蘇軾《赤壁賦》原文及譯文

蘇軾《赤壁賦》原文及譯文蘇軾《赤壁賦》全文原文及譯文《赤壁賦》是蘇軾所創(chuàng)作的一篇賦，此賦是記敘有關(guān)于作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，同時是反映了關(guān)于作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。下面小編給大家整理了關(guān)于蘇軾《赤壁賦》原文及譯文的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!赤壁賦原文蘇軾〔宋代〕壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦譯文壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月?時間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止;而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。赤壁賦文言知識一、一詞多義1、望七月既望(名詞，陰歷的每月十五日)望美人兮天一方(動詞眺望，向遠(yuǎn)處看)2、歌扣舷而歌(唱)歌曰(歌詞)倚歌而和之(歌聲)3、如縱一葦之所如(往)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(像)飄飄乎如遺世獨(dú)立(像)4、然其聲嗚嗚然(……的樣子，像聲詞詞尾)何為其然也(這樣)5、長抱明月而長終(永遠(yuǎn))而卒莫消長也(增長)6、于蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在)月出于東山之上(從)徘徊于斗牛之間(在)此非孟德之困于周郎者乎(介詞，被。狀語后置)托遺響于悲風(fēng)(給)7、之凌萬頃之茫然(助詞，定語后置的標(biāo)志詞)扣舷而歌之(音節(jié)助詞)倚歌而和之(代詞，代“歌”)哀吾生之須臾(助詞，取獨(dú))二、通假字1、舉酒屬客(“屬”通“囑”，致意，此處引申為“勸酒”)注：{高中課本上沒有標(biāo)明“屬”通“囑”}2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)(“馮”通“憑”乘)3、山川相繆(“繆”通“繚”盤繞，環(huán)繞)4.杯盤狼籍(籍，通“藉”，凌亂)5.舉匏尊以相屬(尊，通“樽”，酒杯)注：人教版中為“樽”6.扣舷而歌之(扣通“叩”，敲打)三、古今異義1、望(美人)兮天一方古義：內(nèi)心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。今義：美貌的人。2、(凌)萬頃之茫然古義：越過。今義：欺辱，欺侮。3、凌萬頃之(茫然)古義：遼闊的樣子。今義：完全不知道的樣子。4、況吾與(子)漁樵于江渚之上古義：對人的尊稱，多指男子。今義：兒子。5、徘徊于(斗牛)之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。今義：1.驅(qū)牛相斗比勝負(fù)的游戲。2.相斗的牛。3.挑逗牛與?；蚺Ｅc人相斗。四、詞類活用1、歌：歌窈窕之章(名作動，歌詠)2、羽：羽化而登仙(名作狀，像長了翅膀似的)3、歌：扣舷而歌之(名作動，唱歌)4、空明：擊空明兮溯流光(形作名，月光下的清波)5、舞：舞幽壑之潛蛟(使動，使……起舞)6、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦(使動，使……哭泣)7、正：正襟危坐(名作動，整理，端正)8、南、西：烏鵲南飛……西望夏口(名作狀，朝南、往南;朝西，往西)9、下：下江陵(名作動，攻下)10、東：順流而東也(名作動，向東進(jìn)軍)11、漁樵：況吾與子漁樵于江渚之上(①名詞作動詞，打漁砍柴②可以認(rèn)為無活用，漁、樵本身就為動詞)12、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿(意動，以……為伴侶，以……為朋友)13、.舳艫(連接)千里：(省略謂語)14、白：不知東方之既白(形作動，天色發(fā)白，天亮)15、盡：肴核既盡(副詞作動詞，用盡吃完)五、特殊句式渺渺兮予懷(主謂倒裝句)游于赤壁之下(狀語后置)凌萬頃之茫然(定語后置)何為其然也?(賓語前置)而今安在哉?(賓語前置)寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語省略，省略句)而又何羨乎!(賓語前置)是造物者之無盡藏也(判斷句)客有吹洞簫者——定語后置此非孟德之困于周郎者乎——狀語后置(被動句)固一世之雄也“也”為標(biāo)志的判斷句此非曹孟德之詩乎?“非”為標(biāo)志的判斷句(其聲)如怨如慕，如泣如訴省略句(其聲)舞幽壑之潛蛟省略句赤壁賦名家點(diǎn)評宋代晁補(bǔ)之《續(xù)離騷序》：《赤壁》前、后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內(nèi)，樓船浮江，以謂遂無吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數(shù)游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。