廣西南寧九中高一上學期期末校際聯(lián)考語文試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精廣西南寧九中2011—2012學年高一上學期期末校際聯(lián)考語文試題第I卷（選擇題共42分） 一。（每小題3分) 1．下面加點字的注音全都正確的一項是(）A。憩息(qì)油膩(nì)噴?。╞ó)慰藉（jì)B.纖腰（xiān)熨帖（yùn）猝然（cù）空隙（kōng)C.澎湃(pài)迥然（jiǒng）執(zhí)拗（niù）漂泊(bó)D.詛咒(zǔ）蜿蜒（wán）和睦(mù)渲染(xiān）2．下面各組詞語中有錯別字的一項是（）A.廢墟砥礪苑囿義憤填膺B.魁梧寥廓寧謐餓殍遍野C。褻瀆付梓真諦游目騁懷D.蛻變眉稍掂記纏綿悱惻3．下列各句中加點成語使用恰當?shù)囊豁検?）A．最近考古愛好者在杭州市場上發(fā)現(xiàn)的文物，經(jīng)過專家考證，是一些不名一錢的贗品。B．重慶市各級領(lǐng)導積極做好三峽庫區(qū)移民外遷工作，安土重遷，使移民高高興興地搬到新的家園。C.要切實保證農(nóng)民工的根本利益，就要落實到具體行動上，而不是一味地給農(nóng)民兄弟開空頭支票。D。對于作文中的病句和錯字，許多老師不以為然,覺得這些問題不必較真，長大了自然會解決。4．下面的句子，沒有語病的一句是（）A.對《再別康橋》主題的理解，課后，同桌提出了異議，我認為是正確的。B．關(guān)于復原維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳臂的方案至少有三種以上。C．科學的文字愈限于直指的意義就愈精確,文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義,尤其是在詩方面.D．大家在寫作文時一定要注意表達真情實感,切忌不要胡編亂造.5．下面的說法，錯誤的一項是（）A．詞最初稱“曲詞”或“曲子詞”,是配音樂的。后來詞跟樂府一樣，逐步跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。又因詞的句子有長有短，不像律詩那樣整齊劃一，所以又稱它為長短句。B．序言，簡稱序，是寫在著作正文前的文章.序言內(nèi)容比較廣泛;形式也很自由，感情色彩比較濃厚。序言一般可分自序和代序.C?！秴群啊肥囚斞傅牡谝徊啃≌f集,其中收集1918年至1922年間所寫的《狂人日記》《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《朝花夕拾》等十四篇.D．先秦歷史散文保存了我國春秋戰(zhàn)國時期的大量史料，又是我國敘事散文的源頭，具有很高的文學價值。先秦歷史散文內(nèi)容豐富，形式多樣.有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》和《戰(zhàn)國策》等。二．閱讀下面的文字,完成6—8題(共9分，每小題3分)曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子.②葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。③層層的葉子中間,零星地點綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。④微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般,霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。6.第一段②③④句所使用的修辭方法依次排列正確的一項是（）A.比喻、擬人、比喻、通感。B.比喻、排比、比喻、擬人.C.比喻、比喻、比喻、通感。D。比喻、擬人、比喻、擬人。7。對第一段文字分析、理解不準確的一項是（）A.這段文字依次描寫了荷葉、荷花、荷香、荷波。B。這段文字沒有直接寫月，但卻處處寫月,所描繪的都是淡淡的月下的景。C。這段文字使用了多種修辭手法，細膩地描繪了靜態(tài)的荷塘上面的美景。D。這段文字用了許多疊字，如“曲曲折折”“田田”“亭亭”“脈脈”,既傳神地描摹出眼前之景，又使得文氣舒展，音節(jié)和諧。8。下列理解、說明不準確的一項是（)A.劃直線句子中的“彌”字與“彌天大謊"的“彌”字意義相同。B.“又如碧天里的星星"中“碧天"指荷葉,“星星”指荷花”。C。劃波紋線的句子中“酣眠”喻滿月朗照，“小睡"喻淡云遮月.D.這兩段文字中第一段側(cè)重寫荷塘上的月色，第二段側(cè)重寫月下的荷塘。三．閱讀下面的文字,完成9—11題(3小題，9分）中國人為什么需要信仰何光滬（1)我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性.這種被國人視為“正?！钡睦碇怯腥筇攸c：一、只從感觀或直接的經(jīng)驗出發(fā)——所以不考慮看不見的東西；二、只從眼前或短期的算計出發(fā)——所以不考慮長遠的事情;三、只從自己或小我的利益出發(fā)——所以不考慮他人或整體的利益,更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關(guān)系.（2)這正是無數(shù)的人隨時在抱怨、又隨時在卷入道德腐敗在人心深處的根源——偏向于狹隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。(3）人類本性不可或缺的、當今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗和永恒,因此它們最強大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰?。?）前幾天《檢察日報》報道,一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因為付不起孩子的學費而向親戚朋友借錢，那些本來真心答應(yīng)過幫忙的親友，卻都翻了臉，認為拾金不昧再來借錢是“有毛病”!（6)正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正?！钡沫h(huán)境下,要堅持與“常人”不同的好行為也很難。(7）要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾"的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。一方面，道德的最低要求應(yīng)與法律連接（如在一些西方國家,“見死不救”屬于犯法）；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關(guān)（傳統(tǒng)文明基本如此，但在現(xiàn)代，宗教“修行”只屬自愿）。（8）前一方面是說,道德環(huán)境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則;而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說，中國精神的重構(gòu)，關(guān)鍵在政治改革,基礎(chǔ)在人心提升。(9）后一方面是說，道德環(huán)境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰（對法律原則的內(nèi)心服膺)，依靠“自律"的道德就更是如此了.因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，“人心惟危”的狀況必然出現(xiàn)。(10）中國人自古信天。作為信仰對象的“天",乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道"或“天理"最流行的通稱.(11）考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引,考慮到今人所見“無法”與“無天"的關(guān)聯(lián)，結(jié)論就只能是:信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。(13）我想,這個人已經(jīng)向我們回答了，人類的歷史已經(jīng)向我們回答了，當代的生活已經(jīng)向我們回答了--我們?yōu)槭裁葱枰叛觥?．第(6）段中“正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的”，結(jié)合全文內(nèi)容,下列對這句話理解最準確的一項是（）A．由于我們的人心太長時間偏向廣義的理性，要堅持與“常人”不同的好行為很難。B．只要凈化全民的道德“環(huán)境”，就能把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾"的地方。C．在好行為被視為“不正?！杯h(huán)境下，良知、正義和愛心就會被誤解。D．在一個長時間偏向于狹隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心的畸形環(huán)境下,人們往往會受到不良影響.10．下列說法，不符合文中所說的“中國人需要的信仰”的是(）A．人類本性不可或缺的、當今社會迫切需要的良知、正義和愛心。B．這種信仰超越于狹隘理智——超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益。C．它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系,涉及大我、超驗和永恒.D．信仰可以是多元的，人們可以信“天",也可以信“宗教”。11．下列對本文的理解和分析，錯誤的一項是(）A．直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益是“狹義的理性"的三大特點.B．偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心,這是產(chǎn)生道德腐敗的根源.C．凈化全民的道德“環(huán)境”，既要將道德的最高要求與法律連接起來，又要使人們通過信仰來達到道德最低境界。D．縱觀古今，結(jié)論就是：信仰的超越對象,可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。四、閱讀下面的文言文，完成12—14題（9分,每小題3分)

