李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》原文與賞析

精品文檔-下載后可編輯李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》原文與賞析李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》原文與賞析

廬山謠寄盧侍御虛舟

歸隱吧，從此一生逍遙

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘??。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓??。

五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游??。

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，

銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，

回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，

鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，

大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，

白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

公元757年，永王李璘奪位失敗，李白因牽涉其中，被流放至夜郎。遇赦后他從夜郎回來，途經(jīng)江西廬山，遙望廬山美景，恨不能寄情山水，歸隱田園，從此做一個逍遙閑人。因有此感，他揮墨留下了又一首千古名作。

這首詩最有名的莫過于開頭兩句，對李白詩詞略有了解的人恐怕都會知道他那"我本楚狂人，鳳歌笑孔丘'的狂傲和不羈。楚狂人并非虛構(gòu)，在歷史上確有其人。春秋時楚國人陸通，因?qū)Ξ?dāng)時社會不滿，他剪掉頭發(fā)，狂傲不羈，無心仕途，被稱為楚狂。

《論語微子》記載："楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。'

大概意思就是，陸通從孔子車前經(jīng)過，對著車子唱這樣的歌：鳳凰啊鳳凰，你的德行為什么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能挽回，未來的事情還來得及。算了吧，算了吧。現(xiàn)在從政的人都危險(xiǎn)?。】鬃酉萝囅敫懲ㄕf話，誰知陸通卻避開走了，因而無法跟他交談。

東晉詩人陶淵明在他的《歸去來兮辭》中引用了陸通的兩句話，"悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非'。他知道以前出仕做官是錯誤的，但是這個錯誤已經(jīng)無法改正了，他能做的就是在未來挽救這個錯誤，即入山為隱士。陶淵明的思想跟陸通是一致的，入仕為官有太多的無可奈何，即便位極人臣，依然"以心為形役'。他有這樣的想法，并且很快付諸現(xiàn)實(shí)，從此采菊東籬下，悠閑自在，不受約束，這樣的生活才是他期望已久的。

李白在詩中提到陸通，證明他的想法也是如此。在朝廷這么多年，什么都沒得到，反而弄得凄慘落魄，遭遇流放之苦。如今得以回來，面對廬山美景，他頓時覺悟，實(shí)在不該蹚朝廷這趟渾水啊！

在《夢游天姥吟留別》和《古有所思》這兩首詩中，李白就透露出他對仙道生活的向往。時隔幾年，這種向往愈發(fā)強(qiáng)烈，尤其是見到如仙境一般美麗的廬山，他開始幻想自己寄情山水的悠閑生活。手中拿著綠玉杖，清晨辭別黃鶴樓去五岳尋訪仙人的蹤跡，路途再遙遠(yuǎn)也無所謂，只要能在山水中忘卻憂愁。

這里的"手持綠玉杖'跟金庸先生小說中的綠玉杖打狗棒可不一樣，傳說綠玉杖是神仙才有的，李白想著自己能夠手持綠玉杖在山中尋訪仙人，另一重意思就是渴望能有仙人那般逍遙自在的生活。尋訪仙人，又何嘗不是尋找逍遙美好的日子呢？

古代詩人中，渴望仙道生活的人太多太多，屈原和李白有著相似的心情，他在《離騷》中也有寫到過自己想象中的神仙世界。

離騷（節(jié)選）

戰(zhàn)國屈原

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下??。

吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而絏馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

在屈原的幻境中，他駕著玉虬拉的車在天上飄蕩，從蒼梧出發(fā)又來到昆侖，穿越千山萬水，月亮女神望舒為前驅(qū)，風(fēng)神飛廉做跟班，浩浩蕩蕩前往南天門。繼而又解下佩戴的飾物做聘禮，欲求取洛水之神宓妃為妻。恐怕也只有屈原敢這樣毫不含蓄"凌駕'于仙人之上。

李白和屈原不同，屈原的游仙主要以人物為主，或者說以神仙為主更恰當(dāng)。而李白則著重描寫仙境中的景色?！秹粲翁炖岩髁魟e》中除了"云之君兮紛紛而來下'那一段，其余的也大多是天姥山中的景色。在這首詩中也是如此，只不過地點(diǎn)從天姥山轉(zhuǎn)移到了廬山。

美麗的廬山挺拔在南斗星旁，倒影在鄱陽湖上。山間瀑布倒掛，飛流直下三千尺，如銀河傾瀉。山巒曲折高聳，林中樹木蒼翠欲滴。鳥兒不見蹤跡，天地茫茫，高山蒼蒼。登上山頂之后，心中盡是豪情壯志，仿佛自己自由馳騁在天地之間，攬盡萬千美景。

此景，此情，不啻幻世仙境，或許，這就是真正的仙境。因?yàn)樗路鹨呀?jīng)看見仙人在云彩中朝拜玉帝。而他也早已服