宋代俞文豹《吹劍四錄》：碑記文字鋪敘易，形容難，擾之傳神，面目易摹寫，容止氣象難描摹。……《赤壁賦》：“清風(fēng)徐來，……水落石出。”此類如伸殊所謂費(fèi)盡丹青，只這些兒畫不成。宋代唐庚《唐子西文錄》：余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》：《赤壁賦》卓絕近于雄風(fēng)。宋代蘇籀《欒城遺言》：子瞻諸文皆有竒氣。至《赤壁賦》，髣髴屈原宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。宋代方夔《讀赤壁賦》：萬舸浮江互蕩磨，一番蛟鱷戰(zhàn)盤渦。中天日月悲分影，對局英雄付逝波。形勝空傳二赤壁，文章誰肯百東坡。荊州風(fēng)景今何似，秋夜時聞窈窕歌。宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機(jī)軸略同《伯夷傳》，以求仁得仁又何怨之語設(shè)問，謂夫子稱其不怨，而《采薇》之詩，猶若未免怨何也?蓋天道無親，常與善人，而遍觀古今操行不軌者多富樂。公正發(fā)憤者，毎遇禍，是以不免于怨也。雖然富貴何足求，節(jié)操為可尚，其重在此，其輕在彼，況君子疾沒世而名不稱，伯夷顏?zhàn)拥梅蜃佣嬲?，則所得亦已多矣。又何怨之有?《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此漫問，謂舉酒相屬，凌萬頃之茫，可謂至樂，而簫聲乃若哀怨何也?蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦終歸于安在，況吾與子寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲也。雖然自其變者而觀之，雖天地曾[10]不能一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。又何必羨長江而哀吾生哉!矧江風(fēng)山月用之無盡，此天下之至樂。于是洗盞更酌，而向之感慨，風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。宋代謝枋得《文章規(guī)范》：此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似。非超然之才、絕倫之識不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫?非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。宋代周密《浩然齋雅談》：《赤壁賦》謂：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！贝巳懹谩肚f子》句法：“自其異者而眂之，肝膽楚越也;自其同者而眂之，萬物皆一也?！庇钟谩独銍?yán)經(jīng)》意，佛告波斯匿王言：“汝今自傷髪白面，皺其面，必定皺于童年，則汝今時觀此恒河與昔童時觀河之見，有童耄不?”王言：“不也。世尊佛言：汝面雖皺，而此見精性未甞皺。皺者為變，不皺非變，變者受生滅，不變者元無生滅。”東坡《赤壁賦》，多用《史記》語，如杯盤狼藉，歸而謀諸婦，皆《滑稽傳》;正襟危坐，《曰者傳》;舉網(wǎng)得魚，《龜策傳》;開戶視之，不見其處，則如《神女賦》。所謂以文為戲者。金代王若虛《滹南遺老集》：或疑《前赤壁賦》所用客字。予曰：“與‘泛舟’及‘舉酒屬’之者，眾客也;其后‘吹洞簫’而酬答者，一人耳。此固易見，復(fù)何疑哉!”元代方回《追和東坡先生親筆陳季常見過三首》：前后赤壁賦，悲歌慘江風(fēng)。江山元不改，在公神游中。明代歸有光《文章指南》：如陶淵明《歸去來兮辭》，于舉業(yè)雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。明代茅坤：予嘗謂東坡文章仙也，讀此二賦。令人有遺世之想。明代高濓《遵生八箋》：李太白詩“清風(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》云：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，此造物之無盡藏也?！睎|坡之意蓋自太白詩句得來，夫風(fēng)月不用錢買，而取之無禁，太白詩之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無幾日，人即能知此樂，或?yàn)樗资孪鄪Z、或?yàn)椴】嗨s，欲樂之有不能者。有閑居無事，遇此清風(fēng)明月不用錢買，又無人禁而不知此樂者，是自生障礙也。明代鄭之惠《蘇長公合作》：東坡在儋耳與客論食品書，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生前、后《赤壁賦》，亦足以一笑也?！庇^此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭衡，獨(dú)此二賦，一洗萬古，不能仿佛其一語，良然。