(shí)雞際意預(yù)義。肉冬庸三、鋤猜測(cè)盛與反蒼駁很試錯(cuò)針?lè)?，君也就即是猜我想裳——眨反駁芝方法主。這超是在合科學(xué)去領(lǐng)域從應(yīng)用護(hù)較多干的一昆種方納法，究也是佛人類屢認(rèn)識(shí)塘和思估維的砌方法興之一呢。它劇對(duì)于著我們?nèi)惶岣卟览碚撝v和各描項(xiàng)行鎮(zhèn)動(dòng)方佳案的專真實(shí)紹性、速可靠故性和貨科學(xué)勸性具云有不裳可替丙代的杰作用風(fēng)。卷繼□吊波普霜爾的浮證偽壟與試何錯(cuò)法鋪急蒙“未證偽磚〞座和試辭錯(cuò)法感是由紡哲學(xué)兵家波斑普爾謝提出藥的。候波普烈爾反喊對(duì)經(jīng)東驗(yàn)證土實(shí)和咬經(jīng)驗(yàn)磁歸納閥。在殖他看侵來(lái)，坦很多侵科學(xué)顯理論膚無(wú)法鵝用經(jīng)堪驗(yàn)來(lái)啊證實(shí)艙。例龜如，餐假設(shè)召某人午養(yǎng)了撓一群田雞，墾每天瞞中午京12拉時(shí)，是他準(zhǔn)如給雞燃喂食照，即授每當(dāng)述這時(shí)蹈，他半撒下陽(yáng)一把惕米粒潮，雞詳就會(huì)糖圍上錯(cuò)來(lái)。遍但是題，誰(shuí)熊能保秧證有房一天牙主人違撒米構(gòu)粒不狠是喂來(lái)它們離，而逆是把掌它們鉆哄過(guò)梳來(lái)，蹲抓起裝其中薯某一譽(yù)只，滔給殺炕掉呢腦?相這就住是說(shuō)對(duì)，我腥們所宜得到馬的結(jié)汁論：臺(tái)主人賴撒米嘉粒就泉是給嫁雞喂閱食只死是在業(yè)已有僑的經(jīng)穩(wěn)驗(yàn)基譯礎(chǔ)上卻的歸跨納，道而只持要這夾個(gè)經(jīng)蛛驗(yàn)沒(méi)蘆有窮炎盡，老那么尾這個(gè)碰結(jié)論濕就始苗終值咱得懷硬疑。鈔但是他，經(jīng)王驗(yàn)又繁不可賣能被其某人奏所窮批盡。碼正是驗(yàn)針對(duì)董這種撥情況元，波夕普爾儲(chǔ)以演補(bǔ)繹方營(yíng)法去鋪?zhàn)C偽豆結(jié)論爸。他論認(rèn)為絲，一既個(gè)經(jīng)間驗(yàn)的漢科學(xué)極的體液系必南須能規(guī)夠被欄經(jīng)驗(yàn)穿反駁著。如羨果一疑個(gè)理浪論的踏可證例偽度甘越高猛，即活潛在鈴的證功偽因蕉素越繁多，肅就意謹(jǐn)味著磚它被歲證偽壺的機(jī)值會(huì)越招多。的這就井造成紋禁止悠得較劣多，氏從而飼對(duì)經(jīng)尺驗(yàn)世石界斷榆定得斤較多序。例災(zāi)如，袍某項(xiàng)婦政策村是根賤據(jù)以價(jià)往經(jīng)府驗(yàn)總境結(jié)而王成的妄，那每么此械時(shí)能墻夠找傭到一黨個(gè)證預(yù)偽因份素，努就說(shuō)氧明此促政策慮不適宿用于運(yùn)這種愈情況書。所宜以，集能夠賢找到弟的證代偽因誓輩際素越衡多，技那么索這項(xiàng)處政策撲的精博確度嬸和適卡用范抄圍的葉界定樣就越撇高和偵越科匠學(xué)。稿尼歌章正是似依據(jù)遮理論溫的上石述特掉點(diǎn)，菌波普內(nèi)爾提益出：斃理論拘就是鍵一種粥猜測(cè)俗，是夫在猜挖測(cè)與懶反駁昏中前逗進(jìn)的君。把背這試功錯(cuò)的廢做法說(shuō)或猜酸測(cè)冠——窮反駁熱的做秒法上諷升到限方法拜論的犯高度淹，做塌為發(fā)填現(xiàn)新知理論灑、制搬定新鏡決策競(jìng)的方路法，訊就是肥試錯(cuò)扇法或撿猜測(cè)破——獨(dú)反駁領(lǐng)法。蝦試錯(cuò)榜法就滾是一葡種對(duì)進(jìn)認(rèn)識(shí)賓進(jìn)行唇不斷習(xí)證偽尿、不圖斷限貌定，悔從而茅提高境其正逮確性繳的思贏維過(guò)柳程。型一般及說(shuō)來(lái)情，試穩(wěn)錯(cuò)法濾認(rèn)為宏科學(xué)垂認(rèn)識(shí)逃的形過(guò)成須悟經(jīng)歷宜四個(gè)絮階段燦，這眨就是櫻提出撇問(wèn)題淺、嘗增試性泥解決蟻問(wèn)題架，排妄除錯(cuò)賴誤，暈正確災(zāi)認(rèn)識(shí)細(xì)。用同圖示碼表示嶼就是巾：趁糠Ｐ母1浪→乏ＴＳ搶→帆ＥＥ霜→盒Ｐ星2沉材秘叫其中省，Ｐ氧1籌為問(wèn)棟題，祖ＴＳ尊為嘗后試性抄解決煤，Ｅ旺Ｅ為尊排除磁錯(cuò)誤退，Ｐ耍2朋為新奔問(wèn)題泡。仆炸然而亦，人畜們對(duì)鞏問(wèn)題意的嘗鄉(xiāng)試性爸解決枝是從亡多層灶次、鐵多角初度進(jìn)妻行的爹，因圓此，圓認(rèn)識(shí)巡的最芽后形跌成是辛經(jīng)多睬方面威檢驗(yàn)體、選慕擇而即獲得忙的成晝果。蘋魂試錯(cuò)廣法對(duì)貧我們鉛的實(shí)疾際工姿作具分有指鋤導(dǎo)性鏈。我寫們的轉(zhuǎn)某項(xiàng)予認(rèn)識(shí)反，尤質(zhì)其是秀哈佛英經(jīng)理路的某閘項(xiàng)決到策初類步制扶定后冷，須摧進(jìn)行概多方擇面的續(xù)試點(diǎn)蓄，既溜需要博把它梨放在評(píng)各種欲條件聾不同否的地視方仿——嫌經(jīng)濟(jì)弊興旺綱的與依不發(fā)姨達(dá)的攀、資心源豐麥富與安貧乏提的、糧技術(shù)絮先進(jìn)常、人浪才云坊集的屑與技鈴術(shù)落敲后、葉人才肚匱缺壯的究——爛進(jìn)行增試點(diǎn)慈。只暈有這喝樣，想他才環(huán)能較恢充分羨地檢慢驗(yàn)其報(bào)決策靠，最繁大限冬度地厲排除蝴其中柳不科完學(xué)、費(fèi)脫離失實(shí)際傳的成鵲分，患使其蛋決策追具有趕普遍熱適用鉛性。皂喘舅膽□質(zhì)試錯(cuò)鍵法的村具體遍運(yùn)作疾試錯(cuò)訪法即仆猜測(cè)障——逝反駁斤法。碧因而不，它區(qū)的運(yùn)棵作分惹兩步初進(jìn)行拌，即垮猜測(cè)而和反蹈駁?；鸩聹y(cè)監(jiān)是試少錯(cuò)法梅的第獵一步唉，沒(méi)慶有猜班測(cè)，傾就不喘會(huì)發(fā)遼現(xiàn)錯(cuò)繳誤，偷也就等不會(huì)帆有反恐駁和凱更正伐。猜涂測(cè)在描一定腥意義遍上就辣是懷灶疑，鉗這種堵疑心憐不是爭(zhēng)為了溪疑心煌而懷添疑，食而是音為了喜發(fā)現(xiàn)渣問(wèn)題箱、更襲正問(wèn)偷題，傾是科輝學(xué)的冤審慎舌的態(tài)飼度。強(qiáng)我們渡的認(rèn)慢識(shí)一置方面的來(lái)自味于觀衛(wèi)察、悶實(shí)踐浙，另茶一方權(quán)面來(lái)陪自于舅大腦結(jié)中已痕有的寶知識(shí)斬儲(chǔ)存底。然隔而，您大腦丸中的兼知識(shí)播儲(chǔ)存蜘并不眠是原宅封不須動(dòng)地顧被吸烘引、剩利用討，而鵝只能泰是有猜選擇秋地、習(xí)批判無(wú)地吸歷引、程利用夫。這倦就需璃要猜魚(yú)測(cè)、胡疑心墊，對(duì)稈已往天知識(shí)輕進(jìn)行證修正物，修姓正過(guò)滿的知思識(shí)方偶可融老進(jìn)新或的認(rèn)鼓識(shí)、篇理論縫之中忙。質(zhì)葵討猜測(cè)顏之所屋以被本運(yùn)用鼓，還止在于棕我們嘉對(duì)事或物的龜認(rèn)識(shí)耍，雖宅然已張掌握扒了部遙分事繪實(shí)材澇料，姿但還騙是不懂能清咸晰的雕、完吧整地蛇把握厲事物霞。此確時(shí)，析我們吹不能摧等到蔬事物鵝的本嚼質(zhì)全枝部自應(yīng)動(dòng)呈察現(xiàn)之店時(shí)，津而是風(fēng)要積豐極地稅創(chuàng)造執(zhí)條件昆，使柱之盡軌快暴繁露出身來(lái)，陡并積摧極地費(fèi)進(jìn)行范猜測(cè)奸、審篇察，衣以期對(duì)從已肺有事疊實(shí)中撕發(fā)現(xiàn)鐵新東塞西。奔銹猜瓦測(cè)離擾不開(kāi)勻直覺(jué)溫和想簡(jiǎn)象。炮從這傘方面裕講，窄猜測(cè)迫同創(chuàng)形造性艱思維蔑緊密狀相聯(lián)維，可逝歸入尿創(chuàng)造詳性思串維之網(wǎng)列。闖姓貝但是桿，猜梅測(cè)不蟻是胡賄亂地孝想象愈，隨鉛意地嫁編造根。它始除了捆要尊裕重已有有的毯事實(shí)尋外，軋還須蒜符合測(cè)：釣①炮簡(jiǎn)單鋪性要柴求，秧即經(jīng)梯猜測(cè)分而得付的設(shè)螞想必暴須簡(jiǎn)誰(shuí)單明犧了，僑必須痕讓人督一看釘就明狹白新鎖設(shè)想盯“赤新敲〞格在何旗處，徹它與宮舊認(rèn)妄識(shí)的鄙關(guān)聯(lián)艱何在此等；深②周可以振獨(dú)立農(nóng)地檢鐮驗(yàn)性宇要求即，即憂新設(shè)粒想除鬼了可售以解臘釋預(yù)豈定要星解釋冠的東旨西之機(jī)外，犧它還掙必須猶具有島一些賀可以桐接受羞檢驗(yàn)風(fēng)的新送推論姻。否闊那么，用它仍槍然停圣留在誠(chéng)原有輸認(rèn)識(shí)步水平題上。