李錄：現(xiàn)代化十六講

#200DATE來源：IanMorris“Whythewestrules一fornow(2011)”這個(gè)圖表體現(xiàn)的歷史是文字記載相對(duì)清晰、人們比較熟悉的一部分歷史。結(jié)合圖2，圖3,可以看到從公元前14000年左右，到公元500年左右，西方一直領(lǐng)先東方。大約從公元541左右，東方開始趕上西方，從此一直領(lǐng)先西方，直到1773年左右。在這一千兩百多年里東方領(lǐng)先于西方。但是從公元1800年以后，西方不僅追上了東方，而且率先進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展期，把東西方之間的差異擴(kuò)大成對(duì)全球的統(tǒng)治。東方的社會(huì)發(fā)展指數(shù)也從二十世紀(jì)開始起飛，今天雖然仍然大大落后于西方，但是已經(jīng)顯示出能夠追上西方的跡象，這就是一萬六千年的人類文明在東西方兩地的軌跡。本系列之后幾篇將重點(diǎn)解釋人類文明軌跡的成因，東西方在文明發(fā)展過程中的異同，公元1800年以后社會(huì)呈現(xiàn)火箭式飛速發(fā)展的原因，及東西方的比較，進(jìn)一步解釋西方為什么能夠在近代統(tǒng)治世界，解釋中國(guó)在近代的落后。只有在理解歷史軌跡和成因的基礎(chǔ)上，才能回答今天中國(guó)如何能夠趕上西方，總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化的特性，展望東西方未來。（待續(xù)）（三）1.0、2.0、3.0文明的劃分及

人類文明的第一次飛躍導(dǎo)讀：根據(jù)人類生產(chǎn)方式的不同，我大體上把人類文明的發(fā)展階段分成三部分；采集狩獵文明，或1.0文明；農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)文明或2.0文明，以及以工業(yè)革命為先導(dǎo)的科技文明，3.0文明。從公元前60，000年，一直到公元前12，000年前，人類用了幾萬年的時(shí)間，從非洲出發(fā)，一路占據(jù)到南美最南端，跨過大冰川，越過海洋，在對(duì)未來和目的地一無所知的情況下，一代一代以頑強(qiáng)的決心以平均每年一英里的速度遍布了整個(gè)地球。這個(gè)時(shí)候人的主要工具就是石器，交通工具就是雙腿。就靠著一路打獵和采集，并以很小的團(tuán)隊(duì)為組織一路前進(jìn)。這次人類祖先的遠(yuǎn)征，今天想起來還會(huì)令人震撼，激動(dòng)人心。IanMorris的社會(huì)發(fā)展指數(shù)圖表清楚地呈現(xiàn)出人類文明進(jìn)化軌跡的不斷上升趨勢(shì)，曲線的幅度也顯示出不同時(shí)代有不同上升速度。社會(huì)的發(fā)展總在起伏中曲線上升，而每一個(gè)歷史階段的起伏又有不同的規(guī)律?？梢娙祟惿鐣?huì)發(fā)展歷史始終保持了上升趨勢(shì)，但在不同階段速度不同，各有特點(diǎn)。所以我認(rèn)為要理解人類文明的演進(jìn)過程，需要?jiǎng)澐植煌碾A段分別加以分析。我把文明定義為人類利用自身與環(huán)境中的資源在生存發(fā)展中所創(chuàng)造出來的全部成果，意在計(jì)量人類和他最接近的動(dòng)物祖先之間拉開的距離。容易和文明混淆的另一個(gè)概念是文化，文化是指生活在不同地區(qū)的人們，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里形成的獨(dú)特的生活方式、生活習(xí)慣及信仰。文化用來區(qū)分不同地區(qū)、不同人群之間的區(qū)別，而文明則是用于描述人類發(fā)展的共性，并區(qū)別人類與動(dòng)物祖先。在人類歷史的長(zhǎng)河里，工業(yè)文明開啟了一個(gè)新的歷史階段，農(nóng)業(yè)文明的到來也帶來一個(gè)新的歷史階段。在農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)之前，人類的生產(chǎn)方式則主要是采集和狩獵。根據(jù)人類生產(chǎn)方式的不同，我大體上把人類文明的發(fā)展階段分成三部分；采集狩獵文明，或1.0文明；農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)文明或2.0文明，以及以工業(yè)革命為先導(dǎo)的科技文明，3.0文明。在1.0文明時(shí)代，人類采集、使用能量的方式似乎一直沒有什么變化。但這是一個(gè)誤解。人類的1.0文明，其實(shí)在七萬年前發(fā)生了一次巨大的飛躍。要理解人類的特性，必須要理解他們生活的環(huán)境。