如何弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化屬于歷史，是一個過程，多指這一過程的定性樣態(tài)，即傳統(tǒng)文化精華，指經(jīng)過歷史積淀形成的思想觀念"儀禮"習(xí)俗中與當(dāng)前時代精神相契合而成的，并不悖于普世價值觀念的內(nèi)容。文化是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,自從有了人類社會,就有了以人為中心的文化。一個民族文化的歷史作為對自身社會生活實踐的總結(jié),決不只是一些過去事件的單純記錄和文化傳統(tǒng)的簡單延續(xù),而主要是一個文化積累的過程。具體地說,文化是歷史地凝結(jié)成的生存方式,在這一意義上,文化并不簡單地是意識觀念和思想方式問題,它像血脈一樣,熔鑄在一個民族總體性文明的各個方面和社會存在的各個領(lǐng)域中,自發(fā)地左右著人們的行動0[4]。這種歷史的文化積淀已成為一種無需論證而客觀存在的民族標(biāo)識,是中國之為中國的內(nèi)在理由。具有濃厚的思想積淀與數(shù)千年發(fā)展歷程的中國文化,在其長期的綿延發(fā)展中,在人與終極存在、人與自然宇宙、個人與社會、不同文化共同體之間等關(guān)系方面均體現(xiàn)出了自身穩(wěn)定而成熟的精神特質(zhì),形成了富有特色的思想主題、思維方式、價值系統(tǒng)乃至言說方式,從而得以自立于世界民族文化之林。在中國源遠(yuǎn)流長的歷史長河中,傳統(tǒng)文化儲蘊了豐富的內(nèi)涵,對社會發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生過重要作用,即使在今天乃至未來,其積極的內(nèi)涵仍有著不可替代的作用。正是傳統(tǒng)文化中積極因素的長期熏染,代代傳承,使整個中華民族在思維方式、價值取向、倫理觀念、審美情趣等方面漸趨認(rèn)同,才形成了一種民族的風(fēng)骨和氣度,培養(yǎng)了一種民族的品格和精神,并逐步發(fā)展為中華民族強大的向心力和凝聚力。代代相傳的中國傳統(tǒng)文化,作為中華民族共同的社會文化遺產(chǎn),在不同的歷史階段始終保持了某種連續(xù)性和同一性。文化發(fā)展的連續(xù)性是一個國家民族傳統(tǒng)得以延續(xù)、發(fā)展的保證,作為民族時代精神反映和價值取向凝結(jié)的中國和諧文化只能扎根在中華民族傳統(tǒng)文化的沃土中才能健康成長。傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)；是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統(tǒng)文化要有全面深入的認(rèn)識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進(jìn)行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承時，要對傳統(tǒng)文化的這兩個層面進(jìn)行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標(biāo)識。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特點，主要是有四個特點，1，世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在中國傳統(tǒng)文化不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久，有五千年的歷史。4，博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。如何弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理性看待傳統(tǒng)文化對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是像現(xiàn)在一些小學(xué)的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學(xué)生對于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如對各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過課堂外的教育和生活實踐來進(jìn)行。但無論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實在”東西。這就需要我們對優(yōu)秀的文化典籍進(jìn)行整理，對文化遺存，對傳統(tǒng)的民俗活動、表演藝術(shù)、知識技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)保護(hù)。這就是說對于中國傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進(jìn)行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進(jìn)行。在教學(xué)中，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀的中國古代藝術(shù)作品進(jìn)行分析理解、甄別評價，通過對優(yōu)秀的中國古代美術(shù)作品的欣賞，讓學(xué)生了解中國古人的世界觀、藝術(shù)觀和價值觀，體會當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在傳承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生形成熱愛中華民族文化的情感。