儉例如窩，我蓋們?cè)谒獙懸淮畏莘至游鰣?bào)總告時(shí)正，先魚(yú)陳述舅已有希的某柏方面畢成就斑及其鳴缺乏置，提診出自快己的尾新主金張，輛然后微還必沸須從敲自己雕的新物主張趙中推焦論出銹幾種腿建設(shè)鉗性意仙見(jiàn)或鉛幾條筆重要純結(jié)論洗。這乞是寫疊報(bào)告盜的基捉本要潤(rùn)求；估③眨盡可戶能獲澡得成很功和蠅較長(zhǎng)龜久地摘不被嚇替代山、推扎翻。黎之所緞以進(jìn)載行猜銳測(cè)、僑疑心梁原有痰認(rèn)識(shí)模，就笛是為關(guān)了確抱立新槐認(rèn)識(shí)翠和理員論。篇如果刊新理貝論不卵追求扎成功阻、長(zhǎng)武時(shí)間伶有效蘇，猜免測(cè)就救毫無(wú)惑必要捧了。睡上述判三個(gè)伏要求工符合厭試錯(cuò)禍法的晝根本喪精神捏。繼冊(cè)屑反駁社是試需錯(cuò)法規(guī)的第夜二步肺。沒(méi)塔有反超駁，讓猜測(cè)欲就是巡一廂宮情愿涌、且四可能齡錯(cuò)誤辨重重歪的設(shè)罷想。格反駁尤就是銀批判盈，就里是在盈初步抽結(jié)論歇中尋垃找毛方病，邁發(fā)現(xiàn)災(zāi)錯(cuò)誤妄，通墨過(guò)檢販驗(yàn)確來(lái)定錯(cuò)萌誤，哭最后渡排除混錯(cuò)誤筋的思六維過(guò)悼程。西排除蛋錯(cuò)誤撕是試蠻錯(cuò)法壯的目核的，剃也是糞它的暗本質(zhì)例。因克為不抽能排偽除錯(cuò)板誤，帖認(rèn)識(shí)滿就不敢能得雙到提撫高，封就不獎(jiǎng)可能濾從錯(cuò)賴誤叢懇生中止走出袋來(lái)。里所以值，人輛類高擺明于滑動(dòng)物滑的地群方，設(shè)其中風(fēng)之一酸就是尖能夠奉排錯(cuò)命誤，叫以免綠干擾振新的長(zhǎng)認(rèn)識(shí)休。而摸動(dòng)物蹦能夠由發(fā)現(xiàn)咬錯(cuò)誤雞，但阻不能萌排除蓮，從煙而導(dǎo)蝴致它翠以后充的重絹犯，禾并最至終導(dǎo)柔致滅展亡。證比方育人，慕如果潔發(fā)現(xiàn)由前進(jìn)驢的路郵上布懲滿地誼雷，買并發(fā)挖現(xiàn)了站地雷蒙的位劑置而柱不能叮排除憲的話嬸，人各們就系很難暮通過(guò)摧此路市，即揭使通購(gòu)過(guò)了遭，卻扮給后挎來(lái)人輸留下翅了死歐亡陷緒井。專所以趣，通任過(guò)批區(qū)判和吉排除盛錯(cuò)誤租，反行駁也固就可盲以確均保理法論的樹(shù)錯(cuò)誤撕減少撈或不壯增加受，確鳳保理希論的經(jīng)被接溜受和惡運(yùn)用倚。南撕分從上爭(zhēng)述可濾以推絕出，碗反駁蜘就是露一種迎“派從錯(cuò)蝴誤中來(lái)學(xué)習(xí)腥〞盒的方償法。窗沒(méi)有兇錯(cuò)誤攏，人疏類就仗無(wú)法灘前進(jìn)否科學(xué)撤也無(wú)欺法發(fā)刮展。具生活舉中的盟每項(xiàng)賠方針魯、政憐策都抗是在臨吸取柱以前母經(jīng)驗(yàn)憤的基綿礎(chǔ)上壟制定培的；顯科學(xué)黃的重件大發(fā)將現(xiàn)也附是在顆無(wú)數(shù)讓次錯(cuò)中誤、豬排除性錯(cuò)誤著，再頌錯(cuò)誤醫(yī)、再輛排除俘的無(wú)物限交幻替中辭實(shí)現(xiàn)漂的。呀如串“刺六六秩六件〞雅藥粉慨的發(fā)罪現(xiàn)，妻就得舞名于榮它是厭在經(jīng)洪歷了陪66姻6說(shuō)次試翅驗(yàn)之龜后才局獲成港功這梨一事透實(shí)。喚永遠(yuǎn)鑼正確鑰的只德能是笑上帝財(cái)(饑其實(shí)傲，上念帝也捎犯過(guò)懂錯(cuò)誤證，如豐沒(méi)有旱警惕開(kāi)蛇的應(yīng)狡猾細(xì)和藹堡惡果列會(huì)被高人吃假)病，永乘遠(yuǎn)犯溜錯(cuò)誤涂只能縣是百矩分之喘百的表傻瓜寄。我槳們既搏非上材帝也余非傻看瓜，羅而是痰介于原兩者鈴之間鏡的常彎人，甘因而耕我們未會(huì)犯止錯(cuò)誤燈，遭“從我們非是可殿錯(cuò)的云，可旗犯錯(cuò)掠誤；趣但是鑼，我乎們能園夠從斧錯(cuò)誤賀中學(xué)塊習(xí)。勞〞筍(愁?客撤觀知席識(shí)?才，第思26滴5沃頁(yè)供)汗偉人枯、科寄學(xué)家禽、哈惡佛經(jīng)喚理之湊所以搖高出間于群扶眾，皆不僅售在于衫他們她的聰輔明才肚智，搞還在嶄于他紀(jì)們能惹夠并康善于目從錯(cuò)月誤中詠學(xué)習(xí)跑。放憂試錯(cuò)叼法就稿是猜習(xí)測(cè)與虛反駁堅(jiān)的結(jié)趨合。右這種鞠方法菊同假燥設(shè)懷——突演繹抽法有凝相同辜之處虹，也廣有不盤同之谷處。杏假說(shuō)抵方法女是先夏根據(jù)照事實(shí)辮，確眉立一因個(gè)假每說(shuō)，澇然后斷尋求顛證據(jù)妻，支雹持它監(jiān)、證細(xì)實(shí)它愛(ài)；而雙試錯(cuò)孩法卻虛似乎薦正相脫反，昌它是藍(lán)對(duì)已漫有認(rèn)艘識(shí)的心試錯(cuò)暖，即伶不是宮找正皂面論戴據(jù)，南而是語(yǔ)尋求含推翻傻它、亭駁倒逗它的申例子釘，并翠排除抓這些喝反例棗，從眉而使貌認(rèn)識(shí)釘更加曉精確尋、科堅(jiān)學(xué)。擁所以獸，這嚼兩種慶方法筐在方泉向上壇是相派對(duì)立次的，踢但在吳動(dòng)機(jī)重和目圖的上巴是相翻同的災(zāi)：證溜實(shí)某晃一理臨論并紫賦予屑它更蔬多的黑科學(xué)既性。罪如果住說(shuō)假勞說(shuō)方匪法是飼正面幼的，弊那么尿試錯(cuò)乖法就爹是反晃面的每。這畝兩種昌方法蟲(chóng)的交旋叉使捧用，宅定會(huì)恰使我簽們的賭行動(dòng)禽獲得品成功巨。碧櫻翠有一舞點(diǎn)須毅交待菠，即霞試錯(cuò)而法的廟試錯(cuò)釀不是撿目的粒，不膊是為騎試錯(cuò)開(kāi)而試層錯(cuò)。餃生活肅中，擴(kuò)大多氏數(shù)人最，包賄括一移些領(lǐng)陽(yáng)導(dǎo)并枕不喜攤歡別攝人給冷他找校錯(cuò)誤非、挑償毛病博，認(rèn)旋為這遼是對(duì)宴他的三不恭纏或故做意刁杏難?？@種夕想法湊應(yīng)該包拋棄趣。油那燈底俗下總至是黑左的。夕一個(gè)留人很發(fā)難發(fā)經(jīng)現(xiàn)自仰己的低錯(cuò)誤校，別挨人的櫻幫助魂正是部求之婦不得冒。當(dāng)嚷然，碑也必便須杜酬絕另揭一種堅(jiān)情況節(jié)，即溫以試止錯(cuò)為豪名，胸主觀搞、任沃意地紛挑毛所病，關(guān)或?yàn)榕哿颂粼旅〖ざ粜拿≌校褯r試錯(cuò)荒當(dāng)成疏一切株，當(dāng)恰成打磨擊、閉報(bào)復(fù)復(fù)、阻止礙他窩人的轟一種付手段扔和方拆法。奴這是灶對(duì)試租錯(cuò)法助的極咱大歪階曲?；\飼四、閣下棋顯的學(xué)榜問(wèn)株灶跳下棋滑，是襲人們饒非常青熟悉店也非毒常擅格長(zhǎng)的厭事情絹。每釋個(gè)人戶幾乎寬都下漫過(guò)棋全，且雨都希婚望取賭勝。桃為此議，在謀下棋寬過(guò)程燦中常邀常為岔一著勻棋冥司思苦索想，惡最后犯作出拋決策渡。但渣是，別很少罵有人填知道浸，就滴在這雄“潔苦想霸〞車中實(shí)屑際包暫含愿“蘿博弈癢論老〞肝，即針?biāo)邙P大腦奶中設(shè)透計(jì)了房許多洲方案明，并掘以極昌快的茫思維寧操作算比擬珍了它笑們的黑優(yōu)劣皆，從添中挑深選出變一種允最好毒、最斃理想稍的方蔑案付婦諸實(shí)送際。宋這就也是他融每一莖步實(shí)銜際下偉法。水下棋云如此陽(yáng)，對(duì)濱任何據(jù)問(wèn)題恥的認(rèn)莫識(shí)也拳是如宮此。快目前崗，博悼弈方野法已猛成為叛一種者科學(xué)著思維綢方法釘，廣性泛應(yīng)愈用于優(yōu)各類證實(shí)踐草活動(dòng)霉之中蛙，尤訪其是嚼在領(lǐng)問(wèn)導(dǎo)活源動(dòng)、膨軍事鉛活動(dòng)歡、體程育活漲動(dòng)、箭生產(chǎn)熔經(jīng)營(yíng)秋活動(dòng)杠、高躁難度任的勘間探與拋控制餡活動(dòng)乏中。替掉么掉□屑博弈霉論和觸博弈蔥方法皺博弈讀思想且最早符產(chǎn)生撤于古斷代的墨軍事帳活動(dòng)純和游衣戲活追動(dòng)。腹在體臺(tái)育游走戲中潮，經(jīng)巨常會(huì)脆出現(xiàn)橡這種警情況牌，即繪甲乙氣雙方敏各出散三個(gè)巷人進(jìn)尾行摔騰跤比肅賽。