世界是永恒發(fā)展的【高效課堂+精研提升】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的基礎(chǔ)性目標(biāo)拓展性目標(biāo)挑戰(zhàn)性目標(biāo)1.我能說(shuō)出發(fā)展的普遍性。2.我能說(shuō)出發(fā)展的實(shí)質(zhì)。3.我能說(shuō)出量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。1.我能區(qū)分運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。2.我能判斷新、舊事物，理解其根本區(qū)別在于事物的根本性質(zhì)是否改變。我能舉例說(shuō)明發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。正確對(duì)待生活中的失敗與成功，培養(yǎng)接力奮斗的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)12用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題本框結(jié)構(gòu)唯物辨證法的發(fā)展觀古生代中生代新生代人類產(chǎn)生1、發(fā)展的普遍性自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程？低級(jí)高級(jí)，簡(jiǎn)單復(fù)雜前進(jìn)、上升的過(guò)程結(jié)論（1）：自然界是發(fā)展的思考：社會(huì)形態(tài)由低到高的更替說(shuō)明了什么？原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高結(jié)論（2）：人類社會(huì)是發(fā)展的探究問(wèn)題：我國(guó)科學(xué)家植物兩大類免疫系統(tǒng)的新認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?探究與分享一、唯物辯證法的發(fā)展觀1.發(fā)展具有普遍性（3）人類的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的過(guò)程。整個(gè)世界自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人類是永恒發(fā)展的結(jié)論：一、唯物辯證法的發(fā)展觀【方法論】我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！景l(fā)展的普遍性原理及方法論】世界是普遍發(fā)展的【世界觀】自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域客觀世界主觀世界判斷：事物都是運(yùn)動(dòng)、變化的，是不是所有的運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展？運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)（3）判斷新、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：

①正確標(biāo)準(zhǔn)：

②錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：形式新舊，出現(xiàn)時(shí)間的先后，力量的強(qiáng)弱（1）實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）原因：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。A.候鳥(niǎo)遷徙B.無(wú)脊椎動(dòng)物向脊椎動(dòng)物進(jìn)化C.環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類減少D.4G技術(shù)向5G技術(shù)換代E.氣溫由10度上升為15度F.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制判斷下列現(xiàn)象，哪些屬于發(fā)展：√√√發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。xxx歸納小結(jié)：唯物辯證法的發(fā)展觀原理世界觀:（1）事物發(fā)展的普遍性原理(物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中)（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論:用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。一、唯物辯證法的發(fā)展觀有個(gè)人十分饑餓，走到一個(gè)店里買煎餅吃，吃完了六個(gè)半，就覺(jué)得飽了。于是這人非常后悔，給自己打了幾個(gè)耳光，說(shuō)：“我這時(shí)候飽了，是由于吃了這半個(gè)餅的緣故。這樣看來(lái)，前面六個(gè)餅是白吃了。如果早知這半個(gè)餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃這半個(gè)餅??！”

《愚人吃餅》吃餅前吃完餅事物數(shù)量和程度的變化事物根本性質(zhì)的變化漸進(jìn)、不顯著顯著饑質(zhì)變量變笨人吃餅的過(guò)程飽引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)度的范圍：0—6.5個(gè)餅超出這個(gè)范圍事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化饑飽區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志

探究問(wèn)題：笨人吃餅的故事，體現(xiàn)了事物發(fā)展呈現(xiàn)哪兩種狀態(tài)？如果笨人不吃前面6個(gè)餅，他能吃飽嗎?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？探究與分享（一）堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一1、量變和質(zhì)變的區(qū)別事物發(fā)展的形式或狀態(tài)內(nèi)涵特點(diǎn)狀態(tài)結(jié)果量變事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更漸進(jìn)的、不顯著的變化。統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等性質(zhì)沒(méi)變?nèi)允窃撌挛?/p>

質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等性質(zhì)改變變?yōu)樗挛锒?、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.場(chǎng)所的變更、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變。

