江蘇省揚州高郵市高三語文上學(xué)期開學(xué)考試試題

江蘇省揚州高郵市2020屆高三語文上學(xué)期開學(xué)考試試題一、語言文字運用（每題3分，共12分）1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）文學(xué)教師是作品與讀者兩個主體間對話的中介，他既要準確地捕捉作者在字里行間的情感信息，還要敏銳地、及時地接受學(xué)生的情緒信號，并嫻熟地運用情緒協(xié)調(diào)技能，將兩者情感調(diào)整到適宜的距離，從而創(chuàng)造出、情景交融的美妙境界。2.下列兩首近體詩□內(nèi)，依詩意、格律而言，最適合填入的詞語是（3分）甲.草色青青柳色口，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨口。乙.昔年乘醉舉歸帆，隱隱前山日半口。好是滿江□返照，水仙齊著淡紅衫。3.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）文學(xué)創(chuàng)作的真實不等于歷史考訂的事實，，恰像不能天真地靠文學(xué)作品來供給歷史的事實。歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，，算不得考據(jù)，，所謂穿鑿附會；，曲傳人物的未吐露的心理，，拋棄了它的創(chuàng)造的職權(quán)。考訂只斷定已然，。在這個意義上，我們不妨說詩歌、小說、戲劇比史書來得高明。①否則它就沒有盡它的藝術(shù)的責(zé)任②因此不能機械地把考據(jù)來測驗文學(xué)作品的真實③而藝術(shù)可以想象當(dāng)然和測度所以然④要不然它就喪失了謹嚴⑤而文學(xué)創(chuàng)作可以深挖事物的隱藏的本質(zhì)⑥或者變成不安本分、遇事生風(fēng)的考據(jù)②④⑥⑤①③ B.④①⑥③②⑤②①⑥④⑤③ D.④②⑥③①⑤4.閱讀右圖，對照相機原理的解說不正確的是一項是（3分）A.焦距是指從鏡頭的光學(xué)中心到成像面（焦點）的距離。B.焦距越長，則越能將遠方的物體放大成像。C.焦距越短，則越能夠拍攝更寬廣的范圍。D.照相機主要利用光的直線傳播性質(zhì)成像，而不是光的折射與反射規(guī)律。二、文言文閱讀(20分）閱讀下面的文言文，完成5-8題。《教戰(zhàn)守策》蘇軾①夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。②昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。③及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)。天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍蠔，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。④且夫天下固有意外之患也。愚者見四方無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北二虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。⑤天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？⑥今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？(有刪減）5.對下列加點字的解釋，不正確的一項是 3分)A.擎于游戲酒食之間豢安養(yǎng)B.而唐室固以微矣微微小C.而求之者無厭厭同“饜”，滿足D.陵壓百姓而邀其上者邀邀功6.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（3分）A.惟其民安于太平之樂而智勇多困于所溺B.又撓以軍法其責(zé)己也重以周C.知安而不知危驕豪而多怨D.