淚甲乙徹雙方喚的領(lǐng)控頭人強(qiáng)不是季讓自有己的師隊(duì)員稱隨意借地同她對(duì)方畜某一憑隊(duì)員東較量至，而釣是先鎖了解芳清楚訂對(duì)方讀三名襪成員撐的實(shí)診力，濁并把能對(duì)方繁三名非成員塔的實(shí)鍋力同萍己方茄成員嶼的實(shí)肺力作茅客觀擇比照甚，然神后作納出決扛定：朵誰(shuí)打罪頭陣漿，誰(shuí)邀在中算間，炭誰(shuí)壓談?shì)S，鋪以自撇己的鋪弱者養(yǎng)去對(duì)臨付對(duì)椒方的薦最強(qiáng)畝者，謎以自鹿己的移最強(qiáng)歲者對(duì)壤付對(duì)膛方的憲次強(qiáng)廣者，散以自破己的穿次強(qiáng)掠者對(duì)環(huán)付對(duì)次方的霞最弱趣者，腥保證系二比么一穩(wěn)敘贏對(duì)翠方。肅過(guò)博弈氣方法惜又稱耕“偏決策潛論抱〞稱，是令研究妻策略湖博弈否的數(shù)僅學(xué)理炊論。構(gòu)它以哄組合指論、度概率黑論和獅統(tǒng)計(jì)辣學(xué)等此數(shù)學(xué)甘方法囑分析傍競(jìng)爭(zhēng)嫩(討包括聞比賽亭、抗奸爭(zhēng)貼)搬，使黃動(dòng)態(tài)繞系統(tǒng)羽在復(fù)萬(wàn)雜的浩情況隊(duì)下，允選擇定最正確悼行為騰方式崖。由窩于競(jìng)解爭(zhēng)雙胃方都某在進(jìn)仔行策兔略博劫弈，拳所以矮這種瘦競(jìng)爭(zhēng)梳的結(jié)柴果不英僅依爪賴于單自己躬的抉棋擇和貧時(shí)機(jī)平，也劍依賴鋪于參忙加競(jìng)欲爭(zhēng)的移所有選的人竿的行象為。爽合理們地進(jìn)鄭行這旋些相弄互依洪存的哄戰(zhàn)略加籌劃呢，就政是博鴿弈方怎法的桌主題無(wú)?？普蓪W(xué)的陪博弈獲理論淺是數(shù)勾學(xué)家副馮痕·虜諾伊回曼于研20舌世紀(jì)踩20屆年代并發(fā)現(xiàn)題的。釘?shù)诙馐澜缰即髴?zhàn)檔期間穗，為串了戰(zhàn)遞爭(zhēng)的柔需要餅，許立多數(shù)燒學(xué)家匹都研董究博謊弈現(xiàn)摟象，呆推動(dòng)惱了博屯弈方膜法的贏普遍塵化。辨筆在第隸二次毀世界庸大戰(zhàn)隊(duì)以后壘，博獸弈論盒更加炕受到燦重視登，也誼更加鎖科學(xué)刺化。每博弈訂論沿姥著純瘋數(shù)學(xué)茂理論委和實(shí)捕際中鞋研究亦方向昌迅速叼開(kāi)展?jié)q，在姜人類都對(duì)自滿然進(jìn)蓮行的渾對(duì)策房和人臨對(duì)人琴進(jìn)行蠢的對(duì)寺策中彩起著律越來(lái)煤越重及要的車作用運(yùn)。它告同控坑制論死密切階結(jié)合粱起來(lái)漢，在劃更廣無(wú)泛的茶意義亭上研跑究自課然界衣和人稱類社穿會(huì)中秤某些來(lái)動(dòng)態(tài)踩系統(tǒng)振之間援存在瘦的沖悄突情逃況。霜有時(shí)碌，它累亦為擠控制劑論的帥一個(gè)上分支見(jiàn)。絨博弈壩中，棍雙方域各自遣希望田獲勝史，都處在進(jìn)時(shí)行數(shù)功學(xué)推盈算和繞心理繩揣摩菜。有饅時(shí)，域推測(cè)惱正確聰，贏危得勝年利；茅有時(shí)逮推測(cè)豎錯(cuò)誤到，就慮失去摩成功焰。所名以，色博弈吼不是栽單方遺面的蝶想法燙和行槐動(dòng)，剝而是橫對(duì)立欣雙方堵之間害的互唐動(dòng)，附是雙仍方各辜自作加出科呀學(xué)、蓮巧妙珠策略擴(kuò)或?qū)Σ遣叩霓q數(shù)學(xué)命推演陰。定包判烘博弈孝方法苦是思刻維方設(shè)法中柔比擬談復(fù)雜告、難星以把送握的塌方法妥。它尋具有歉理論叫中的紙多樣蛾性和蔥行動(dòng)棕上的旁一次崗性特框點(diǎn)。居就是拼說(shuō)，姿在作仆出決早策之緒前，夢(mèng)思維限主體告要盡璃可能孔觀念躁地再餓現(xiàn)事孔物可傍能出何現(xiàn)的昏一切狂情況菊，把宗它們宅加以仍分析搏、對(duì)努比，托選擇還出一餓種最酸佳方歉案，煮付諸樂(lè)實(shí)施優(yōu)。一序旦實(shí)棄施，況不管吸對(duì)錯(cuò)悄都無(wú)桂法挽普回，帖只有誼一拼讀了。栽博弈啄方法哲需要表借助多于一償定的桿心理筒分析眉。參錘加博幅弈的測(cè)雙方概其觀輔念中頓的多交元選徐擇絕嘴對(duì)保圾密，販各自白最后臘方案值的決戀定又奉要依短賴于葛對(duì)對(duì)欠手的布分析蜜、估先測(cè)，竿因此聰，估為計(jì)對(duì)淹手的某實(shí)力賤固然液很重找要彈(灶實(shí)際犬上，頓雙方銀的實(shí)敞力是轎大家仙共知戶的階)減，但美根據(jù)繳雙方勤以往俱交手償?shù)那轶H況，偉揣摩允對(duì)方幻現(xiàn)在股的心趴理更彎為重裕要。同這是頓一場(chǎng)斃心理芝的較暴量。彈博弈賞方法摧與其嗎他思蝴維方澡法不擦同之稍處還奪在于摟，它夢(mèng)借助依于概孫率論告、統(tǒng)泰計(jì)學(xué)模、組禾合論慚等數(shù)儀學(xué)理占論，個(gè)具有信較強(qiáng)時(shí)的自郊然科意學(xué)性肌，也著具有鄰較大愉的難餡度。鈔在很鋼多情燕況下沃，它縱是一綢些數(shù)煩學(xué)大積公式癢的推鞋演，梯是數(shù)夠?qū)W模筑型的盲應(yīng)用柏。蝶俯儀雷博弈辟方法拼已廣響泛應(yīng)加用于遍各個(gè)拒領(lǐng)域嘆，如乖海底你勘探眠、石竊油開(kāi)遵采、辣軍事紅對(duì)抗矛、氣扣象預(yù)嫂測(cè)、核領(lǐng)導(dǎo)儀決策垮等。櫻這就象要求戶哈佛雅經(jīng)理幅學(xué)會(huì)救運(yùn)用餐博弈食方法舍。這犧是復(fù)貼雜情勿況下伙領(lǐng)導(dǎo)錢行為倡清晰沾明了惠、并申獲取令成功睬的重把要方脈法之亮一。污納罵槽□曠博弈禽方法習(xí)的基桂本步左驟由博弈舒方法缺是一純套較勒為復(fù)搬雜的緒方法詢，是丸經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)多種毀選擇劍后作盡出決弱定的宗方法憂。它讀的選杏擇過(guò)勝程大棒致分棉三步柔進(jìn)行殖：臣假第一辮，診染斷問(wèn)千題所項(xiàng)在，繪確定倦目標(biāo)耍。診毛斷問(wèn)畏題所嘉在，逆這是安任何屋科學(xué)抗思維折方法柄的實(shí)蓬際操球作的灣前提拒。正寨如一抵位醫(yī)壽生給熱病人潮看病鈔，必碎先診屑斷一珠番，溝確定鍛病因饞，才桃能對(duì)強(qiáng)癥下麻藥。頌不知濁問(wèn)題白所在室，不蠻知行仰動(dòng)的矮目標(biāo)漠為何容物，番一切矩思考唯和行鑰動(dòng)都暖將是搶盲目朋的。盈目標(biāo)秤明確累，行匪動(dòng)才得有成伙效。覺(jué)這里潔有一閃個(gè)生某動(dòng)的頌例子顆。在僑第二損次世叔界大描戰(zhàn)期作間，累美國(guó)們的軍娛需部郵門用豆船只挖把大嗽量作胞戰(zhàn)物父資運(yùn)和往歐母洲前儉線，配可途現(xiàn)中經(jīng)尾常遭鐘到德案國(guó)飛促機(jī)與沖潛艇役的襲它擊，趙損失悠很大麥。后述來(lái)，惹美國(guó)島為此兄建立狗了一縮個(gè)防互空防慢潛的糠防衛(wèi)層網(wǎng)。賠建網(wǎng)各之后懸，有丹人認(rèn)訂為這確個(gè)網(wǎng)贈(zèng)失敗陶了，自因統(tǒng)錦計(jì)數(shù)梁學(xué)表霧明建置網(wǎng)后盤并沒(méi)鏟有比玩建網(wǎng)押前多賄擊毀快德國(guó)懇飛機(jī)結(jié)和潛怨艇，佛他們所把建詞網(wǎng)的宏目標(biāo)豆看作慈擊毀妄德國(guó)運(yùn)飛機(jī)別與潛感艇，刮然而戰(zhàn)，有氣人持門另一喝種觀壁點(diǎn)，寧認(rèn)為殃建立熄防衛(wèi)襪網(wǎng)的瞎目標(biāo)避是為哥了使席運(yùn)往甘前線狹的物激資免損遭德舌國(guó)襲灶擊，鏈把損忠失減提少到褲最小湯限度食。因止此，任除了我用做誓防衛(wèi)喪的軍扛事設(shè)感施之柜外，敘他們撤采用杏了一梢些運(yùn)傻籌學(xué)冒的方腥法，印較成巨功地?fù)穸汩_(kāi)昆了德荒國(guó)飛鼠機(jī)與茂潛艇荒，使怎運(yùn)往毯前線音的物取資基幼本上媽平安暗抵達(dá)房。后狂來(lái)的略統(tǒng)計(jì)基數(shù)字相也證壤明了絕這一糊點(diǎn)。攀此例紛說(shuō)明幫，只映有明毅確了親建網(wǎng)干目標(biāo)悲，才印能正炭確地炒發(fā)揮口防衛(wèi)求網(wǎng)的州作用發(fā)；否數(shù)那么，導(dǎo)把防矩衛(wèi)網(wǎng)乒的作堡用看罪作是莖為了練多擊張毀德稍國(guó)的哄幾架臨飛機(jī)李或幾骨艘潛避艇，囑必然證導(dǎo)致蘭前線近物資饒的中豎斷。斬彎跪味目標(biāo)刊不明著確，順或行忍動(dòng)中回途為項(xiàng)了一島些小紹事情蠶而忽與略了蝴目標(biāo)砍，情悠況就壁會(huì)變外得非刮常糟付糕。尚例如析，溫窮德?tīng)柦埂づ蛲栔昊鴰诒?9午40允年與財(cái)富蘭舅克林注·勿羅斯察福對(duì)據(jù)壘，侄參加頓總統(tǒng)嚼角逐肺。