基本創(chuàng)造力的保存與美術(shù)教育之關(guān)系

基本創(chuàng)造力的保存與美術(shù)教育之關(guān)系

[摘要]基本創(chuàng)造力是人代寫論文的創(chuàng)造性品質(zhì)的體現(xiàn)。每人都有基本創(chuàng)造力的潛力，關(guān)鍵在于是否得到有效保存與激發(fā)，基本創(chuàng)造力的保存的最佳時(shí)期是少兒時(shí)期，手段是美術(shù)教育。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育屬美術(shù)教育，它的存在以基本創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，任何人都不能越過基本創(chuàng)造力直接跨入藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造領(lǐng)域中來，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過程是彌補(bǔ)本專業(yè)學(xué)生基本創(chuàng)造力缺乏的很好機(jī)會(huì)。所以，不能急功近利地只重視結(jié)果，還要注重過程對基本創(chuàng)造力的保存的效用。

[關(guān)鍵詞]基本創(chuàng)造力保存美術(shù)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)

創(chuàng)造力是人類對物質(zhì)世界能動(dòng)作用的集中表現(xiàn)，顯示為一種好奇的能力；一種自發(fā)變革的能力；一種以不尋常的觀念去看尋常事物的能力；一種以高度的興趣去面臨困惑或疑難的能力；一種利用偶發(fā)事件，作可遇不可求之新發(fā)現(xiàn)的能力；一種運(yùn)用概括力，見出觀念之普遍效用的能力；一種在雜亂中尋求秩序的能力；一種靠加強(qiáng)自我意識以接觸其潛意識之根源的能力；一種分析和批判的能力；一種自知之明，或不受他人影響的能力。此外，還應(yīng)包括想象力和從“無”到“有”把自己的觀念形象化現(xiàn)實(shí)化的能力。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與古代師傅帶徒弟從小到大手把手教不同，學(xué)生是從社會(huì)中遴選出來，參差不齊，教學(xué)過程的有效實(shí)施和能否成為合格的設(shè)計(jì)師，就與原先具有的基本創(chuàng)造力密切相關(guān)。許多學(xué)生并不了解專業(yè)，總把藝術(shù)設(shè)計(jì)理解成一種純粹技能，加上一般美術(shù)教育之落后，未使在少兒時(shí)期很好地得到自身基本創(chuàng)造力的保存，致使藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中創(chuàng)造性元素嚴(yán)重缺乏，學(xué)生們只注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果，對設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造性的發(fā)揮，尤其是基本創(chuàng)造力的保存十分輕視?；緞?chuàng)造力是個(gè)人所擁有而未受外界壓抑的原始創(chuàng)造能力，它是一個(gè)人的創(chuàng)造性品質(zhì)，如好奇心、想象力、興趣、自我表現(xiàn)等。它與學(xué)校內(nèi)部美術(shù)教育所需要的專門創(chuàng)造力不同，是在日常生活中被培養(yǎng)和保存與激發(fā)，兒童時(shí)期已展示得十分充分，通常表現(xiàn)在與游戲或美術(shù)有關(guān)的活動(dòng)中。人的基本創(chuàng)造力潛能基本相同，重在是否得到有效保存與激發(fā)，是成人后創(chuàng)造力喪失和產(chǎn)生差異的主要原因。

培養(yǎng)專業(yè)人才和提高國民素質(zhì)是美術(shù)教育的兩大目標(biāo)?；緞?chuàng)造力的保存是一般美術(shù)教育目標(biāo)，是個(gè)人創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)，這一過程的實(shí)施者是美術(shù)教師?；緞?chuàng)造力的保存與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育或?qū)I(yè)之間的區(qū)別主要是前者在于過程對創(chuàng)造力保存與激發(fā)所產(chǎn)生的影響，后者看重結(jié)果對人所產(chǎn)生的影響。專業(yè)美術(shù)教育必定以基本創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，基本創(chuàng)造力強(qiáng)的孩子在專業(yè)美術(shù)教育中也同樣具有創(chuàng)造力，一般美術(shù)教育的所有環(huán)節(jié)均存在于專業(yè)美術(shù)教育中。長期以來，在培養(yǎng)專業(yè)人才方面倍受重視和關(guān)注，安心于一般美術(shù)教育事業(yè)者寥寥無幾，取消了從事一般美術(shù)教育的全面素質(zhì)培養(yǎng)，更談不上掌握保存與激發(fā)孩子們基本創(chuàng)造力的手段和理論知識了。