庶人之在官者蚓無爪牙之利7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(11分）(1)四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇。（2分）（《教戰(zhàn)守策》）▲(2)募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。（3分）（《越州趙公救災(zāi)記》）▲(3)而世不察，以為鬼物，亦已過矣。（3分）（《留侯論》）▲(4)吾少孤，及長不省所怙，惟兄嫂是依。（3分）（《祭十二郎文》）▲8.根據(jù)文本，請簡要概括作者針對哪些情況提出“教戰(zhàn)守策”。（3分）▲三、古詩詞鑒賞（9分）閱讀下面這首唐詩，完成9-10題。送秘書晁監(jiān)①還日本國王維積水不可極，安知滄海東！九州何處遠？萬里若乘空。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若②為通！【注】①晁衡，日本人。唐玄宗開元五年（717年）隨日本遣唐使來中國留學(xué)，任秘書監(jiān)。天寶十二載，晁衡乘船回國探親。②若：如何。比較分析“鰲身映天黑，魚眼射波紅”與《渭城曲（送元二使安西）》中寫景句的不同。(6分）▲10.司空圖曾評價此詩“語不涉難，已不堪憂”。請概括出“難”的具體內(nèi)容。（3分）▲四、名句名篇名著填空（10分）11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)▲，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）(2)寄蜉蝣于天地， ▲ 。（蘇軾《赤壁賦》）(3)▲，行成于思毀于隨。（韓愈《進學(xué)解》）(4)▲ ，常在于險遠，而人之所罕至焉。（王安石《游褒禪山記》）(5)攀棲鶻之危巢， ▲ 。（蘇軾《后赤壁賦》）(6)▲ ，逸豫可以亡身。（歐陽修《〈伶官傳〉序》）(7)▲ ，郁郁適茲土，吾知其必有合也。（韓愈《送董邵南序》）(8)吾生也有涯， ▲ 。（《莊子》）(9)下面兩句話分別出自《子夜》中哪個人物之口？①只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業(yè)一定有希望的。 ▲②中國人辦工廠，沒有外國人幫助，都是虎頭蛇尾。 ▲五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12-14題。蒲香永遠流傳七色槿兜兜他爹帶著兜兜從安徽老家一路討要來到小蒲河村的那天，是一個夏日的傍晚。村里的貧協(xié)主任到鎮(zhèn)上開會正好看見，就把爺倆帶回村里，讓他們在飼養(yǎng)處邊上廢棄的鐵匠棚里住下了。再后來改革開放，兜兜去了南方，一時間跟小蒲河村失去了聯(lián)系。十來年后，沒有消息的兜兜又回到了村里，大嬸們叫他搬到村外河邊上的機井房去住。沿路上看熱鬧的大嬸們親熱地跟他打著招呼。走到村東頭，狗剩他爹在家門口叫住了他，抱出來幾棵白菜給他裝在車上。第二天清晨，當(dāng)房頂?shù)臒焽璧谝淮蚊俺龃稛煹臅r候，兜兜和媳婦跑出屋外觀看，高興得像兩個孩子似的。小蒲河滿槽的春水嘩嘩地在身邊流過，河水淹沒了河邊的卵石和草地，兩岸邊干枯的蒲葦莖中已經(jīng)冒出了黃綠色的嫩芽。太陽還沒有露臉，遠處的楊樹林子后面噴射出耀眼的霞光，河水被早霞映成了粉紅色。一群鳥兒在河邊覓食，聽到他倆的歡笑聲，它們像喊齊了號令似的撲啦啦飛起來，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向向東飛去，在霞光中由灰褐色變成粉紅。小屋的門前傳出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵?。每到集日，兜兜會帶著他做出來的物件往蒲河橋那邊的集市去賣，平日里也會在河堤上的柳樹下擺上幾個。這讓村人們有些不是滋味，村街上閑嘮嗑的人們就有了新的話題。有人說：“他一個祖?zhèn)魈踊囊埖囊蚕氚l(fā)財？祖墳上沒那根蒿子?！