古代圍棋理論

古代圍棋理論理論源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐。理論是實(shí)踐的總結(jié)、提煉和升華，又是實(shí)踐的指南。圍棋理論的研究、探索、形成、完善和發(fā)展的過(guò)程及其在實(shí)戰(zhàn)對(duì)局中的運(yùn)用和檢驗(yàn)，證明了這一普遍真理的無(wú)比正確。圍棋理論是通過(guò)歷代無(wú)數(shù)棋手的研究、探索而逐步形成的，它是圍棋實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和提高,是從無(wú)數(shù)盤(pán)對(duì)局實(shí)踐中提煉出來(lái)的精華。從個(gè)別的、局部的對(duì)局實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)逐步地上升為系統(tǒng)的、完整的圍棋理論，這是棋手對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)從感性到理性的一個(gè)飛躍。我國(guó)歷史上現(xiàn)存最古最原始的圍棋理論文獻(xiàn)是東漢時(shí)著名文學(xué)家班固撰寫(xiě)的《弈旨》。班固特別愛(ài)好圍棋，且有深入的研究。他在《弈旨》一文中指出：一個(gè)好棋手要有蘇張之姿，固本自廣，意思是要有蘇秦、張儀那樣的雄才大略，使敵人恐懼；要有似夏禹治水之勢(shì)，計(jì)劃周密，關(guān)顧全局。否則，一孔有闕（出現(xiàn)缺口），壞頹不振（一敗涂地）。在對(duì)陣中要運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，作伏設(shè)詐，突圍橫行。要?jiǎng)莨伦员?，既有過(guò)失，能量弱強(qiáng)，逡近需行，保角依旁，卻自補(bǔ)續(xù)，雖敗不亡。班固的學(xué)生馬融，幼承師教，也愛(ài)好圍棋。他撰寫(xiě)的《圍棋賦》，內(nèi)容比《弈旨》更豐富，反映他對(duì)棋藝的理解更深。文中指出，圍棋的勝負(fù)策略，猶如頭發(fā)那樣細(xì)微，黑白雙方的布局，又似麻那樣錯(cuò)綜復(fù)雜，攻守各有法則，守要堅(jiān)固，攻要前后呼應(yīng)，上下聯(lián)系，不能唐突。否則，深入貪地兮，殺亡士卒，上下離遮兮，四面隔閉，圍合罕散兮，所對(duì)哽咽。馬融（公元79166年），聲高望重，門(mén)徒千人。他的學(xué)生馬日石罩和盧植都是朝廷大官，學(xué)生鄭玄是經(jīng)學(xué)大師。因此，馬融的《圍棋賦》在他的學(xué)生中影響很大。稍后于馬融，號(hào)稱征君的名流黃憲，撰有《機(jī)論》，專(zhuān)門(mén)論述了圍棋的虛實(shí)形勢(shì)。黃憲指出：弈之機(jī)，虛實(shí)而已。實(shí)而張之以虛，故能完其勢(shì)；虛而擊之以實(shí)，故能制其形。故善弈者能出其機(jī)而不散，能藏其機(jī)而不貪，先機(jī)而后戰(zhàn)，是以勢(shì)完而難制。黃憲的《機(jī)論》為我國(guó)圍棋布局的戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)。東漢末，名聞天下的建安七子均為圍棋愛(ài)好者，其中以應(yīng)場(chǎng)和王粲的棋藝最精。應(yīng)場(chǎng)字德璉，汝南南頓人，魏太祖曹操辟舉為丞相掾［yuan,下屬官職），曾撰有《弈勢(shì)》一篇,論述了圍棋臨局交爭(zhēng)時(shí)的得失。