兒童所有的創(chuàng)造都在“玩”的范圍里，“玩”對其某些品質(zhì)如創(chuàng)造性品質(zhì)的形成是決定性的。“假如兒童未經(jīng)外界干擾而成長，則他們的創(chuàng)造活動(dòng)就無須任何特殊的刺激，每個(gè)兒童都會(huì)無拘無束地運(yùn)用創(chuàng)造欲望，而對他表現(xiàn)的方式充滿了自信。這種自信可由偏遠(yuǎn)地區(qū)的人來證實(shí)，這些人不曾受廣告、書籍和‘教育’的束縛，我們在這些人中發(fā)現(xiàn)了兒童藝術(shù)最美麗、最自然和最清晰的例證。我們必須試著恢復(fù)被文明所埋沒，用來自由創(chuàng)造的基礎(chǔ)。”美術(shù)是“玩”的主要內(nèi)容之一，兒童還不善于以言語表達(dá)自己對世界的認(rèn)識，而拿涂鴉繪畫來說，就有對情緒的表達(dá)、對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)敘述以及對事物的記憶、審美、直覺認(rèn)知、反思的作用，通過涂鴉繪畫的保存與激發(fā)。美術(shù)是孩子的朋友，他們的語言還不足以表達(dá)時(shí)便依賴它，成為生活的一部分。讓一兒童來畫“洗澡”，畫這幅畫給他自己提出有關(guān)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)的許多問題，兒童即使無法畫清楚主題，卻對自己的經(jīng)驗(yàn)仔細(xì)體驗(yàn)了一遍，作畫的過程保存了經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。通過一般美術(shù)教育可以了解創(chuàng)造過程對兒童的影響，以及成長各因素對創(chuàng)造力的影響。孩子們在創(chuàng)造時(shí)腦子里想的東西，對成人可能毫無意義，卻常意味著兒童以自己的經(jīng)驗(yàn)面對自己，不能想起某些事物時(shí)，是由于缺乏對經(jīng)驗(yàn)理解與闡釋，也許他們受過多壓抑的心靈相對閉塞，也許缺乏感性。通過美術(shù)教育的手段了解他們改變他們，因?yàn)閯?chuàng)造性的藝術(shù)過程刺激了他們的基本創(chuàng)造力。人類的一切科學(xué)、人文等知識的獲得，都以人對經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)?zāi)芰樽罨緱l件，否則，經(jīng)驗(yàn)將無從得到體驗(yàn)，便總結(jié)不出知識來，在基本創(chuàng)造力中這是首先需要保存與激發(fā)的。