庇腥苏f：“沒良心的兜兜，跑回來空手套白狼賺咱們的錢來了，當(dāng)年青黃不接時候他爺倆來咱村，我可是給舀了兩瓢苞米的，算是喂了狼啦。”接下來的幾天，先是兜兜家擺在柳樹下的水壺丟了一個，第二天又丟了兩個簸箕。兜兜媳婦不敢在河堤上擺攤了，她把東西都搬回到屋里。接下來兜兜家來了兩個穿制服的人，是鎮(zhèn)上工商所的，要兜兜拿出營業(yè)執(zhí)照。那天夜里，睡在溫?zé)岬幕鹂簧?，兜兜跟他媳婦閑說話，兜兜說：“從我爹那輩起，我們就把小蒲河當(dāng)成老家了，安徽的老家倒沒怎么掛在心里。出去那幾年也一直是想著它，念著它?？晌椰F(xiàn)在心里慌慌的，鬧不清是咋回事了，也沒做錯了什么，村里人為啥待咱跟以前兩樣了呢？”兜兜跟村里人疏遠了，村街上很少見到他的身影，安靜地生活在村外小蒲河邊上的房子里。中秋節(jié)那天，一個背著三個相機的藝術(shù)家來河邊拍夜景。他看見月光在波光粼粼的小蒲河上鋪了一條誰也不能走的路，河面上水霧彌漫，天上一輪滿月明媚而安詳。河岸邊有一長溜的稻田，隨著秋風(fēng)搖擺的稻秧像海浪一樣，有一間小屋子就像停泊在海上的船。小屋的窗子透出鵝黃色的燈光，窗玻璃上長出一排蒲草，還有兩個肥壯的蒲棒，還有栩栩如生的蝴蝶、蜻蜓挺立在蒲草上。美呀，真美，藝術(shù)家驚呆了。第二天，藝術(shù)家?guī)砹怂睦吓笥?，一位研究民俗的學(xué)者，也是藝術(shù)館的館長。那位研究民俗的學(xué)者看到了兜兜媳婦壓在炕席底下的全部剪紙，老先生像對待珍貴文物一般，帶上白手套一張一張捧起來欣賞，他說從那些剪紙中聞到了醉人的蒲香，他從中挑選出幾張帶回去，并堅持留下五千元錢作為定金。他讓兜兜媳婦剪一套小蒲河的四季。兜兜家?guī)讖埰萍堎u了五千塊錢的消息很快就傳到了村里，這下子村民們徹底憤怒了。全村空前一致地統(tǒng)一起來，要共同對付那個異類了。河邊上的那間小房子像磨盤一樣壓在村民們的心上，人人都覺得沉甸甸的。人們盼望著河水暴漲沖垮那間房子，盼望著平地起炸雷炸塌那間房子，盼望著那塊地面裂開一道縫再合上，讓那間房子徹底消失。不知從誰開始，晚上有人到河邊挖溝了，就對著兜兜家的小房子挖。全村在家的漢子們晚上都去了兜兜家屋外挖溝。溝是挖得夠深夠?qū)捔?，但是滲出來的水卻不多，村民們等不及了，把手上的鍬鎬換成了水桶，從河里提水往溝里灌。女人們也加入進來了，小蒲河的夜晚充滿了令人心悸的潑水聲。人們往河那邊看去，那間房子黑著燈，窗戶大敞著像睜大的眼睛，玻璃上的窗花撕得亂七八糟的。兜兜兩口走了。很快就是冬天了，沒有遮掩的小蒲河顯得更寬了，被灌水的人們踩爛的蒲葦沒來得及長起來，露著干枯的根。小蒲河村又恢復(fù)了祥和平靜。(有刪改）12.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（3分）A.文章多處采用了對比手法，如將兜兜前后生活境遇進行對比，將小蒲河村村民對兜兜前后態(tài)度進行對比，將兜兜對待小蒲河村的前后情感進行對比。B.文章將目光和心靈的觸角深入到偏僻鄉(xiāng)村的角角落落，展現(xiàn)了特定歷史背景下形形色色的小人物的平庸與悲哀。C.小說貼近生活，貼近現(xiàn)實，世道在變，人心不古。作品構(gòu)思巧妙，立意深遠，揭示出在社會變革的大潮中，部分鄉(xiāng)村的淳樸之風(fēng)受到了沖擊。D.小蒲河村村民看到原本赤貧的兜兜開始發(fā)家致富，心理失衡，表達了作者對渴望共同富裕而不得的村民們的同情。13.請賞析文中劃線句的表達效果。（6分）▲14.小說以“小蒲河村又恢復(fù)了祥和平靜”結(jié)尾，有何作用？（6分）▲六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15-17題。世界需要“中國新思想”樂黛云①1937年，林語堂用英文寫了一本向西方介紹中國文化的書——《生活的藝術(shù)》。書一出版就引起轟動，持續(xù)52個星期位居美國暢銷書排行榜第一名，在美國重印40多次，被翻譯成10多種不同的文字。直到今天，我國書籍還很少在國際上出現(xiàn)過如此盛況。