南北朝時(shí)梁武帝蕭衍（公元502549年）在位時(shí)，極力提倡圍棋與文學(xué)，尤爰圍棋，常與臣僚通宵達(dá)旦地對(duì)弈。他還揮毫自撰《棋品》、《棋法》、《棋評(píng)》、《圍棋賦》等棋書(shū)和文章?！秶遒x》至今尚傳世，詳見(jiàn)李松福編著的《圍棋史話》,觀其大略，所論述的都是當(dāng)時(shí)圍棋高手的心得和經(jīng)驗(yàn)。其中有不少圍棋術(shù)語(yǔ)。例如：今一棋之出手，思九事而為防。敵謀斷而計(jì)屈，欲侵地而無(wú)方或方四聚五，花六持七，雖涉戲之近事，亦臨局而應(yīng)悉。或取結(jié)角，或營(yíng)邊鄙，或先點(diǎn)而亡,或先撇而死。梁武帝的《圍棋賦》論述了圍棋的意義、著法和戰(zhàn)理，是現(xiàn)時(shí)仍完整保存下來(lái)的一篇珍貴的圍棋理論文獻(xiàn)。在梁武帝倡導(dǎo)圍棋的影響下，南北朝時(shí)圍棋創(chuàng)作繁榮，圍棋譜問(wèn)世數(shù)量之多，幾乎居歷代之首。其中，最完整、最重要的一部圍棋著作是敦煌寫(xiě)本《棋經(jīng)》。從這部書(shū)中可以看出，南北朝時(shí)的圍棋理論，在東漢班固《弈旨》和馬融《圍棋賦》等書(shū)的基礎(chǔ)上，有了進(jìn)一步的發(fā)展。唐朝時(shí)王積薪因棋藝高超而名震天下，他根據(jù)前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出圍棋十訣，寫(xiě)成《棋訣》一書(shū)傳世。他提出的圍棋十訣是：一不得貪勝；二入界宜緩；三攻彼顧我；四棄子爭(zhēng)先；五舍小就大；六逢危須棄；七慎勿輕速；八動(dòng)須相應(yīng)；九彼強(qiáng)自保；十勢(shì)孤取和。這十條訣要簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確地概括了圍棋實(shí)戰(zhàn)中常用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。指明了圍棋實(shí)戰(zhàn)中經(jīng)常要考慮的攻與守、棄與取、進(jìn)與退、大與小、子與先、勝與負(fù)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、全局與局部等的矛盾關(guān)系。王積薪的圍棋十訣，影響深遠(yuǎn)。宋、明、清代的棋手，莫不以它為座右銘。后世棋手在探討圍棋理論時(shí)，都把十訣作為基本原貝I,并在它的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揮和提高。王積薪的《棋訣》是我國(guó)圍棋古譜中的不朽之作，他的圍棋十訣是我國(guó)古典圍棋理論的瑰寶之一。五代時(shí)，南唐徐鉉因?yàn)樯瞄L(zhǎng)文學(xué)和圍棋而受到南唐元宗李璟（公元916961年）的信任和重用，官至南唐吏部尚書(shū)。南唐后主李煜（公元937978年）即位后，徐鉉常侍李后主弈棋。李后主歸順?biāo)纬?，徐鉉也入宋為仕。徐鉉的圍棋造詣很深，著有《圍棋義例》、《金谷園九局譜》和《棋勢(shì)》等圍棋書(shū)譜。他的《圍棋義例》在我國(guó)圍棋史上具有重要地位。它是我國(guó)圍棋史上第一本全面論述圍棋戰(zhàn)術(shù)的理論著作，對(duì)圍棋戰(zhàn)術(shù)理論的建立和形成作出了重大的貢獻(xiàn)。《圍棋義例》是徐鉉奉宋太宗的旨意撰寫(xiě)的。