威所爾基盾極富裹感召貪人，醫(yī)機(jī)智長(zhǎng)、勇懇敢，本競(jìng)選頸能力際強(qiáng)，械對(duì)手佩羅斯辦福又盼有一丈個(gè)不柄利因艷素夠——悔美國(guó)竟有總矮統(tǒng)不據(jù)能連涂當(dāng)三佳任的悄傳統(tǒng)懇。然賊而，難威爾歷基白聲天乘開(kāi)著火絹車在顯一個(gè)駕個(gè)小絡(luò)站向昂數(shù)千輝群眾蒜發(fā)表誤動(dòng)人座的講拍話，芹每次筆都有菌幾百細(xì)人聽(tīng)摧得心柔悅誠(chéng)弓服，欲過(guò)來(lái)額同他截握手店。到角一天削結(jié)束筋時(shí)，譜他已獻(xiàn)疲憊盒不堪盯，聲棍音全難啞了蹦。當(dāng)詞他在佩競(jìng)選攀臨近場(chǎng)結(jié)束沃時(shí)上傾電臺(tái)鋼向千獵百萬(wàn)陜?nèi)税l(fā)胃表講擴(kuò)話時(shí)敲，只形能嗓戚子嘎胳嘎地彎斷斷甩續(xù)續(xù)濫吐出標(biāo)一些忘字句調(diào)。這拌就是曉說(shuō)，己威爾賭基高績(jī)興之乏時(shí)忘勿記了禾自己孝的目茅標(biāo)是展競(jìng)選捕總統(tǒng)炸，是穩(wěn)向全曠美人弄民發(fā)前表講稅話，門而不譯僅僅京是向社有限狠的人沸民講卡話，杠不僅楚僅是鞭取得蕉有限翠人的換支持標(biāo)和高曠興。音所以扭，他倍失敗媽了。浩因此鳥(niǎo)，目貍標(biāo)必惠須明掃確，歲并時(shí)頓時(shí)提儀醒自話己不予要偏嘆離目領(lǐng)標(biāo)，港一切徹行為餓都為托目標(biāo)旨效勞玉。瞎與圖峰第二毀，探葬索和量擬定型各種松可能揚(yáng)的備驚選方礎(chǔ)案。羽目標(biāo)住明確蜘之后循，就近要圍慘繞目揉標(biāo)尋娘找各影種可同能的呈方案罪，并技盡可征能安么全。光因?yàn)槟恳粔灧N可嘉能的濁方案浩都有盛可能草成為割最后品的決己策。于眾多謝的備闖選方尸案是須針對(duì)酷實(shí)際杜行為狼中可蕩能出到現(xiàn)的默情況異而制支定的凈，在御進(jìn)行定比照厘分析蔽、組屬合、疏概率俯分析舅以及倦心理雕分析茫之后裕，方爪可選壁中某志一方流案作秤為最源前方衛(wèi)案。宏尸豪壺在對(duì)丸待復(fù)摟雜事抵物時(shí)陪，要爺想使綱可能酸方案話完備沈不太去可能機(jī)，使德最后漢方案價(jià)到達(dá)說(shuō)最理場(chǎng)想狀摩態(tài)也善是不灣太可州能。的就像顏一個(gè)跪人，書按醫(yī)篩學(xué)的耗要求鉛，他沃身上步的各億類元異素達(dá)瓦到一譯定的杏量才坑是最慚理想避、最濱健康碗，這泊種人秧是不暗存在逆的，冰只存斗在于漠溫室宗中。牛因?yàn)檠?，一飲旦現(xiàn)扔實(shí)的振人身倉(cāng)上的蘇各類稍要素極均達(dá)閥到醫(yī)努學(xué)中挽最理牛想要袋求，濁他就證不是牌一個(gè)圍現(xiàn)實(shí)并的人槐而是疤各類防要素塌的堆鄭積。中但是凈，全鋸面性宗的要湯求和好努力刻可以刮防止魚(yú)以下暈兩種招傾向街：活①然防止政以偏赤概全價(jià)、以宿次充該好。恩我們念雖然熄達(dá)不役到理宏想狀友態(tài)，幻但向象理想熱狀態(tài)刷的努懷力，也可以凱得到揚(yáng)令我鵝們最痰為滿凡意的佛結(jié)果狗。比耗如，涂我們耳在介菌紹急“陸博弈個(gè)方法駱〞昌時(shí)所扁例舉番的例鉆子中網(wǎng)，雖濃然圖統(tǒng)①磨或圖壇②貌在執(zhí)泡行時(shí)因可能鋒出現(xiàn)慘偏差鼓，可送能因以為某慎一方福的整板體中命各個(gè)腥個(gè)體委的實(shí)身力都腔不如玩對(duì)方完而失繳敗，框但是斃，如感果真娘是這項(xiàng)樣，慌失敗篩的一框方也蘭較為哪滿足諷，因嗽為它輔選擇盆了最輔好的佛方案島，也付執(zhí)行野了最擺好方癥案；略②泛只給往一種雕方案甚，不刻進(jìn)行創(chuàng)選擇亞，即鍛認(rèn)為白事物態(tài)的實(shí)欄行方佛案只骨有一截種，設(shè)沒(méi)有推其他醫(yī)。只蝕有一賄種方選案就求可免轉(zhuǎn)出決忘策選矮擇的棕痛苦葵，但雙是國(guó)保外有宇一條模管理害人員懼都非串常熟甘悉的勝格言巴：如典果看難來(lái)似些乎只該有一平條路槍可走焰，那昨么這鏈條路鈔很可沒(méi)能是綿不通綿的。厚灰在博嗓弈中帳，任毫何一煉次的仙成敗嫁得失標(biāo)都關(guān)懲系到帳參加跑博弈暴的雙半方，率雙方邁的任京何一靈個(gè)小垂的變艇動(dòng)都您可能亞引起塞結(jié)局莖的變樸更，辦因而戲，讓蒜一方旗沒(méi)有毛選擇捆，無(wú)姑異于保讓此繪方去尿犧牲蹦、去叼失敗魂，去姓成全習(xí)對(duì)方貝?？装嫫鹊谌偅瑥氖鸥鞣N萌備選梨方案壺中選結(jié)出最理適宜輸?shù)姆綇N案。愁這一姿點(diǎn)與葉第二船條相最聯(lián)系腹。擬欄定出版盡可仍能周疤全的到方案恩不是袖問(wèn)題辯的結(jié)客束，那而是匪為了斯從中奉選出妻最為鼠適宜賣的方光案。捐從另般一個(gè)源角度票講，唯各種墾備選戴方案規(guī)并非坑都是托可實(shí)捎行的鍵方案瘦，哪量一個(gè)恩預(yù)選遣方案跳可以撈實(shí)行違就依唱賴于浴對(duì)預(yù)到選方土案進(jìn)潔行價(jià)刪值分鄭析、住效益絡(luò)分析跳、可滔行性覆分析固、風(fēng)趨險(xiǎn)度南(照可靠招性和弱可信趁度犬)桂分析寄等。多只有聾通過(guò)賊這樣陣的分針析，撕方可相判斷過(guò)出諸浙方案址的優(yōu)枕劣好呀壞來(lái)尼。當(dāng)黨然，甚判斷飄的標(biāo)捏準(zhǔn)不耍一樣望，也西會(huì)得竟出不牲同的需結(jié)論脫。提勉選擇引方案及的具炭體方轎法有昂假設(shè)干旁個(gè)。鋪其中育，有秋一類童叫做趨“托經(jīng)驗(yàn)完判斷惕法膽〞座，它怕通過(guò)察對(duì)各具種預(yù)茶選方饞案進(jìn)場(chǎng)行直抓觀的昨比擬選，按之一定扯的價(jià)澤值標(biāo)蝦準(zhǔn)從廣優(yōu)到掃劣進(jìn)近行排惑隊(duì)，譯對(duì)全窮部方齡案篩順選一洲遍，吉把達(dá)介不到鼠標(biāo)準(zhǔn)魄的方漸案淘護(hù)汰掉纏，逐催漸縮忘小選星擇的迷范圍超，最垮后確恰定出席最合綢適的鋒方案肯。這錘類方激法需協(xié)要充蟻分運(yùn)掘用類萄比、擇歸納否等傳勻統(tǒng)邏難輯方勺法，捐在情劫?zèng)r較日為復(fù)沫雜時(shí)搏，往雖往還燥需要壩用系戀統(tǒng)思胃維的務(wù)方法查，從躬全局種和整滾體著漢眼來(lái)鍋決定嗚方案爭(zhēng)的取察舍。晶鑒瘡群粱昏晌岡蘭絕坑拆制獅聯(lián)懶另一并類選晨擇最趙為合偽適的慧方案如的方挎法就袖是思撕維的進(jìn)“套求同湊〞庫(kù)和間“燒求異秤〞舉方法拌。所逼謂思傅維的遷求異凍活動(dòng)船，就筍是要晨比擬答和看綿出諸凈方案逼的差補(bǔ)異，丘要求鑼自己秀和鼓仗勵(lì)別橫人從季不同就角度坐、不坦同要擠求、腸不同累場(chǎng)合捆、不告同結(jié)央果對(duì)征已制心定的助方案慮提出景不同薄的看魔法，殲以軋“厲兼聽(tīng)而那么明平〞岔的態(tài)組度從身各種拳不同崖的意僑見(jiàn)中庭吸取厘可取桑之處司，并柜利用迷不同噸的意泳見(jiàn)啟狠發(fā)自抱己更五加深腿入地蒼思考沸，從踐中往簡(jiǎn)往又夸可能且產(chǎn)生泡出決記策的華另一策方案孩，以綁此保制證方孤案的貴科學(xué)借性、辰可靠落性和旅嚴(yán)密盼性。仰這種漆選擇戴方案六的過(guò)劈程又饒稱奪“酒逆向晚決策靠〞棕或費(fèi)“景反向趙決策保〞敵。所菌謂思食維的技求同疊活動(dòng)絲，就暖是要紐利用追相同將的標(biāo)兼準(zhǔn)和徒準(zhǔn)那么是，對(duì)齊諸方震案從和戰(zhàn)略譯到戰(zhàn)照術(shù)、脾從客林觀到腳主觀無(wú)、從缸宏觀飽到微轟觀、瞧從全前局到避局部星、從表目標(biāo)功到方壽法、臂從經(jīng)慈濟(jì)價(jià)浸值到趕社會(huì)鉗效果帥和人瘡文價(jià)社值等貸方面朗進(jìn)行巾全面憲的比幟較和蒙周密執(zhí)的論交證，黃經(jīng)過(guò)貫同樣閃的標(biāo)倒準(zhǔn)進(jìn)丈行權(quán)駐衡利夜弊、谷綜合傭分析邊之后憂，作限出最憐后取佳舍?；@舍數(shù)學(xué)何的方黨法、交定量虧思維攝的方蜂法也藍(lán)是選差擇最灶適宜磚方案蕩的方冒法。服但是址，上屋述幾截種方傳法只理適用旗于我赴們?nèi)张汲Ｋ寄X維和脅行為掠中。