中國古代幼兒教育史

關(guān)于中國古代幼兒教育史第1頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三教育史的結(jié)構(gòu)第2頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三學(xué)習(xí)方法與要求主動(dòng)式學(xué)習(xí)：積極主動(dòng)預(yù)習(xí)探索式學(xué)習(xí)：帶著問題探究自律式學(xué)習(xí)：為了自己而學(xué)習(xí)第3頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三成績評價(jià)方式平時(shí)成績（40%）：出勤、作業(yè)、課堂參與期末成績（60%）：閉卷（開卷）第4頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三本課程的主要內(nèi)容專題一中國古代學(xué)前教育專題二中國近現(xiàn)代學(xué)前教育專題三中國當(dāng)代學(xué)前教育專題四外國古代學(xué)前教育專題五外國近現(xiàn)代學(xué)前教育實(shí)踐專題六外國近現(xiàn)代學(xué)前教育理論第5頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三教育教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。第6頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第一章中國古代兒童教育第一節(jié)原始社會(huì)的兒童教育第二節(jié)中國古代家庭兒童教育第三節(jié)中國古代社會(huì)兒童教育第四節(jié)中國古代學(xué)前教育思想第7頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第一節(jié)原始社會(huì)的兒童教育一、教育形式：以社會(huì)共育的形式，在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行二、教育內(nèi)容：生產(chǎn)勞動(dòng)教育道德和宗教教育藝術(shù)教育體格和軍事訓(xùn)練第8頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第一節(jié)原始社會(huì)的兒童教育三、原始社會(huì)兒童教育的特點(diǎn)（一）對兒童實(shí)施社會(huì)公育。（二）以生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容。（三）沒有專門的場所和專職的教師，老人是原始社會(huì)兒童教育工作的主要承擔(dān)者。（四）原始社會(huì)兒童教育的方法，主要是口耳相傳，言傳身教，與社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活融為一體。第9頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國古代家庭兒童教育一、胎教胎教：是指通過對孕婦實(shí)施外界影響，或通過孕婦自我調(diào)節(jié)達(dá)到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育、生長的教育過程。我國是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國家。（一）胎教的實(shí)施最早實(shí)施胎教的是西周文王的母親太任。西周還建立了胎教制度，以加強(qiáng)從外部對孕婦進(jìn)行的約束。《列女傳.周室三母》“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”。唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中提出了胎教作用的基本理論“外象內(nèi)感”。第10頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國古代家庭兒童教育一、胎教（二）胎教的基本主張1.優(yōu)生：擇偶的主張；有關(guān)適時(shí)受孕的主張；有關(guān)少生的主張。2.胎教的基本原則：食物要求——不食邪味；環(huán)境要求——居處簡靜；行為要求——行坐端嚴(yán)；情緒要求——情性和悅。3.“外向內(nèi)感說”胎教理論：孕婦所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒。第11頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國古代家庭兒童教育二、宮廷學(xué)前教育（一）三公制度三公制度又稱保傅制度：朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對君主、太子進(jìn)行教諭的制度。太師、太保、太傅合稱“三公”，保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓(xùn)。《大戴禮記·保傅》中記載“昔者周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師?！蔽髦艹O(shè)“三公”外，還置有副職“三少”即少師、少保、少傅，他們常相伴太子左右，以影響和指導(dǎo)太子。第12頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國古代家庭兒童教育二、宮廷學(xué)前教育（二）三母制及四賢制是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。子師、慈母、保母合稱“三母”，師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者。他們分別承擔(dān)母后的部分職責(zé)，其中，：“師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保母，安其寢處者?！笨傊伤麄児餐?fù)責(zé)太子、世子德性的培養(yǎng)與日常起居的料理。在三母之外另設(shè)乳母，合稱四賢制。第13頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國古代家庭兒童教育三、家庭教育內(nèi)容（一）家庭學(xué)前教育計(jì)劃西周按兒童年齡大小來制定循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)計(jì)劃《禮記內(nèi)則》中記載的學(xué)前教育計(jì)劃是中國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄。《禮記內(nèi)則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶（pān）革，女鞶絲，六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外。..….”第14頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國古代家庭兒童教育三、家庭教育內(nèi)容（一）家庭學(xué)前教育計(jì)劃教育對象：學(xué)齡期的太子或者貴族教師：由朝廷委派德高望重的官員目的：培養(yǎng)未來的帝王。意義：就個(gè)人而言是為了太子和王子的全面發(fā)展。就國家而言，是問了維護(hù)帝王家族的統(tǒng)治地位和專制權(quán)力，為了國家的安定、國民的生計(jì)。第15頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國古代家庭兒童教育三、家庭教育內(nèi)容（二）學(xué)前教育的主要內(nèi)容1.生活常規(guī)的教育（禮儀常規(guī)、衛(wèi)生習(xí)慣）2.初步的道德教育（孝悌、節(jié)儉、誠信、為善）3.文化知識(shí)的教育（生活知識(shí)、識(shí)字學(xué)數(shù)、習(xí)字和學(xué)習(xí)品質(zhì)）4.