中小學(xué)美術(shù)，技能教育大行其道，過分看重結(jié)果或“成果”，助長名利心，把孩子分成三六九等，制造虛假天才少兒，一些老師的專業(yè)思維把一般美術(shù)教育帶上歧路，把孩子的眼睛、觸覺、表現(xiàn)，以及秩序感、美感、想象力、發(fā)散思維等重要方面拋之九霄云外。一般美術(shù)教育事實(shí)上退出了初高中教學(xué)舞臺，基本創(chuàng)造力的保存被嚴(yán)重削弱，埋沒在日益強(qiáng)大的習(xí)慣性思維之中。不當(dāng)?shù)囊话忝佬g(shù)教育導(dǎo)致基本創(chuàng)造力的喪失，造成學(xué)生的素質(zhì)缺陷，進(jìn)入大學(xué)或踏入社會(huì)時(shí)就顯現(xiàn)出來了。教育部倡導(dǎo)在高校開設(shè)藝術(shù)選修課以彌補(bǔ)這種缺陷，但并未看出明顯效果。保存與激發(fā)基本創(chuàng)造力，少兒時(shí)期要比長大后有效，美術(shù)教育“如在兒童早期實(shí)施的話，便可能造就出富有適應(yīng)力和創(chuàng)造力的人；否則便可能培養(yǎng)出雖有豐富的學(xué)識，但卻不曉得如何去應(yīng)用，以至成為缺乏內(nèi)涵，而且難以與環(huán)境融洽相處的人。由于感性、思考和感覺，在任何創(chuàng)造過程均同等必要，因而藝術(shù)就是平衡兒童的智慧與情感所不可或缺的工具?！蓖瑫r(shí)，在高校中進(jìn)行的一般美術(shù)教育，并未擺脫中小學(xué)美術(shù)教育歧路。缺乏基本創(chuàng)造力的個(gè)人，所構(gòu)成的將是沒有創(chuàng)造力的校園和社會(huì)環(huán)境，然而，有無創(chuàng)造力已成為衡量一個(gè)環(huán)境開放還是封閉的一個(gè)標(biāo)尺。美術(shù)的娛樂性已被公認(rèn)，卻忘記了教育功能，不能只知藝術(shù)品可把玩，還應(yīng)樹立正確的美術(shù)教育觀念。古人對這個(gè)問題認(rèn)識得更清楚，唐代思想家張彥遠(yuǎn)指出，“夫畫者，成教化、助人倫、窮神變、測幽微，與六籍同工，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作。”當(dāng)然，今天的教化與人倫內(nèi)涵已經(jīng)不同了，但把畫與六籍等同，與四季同呼吸，道理是相通的。

學(xué)生的基本創(chuàng)造力基本相當(dāng)。美術(shù)教育的實(shí)際目標(biāo)，是讓人在創(chuàng)造過程中變得更富有創(chuàng)造力，無論這種創(chuàng)造力將施于何處。孩子們長大后，由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并用于生活和職業(yè)。無論一般的還是專業(yè)的美術(shù)教育，都承擔(dān)著對創(chuàng)造力保存與激發(fā)的重任，前者著重于基本創(chuàng)造力的保存，對象是廣大人們，目的是形成每個(gè)人的創(chuàng)造性品質(zhì)，提高人的素質(zhì)。后者著重于美術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)，對象主要是高校專業(yè)院系的學(xué)生，目的要培養(yǎng)出設(shè)計(jì)師和美術(shù)工作者。一個(gè)人不可能越過基本創(chuàng)造力凌空變成創(chuàng)造性的人才，專業(yè)中的創(chuàng)造動(dòng)力是由基本創(chuàng)造力提供的，所以在專業(yè)美術(shù)教育中，基本創(chuàng)造力問題更為重要，它關(guān)系到專業(yè)人才的質(zhì)量問題。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育屬專業(yè)美術(shù)教育領(lǐng)域。對多數(shù)專業(yè)學(xué)生來說，還得補(bǔ)上基本創(chuàng)造力的保存與激發(fā)這一課，在時(shí)間不允許的情況下，就要格外注意藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程的重要性，可以既當(dāng)作專業(yè)技能的學(xué)習(xí)又作為基本創(chuàng)造力的保存手段。每門課中都隱含著一個(gè)創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)，“設(shè)計(jì)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的非常特殊的社會(huì)生產(chǎn)部門，它不同于科學(xué)研究，也不同于純藝術(shù)創(chuàng)造，設(shè)計(jì)創(chuàng)造是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標(biāo)的高級復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程。設(shè)計(jì)既不是純藝術(shù)，也不是純自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，而是多種學(xué)科高度交叉的綜合型學(xué)科?！弊鳛槲磥淼脑O(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)工作者，連起碼的好奇能力也不具備的話，結(jié)果是可想而知的。強(qiáng)烈的好奇心應(yīng)是設(shè)計(jì)師最基本的創(chuàng)造性品質(zhì)，事實(shí)上在孩童時(shí)期人們已具備這樣的品質(zhì)。