他將當(dāng)時(shí)圍棋實(shí)戰(zhàn)中常用的各種著法、戰(zhàn)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，選擇有代表性的歸納成32種，并逐一加以解釋?zhuān)绱蚪俚慕伲宰拥奶?，雙方相持的持，征殺的征等等，徐鉉在《圍棋義例》中都解釋得清清楚楚，明明白白，成為千百年來(lái)圍棋名家評(píng)注論述棋藝的通用術(shù)語(yǔ)?！秶辶x例》中列出的32種術(shù)語(yǔ)，計(jì)有：立、行、飛、尖、粘、干、綽、約、關(guān)、沖、覷、毅、答U、頂、捺、蹺、門(mén)、斷、打、薛〔nie聶〕、聚、劫、拶、撲、勒、刺、夾、盤(pán)、松、持等。北宋王堯臣等編的書(shū)目《崇文總目》載有徐鉉撰《圍棋義例》一卷。但此宋版本現(xiàn)已不見(jiàn)，只有宋本《棋經(jīng)十三篇》中的名數(shù)篇第十一，其中所載32個(gè)術(shù)語(yǔ)與它基本相同，但《棋經(jīng)十三篇》未作解釋。及至元末明初陶南村《說(shuō)郛》，首次出現(xiàn)徐鉉《圍棋義例》。明中葉諸克明《秋仙遺譜》和項(xiàng)世芬《玉局鉤玄》改名為《圍棋三十二字釋義》，未署名。清初陳夢(mèng)雷等編《古今圖書(shū)集成》又改名為《圍棋義例詮釋》，作者署徐鉉，然而，盡管書(shū)名幾經(jīng)變更，但它的內(nèi)容基本上是一致的。《圍棋義例》對(duì)我國(guó)古代圍棋術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一具有積極意義,至今大多數(shù)還在沿用。北宋張靖撰《棋經(jīng)十三篇》是我國(guó)古代圍棋理論的杰作。相傳圍棋是兵法一類(lèi)，其中布局攻殺之法與古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)有著密切的關(guān)系?！秾O子兵法》有13篇，故作者張靖仿照《孫子兵法》寫(xiě)成《棋經(jīng)十三篇》。內(nèi)容包括：棋局篇第一；得算篇第二；權(quán)輿篇第三；合戰(zhàn)篇第四；虛實(shí)篇第五；自知篇第六；審局篇第七；度情篇第八；斜正篇第九;洞微篇第十；名數(shù)篇第十一；品格篇第十二；雜說(shuō)篇第十三。這是作者博覽千年以來(lái)的圍棋理論書(shū)譜和文獻(xiàn)資料，從東漢班固的《弈旨》起，至兩晉南北朝及隋唐、五代的各種《棋經(jīng)》、《棋勢(shì)》、《棋訣》等，并總結(jié)北宋國(guó)手的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，加入自己的新意而編寫(xiě)成的。這部《棋經(jīng)十三篇》可以說(shuō)集北宋以前圍棋理論的大成，寫(xiě)得非常精彩。其中最后一篇原名《論棋訣要雜說(shuō)》寫(xiě)得尤其精彩，深為當(dāng)時(shí)國(guó)手劉仲甫所賞識(shí)。劉仲甫并為之作注。對(duì)古代圍棋理論卓有貢獻(xiàn)的另一位北宋圍棋名家是劉仲甫。劉仲甫是宋代第一國(guó)手。他在北宋棋壇稱雄20年，無(wú)敵于天下。他晚年撰寫(xiě)的《棋訣》一書(shū)，在我國(guó)圍棋史上也占有重要的地位。劉仲甫的《棋訣》分布置、侵凌、用戰(zhàn)、取舍四篇，分別詳細(xì)地論述圍棋的基本原理。它是古今以來(lái)棋手必讀的圍棋經(jīng)典著作。