積極舉辦一些具有民族特色的圖片展和美術(shù)作品展覽，使學(xué)開展豐富多彩的文化活動可以讓老師與家長"學(xué)生共同地參與進(jìn)來，從而帶動整個社會弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如：發(fā)動學(xué)生做以此為主題的板報；舉辦才藝比賽，讓學(xué)生發(fā)揮聰明才智演出歷史文化課本劇，而老師和學(xué)生可以借此機會共同協(xié)作，在選材準(zhǔn)備的過程中共同感受傳統(tǒng)文化的韻味，借助這些豐富多彩的形式向?qū)W生家長甚至是社會弘揚傳統(tǒng)文化，展示文化的七彩魅力#當(dāng)然，還可以號召學(xué)生閱讀各類歷史名著，寫讀書筆記"讀后感來記下自己的心得體會。五、家庭教育尤為重要，父母是孩子的第一任老師，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)。所以父母自身應(yīng)該提升自己的文化素養(yǎng)，傳承好中華民族的傳統(tǒng)美德，以自己的言傳身教來感染和影響自己的孩子，讓他們從小就受到“尊老愛幼，孝敬父母，和睦相處，關(guān)愛他人，勤儉節(jié)約”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。使他們在很小的時候就在心中埋下民族精神種子，讓他們在傳統(tǒng)文化的熏陶中茁壯成長。六、利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。在全球化和全媒體化浪潮中，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式也要隨之變化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。在教育方法上要與時俱進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、電視等各種形式的媒體具有信息量大更直觀的特點傳播效率也高。如果不考慮在教育方法上與時俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的話,即便是再優(yōu)秀的文化內(nèi)容也會因為文字的晦澀而被青年學(xué)生拒之門外。所以針對現(xiàn)代社會環(huán)境以及高職學(xué)生的特點在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上莊要選取一些語言通俗容易理解,內(nèi)涵又比較豐富的材料學(xué)習(xí)。在選取事例時盡量聯(lián)系現(xiàn)代社會生活這樣容易引起學(xué)生的共鳴,同時學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本目的也是為青年學(xué)生將來在社會上安身立命,學(xué)習(xí)內(nèi)容材料注意與時俱進(jìn)對他們的現(xiàn)實生活才具有實用價值。這樣做也正好符合孔子當(dāng)年所倡導(dǎo)的“因材施教”的教育原則。在教育途徑上河以考慮多渠道多管其下。編制好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)材料后河以通過德育課堂、文化講座、社團(tuán)活動、知識競賽、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式在教育教學(xué)方法上往意利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一個良好的平臺。通過專題網(wǎng)站、博客、微博、論壇等方式討論問題交流學(xué)習(xí)心得。網(wǎng)絡(luò)上中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源非常豐富,電影、視頻、動畫、漫畫、電子書等都為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了非常便利的條件。通過多渠道多形式營造學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的濃厚氛圍赴學(xué)生在耳聞目睹中得到優(yōu)秀文化的熏陶,以致達(dá)到良好的教育效果。電視真人秀節(jié)目制作成本低，制作周期短，娛樂性，參與性強，適合快速及時歡快地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價值’如河南衛(wèi)視的“漢字英雄”、百家講壇等該節(jié)目以及相關(guān)節(jié)目掀起了文化類電視節(jié)目的收視熱潮’全球化視野下，混雜文化語境中，電視真人秀節(jié)目只有豐富和突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，終將傳統(tǒng)文化視為節(jié)目傳播的核心要素才能在根本上提升節(jié)目內(nèi)涵提高節(jié)目收視率。文化的傳承需要與時俱進(jìn)，需要注入流行因素，這樣才能使傳統(tǒng)文化在與流行的融合中傳承地更有效。被譽為流行天王的周杰倫和他的搭檔方文山將流行音樂與傳統(tǒng)文化適時結(jié)合起來，引發(fā)的“中國風(fēng)”在流行樂壇上掀起狂潮。