這種現(xiàn)象說明世界需要于中國的，是不同于他們自己原有思想的另一種思想，不同于他們慣常生活方式的另一種生活方式。②但是，百余年來，我們很少有這樣的自覺。中西文化對話中，中國面對的往往是強勢文化的灌輸和覆蓋。中國現(xiàn)代文化和當(dāng)代學(xué)者在國際上也常受輕視。今天，是根本改變這種局面的時候了。對中國文化來說，通過今人的自覺，從深厚的中國文化土壤中生長出“中國新思想”，是根本之道。③當(dāng)代世界深陷各種沖突之中。從軍事戰(zhàn)爭到經(jīng)濟戰(zhàn)爭，從資源爭奪到社會斗爭，從國際沖突到文化對峙，如何克服沖突、形成合作，是人類一直未能解決的最大問題。④中國先哲認為，個人無法獨立生存，人的初始狀態(tài)就是與父母和他人的關(guān)系，這首先就是一種社會合作狀態(tài)。因此，社會的基因不是個人，而是人與人的關(guān)系。所謂“禮”，就是講社會關(guān)系中的人如何存在，而非強調(diào)抽象的人。我國學(xué)者從中國文化的這個立場出發(fā)，參與世界大問題的思考和討論，這種出發(fā)點已引起國際學(xué)術(shù)界重視。中國學(xué)者李澤厚在《倫理學(xué)綱要》中，更提出了中國文化的“情本體”，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對中國的“情理”與西方“理性”的討論，也引發(fā)西方文明對自身的反思。⑤作為歐美對外政策基礎(chǔ)的“帝國理論”，曾經(jīng)帶來三個世紀的戰(zhàn)爭災(zāi)難，已經(jīng)走到盡頭。中國哲學(xué)家趙汀陽，幾年前出版《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，描述了一個不同于帝國理論的、擁有普世正當(dāng)性的中國的世界秩序模式。中國古代的“天下”，不同于西方以民族國家為主體的利益博弈模式，而是一個“至大無外”的思考單位，從“天下一國一家”這樣由大至小的方向，思考如何實現(xiàn)各個層次的和諧。⑥“天下體系”不承認存在著無法被理解的“絕對他者”，而相信每個他者都是這個至大無外的“天下”的組成部分，因此就排除了不可通約的、絕對的“文明的沖突”，而這種認識正是今日世界所急需的。從此，“天下體系”作為不同于長期擁有文化霸權(quán)的“帝國理論”的另一種可替代的概念和思考方式，逐漸引起世界思想界重視。當(dāng)然，其中也不乏質(zhì)疑和不同意見，但毋庸置疑的是，中國學(xué)者從中國文化引發(fā)出來的新思想，已經(jīng)引起世界性的重視和討論。⑦面向世界的中國文化的影響，并不是按我們的主觀愿望設(shè)計制作好再端出去的一盤點心，而是在長期互動過程中，通過相互影響和雙向自由選擇逐漸形成的。中國文化面向世界，與他種文化進行對話溝通，已有悠久的歷史。18世紀以來，中國文化通過伏爾泰、萊布尼茲、榮格、白璧德、布萊希特等人吸收，包括誤讀和改寫，才真正進入西方文化主流。這是一個十分復(fù)雜的過程。⑧當(dāng)西方學(xué)者吸收中國文化時，首先不是大量知識的掌握，而是一種靈感的共鳴，需要從各自的需要和文化處境出發(fā)。我們必須重視長期以來跨文化交流的歷史，尊重對方的處境、意愿和興趣，而不是主觀地強加于人。同時也必須看到，西方人對中國文化的一些認識，雖然本來就是真知與誤解并存，自有其片面性，但這些認識也給我們提供了嶄新的異文化視角，大大加深了我們對自己文化的認識。⑨在全球化的大潮中，必須看到我們所說的復(fù)興是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，我們所說的發(fā)展是一個“文明型國家”的發(fā)展，這種復(fù)興和發(fā)展的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。我們有能力對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻，也有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我。