如果說(shuō)《棋經(jīng)十三篇》從宏觀上全面論述了圍棋的哲理、競(jìng)技、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、心理及棋品等等,而《棋訣》則從微觀上詳細(xì)論述了每局棋的布局、打入、對(duì)殺、取舍的基本原理和技巧，它比《棋經(jīng)十三篇》的內(nèi)容更具體、更實(shí)用。劉仲甫的《棋訣》與張靖的《棋經(jīng)十三篇》兩者雖然各有側(cè)重，但實(shí)有異曲同工之妙。所以，都受到歷代棋手的推崇和歡迎。元代晏天章、嚴(yán)德甫合編的《玄玄集》，又名《元元集》和《玄玄棋經(jīng)》，是我國(guó)圍棋史上很有影響的一部理論著作。這部圍棋譜編得很成功，編者晏天章與嚴(yán)德甫都是當(dāng)時(shí)圍棋名手。以嚴(yán)德甫最負(fù)盛名，而晏天章則是北宋丞相元獻(xiàn)公晏殊之后，家藏古譜甚多，這是他們兩人合作編好《玄玄集》的有利條件?！缎贩至旱谝患Y，卷首有虞集、歐陽(yáng)玄和晏天章序，此集收入《棋經(jīng)十三篇》和劉仲甫《棋訣》。還有班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》、柳宗元《序棋》、皮日休《原弈》等。第二集樂(lè)是圍棋基本知識(shí)，如起手、死活、受子局面、單拆二、斜飛角、32術(shù)語(yǔ)圖解及曲三、曲四、聚四、神氣六、玉面六、花聚五等的死活。第三集射，輯入起手圖勢(shì)10余種。后三集御、書(shū)、數(shù)，是全譜精華，共收入378棋勢(shì)，其中有常見(jiàn)的邊角死活，有攻殺技巧，反映了600多年前我國(guó)圍棋的水平。此譜論述圍棋的基礎(chǔ)理論，詳細(xì)而全面，曾傳入日本，譯成日文，深受日本棋界重視。施襄夏撰的《弈理指歸》可以稱得上是我國(guó)古代圍棋譜的典范。它是施襄夏以畢生心血凝成的結(jié)晶。不過(guò)，原作都是文言口訣，字句深?yuàn)W，圖勢(shì)少，讀者不易領(lǐng)會(huì)。后由淞江錢(qián)東匯為之增訂，譜以圖勢(shì)，成為《弈理指歸圖》，分上、中、下三卷六冊(cè)。笙雅堂自刻于乾隆三十五年?！掇睦碇笟w》原本流傳不廣，目前國(guó)內(nèi)已少見(jiàn)?！掇睦碇笟w圖》錢(qián)東匯笙雅堂刻本發(fā)行量較大，國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)館和私人均有收藏。施襄夏《弈理指歸》于清乾隆二十八年（公元1763年）（癸未）在揚(yáng)州刊行。至三十年（公元1765年）（乙酉）施被淞江錢(qián)東匯、張世達(dá)聘為棋師。施就將自己年前梓行的棋譜，各贈(zèng)一冊(cè)。錢(qián)、張兩人讀后，覺(jué)得這是一本前無(wú)古人而水平很高的棋譜，只是語(yǔ)句深?yuàn)W，又缺圖解，初學(xué)者不易領(lǐng)會(huì)。于是錢(qián)對(duì)張說(shuō)：是書(shū)變局內(nèi)，或者黑白撤去，再按歌訣重置則勞，且十門(mén)不能一時(shí)看竟，稍有間斷，接續(xù)尤難，不如為它補(bǔ)作實(shí)圖，以便利學(xué)者。張聽(tīng)后覺(jué)得困難不少。這樣,錢(qián)東匯只好一人擔(dān)此重任，他凡遇一變，即繪一圖，錄歌于上，系圖于下，歷兩年始全部完成，付梓印行。范西屏的《桃花泉弈譜》是受《弈理指歸》的啟發(fā)而寫(xiě)成的。乾隆十八年（公元1753年），《弈理指歸》刊行。一年后，范西屏門(mén)徒卞文恒以《弈理指歸》給范西屏參閱，范西屏選擇變化，著《桃花泉弈譜》