這些歌曲大多采用“宮調(diào)式”的主旋律，在音樂的編曲上運用大量的民族樂器，題材上借鑒了古詩詞和民間故事，唱腔上在流行音樂中注入中國民歌或戲曲元素。此外，通過開辦文化國際論壇、網(wǎng)站等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在更廣闊的空間傳播。制作了黃帝電影、動漫，出版書籍等，用來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。六，文化與市場應(yīng)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，但不能充當(dāng)市場的奴隸。要想真正推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，文化就必須與市場相互結(jié)合，因為市場是刺激文化創(chuàng)作、文化創(chuàng)新最強勁的動力，唯有如此，文化呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢才有可能。但與此同時，也應(yīng)當(dāng)把握一定的度，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能只“向錢看”，還應(yīng)當(dāng)兼顧社會效益，積極傳遞社會正能量。如同習(xí)近平總書記10月份在文藝工作者座談會中指出的那樣，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，優(yōu)秀的文藝作品，是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎的。”我們要提倡對經(jīng)典的尊重，要嚴(yán)肅認(rèn)真地先讀懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠實于文本的前提下，可以提倡經(jīng)典解讀的多樣化、多層次，讓我們的文化閱讀領(lǐng)域有一種比較健康、理性、和諧的生態(tài)環(huán)境。”在學(xué)術(shù)和大眾間搭建橋梁。公益廣告、廣告宣傳、公益電影等。七，應(yīng)積極推進(jìn)文化交流。德國先哲萊布尼茨曾經(jīng)這樣說過，“互相取長補短，用一盞燈點燃另一盞燈”，而文化就是這盞燈。隨著中國國際地位的提高，文化軟實力的增強，大力推進(jìn)文化交流是形勢所趨，勢在必行，比如孔子學(xué)院迅速發(fā)展便是推廣傳統(tǒng)文化最好的例子。弘揚中國文化應(yīng)該循序漸進(jìn)，先易后難。我們已經(jīng)感受到，現(xiàn)在興起了國學(xué)熱，不少人加入到了學(xué)佛、學(xué)儒、學(xué)道的行列，也有不少人遇到了困惑。比如佛教經(jīng)典離普通中國人的文化習(xí)慣較遠(yuǎn)，許多音譯過來的經(jīng)文很難學(xué)懂，不少同仁遇到了困難。還有一些同仁連繁體字都不認(rèn)識，因此在學(xué)儒的過程中感覺到非常難學(xué)難懂。應(yīng)該選擇先易后難，循序漸進(jìn)的路徑，無時無力成為國家專家的同仁，可以學(xué)一些通俗和啟蒙讀本。九、弘揚中國傳統(tǒng)文化要知行合一。中國文化博大精深，中華經(jīng)典汗牛充棟。對于中國傳統(tǒng)文化的愛好者來說，由于受時間、精力及國學(xué)功底的限制，不能成為學(xué)問的專家，但可以知行合一，不僅要學(xué)進(jìn)去，而且要化出來；不僅要學(xué)，而且要做。一定要實踐，真正的去做?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”一語出自《孫子·謀略篇》意思是說，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會有危險。這一規(guī)律不僅為古今中外軍事家所推崇，作為一種智慧，一種決策制勝的方略，它同樣適用于社會生活的各個領(lǐng)域各個方面。求職方面，一、知己我們在求職前首先就應(yīng)該有個自我認(rèn)知，對自己進(jìn)行客觀公正，實事求是，不卑不亢的評價。在客觀把握自身條件的前提下，明確自己目前所具有的能力和素質(zhì)，知道自己性格上有哪些方面的優(yōu)點和缺點，適合選擇什么樣的工作，愿意從事哪方面的工作……這個知己的過程，其實就是一個知道自己能夠做什么，適合做什么，愿意做什么的過程。如果發(fā)現(xiàn)自己不善言辭、不善交際，但是動手能力強，就可以選擇做一名工程師、技術(shù)員。如果自己學(xué)識淵博，富有創(chuàng)新精神和能力，就可以考慮選擇科研性質(zhì)的工作。如果自己是一個按部就班，踏踏實實，忠于職守的人，句可以考慮去做會計、出納之類的工作…….總之，首先一定要搞清楚自己是塊怎樣的料，這樣才能去找到既能符合本人興趣又能發(fā)揮本人專長的稱心如意的職位。如果沒有能夠做好“知己”這一關(guān)，那在求職的時候就會像“無頭的蒼蠅”一樣，四處碰壁，或者即使找到了工作，也不是自己所滿意的工作。二、知彼知彼就是要去了解就業(yè)市場。我們要及時的通過各種渠道去了解就業(yè)政策、用人單位的需求信息，在知曉到需求信息后，我們就應(yīng)該開始著手準(zhǔn)備應(yīng)聘。不僅僅是要準(zhǔn)備好自己簡歷，還要盡可能的去深入理解希望就職的那個公司或單位盡可能多的情況。比如公司成立的背景、創(chuàng)立的年代、總公司所在地、經(jīng)營業(yè)績、行業(yè)地位、經(jīng)營理念、公司規(guī)模、發(fā)展前