騷賦祖于屈宋，窮工肆極，若長卿者，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高唐》;《長門》凄婉，不下《九章》;又有賦事賦物，如《蕪城》?！冻啾凇?、《恨別》兩賦，亦皆原本屈宋，第語稍浮露;若文通高華，子瞻飄灑，各自擅場。世之耳食者，聞宋無賦，詆兩《赤壁》不值一錢，則屈三閭不應(yīng)有《卜居》、《漁父》;且文何定體，即三閭又從何處得來?邵寶曰：“‘風(fēng)、月’二字是一篇張本?！泵鞔馨病蹲幯蚤L語》：古人之文老杜、二蘇多不知道，嘆老嗟卑，如《七歌》及《赤壁賦》，逝者如斯，而未嘗往也等可見。明代楊慎《三蘇文范》：鐘惺曰：“《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼?！蔽恼髅髟唬骸把圆苊系職鈩萁砸严麥鐭o余，譏當(dāng)時用事者。嘗見墨跡寄傅欽之者云：‘多事畏人，幸無輕出?！w有所諱也?！鼻宕鹗@《天下才子必讀書》：游赤壁，受用現(xiàn)今元邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫不出來，故特借洞蕭鳴咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒。痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚!清代孫琮《山曉閣選宋大家蘇東坡全集》：因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此卻從飲酒樂甚，說到正襟危坐，則因樂而悲。及說水月共適，則客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，觸緒紛來。寫景機(jī)其工練，言情極其深至。江山不朽，此文應(yīng)與俱壽。才如子瞻，眉山草木為枯，赤壁聲色數(shù)倍矣。清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀上》：欲寫受用現(xiàn)前無邊風(fēng)月，欲借吹洞蕭者發(fā)出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊了悟。風(fēng)月不死，先生不亡也。清代張伯行《唐宋八大家文鈔》：以文為賦，藏葉韻于不覺，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄;流連風(fēng)月，喜造物之無私。一難一解，悠然曠然。清代儲欣《唐宋十大家全集錄·東坡全集錄》：行歌笑傲，憤世嫉邪。清代儲欣《唐宋八大家類選》：出入仙佛，賦一變矣。清代林云銘《古文析義》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韻，以江風(fēng)山月作骨，前面步步點(diǎn)出，一泛舟間，勝游已畢，坡翁忽借對境感慨之意，現(xiàn)前指點(diǎn)，發(fā)出許多大議論。然以江山無窮，音生有盡，尚論古人遺跡，欷歔憑吊。雖文人悲秋常調(diào)，但從吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩、曹公之事，低回流連，兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細(xì)，蜉蝣短景，對境易哀，則文勢奇。迨至以水、月為喻，發(fā)出正論，則《南華》、《楞嚴(yán)》之妙理，可以包絡(luò)天地，伭同造化，尤非文人夢想所能到也。清代余誠《重訂古文釋義新編》：起首一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無盡的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中?尤妙在江上數(shù)語，回應(yīng)起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。清代浦起龍《古文眉詮》：二賦皆志游也。記序之體，出以韻語，故曰賦焉。其托物也不私，其感興也不脫，純乎化機(jī)。清代愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》：蓋與造物者游而天機(jī)自暢，并無意于吊古，更何預(yù)今世事?嘗書寄傅欽之而曰“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃摭無已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢消滅無余，譏當(dāng)時用事者，轉(zhuǎn)以寄傅欽之之語為證，謂為實(shí)有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。清代王文濡《評校音注古文辭類纂》：方苞曰：”所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調(diào)適而曹遂也。”吳汝綸曰：“此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也?！毙亟蠹雀?，識解亦文絕非常，不得