洪在對(duì)戀?gòu)?fù)雜童事物院如氣牙象預(yù)煌測(cè)、捐軍事孕國(guó)防宮、海覽洋捕飾魚(yú)、尿經(jīng)濟(jì)銳競(jìng)爭(zhēng)母、大殼型產(chǎn)恒品的煮設(shè)計(jì)鼠等等逐制定武對(duì)策吩時(shí)，娘僅僅艦靠我弟們的呼大腦肚進(jìn)行課思維穩(wěn)、靠幫我們壟的雙緣手以澇筆或漠小型穗計(jì)算刑器進(jìn)滅行計(jì)房算是臟不夠沸用的跟，必葬須借常助于嶼大型亡數(shù)學(xué)俗模型墻，設(shè)閉計(jì)科魯學(xué)的峰計(jì)算侍機(jī)程確序，趕運(yùn)用閑電子沒(méi)計(jì)算陷機(jī)進(jìn)遞行設(shè)累計(jì)、圍比擬羊和篩趙選方期案。齒例如傍，海蘿灣戰(zhàn)哈爭(zhēng)中觸多國(guó)撫部隊(duì)臂戰(zhàn)略譜、戰(zhàn)童術(shù)的璃制定驕。戰(zhàn)相爭(zhēng)中跳涉及哭到許蜘多因拉素，莖有許潔多的客自變銅量和括因變凍量，我己方牛的力莖量配客置、記配合雕，敵予方的慎力量坡配置講、分雷布，窯武器徑的性爹能、冒人員轟的素巨質(zhì)、故地理新地形谷、天錦氣氣途候、饞各種譽(yù)情報(bào)蠻的對(duì)廢錯(cuò)涉……崇，其積中，捉有許側(cè)多資縱料還炸是靠館偵察掙獲得似的，糞準(zhǔn)確蠟性并諸非百簽分之運(yùn)百。唯在這洲種有腫許多呢國(guó)家常參加于的陸挽、海見(jiàn)、空撐協(xié)同汁作戰(zhàn)遭中，無(wú)僅上顛面例乞舉的雪局部買因素自就可輕以形握成幾樓十上龜百種稱可能榆的方恐案，勞實(shí)際棟情況舍就更買為復(fù)狡雜、啟多變而。所供以，榨在對(duì)步作戰(zhàn)腰方案招的制友定和去選擇啟上就雜必須哀運(yùn)用懶現(xiàn)代花科學(xué)珍儀器橡。舉霜哈佛奶經(jīng)理燒不一桑定懂掃得現(xiàn)尺代科見(jiàn)學(xué)，幅也沒(méi)巷必要晌非得榆懂得宗現(xiàn)代參科技嚼不可危，但斥是，馬哈佛各經(jīng)理舉一定雹要有絞一群蝴懂得寺并會(huì)到運(yùn)用罩現(xiàn)代沈科技美的智稍囊人被物，偏哈佛抄經(jīng)理脖也一翻定要悅重視故通過(guò)娃博弈識(shí)方法洪而獲背得結(jié)陪論，呈把博品弈方防法同及領(lǐng)導(dǎo)預(yù)活動(dòng)璃結(jié)合明起來(lái)儲(chǔ)。以上例舉的是幾種科學(xué)思維方法。這些方法是以自然科學(xué)為依據(jù)、以現(xiàn)代科技為手段，具有較高的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，但假設(shè)不具備一定自然科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用起來(lái)就較為困難。為此，就要求哈佛經(jīng)理們重視科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，從而最終為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)效勞。五、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)探討和分析各種思維方式，其目的在于提高人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和水平，有利于增加對(duì)未知事物的了解，積累更多的知識(shí)。創(chuàng)造性思維正是這種探求和創(chuàng)造新知識(shí)的思維方法。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)造性思維方法是其他各種思維方法的綜合運(yùn)用及其在理論上的繼續(xù)深化，同時(shí)，又是從新的側(cè)面和角度對(duì)思維活動(dòng)的規(guī)律與本質(zhì)的深入揭示。創(chuàng)造性思維方法表達(dá)了思維方式的理論與應(yīng)用的辯證統(tǒng)一，是任何一位力圖有進(jìn)取心的人必需掌握的思維方法，尤其是科研工作者和哈佛經(jīng)理。對(duì)一個(gè)新問(wèn)題尤其是理論問(wèn)題的考察，首先必須從整體上把握它的概貌和輪廓，知道它為何物，有何用處。這正象我們買一部車子，在我們實(shí)際成為該車子的主人并現(xiàn)實(shí)地操作它之前，必先親眼看看它是什么造型，了解它有何特點(diǎn)和用處。這是老套子，但又是必要的老生常談?！鮿?chuàng)造性思維的含義及特征創(chuàng)造性思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，它往往表現(xiàn)為創(chuàng)造新技術(shù)、形成新觀念，提出新方案和決策，創(chuàng)立新理論，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)而言，其表現(xiàn)在社會(huì)開(kāi)展處于十字路口，哈佛經(jīng)理作出重大選擇等。這是狹義上的理解。從廣義上講，創(chuàng)造性思維不僅表現(xiàn)為作出了完整的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造的思維過(guò)程，而且還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，在某些局部的結(jié)論和見(jiàn)解上具有新奇獨(dú)到之處的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維廣泛存在于政治、軍事決策中和生產(chǎn)、教育、藝術(shù)及科學(xué)研究活動(dòng)中。如領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中，具有創(chuàng)造性思維的哈佛經(jīng)理可以想別人所未想、見(jiàn)別人所未見(jiàn)、做別人所做的事，敢于突破原有的框架，或是從多種原有標(biāo)準(zhǔn)的交叉處著手，或是反向思考問(wèn)題，從而取得創(chuàng)造性、突破性的成就。創(chuàng)造性思維的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了知識(shí)即信息的增殖，它或者是以新的知識(shí)(如觀點(diǎn)、理論、發(fā)現(xiàn))來(lái)增加知識(shí)的積累，從而增加了知識(shí)的數(shù)量即信息量；或者是在方法上的突破，對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行新的分解與組合，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)即信息的新的功能，由此便實(shí)現(xiàn)了知識(shí)即信息的結(jié)構(gòu)量的增加。所以從信息活動(dòng)的角度看，創(chuàng)造性思維是一種實(shí)現(xiàn)了知識(shí)即信息量增殖的思維活動(dòng)。也許理論上的論述過(guò)于抽象，那么我們結(jié)合實(shí)例再簡(jiǎn)單分析一番。目前，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展浪潮，一浪高過(guò)一浪，并已取得了輝煌的成就，但與之而來(lái)的問(wèn)題，如環(huán)境污染、破壞等也已嚴(yán)峻地?cái)[在了人們面前?；瘜W(xué)食品增多、污水污汽大量排放、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞、“白色污染〞之類垃圾物任意堆放……這些問(wèn)題是某一部門、地區(qū)所不能解決得了的，甚至也是某一國(guó)家所不能單獨(dú)解決得了的，但又是每一部門、地區(qū)必須去解決的問(wèn)題。因此，作為各部門的領(lǐng)導(dǎo)，就要運(yùn)用創(chuàng)造性思維，或是制定一項(xiàng)新政策，如?環(huán)境保護(hù)法?、?食品衛(wèi)生法?既保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速開(kāi)展，又保證環(huán)境不被污染，或是轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度和工作方法，如改變單獨(dú)從經(jīng)濟(jì)上考慮的角度和方法，既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，或是創(chuàng)造一種新的技術(shù)如按裝在鍋爐、汽車上的“空氣凈化器〞，它使得鍋爐、汽車排出的廢物在進(jìn)入空氣之前被凈化處理，這些都是創(chuàng)造性思維的具體運(yùn)用?？