這就是我們面對世界文化的根本出發(fā)點。(摘編自《人民網(wǎng)》2013年8月6日，有刪減）15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.林語堂寫了一本向西方介紹中國文化的書，被翻譯成英文和10多種不同的文字，在美國重印40多次。B.在中西文化對話中，中國面對的往往是強勢文化的灌輸和覆蓋，中國文化和學(xué)者在國際上常受輕視。C.“天下體系”否認無法被理解的“絕對他者”的存在，認為每個他者都是“天下”的組成部分。D.從中國文化的立場出發(fā)，我國學(xué)者參與世界大問題的思考和討論，已引起國際學(xué)術(shù)界重視。16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文章開頭列舉了林語堂《生活的藝術(shù)》在國際上引起轟動的事例，說明世界需要多元思想。B.通過今人的自覺，從深厚的中國文化土壤中培育出“中國新思想”，是中國文化改變與西方文化對話地位的根本之道。C.當(dāng)代世界深陷各種沖突之中，說明作為歐美對外政策基礎(chǔ)的“帝國理論”，已經(jīng)走到盡頭。D.中國文化只有通過西方文化精英的吸收，包括誤讀和改寫，才真正對西方文化產(chǎn)生較大影響。17.請簡要概括世界需要“中國新思想”的原因。（6分）▲七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18-20題。潛水鐘：古老的水下呼吸裝置夏愛蘭①水下世界神秘莫測，不僅有豐富多彩的生物，還有許多令人意想不到的“寶藏”，令眾多探險家心馳神往。探尋水底的秘密，千百年來人類從未停止。②1637年，宋應(yīng)星所著的《天工開物》一書中便有關(guān)于當(dāng)時潛水技術(shù)要領(lǐng)的記載，但由于那個時期并未發(fā)明橡膠，人們潛水時所穿的衣服僅僅是常規(guī)的衣服而已，主要作用是保溫，并不算真正意義上的潛水服。③16世紀，人們發(fā)明了一種叫潛水鐘的裝置，其被認為是世界最早的水下呼吸裝置。潛水鐘因其底部開口，形似鐘，故得此名。事實上，關(guān)于類似于潛水鐘結(jié)構(gòu)的設(shè)想，可以追溯到亞里士多德時代。他曾設(shè)想將一個巨大的“壺”倒置后沉入海底，在水壓的作用下，壺中的空氣體積會有一定程度的壓縮。而潛水者可以在水中通過葦管呼吸壺中的空氣，從而延長在水下的時間。④其原理，我們可以通過一個小實驗來說明。將一根蠟燭固定在一個罐頭盒子上，點燃蠟燭后拿一只玻璃杯將蠟燭罩住，按入水中，會觀察到蠟燭依然保持燃燒狀態(tài)。這是因為水將玻璃杯中的空氣隔離，空氣無法排出杯外，在有氧氣的環(huán)境下蠟燭可持續(xù)燃燒。潛水鐘的原理亦是如此。⑤然而這些潛水鐘有著一個明顯的缺點，鐘內(nèi)空氣有限，潛水人員無法在水中停留較長時間。因此，需要通過某種方式往鐘內(nèi)供應(yīng)新的空氣，才能延長潛水時間。為了解決這一難點，1771年，一位英國工程師約翰?斯梅頓便發(fā)明了一種空氣泵。它可以通過軟管連接到潛水鐘上，向鐘內(nèi)源源不斷地提供空氣。但它累贅的設(shè)計，還是大大限制了人類在水下世界大展拳腳。就在空氣泵誕生后的第二年，法國科學(xué)家菲雷米內(nèi)特就設(shè)計出了一個可以讓人自由活動，并能實現(xiàn)“再呼吸”的裝置。能讓人實現(xiàn)在水底的“循環(huán)呼吸”。在頭盔上，菲雷米內(nèi)特設(shè)置有兩根管子，一根用來吸氣，另一根用來呼氣。從某種意義上來說，這是世界上第一臺獨立封閉的氧氣裝置。⑥隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，潛水鐘也有了較大的改進?，F(xiàn)代潛水鐘能潛入更深的海域，用于接送潛水員進出水下工作場所，類似于升降機，潛水員可走出艙外，開展水下建筑工程、海上鉆油臺的維修工作，以及海上救援工作。現(xiàn)代潛水鐘的設(shè)計更加優(yōu)良且復(fù)雜，艙內(nèi)有供氣控制臺、照明燈、潛水電話和潛水裝置