地球有四十五億年歷史，生物大概只有十五億年歷史。人類的祖先只有十五萬年歷史。自然環(huán)境對(duì)所有生物的影響都是至關(guān)重要的，其中氣候又是最大的影響因素。地球的氣候在大概五千多萬年以前開始發(fā)生了一次大變化，當(dāng)時(shí)大陸架的移動(dòng)使得絕大部分陸地移動(dòng)到了北半球，而使南半球基本上以海洋為主。另外一次變化是在一千四百萬年以前，這時(shí)形成大陸架的火山行動(dòng)基本上停止，地球的溫度也隨之下降，于是南極形成終年的積雪，而北極由于沒有大陸架，雪比較容易融化，所以直到兩百七十五萬年前才形成終年的積雪。在這樣的大背景下，米蘭科維奇循環(huán)開始對(duì)今天的地球氣候產(chǎn)生了周期性的影響。地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)并不是正圓形，因?yàn)槭艿狡渌乔虻囊?，常常是橢圓型。另外地球的自轉(zhuǎn)過程里通常會(huì)有傾斜，自轉(zhuǎn)軸也有進(jìn)動(dòng)。受這三個(gè)因素影響，地球氣候就形成一個(gè)以每?jī)扇f六千年、四萬一千年、九萬六千年為周期的三大循環(huán)。這三大循環(huán)造成了地球接受太陽光熱的數(shù)量不同，形成了氣候的冰期和間冰期。冰川紀(jì)在歷史上出現(xiàn)過四十次到五十次，最嚴(yán)重的兩次發(fā)生在十九萬年前和九萬年前，這個(gè)時(shí)段在人類的起源和早期發(fā)展中起到了關(guān)鍵性的決定作用。在冰川紀(jì)最嚴(yán)重的時(shí)候，僅北冰洋的冰川就覆蓋了北部歐洲，亞洲，美洲。地球表面的水大多被吸收到冰川里，地球變得很干燥，海平線比現(xiàn)在低三百英尺。加之冰川把陽光折射回大氣，導(dǎo)致氣溫更低，植物和動(dòng)物減少，空氣中產(chǎn)生溫室效應(yīng)的二氧化碳減少，氣溫又進(jìn)一步降低?，F(xiàn)代人的祖先Homosapien智人猿在十五萬年前左右出現(xiàn)，這時(shí)期惡劣的氣候條件讓他們只能生活在非洲靠近赤道的很有限的區(qū)域之內(nèi)。絕大多數(shù)基因?qū)W家和考古學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)人類的總數(shù)一度下降到兩萬人左右，人類也沒有顯示出任何將來會(huì)征服地球的跡象。這是人類歷史上最黑暗的時(shí)代。但是到了七萬年前左右，人類的運(yùn)氣開始好轉(zhuǎn)，這時(shí)米蘭科維奇循環(huán)朝相反方向變化，在非洲的東部和南部開始變得更加溫暖濕潤(rùn)，給人類提供了更好的自然條件狩獵、采集，人口也開始隨著食物的增加迅速增長(zhǎng)。也是在這時(shí)，人作為一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)物，開始顯示出自己真正的優(yōu)勢(shì)。人類在剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，就顯得和其他動(dòng)物，哪怕是與自己接近的類人猿都有很大不同。這個(gè)區(qū)別在氣候變暖之前并沒有充分顯示出來，但一旦氣候創(chuàng)造了有利的條件，人類就開始顯示出巨大的優(yōu)勢(shì)。人類和其他動(dòng)物相比，最大的特點(diǎn)就是頭腦巨大，計(jì)算能力超強(qiáng)。雖然大腦只有人的體重2%，卻要消耗人20%的能量。人類如果要等大腦完全成熟以后出生，母親將完全沒有辦法生產(chǎn)。對(duì)這個(gè)問題，人類解決的辦法就是在大腦沒有成熟之前就把嬰兒提前生產(chǎn)出來。這和其它哺乳動(dòng)物都不一樣。無論是牛、馬、羊、獅子、老虎，出生后很快就可以獨(dú)立站立、生長(zhǎng)、生活、甚至捕食?？墒侨顺錾臅r(shí)候離成熟和獨(dú)立生活還很遠(yuǎn)，還需要幾年才能夠站立，行走，說話，頭腦才能完全成熟。所以人類新生兒的死亡率很高，但是成熟后的優(yōu)勢(shì)也很明顯，當(dāng)氣候變得有利于生物，人類的優(yōu)勢(shì)就表現(xiàn)得格外突出。這個(gè)優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)在了人類文明的第一次飛躍，也就是走出非洲的飛躍。一方面由于氣候的變化，一方面受原來生存環(huán)境的影響，人類的祖先開始出走非洲，離開原來的生活地，去往全新的生活環(huán)境。這次文明飛躍從一開始就顯示出人這種動(dòng)物獨(dú)特的進(jìn)取心和智力。從公元前60，000年開始，人類開始從非洲索馬里進(jìn)入到阿拉伯，到歐亞大陸，然后從北非進(jìn)入到歐洲,從歐亞大陸進(jìn)入到東方亞洲,從亞洲南部進(jìn)入到澳洲，從歐亞大陸穿過阿拉斯加進(jìn)入北美，從北美再進(jìn)入到南美。