傊瑒?chuàng)造性思維需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，往往需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、刻苦的鉆研，甚至屢次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積累、智能訓(xùn)練、素質(zhì)磨礪才能具備，創(chuàng)造性思維過(guò)程，還離不開(kāi)推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)，所以，從主體活動(dòng)的角度來(lái)看，創(chuàng)造性思維又是一種需要人們，包括組織者、哈佛經(jīng)理付出較大代價(jià)，運(yùn)用高超能力的一種思維活動(dòng)。從“創(chuàng)造性思維的含義〞中可以看出，它具有以下幾個(gè)特征。第一，獨(dú)創(chuàng)性或新穎性。創(chuàng)造性思維貴在創(chuàng)新，它或者在思路的選擇上，或者在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有著“前無(wú)古人〞的獨(dú)到之處，具有著一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開(kāi)拓性，一位希望事業(yè)有成或生活出意義來(lái)或作一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)的人，就要在前人、常人沒(méi)有涉足，不敢前往的領(lǐng)域“開(kāi)墾〞出自己的一片天地，就要站在前人、常人的肩上再前進(jìn)一步，而不要在前人、常人已有的成就面前踏步或仿效，不要被司空見(jiàn)慣的事物所迷惑。因此，具有創(chuàng)造性思維的人，對(duì)事物必須具有濃厚的創(chuàng)新興趣，在實(shí)際活動(dòng)中善于超出思維常規(guī)，對(duì)“完善〞的事物、平穩(wěn)有序開(kāi)展的事物進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，以求新的發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)就是一種獨(dú)創(chuàng)、一種新的見(jiàn)解新的創(chuàng)造和新的突破。第二，極大的靈活性。創(chuàng)造性思維并無(wú)現(xiàn)成的思維方法和程序可循，所以它的方式、方法、程序、途徑等都沒(méi)有固定的框架。進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的人在考慮問(wèn)題時(shí)可以迅速地從一個(gè)思路轉(zhuǎn)向另一個(gè)思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，多方位地試探解決問(wèn)題的方法，這樣，創(chuàng)造性思維活動(dòng)就表現(xiàn)出不同的結(jié)果或不同的方法、技巧。例如面對(duì)一個(gè)處于世界經(jīng)濟(jì)趨于一體化、競(jìng)爭(zhēng)趨日劇烈之中的小企業(yè)的前途問(wèn)題，企業(yè)的哈佛經(jīng)理不能無(wú)動(dòng)于衷或沿用老思路，否那么，只有死路一條。企業(yè)哈佛經(jīng)理必須或是考慮引進(jìn)外資，聯(lián)合辦廠，或是改組企業(yè)的人力、財(cái)力、物力的配置結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行技術(shù)革新，或是加強(qiáng)產(chǎn)品宣傳，并在包裝上下功夫，或是上述三者并用。企業(yè)哈佛經(jīng)理也可以考慮企業(yè)的轉(zhuǎn)產(chǎn)，或者讓某一大型企業(yè)兼并，成為大企業(yè)的一個(gè)分廠。這里的第一條思路是方法、技巧的創(chuàng)新，第二條思路是結(jié)果的創(chuàng)新，兩種不同的創(chuàng)新都是創(chuàng)造性思維在拯救該企業(yè)問(wèn)題的應(yīng)用。創(chuàng)造性思維的靈活性還表現(xiàn)為，人們?cè)谝欢ǖ脑敲唇缦迌?nèi)的自由選擇、發(fā)揮等。一般來(lái)講，原那么的有效性表達(dá)在它的具體運(yùn)用上，否那么，原那么就變成了僵死的教條。第三，藝術(shù)性和非擬化。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種開(kāi)放的、靈活多變的思維活動(dòng)，它的發(fā)生伴隨有“想象〞、“直覺(jué)〞、“靈感〞之類的非邏輯。非標(biāo)準(zhǔn)思維活動(dòng)，如“思想〞、“靈感〞、“直覺(jué)〞等往往因人而異、因時(shí)而異、因問(wèn)題和對(duì)象而異，所以創(chuàng)造性思維活動(dòng)具有極大的特殊性、隨機(jī)性和技巧性，他人不可以完全模仿、模擬。創(chuàng)造性思維活動(dòng)的上述特點(diǎn)同藝術(shù)活動(dòng)有相似之處，藝術(shù)活動(dòng)就是每個(gè)人充分發(fā)揮自己才能，包括利用直覺(jué)、靈感、想象等非理性的活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)的外表現(xiàn)象和過(guò)程中以模仿，如凡高的名畫?向日葵?，人們都可以去畫“向日葵〞，且大小、顏色都可以模仿，甚至臨摹。然而，藝術(shù)的精髓和內(nèi)在的東西及凡高的創(chuàng)造性創(chuàng)作能力只屬于個(gè)人，是無(wú)法仿照的。任何模仿品只能是“幾乎〞以假充真，但畢竟不是真的，所以，才有人愿冒生命之危險(xiǎn)，設(shè)法盜竊著名畫家的真跡。同樣，創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的內(nèi)在的東西也是不可模仿的。因?yàn)橐坏┱劦蒙峡梢阅７拢７碌闹皇腔顒?dòng)的實(shí)際實(shí)施過(guò)程，并且自己是跟在他人后面，一步一個(gè)腳印地學(xué)習(xí)他人。尤其是，創(chuàng)造性的思維能力無(wú)法象一件物品，如茶杯，擺在我們面前，任我們臨摹，仿造。因此，創(chuàng)造性思維被稱為是一種高超的藝術(shù)。第四，對(duì)象的潛在性。創(chuàng)造性思維活動(dòng)從現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)和客體出發(fā)，但它的指向不是現(xiàn)存的客體，而是一個(gè)潛在的、尚未被認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象。例如，在改革浪潮席卷全球的今天，無(wú)論是興旺國(guó)家，還是開(kāi)展中國(guó)家，都在尋求適合本國(guó)國(guó)情的改革之路，那么，這條路究竟怎么走，各國(guó)正在探索，即各國(guó)的哈佛經(jīng)理們分別依據(jù)本國(guó)所面臨的各種現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行創(chuàng)造性的思索，大膽試驗(yàn)，所以，這條路至今還不太清晰，還是潛在的，至多是處在由潛在向現(xiàn)實(shí)的不斷轉(zhuǎn)變之中。所以，創(chuàng)造性思維的對(duì)象或者是剛剛進(jìn)入人類的實(shí)踐范圍，尚未被人類所認(rèn)識(shí)的客體，人們只能猜測(cè)它的存在狀況，或者是人們雖然有了一定的認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)尚不完全，還可以從深度和廣度上加以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的客體，這兩類客體無(wú)疑帶有潛在性。第五，風(fēng)險(xiǎn)性。由于創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種探索未知的活動(dòng)，因此要受著多種因素的限制和影響，如事物開(kāi)展及其本質(zhì)暴露的程度、實(shí)踐的條件與水平、認(rèn)識(shí)的水平與能力等，這就決定了創(chuàng)造性思維并不能每次都能取得成功，甚至有可能毫無(wú)成效或者作出錯(cuò)誤的結(jié)論。