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。"秦伯說,與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之，公曰：“不可.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與,不知；以亂易整，不武.吾其還也.”亦去之。12．下列加點詞語的解釋,完全正確的一項是（）A．晉軍函陵（駐軍)

B．辭曰：“臣之壯也，猶不如人……”（用言辭）C．今急而求子，是寡人之過也(過分）

D．朝濟而夕設(shè)版焉

（成功）A.以其無禮于晉

敢以煩執(zhí)事

B。失其所與，不知

吾其還也C.若亡鄭而有益于君

以勇氣聞于諸侯D.鄭既知亡矣

既東封鄭A。吾不能早用子

B.若舍鄭以為東道主C。行李之往來，共其乏困

D．微夫人之力不及此第Ⅱ卷（非選擇題共108分）五、翻譯（6分）15．翻譯文中加橫線的句子。（1）焉用亡鄭以陪鄰?(3分)（2）夫晉，何厭之有?(3分）六、默寫(10分)16．（1）看萬山紅遍,層林盡染；,。（3）,金石可鏤。(4)冠者五六人，童子六七人，，，詠而歸.（5)故，，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(6)，畏我也；七．閱讀下面這首詩，回答問題（5分）墨梅王冕我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕.不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。這首詩表現(xiàn)了畫中梅花的特點。（2分）（2）這首詩運用了什么表現(xiàn)手法?抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?(3分），。八、

閱讀下面的文字，完成18—21題(20分）窗錢鐘書

又是春天，窗子可以常開了.春天從窗外進來,人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光,不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的,好比畫配了框子。