1.數(shù)量的增減能引起質(zhì)變。（大小、速度、程度和規(guī)模的變化）量變引起質(zhì)變的兩種情形：@知識(shí)拓展石墨變金剛石溫度升至100℃，出現(xiàn)沸騰和汽化；溫度降至零下，水變成固態(tài)冰一個(gè)餅兩個(gè)餅三個(gè)四個(gè)……飽了（一）堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一2、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系(1)原理:①事物的發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（量變→質(zhì)變新量變→新質(zhì)變）④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)，上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)事物發(fā)展的形式或狀態(tài)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題①量變必然引起質(zhì)變？量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，但并非量變就一定會(huì)引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。@易混易錯(cuò)點(diǎn)：準(zhǔn)確理解量變、質(zhì)變、發(fā)展之間的關(guān)系②質(zhì)變就是發(fā)展？區(qū)別：質(zhì)變有兩種方向，可以是上升的、前進(jìn)的，也可以是下降的、倒退的。發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系：事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;(量變角度)②抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。(質(zhì)變角度)③當(dāng)人們需要保持事物性質(zhì)，就要把量變控制到一定的范圍之內(nèi)，堅(jiān)持適度原則量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，方法論〖原理內(nèi)容〗1、事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2、量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3、質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑ǘ﹫?jiān)持事物的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一1、事物發(fā)展的前途是光明的(1)任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程?？隙ā穸ā俚椒穸ㄖ穸ǘ?、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（二）堅(jiān)持事物的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一1、事物發(fā)展的前途是光明的(2)辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己展自己?？朔f事物中過(guò)時(shí)的消極的因素（外形笨重，功能簡(jiǎn)單）保留——舊事物中積極合理的因素（手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)）增添——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素(多元化、多功能)辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。注意事物發(fā)展的趨勢(shì)二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題拓展：區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系

否定與發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系

（自我否定）事物的發(fā)展是自我否定的結(jié)果（外在否定）事物的變化是外力強(qiáng)加的結(jié)果。既肯定又否定，既克服又保留。

要么簡(jiǎn)單否定一切，要么簡(jiǎn)單肯定一切既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。是聯(lián)系的中斷和發(fā)展的停止。（二）堅(jiān)持事物的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一1、事物發(fā)展的前途是光明的(3)辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。不同階段既有聯(lián)系，又在不斷發(fā)展二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題思考：新能源汽車有這么多優(yōu)點(diǎn)，為什么現(xiàn)在并沒(méi)有迅速取代燃油車呢？來(lái)自新能源車主的吐槽：充電樁數(shù)量少、高速充電排隊(duì)4小時(shí)、續(xù)航能力差……思考：為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？2、事物發(fā)展的道路是曲折新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。二、用發(fā)展的觀看問(wèn)題（二）堅(jiān)持事物的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的趨勢(shì)原理與方法論要求原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一方法論要求:①要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大;②還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題辯證法的發(fā)展觀世界觀方法論1、發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)世界的是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、發(fā)展的狀態(tài)或形式（量變質(zhì)變規(guī)律）量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（或把握適度的原則）抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；3、發(fā)展的趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一）前途是光明的，道路是曲折的要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大；充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。4、發(fā)展的環(huán)節(jié)（辯證否定觀）辯證否定是事物自身的否定。辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)量變唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展的狀態(tài)質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則。前途是光明的道路是曲折的既要對(duì)未來(lái)充滿信心，又要面對(duì)挫折與考驗(yàn)發(fā)展的普遍性3.2小結(jié)

思考：你知道哪些體現(xiàn)“量變與質(zhì)變的關(guān)系”和“前進(jìn)性與曲折性”的諺語(yǔ)嗎？多難興邦吃得苦中苦，方為人上人。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后寶劍鋒經(jīng)磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。志不求易者成，事不避難者進(jìn)。1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、防微杜漸7、千里之堤，潰于蟻穴8、勿以善小而不為，勿以惡小而為之9、欲速則不達(dá)課堂鞏固判斷新事物和舊事物的根本標(biāo)志在于力量的強(qiáng)弱。運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。事物的發(fā)展通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，質(zhì)變比量變更重要，質(zhì)變就是發(fā)展。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。任何事物都要經(jīng)歷否定、肯定，再到否定的辯證發(fā)展過(guò)程。易混易錯(cuò)

材料：新中國(guó)成立70年來(lái)，從探索建立公有制到建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”到“走自己的路”，從封閉半封閉到全方位開(kāi)放，變革的實(shí)踐氣勢(shì)如虹；從“敢教日月?lián)Q新天”的革命氣魄，到“大膽地試、大膽地闖”的改革精神，再到“改革不停頓、開(kāi)放不止步”的堅(jiān)定決心，變革的精神一以貫之；在推進(jìn)改革開(kāi)放不斷深化的偉大實(shí)踐中，我們黨形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為走出一條強(qiáng)國(guó)富民的復(fù)興之路提供了思想武器和行動(dòng)指南。70年來(lái)，新中國(guó)風(fēng)雨兼程，砥礪奮進(jìn)，一路披荊斬棘，一路凱歌行進(jìn)，走出了一條波瀾壯闊的道路，走過(guò)了一段輝煌的征程。正是因?yàn)椴粩嗯c時(shí)俱進(jìn)、勇于推動(dòng)變革，新中國(guó)雖歷經(jīng)溝坎，但始終能不斷校準(zhǔn)方向、調(diào)整政策，在馬克思主義中國(guó)化成果的指引下，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。探究：運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)新中國(guó)70年的輝煌歷程帶給你的感悟?！敬鸢浮竣侔l(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)