中國古代文化常識精

關(guān)于中國古代文化常識精第1頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三一、中國的傳統(tǒng)文化首先是大陸文化地域文化模式中國式的大陸文化歐洲式的海洋文化日本或英國式的島國文化第2頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三（一）、海洋文化又稱地中海文化或西方文化發(fā)源于歐洲，不是在歐洲大陸的腹地，而是在南部靠近海洋的地帶第3頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第4頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三海洋文化的特點1、外向性（面向海洋）↓2、重商性（重商文化）第5頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三（二）大陸文化特點：1、內(nèi)向性2、重農(nóng)性第6頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第7頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三大陸文化形成的必備環(huán)境條件：﹡幅員遼闊至少應(yīng)和中國大陸適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的平原地帶差不多大

﹡環(huán)境封閉中國大陸三面封閉或半封閉的獨特地理環(huán)境﹡水源充裕任何一種農(nóng)業(yè)文化沒有比較充裕的水利資源都不能生存，更難有發(fā)展。

﹡氣候適宜否則會出現(xiàn)農(nóng)不如獵或種不如采的現(xiàn)象第8頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三第9頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三

幅員相對狹小，生存背景：地理環(huán)境相對惡劣，自然資源也相對貧乏。

→﹡必須向外發(fā)展﹡內(nèi)部容易團結(jié)﹡學(xué)習(xí)、借鑒，競爭、自強三、島國文化第10頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三（一）、中國早期農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況兩條獨立的源流：▲黃河流域以種植稷和黍兩種小米植物為代表的

北方旱作農(nóng)業(yè)起源▲長江流域以種植稻谷為代表的

南方稻作農(nóng)業(yè)起源。二、中國的傳統(tǒng)文化，本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)文化第11頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三稷（jì，古代早期最重要的糧食作物，被尊為百谷之長，是今天谷子的前身）第12頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三谷子第13頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三小米第14頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三黍（shǔ，果實去皮后叫黃米，比小米稍大）第15頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三黃米第16頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三在距今6500年前的西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)了古人種植的粟第17頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三在距今7000年前的余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了古人種植的稻谷第18頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三嘗百草的神農(nóng)氏第19頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三“至于神農(nóng)，以為行蟲走獸，難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷?！?/p>

——西漢·陸賈·《新語》五谷：稷、黍、稻、麥、菽第20頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三（二）、影響中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的各個因素1、土地因素2、人口因素

3、氣候因素4、水利因素5、社會因素第21頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三①②③①井田制②1948年解放區(qū)土地改革開始③三中全會后，農(nóng)民丈量土地，準(zhǔn)備包產(chǎn)到戶1、土地因素第22頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三2、人口因素

中國自古就是世界上人口最多的地區(qū)。中國人口首先集中于黃河流域。第23頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三3、氣候因素

夏季高溫多雨，冬季寒冷少雨的季風(fēng)氣候是中國氣候的顯著特點。旱災(zāi)、洪災(zāi)、寒潮、臺風(fēng)等災(zāi)害性天氣頻繁多發(fā)。第24頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三4、水利因素自古以來，治水一直是中國人關(guān)心的頭等大事。大禹治水的傳說第25頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三5、社會因素

王朝暴政→社會動蕩→人口減少→農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退王朝更替→社會穩(wěn)定→人口增加→農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展第26頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三三、中國大陸文化加上中國農(nóng)業(yè)文化，又轉(zhuǎn)化為儒家文化

水土是人文的基礎(chǔ)，人文則是它的精神；而儒家文化正是這種人文精神的最佳概括。

第27頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三儒家文化自漢代起成為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)力量↑儒家文化在最大限度內(nèi)滿足了中國大陸與農(nóng)業(yè)文化的要求↑儒家文化的核心內(nèi)涵↑第28頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三內(nèi)涵一推崇皇權(quán)，天人合一，提倡大一統(tǒng)。天人合一天人一體天人相通“齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸汲?，父父子子?！?/p>

——《論語》“三綱”：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱“五常”：仁、義、禮、智、信

——西漢董仲舒《春秋繁露》第29頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三“何言乎王正月，大一統(tǒng)也”——《春秋公羊傳》“元年春，王正月”——《春秋·隱公元年》“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?/p>

——《論語》第30頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三內(nèi)涵二

上智下愚、性分三品，明確等級“唯上智與下愚不移”——《論語·陽貨第十九》人性圣人之性——上品之人——不教而明中民之性——中品之人——教而后益斗筲之性——下品之人——教而無益“民可使由之，不可使知之”——《論語》第31頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三內(nèi)涵三

以孝為先，克己復(fù)禮，倡導(dǎo)中庸“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”

——《孝經(jīng)》孝的提倡首先直接有利于封建大家庭的穩(wěn)定。家與國在傳統(tǒng)中國人眼里就是一個同位結(jié)構(gòu)體。第32頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三夫為妻綱→男尊女卑父為子綱→父尊子卑最高男性家長處于主宰地位。在家從父出嫁從夫夫死從子三從重禮輕理的家庭婚姻關(guān)系第33頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三“克己復(fù)禮”：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。

所謂中庸，以過猶不及為核心，要求做人處事追求適量、守度、得當(dāng)，以不偏不倚為宜。個人本位與官本位（官府所代表的整體性利益）第34頁，講稿共39頁，2023年5月2日，星期三內(nèi)涵四

重義輕利，安貧樂道，修身為本

儒家的義利觀“君子喻于義，小人喻于利”——孔子

儒家的安貧樂道思想“有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！?/p>

——《論語·季氏第十六》

重德輕技、修身為本“吾一日三省吾身”——曾子第35頁，講