每個(gè)孩子都問過一些出乎意料又看似無聊的問題，這是什么呀那是什么呀地問個(gè)不停。許多看似簡單的提問，實(shí)際是全人類都還在苦苦探索的問題。好奇能力是我們最終理解世界的最基本能力。所以，在基本創(chuàng)造力的保存中，兒童時(shí)期要鼓勵(lì)他們積極地體驗(yàn)各種經(jīng)驗(yàn)，并借助美術(shù)形式表現(xiàn)出來，使經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)全面而清晰，當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)美術(shù)形式能表達(dá)和幫助自己對各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，他們對觀察事物就有了興趣，好奇能力也能保持下去了。

包豪斯模式雖還是有很多缺陷，但把基礎(chǔ)教學(xué)著眼于保存與激發(fā)造型直觀能力與創(chuàng)造能力，釋放出此前被固化教育束縛的能力，這是沒有錯(cuò)的。基礎(chǔ)課的主要特征是從實(shí)驗(yàn)到理解再到技能為原則，首先由直觀引發(fā)情感再導(dǎo)入理性分析。另一位教師阿爾伯斯以創(chuàng)造精神為原理，開發(fā)以游戲、實(shí)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)為核心教育方法?？稍谖覀兊默F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生們嚴(yán)重忽視這些過程，懶得觀察，懶得實(shí)驗(yàn)，懶得游戲、懶得以大量速寫草圖等方法進(jìn)行感性的記錄，用一架相機(jī)就代替了自己的眼睛和心靈，甚至要求取消“無用”的基礎(chǔ)課程。我們在孩提時(shí)期強(qiáng)烈的好奇能力在這樣的懶惰和偏見中消退了。

不斷創(chuàng)新與改造是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，僅有創(chuàng)新改造的欲望是不夠的，關(guān)鍵要有來自內(nèi)心的熱衷于自發(fā)變革的能力，被動(dòng)的變革看似一種動(dòng)力，實(shí)際妨礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。我們在基本創(chuàng)造力的保存過程中，假如強(qiáng)迫孩子畫一些所謂正確的圖形，他不但無法完成指令，還會(huì)否定原來的表現(xiàn)方法，甚至?xí)?qiáng)烈地覺得自己沒有這方面的能力而沮喪。成人更得不到同情，當(dāng)被迫去做一件工作時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生緊張和不滿，覺得不能勝任時(shí)，信心便喪失，自卑感油然而生。于是就會(huì)用抄襲應(yīng)付的手段對付壓力。在學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的抄襲拼湊現(xiàn)象，正說明了這一點(diǎn)。好奇的能力埋沒了，對任何事物也不可能產(chǎn)生高度的興趣，所以，當(dāng)遇到困惑和疑難時(shí)，受挫即退，輕易放棄。

我們來研究基本美術(shù)教育手段與基本創(chuàng)造力的保存之間的相互促進(jìn)關(guān)系。在素描中，其作用不僅用于畫結(jié)構(gòu)搞分析，更主要的是由全面而細(xì)致的觀察，再通過分析、聯(lián)想、想象、創(chuàng)造出新的形象，是無中生有的過程，是由具象到抽象再到具象的超越，是想象能力和創(chuàng)造力實(shí)施能力的體現(xiàn)，還與分析能力、想象力和發(fā)散性思維相關(guān)。孩提時(shí)，一根竹竿可以是馬、刀、槍，也可以是金箍棒、宇宙飛船。這種非定性思維被廣泛使用在后工業(yè)設(shè)計(jì)中，“當(dāng)前出現(xiàn)了大量‘無臉面’的產(chǎn)品、多功能性的異種雜交產(chǎn)品、丟失產(chǎn)品身份的產(chǎn)品，以及不再被歸類于某種單一的東西的產(chǎn)品?！痹诜嵌ㄐ运季S的啟發(fā)下，正在以一種更加有機(jī)的方式出現(xiàn)。