幼兒身體保健教育父兄之教、母儀母教、家訓(xùn)第16頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第三節(jié)中國古代社會(huì)兒童教育一、學(xué)前兒童社會(huì)機(jī)構(gòu)（一）宮廷學(xué)前兒童教育機(jī)構(gòu)：孺子室與宮邸學(xué)（二）社會(huì)慈幼機(jī)構(gòu)1、宋代：慈幼局、舉子倉、廣惠倉2、清代的育嬰堂與育嬰舍（三）蒙學(xué)漢代：書館、學(xué)館唐宋后：學(xué)塾、私塾、塾館、蒙館元代：社學(xué)第17頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第三節(jié)中國古代社會(huì)兒童教育二、學(xué)前教育的教材《史籀篇》、《倉頡篇》、《急就篇》、《千字文》、《蒙求》《百家姓》、《三字經(jīng)》、《小兒語》第18頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第三節(jié)中國古代社會(huì)兒童教育三、古代的幼兒游戲（一）游戲的類型1.智力游戲2.運(yùn)動(dòng)游戲3.角色游戲4.語言文字游戲（二）游戲的功能智力、情感、體能、社會(huì)化、品德第19頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（一）顏之推簡介顏之推出身士族，深受儒家名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識(shí)有才辯，處事勤敏，應(yīng)對閑明，所以在南北胡漢各政權(quán)之下，先后都受寵任。他年逾六十的一生中，“三為亡國之人”，行蹤遍及江南、河北、關(guān)中，又死在南北統(tǒng)一之后的隋開皇年間，所以經(jīng)驗(yàn)、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。他著作《顏氏家訓(xùn)》被后世稱為“家教規(guī)范”。第20頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（二）論早期教育作用認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的還應(yīng)在兒童未出生時(shí)就實(shí)行胎教?！爱?dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨?！眱和慕逃秊槭裁匆霸邕M(jìn)行？顏之推認(rèn)為早期教育之所以重要，至少有兩條原因：其一，幼童時(shí)期學(xué)習(xí)效果較好，得意較大。其二，人在年幼時(shí)期，心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，可塑性很大。“人生小幼，精神專利。長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！钡?1頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（三）論早期教育內(nèi)容顏之推總結(jié)說當(dāng)時(shí)士大夫教育和家庭教育培養(yǎng)出的人可謂是“求諸事而無所得，施之世而無所用”。提出要培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才，家庭教育應(yīng)該“德藝同厚”。顏之推承襲了儒家以孝、梯、仁、義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分重視對子女“增益德行”的道德教育，主張兒童出生之后，便應(yīng)以明白孝仁禮儀的人“導(dǎo)習(xí)之”。認(rèn)為早期教育最重要的就是培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括認(rèn)真接受父母的習(xí)慣在內(nèi)，能夠“使為則為，使止則止”。同時(shí)，也十分注重“修以學(xué)藝”主張要廣泛接觸社會(huì)生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。他特別強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財(cái)千萬，不如薄技在身”。重視對兒童的語言教育。第22頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（四）論早期教育環(huán)境顏之推繼承了歷代儒家學(xué)者關(guān)于“慎擇友”的教育思想，十分重視讓兒童置身于優(yōu)良的社會(huì)交往之中。顏之推認(rèn)為環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境）對人的影響作用在幼年時(shí)期尤為突出。重視成年人對兒童的影響。第23頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想一、顏之推的家庭教育思想（五）論早期教育方法1.及早施教2.威嚴(yán)有慈3.均愛無偏第24頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（一）朱熹簡介字元晦，號(hào)晦庵，徽州婺源人，今江西婺源縣，南宋時(shí)著名的客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。宋代理學(xué)思想的集大成者?！洞髮W(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《白鹿洞書院揭示》、《小學(xué)》、《童蒙須知》第25頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（二）論兒童教育目的朱熹主張教育目的在于“明人倫”，并將一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”，15歲之前為小學(xué)教育，15歲以后為大學(xué)教育。他認(rèn)為小學(xué)教育不應(yīng)只是舉子教育及單純的文字訓(xùn)練，還應(yīng)該注重兒童的道德教育，培養(yǎng)兒童的道德行為習(xí)慣，他將習(xí)慣的培養(yǎng)稱為“事”。強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”即“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”“禮樂射御書數(shù)之文”“愛親敬長隆師親友之道”。第26頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（三）論兒童教育的環(huán)境朱熹重視教育環(huán)境對教育的影響，主要從家庭、社會(huì)兩個(gè)方面有所論述。胎教、父母、乳母、朋友。第27頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（四）論兒童教育的內(nèi)容朱熹主張將傳統(tǒng)封建禮教作為兒童教育的主要內(nèi)容。他從經(jīng)傳史籍等古代著作中擇選有關(guān)忠君、孝親、事人、守節(jié)、治家等內(nèi)容的格言、訓(xùn)誡、故事等，編纂成《小學(xué)》一書，作為兒童德育教材。鑒于小學(xué)兒童“智識(shí)未開”，思維較弱，因此，朱熹認(rèn)為小學(xué)教育的內(nèi)容應(yīng)該“知之淺而行之小者”，力求淺近、具體。希望兒童通過“學(xué)其事”，在實(shí)際活動(dòng)中得到鍛煉。第28頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想二、朱熹的兒童教育思想（五）論兒童教育的方法1.主張先入為主，及早施教2.要嚴(yán)格地、不間斷第對兒童進(jìn)行道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練3.要為兒童制定簡明的條文和準(zhǔn)則，使其能夠遵照實(shí)行4.應(yīng)力求生動(dòng)、形象，激發(fā)兒童的興趣5.要將認(rèn)知和實(shí)踐按結(jié)合起來，不可割裂，做到“知行相須”第29頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想三、王守仁的兒童教育思想（一）王守仁簡介王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號(hào)陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。第30頁，講稿共33頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)古代學(xué)前教育思想三、王守仁的兒童教育思想（二）論兒童教育目的王守仁認(rèn)為兒童教育的目的應(yīng)該是“明人倫”，兒童教育應(yīng)該以道德教育為核心，注重培養(yǎng)兒童的道德修養(yǎng)。兒童教育應(yīng)該