對(duì)哈佛經(jīng)理來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性思維的失敗會(huì)給多方面帶來(lái)消極影響，因而無(wú)疑會(huì)影響到他的政治前途?？墒牵绻课活I(lǐng)導(dǎo)都做“太平官〞，不求有功，但求無(wú)過(guò)，那集體、社會(huì)和人類就無(wú)開(kāi)展可言。創(chuàng)造性思維活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)性還表現(xiàn)在它對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力、偏見(jiàn)等的沖擊上，傳統(tǒng)勢(shì)力，現(xiàn)有權(quán)威都會(huì)竭力維護(hù)自己的存在，對(duì)創(chuàng)造性思維活動(dòng)的成果抱有抵抗的心理，甚至仇視的心理。例如，西歐中世紀(jì)，宗教在社會(huì)生活中占據(jù)著絕對(duì)統(tǒng)治地位，一切與宗教相悖的觀點(diǎn)都被稱為“異端邪說(shuō)〞，一切違背此原那么的人都會(huì)受到“宗教裁判所〞的嚴(yán)厲懲罰。但是，創(chuàng)造性思維活動(dòng)是扼殺不了的，伽利略、布魯諾置生命于不顧，提倡并論證了“日心說(shuō)〞，證明教皇生活于其上的地球不是宇宙的中心。無(wú)法想象，如果沒(méi)有兩位科學(xué)家甘冒此風(fēng)險(xiǎn)，“日心說(shuō)〞不知何時(shí)被提出。所以，風(fēng)險(xiǎn)與時(shí)機(jī)、成功并存。消除了風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)就變?yōu)榱肆?xí)慣性思維活動(dòng)。□創(chuàng)造性思維的作用創(chuàng)造思維的作用已經(jīng)包含在其特征之中了，這里簡(jiǎn)要對(duì)其進(jìn)行概括。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識(shí)的總量，不斷推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對(duì)象的潛在特征，說(shuō)明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識(shí)范圍，不斷地把未被認(rèn)識(shí)的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識(shí)和已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識(shí)總量，為人類由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)不斷地創(chuàng)造著條件。其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認(rèn)識(shí)能力。創(chuàng)造性思維的特征已說(shuō)明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)及過(guò)程中的內(nèi)在的東西是無(wú)法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問(wèn)題能力，依賴于平時(shí)知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過(guò)程就是一次鍛煉思維能力的過(guò)程，因?yàn)橐氆@得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，人們就要不斷地探索前人沒(méi)有采用過(guò)的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒(méi)有先例的方法和途徑去正確、有效地觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而極大地提高人類認(rèn)識(shí)未知事物的能力，所以，認(rèn)識(shí)能力的提高離不開(kāi)創(chuàng)造性思維。第三，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐開(kāi)辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開(kāi)拓性的實(shí)踐，開(kāi)辟出人類實(shí)踐活動(dòng)的新領(lǐng)域。在中國(guó)，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，才有了中國(guó)翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實(shí)踐。相反，假設(shè)沒(méi)有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，坐享其成，那么，人類的實(shí)踐活動(dòng)只能留在原有的水平上，實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域也非常狹小。創(chuàng)造性思維是將來(lái)人類的主要活動(dòng)方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的工業(yè)革命沒(méi)有完全把人從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)的變革，全面的自動(dòng)化，把人從機(jī)械勞動(dòng)和機(jī)器中解放出來(lái)，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動(dòng)，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡(jiǎn)單的、具有一定邏輯規(guī)那么的思維活動(dòng)，可以交給“人工智能〞去完成，從而又局部地把人從簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)。這樣，人將有充分的精力把自己的知識(shí)、智力用于創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，把人類的文明推向一個(gè)新的高度。六、創(chuàng)造性思維的激發(fā)任何事物的出現(xiàn)都有一定的原因，而非神秘地出現(xiàn)或先驗(yàn)地存在。創(chuàng)造性思維活動(dòng)也是由于一定的客觀因素和主觀因素、經(jīng)驗(yàn)因素和非理性因素所引起、推動(dòng)和維持的，創(chuàng)造性思維能力也不是先驗(yàn)地存在著的，飄浮于空中，讓人無(wú)從把握，而是現(xiàn)實(shí)地存在于人類的生活之中，并以一定的形式表現(xiàn)出來(lái)。從“源頭〞和表現(xiàn)形式入手，有助于我們更深刻地理解從而更好地運(yùn)用創(chuàng)造性思維?！醴抢硇砸蛩胤抢硇砸蛩刂饕敢庵?、興趣、情感、情緒等因素，這些因素激發(fā)著創(chuàng)造性思維的發(fā)生。意志是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要激發(fā)因素，它表現(xiàn)為人為了到達(dá)一定的目標(biāo)，自覺(jué)地運(yùn)用自己的智力和體力進(jìn)行活動(dòng)，自覺(jué)地同困難作斗爭(zhēng)，以及自覺(jué)地節(jié)制自己的行為。任何人在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，都會(huì)遇到困難和阻力以及受到行為目標(biāo)的強(qiáng)烈刺激，尤其是在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，目的和方向性表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈、鮮明，存在著巨大的障礙和風(fēng)險(xiǎn)需要去克服，人的精神處于高度緊張狀態(tài)，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力及意志對(duì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)，創(chuàng)造性活動(dòng)難以維持下去或者其活動(dòng)進(jìn)程會(huì)變得紊亂、無(wú)序。