草圖式的速寫在設(shè)計(jì)過程中記錄著設(shè)計(jì)的每一步進(jìn)展和經(jīng)驗(yàn)觀念的感性體驗(yàn)，時(shí)間工具不受限制，是初步構(gòu)思到完成構(gòu)想的階梯。任何設(shè)計(jì)皆從草圖速寫開始，是設(shè)計(jì)師終生受用的重要技能。其中所體現(xiàn)的是想象力、對形式和內(nèi)容的統(tǒng)整能力和在雜亂中尋求秩序的能力。養(yǎng)成勾畫大量草圖速寫的習(xí)慣，可以記錄對形體色彩的分析，為設(shè)計(jì)積累大量感性的圖片資料，還可以進(jìn)行觀念經(jīng)驗(yàn)最新鮮形象化體驗(yàn)，促進(jìn)發(fā)散性思維、邏輯思維、形象思維能力的發(fā)展以及靈感的產(chǎn)生，以提高個(gè)人的基本創(chuàng)造力，哪怕是腦中一閃而過的想法，也能立即變?yōu)橹庇^的形象。判斷力是制約創(chuàng)造力和想象力的一種因素，在想象力創(chuàng)造力上，不存在好壞對錯(cuò)，“判斷力隨著年齡的增長而增長，而與此同時(shí)創(chuàng)造力則越來越下降。要消除或克服這些阻力和障礙，有時(shí)我們需要同學(xué)們暫時(shí)將判斷力拋開，才能使他們在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中迸發(fā)出更多的智慧火花。”草圖速寫能使自己在設(shè)計(jì)過程中最大限度地忘記判斷，無論好壞對錯(cuò)，草圖速寫都不會(huì)帶來什么嚴(yán)重后果。

統(tǒng)一整體的能力能使設(shè)計(jì)師把沒有關(guān)聯(lián)的事物統(tǒng)一起來?，F(xiàn)代派畫家打破均衡、秩序重新編排事物形象，使人獲得新的審美整體，立體派藝術(shù)沖破了物質(zhì)世界一個(gè)物體不可能在同一時(shí)間處于兩個(gè)位置的狀態(tài)，把事物矛盾方面統(tǒng)一到一個(gè)畫面中來。設(shè)計(jì)師同樣要把構(gòu)思的零碎元素有機(jī)地統(tǒng)一到效果圖工程圖中，還要在空間中把它們統(tǒng)一起來?！罢w美感是審美的智慧，它不僅培養(yǎng)形象思維能力，同時(shí)促進(jìn)以形象和概念相結(jié)合為特征的直覺思維的積極參與，提高了人的反映能力和對智力潛能的挖掘?！?/p>

我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，常以視覺因素來培養(yǎng)人才，忽略了觸覺因素所起的巨大作用，羅恩菲德把人分為視覺型和觸覺型，“視覺型，即觀察者，經(jīng)常從事物的外貌來接觸它們……視覺觀察的一項(xiàng)重要因素是：首先，看到整體而不忽略細(xì)節(jié)的能力；然后，把整體的印象分析為細(xì)節(jié)或部分的印象；最后，把這些部分綜合為一個(gè)新的整體，視覺型的人有把運(yùn)動(dòng)感和觸覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X經(jīng)驗(yàn)的傾向……觸覺型主要是一種主觀的類型。觸覺型的人并不把運(yùn)動(dòng)感和觸覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X經(jīng)驗(yàn)，而完全滿足于觸覺或運(yùn)動(dòng)感本身?！奔傧胪瑢W(xué)們都是視覺型而實(shí)施的教學(xué)計(jì)劃肯定會(huì)挫傷一部分同學(xué)基本創(chuàng)造力的保存。有許多設(shè)計(jì)之美，更多來源于觸覺。如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶藝、工藝雕塑、木工、裝飾等。事實(shí)上“在每一種藝術(shù)里，都可以看到：藝術(shù)是起源于觸覺經(jīng)驗(yàn)而不是視覺經(jīng)驗(yàn)?！奔訌?qiáng)觸覺訓(xùn)練能深化對造型的領(lǐng)悟。

我們都熱愛自己的專業(yè)，也希望所學(xué)的東西有用，但庸俗的專業(yè)主義和庸俗的實(shí)用主義誤人，前者使我們鼠目寸光，后者使我們急功近利，也就既不注重過程也不注重真正的結(jié)果。知識須在藝術(shù)方式中得以消化。所以，我們必須站在人本立場，反思藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何把日常生活中的基本創(chuàng)造力的保存和人的創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)包含在內(nèi)。

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