同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是,窗子有時也可作為進出口用,譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據(jù)賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去.窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來,使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受,無需再到外面去找。古我常想,窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也?！闭蛣P羅《晚歌》起句所謂:“雙瞳如小窗，佳景收歷歷。"同樣地只說著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到了我們的內(nèi)心；眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn),所以孟子認為相人莫良于眸子，梅特林克戲劇里的情人接吻時不閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊.我們跟戴黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意,仿佛他以假面具相對，就是為此。據(jù)愛戈爾記一八三○年四月五日歌德的談話，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋,但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂,看不出他們的心境.窗子許里面人看出去,同時也許外面人看進來,所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了,關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時,關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系,你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友,你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關(guān)了窗。因為只是春天,還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關(guān)的。18．第1段說“春天是該鑲嵌在窗子里看的”，這句話的含意是什么？（3分）19．第2段中指出：“窗子和門的根本區(qū)別,決不僅是有沒有人進來出去。”那么,“窗子”的意義主要體現(xiàn)在哪里？(3分）20．第3段寫到歌德憎恨戴眼鏡的人的例子有什么作用？（4分）21．文章以“窗”作標題有何作用？（4分)22．文章開頭說到“開窗”，是為了欣賞屋外的春天；最后說到“關(guān)窗”，其原因又有哪些？(6分)九、語言知識運用(共7分）23．閱讀下文，填上符合特定語境的話語。(4分)某理發(fā)師手藝高超，口才也好.甲顧客理完發(fā)，照了照鏡子，說：“頭發(fā)理得太長了.”理發(fā)師笑著解釋：“頭發(fā)留長一點，讓你顯得瀟灑文雅,而又含蓄深沉，頗為符合你的身份。"顧客滿意而去。乙顧客理完發(fā),照了照鏡子,說：“頭發(fā)理得太短了?！崩戆l(fā)師笑著解釋：____________________________________________________________顧客高興而去。丙顧客理完發(fā)，照照鏡子,沒有什么可挑剔的，卻還這樣說：“20分鐘解決問題，理得太快了吧?”理發(fā)師從容回答：_______顧客微笑而去。24．用一句話概括下面這段話的中心意思.(3分）我們有遠大的高尚的理想，這自然是好的?？墒牵魏芜h大的理想，假如沒有許多切實的細小的工作來充實它，那么，它就只能是一個空洞的理想。巍峨的宮殿，是由無數(shù)小石塊建筑起來的。一切科學的偉大發(fā)現(xiàn),都不知要經(jīng)過多少麻煩瑣細的工作。要完成“神舟”飛向太空的這個宏偉浩大的工程,更是非有無數(shù)的人來做細小的事情不可的。答:十、作文（60分）25．閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。（60分)臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸,一種橘子小而甜,一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小.而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。”全面理解材料，選準角度構(gòu)思作文.自主確定立意，選定文體,擬定標題,不要脫離材料內(nèi)容或其內(nèi)涵范圍,不要套作，不要抄襲。2011-—2012學年度上學期期末校際聯(lián)考高一語文參考答案1．C(A.慰藉jièB.熨帖yù空隙kòngD。蜿蜒wān渲染xuàn)2．D眉稍(梢）掂（惦）記3．C（A“不名一錢”是不占有一文錢B“安土重遷”指留戀故土,不肯輕易遷移C“空頭支票”比喻不能或不想實踐的諾言D“不以為然”指不認為是對的，表示不同意，應(yīng)為“不以為意”）4．C（A．有歧義B．“至少……以上”重復D．“切忌不要”否定失當，意思反了，不合邏輯）7.CC.細膩地描繪了靜態(tài)的荷塘上面的美景.（荷塘多處寫到動態(tài))8。D第一段側(cè)重寫月下的荷塘，第二段側(cè)重寫荷塘上的月色。9．D（A項原因錯誤，B項前后句應(yīng)為必要條件，C項過于肯定)10．D（文章第三段均含有A、B、C的內(nèi)容，D在文中不屬于“信仰”的范疇。）11．C（C項偷換概念。原文第七段為“道德的最低要求”,選項中換成了“道德的最高要求”；“道德的最高境界”換成了“道德的最低境界”。）16。(1）漫江碧透，百舸爭流。（2）跫音不響，三月的春帷不揭(3）鍥而不舍（4）浴乎沂，風乎舞雩（5）木受繩則直，金就礪則利（6）妾之美我者19．窗子打通了大自然和人的隔膜,讓人不必出去就能安坐了享受.（意思對即可，3分）20．（1）從反面證明眼睛是靈魂的窗戶,它能讓人看到我們的內(nèi)心的觀點。（2分）（2）豐富文章的內(nèi)容，顯得有可讀性.(2分）21．（1）以窗為中心組織材料，結(jié)構(gòu)嚴謹；（2)借窗傳達精深的要義。（每點2分，共4分）22．（1）保障個人私生活；（2）讓靈魂更加自由；（3）春天還留著殘冷.（每點2分，共6分）23?！邦^發(fā)剪短一些，讓你顯得精神飽滿，樸實干練，與你結(jié)實的身材正相稱?！薄皶r間就是金錢,‘頂上功夫’速戰(zhàn)速決,為你贏得了時間和金錢，不好嗎？”（只要符合題干要求即可，不必拘泥于句式是否一致.每空2分，共4分）24．答案:要完成“神舟"飛向太