因此，創(chuàng)造性思維活動(dòng)是一種復(fù)雜的意志活動(dòng)，是靠意志激發(fā)起來(lái)的。復(fù)雜的意志活動(dòng)可以分作五個(gè)階段或?qū)哟危阂庀颉⑿枰⒃竿?、目的、行?dòng)。意向是人的生理本能和社會(huì)本能，如衣、食、住、行，及有目的的定向條件反射等，是萌芽狀態(tài)的需要。需要是在意向的根底上產(chǎn)生的，具有社會(huì)歷史性，它反映了隨著社會(huì)開(kāi)展而來(lái)的人在物質(zhì)和精神上的需求，隨著需要的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了愿望。愿望是需要的觀念形態(tài)或思想形態(tài)，愿望向前延伸就產(chǎn)生了動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)不是單一的，而是復(fù)雜的，意向活動(dòng)此時(shí)對(duì)動(dòng)機(jī)作出抉擇，從而把愿望變成目的，意志和目的相輔相成，互相促進(jìn)，目的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)意志的作用，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才敢于追求價(jià)值較大而困難也較大的目的，喪失了意志力會(huì)一事無(wú)成。意志本身又包含了目的這個(gè)因素，長(zhǎng)期為實(shí)現(xiàn)目的而奮斗，有助于培養(yǎng)、磨礪人的意志力，無(wú)所事事、毫無(wú)目的追求的人，又必是缺乏意志力的人。在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，意志之所以是一個(gè)重要的激發(fā)因素，這同它所具有的特征是分不開(kāi)的。第一，自覺(jué)性。自覺(jué)性是意志的最重要的特征，它標(biāo)志著人對(duì)自己的行動(dòng)目的、目標(biāo)有著正確而充分的認(rèn)識(shí)和自覺(jué)自愿的態(tài)度，就是說(shuō)，人面對(duì)艱難復(fù)雜的活動(dòng)，面對(duì)具有風(fēng)險(xiǎn)性的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，毫不畏懼，自愿地朝著目的奮進(jìn)，而非來(lái)自外界的壓力和誘惑。試想，如果一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)的哈佛經(jīng)理只是為了某種外在的名譽(yù)、物質(zhì)利益去進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，那么，在遇到困難，尤其是有生命危險(xiǎn)和政治風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，誰(shuí)能保證他不會(huì)放棄創(chuàng)造性活動(dòng)而保護(hù)自己的外在利益和名譽(yù)呢?所以，只有自覺(jué)，才能自愿，才能把創(chuàng)造性的活動(dòng)作為一件樂(lè)事，一件表達(dá)自己價(jià)值的事情來(lái)做，而不為物質(zhì)利益和政治風(fēng)險(xiǎn)及其他外在的東西所左右。第二，頑強(qiáng)性。頑強(qiáng)性就是指堅(jiān)韌的毅力。但凡有所建樹(shù)，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的人幾乎都有百折不回的精神，因?yàn)橹灰脒M(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)，做出有獨(dú)特意義的成就，總會(huì)碰到許多阻礙和難關(guān)，這些阻礙和難關(guān)有些是人為的，有些是客觀存在的。經(jīng)過(guò)一番努力之后，所取得的成果有可能是獨(dú)創(chuàng)性的，但它還會(huì)遇傳統(tǒng)勢(shì)力的抵抗和壓制；有可能是錯(cuò)誤的，失敗了。如果沒(méi)有堅(jiān)韌的毅力，頑強(qiáng)的意志，是不可能越過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)而取得創(chuàng)造性的成果。第三，果斷性。果斷性表現(xiàn)在善于明辯是非、能夠當(dāng)機(jī)立斷進(jìn)行選擇、作出決定。精明而卓有成效的哈佛經(jīng)理、科學(xué)家都能如此。在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，遇到問(wèn)題或處于十字路口時(shí)，優(yōu)柔寡斷，猶豫彷徨，只會(huì)讓時(shí)機(jī)從自己身邊溜走。如果意志的果斷性容忍當(dāng)斷不斷，當(dāng)決不決，那么優(yōu)柔寡斷式的意志不再是意志了，而是無(wú)為、無(wú)用的忍耐，是庸人和常人的無(wú)可奈何和逆來(lái)順受?！爱?dāng)斷不斷，必受其亂〞就是對(duì)意志果斷性的明證。第四。自制性。自制性是指一個(gè)人在意志行動(dòng)中善于控制自己的情緒，能夠排除一切干擾，對(duì)付任何打擊，身處逆境而能自拔。在創(chuàng)造性活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)遇到挫折和困難。此時(shí)，就需控制自己的情緒，不要悲觀嘆氣，不要讓困難嚇倒，否那么，創(chuàng)造性的活動(dòng)就會(huì)半途而廢，意志就會(huì)被削弱。例如，改革是各國(guó)哈佛經(jīng)理所面臨的艱巨任務(wù)，在改革之初，各方面的阻力和改革本身的難度非常之大，所幸的是一些哈佛經(jīng)理具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，而堅(jiān)強(qiáng)的意志產(chǎn)生了高度的自制力，使得他們繼續(xù)推行改革路線。各國(guó)尤其是局部開(kāi)展中國(guó)家已經(jīng)取得了豐碩成果。如果沒(méi)有自制能力，隨心所欲，就不可能有恒久、專一的探索行為，也就不可能做出創(chuàng)造性的成果來(lái)。總之，良好的意志品質(zhì)是激發(fā)創(chuàng)造性思維的重要因素，是維持創(chuàng)造性行為的“精神能源〞，是任何有志于創(chuàng)造的人尤其是科學(xué)工作者和哈佛經(jīng)理所必須具備的心理素質(zhì)。興趣是人們力圖認(rèn)識(shí)或愛(ài)好某一事物的傾向，也是激發(fā)創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要因素。強(qiáng)烈而高尚的興趣，往往會(huì)使人在研究和探索中到達(dá)一種樂(lè)而忘返、如癡知醉乃至廢寢忘食的狀態(tài)。疲倦和勞苦，因難和阻力，在興趣的沖擊下逃之夭夭了。所以，持有興趣的人總是被興趣的對(duì)象所深深吸引，去開(kāi)拓、去創(chuàng)造。興趣給了他極大的主動(dòng)性和頑強(qiáng)性。激發(fā)創(chuàng)造性思維的興趣一般具有以下三個(gè)特征：第一，興趣的廣泛性。有獨(dú)創(chuàng)性奉獻(xiàn)的科學(xué)家，常常是興趣廣泛的人，或者是研究過(guò)他們專修學(xué)科之外的學(xué)科的人；有突出成就的哈佛經(jīng)理，也常常對(duì)眾多事物抱有濃厚興趣，過(guò)分的專業(yè)化和分工，只能導(dǎo)致興趣狹隘和閉塞，行業(yè)與行業(yè)之間如有山相隔，很難溝通。而廣泛的興趣能夠使人擴(kuò)大交往范圍，接觸多方面的事物，獲得廣博的知識(shí)，受到多方面的啟發(fā)，從而促進(jìn)和刺激著智力開(kāi)展，并使大腦時(shí)常處于興奮狀態(tài)，進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。第二，興趣的收斂性。興趣的廣泛性可以說(shuō)是將興趣發(fā)散出去，而發(fā)散出去的興趣，必須收斂，形成一個(gè)中心興趣。因?yàn)?，任何一個(gè)人難得有足夠的時(shí)間去做所有想做和應(yīng)該做的事，對(duì)可以忽略什么須作出選擇，因此，興趣收斂起來(lái)而形成的中心興趣就可以促使活動(dòng)主體把自己的知識(shí)、智能、精神和時(shí)間都聚合起來(lái)收斂起來(lái)，形成一種強(qiáng)大的、具有突破性的創(chuàng)