圖4人類走出非洲的路線，及足跡遍及世界各地的時(shí)間點(diǎn)15.00035>020,000?0i2soeo15.00035>020,000?0i2soeoHomoh&melanri1&0,000-60,000至二：?L?匚6^——r40.000來源：IanMorris“Whythewestrules一fornow(2011)”P67圖4大體顯示了當(dāng)時(shí)移民的路徑。在大概四、五萬年的時(shí)間里，人類足跡基本上遍及全球。隨著氣候不斷變暖，越來越多的地方出現(xiàn)了更多的植物、動(dòng)物，使得靠狩獵和采集的人類在世界上各個(gè)地方都有可以生存的機(jī)會(huì)。雖然大自然給各種生物創(chuàng)造的條件是一樣的，但是并非所有的物種都像人這樣有強(qiáng)烈的進(jìn)取心，突破如此多的困難走遍全球。這一次行走即便在今天都是驚人的，難以想象的一次旅程。試想當(dāng)時(shí)的人類祖先要跨過大冰川，越過海洋，在對(duì)未來和目的地一無所知的情況下，一代一代以頑強(qiáng)的決心占領(lǐng)了全球。從公元前60，000年，一直到公元前12，000年前，人類用了幾萬年的時(shí)間，從非洲出發(fā)，一路占據(jù)到南美最南端，以平均每年一英里的速度遍布了整個(gè)地球。這個(gè)時(shí)候人的主要工具就是石器，交通工具就是雙腿。這時(shí)還沒有農(nóng)業(yè)，沒有畜牧業(yè)，沒有其他的動(dòng)物作為依靠，也沒有任何其他工具，就靠著一路打獵和采集，并以很小的團(tuán)隊(duì)為組織一路前進(jìn)。這次人類祖先的遠(yuǎn)征，今天想起來還會(huì)令人震撼，激動(dòng)人心。關(guān)于出走非洲的Homosapien是否就是人類祖先的問題在學(xué)界一直廣受爭(zhēng)論，直到90年代才徹底被解決。1987年基因?qū)W家RebeccaCann,帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)第一次得出突破性的結(jié)論。通過對(duì)只有女性攜帶且只能通過女性遺傳的Mitochondrial基因進(jìn)行全球性硏究，RebeccaCann發(fā)現(xiàn)了以下幾個(gè)結(jié)論：第—，基因多樣化在非洲比在任何一個(gè)地方都更多；第二，其他地方的基因多樣化都是非洲這種多樣化的一分支；第三，科學(xué)家能找到最老的Mitochondrial基因來自非洲。這三個(gè)發(fā)現(xiàn)，不可避免地推出—個(gè)結(jié)論：全世界都有—個(gè)共同的婦女祖先，她生活在非洲，被稱為“非洲的夏娃”。此后的多個(gè)硏究都在不同程度上證實(shí)了Cann的發(fā)現(xiàn)，只不過把非洲夏娃出現(xiàn)的時(shí)間推遲到了公元前150,000年左右。到了90年代，其他基因?qū)W者通過檢測(cè)DNA中只能在男性間遺傳的Y染色體,得出了幾乎同樣的結(jié)論，即人類所有男性的祖先也在非洲，被稱為非洲的亞當(dāng)。所以截至90年代，關(guān)于Homosapien是否是人類祖先的爭(zhēng)論有了答案，我們今天所有人的共同祖先,都是從非洲走出HomoSapien,在全球各地留下來的子孫后代。而其他所有的猿人和類人猿在人類離開非洲后幾萬年內(nèi)，幾乎都絕跡了。人類出走非洲后在一路上都留下了文明的痕跡，其中最著名之一的是已有一萬八千五百年歷史的阿爾塔米拉洞壁畫CuevadeAltramira。這個(gè)壁畫達(dá)到的藝術(shù)造詣高度驚人，極其富有創(chuàng)造性，以至于畢加索在參觀了這個(gè)壁畫之后曾經(jīng)慨嘆道“我們現(xiàn)在所有的人都不無法畫出這種水平來?！彼J(rèn)為在這個(gè)壁畫之后，人類所有的作品都是退步。在人類走遍全球的這一路上的考古發(fā)現(xiàn)，無不體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性和智慧。無論是從繪畫，石器的制作風(fēng)格，還是婦女的裝飾，都可見一般。雖然人類誕生之初也只是采集和狩獵，看起來和動(dòng)物祖先并沒有太多區(qū)別，但是他們表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的進(jìn)取心和創(chuàng)造力。即便是其他的類人猿，也沒有像人類一樣，在短短幾萬年里步行穿過了冰川、海洋，足跡遍布了全球每一塊地方；也沒有像人類一樣，在所有地方都留下了自己的想象力和創(chuàng)造力。這種決心、驅(qū)動(dòng)力、對(duì)于意義的追求、和用藝術(shù)的表達(dá)，其他的類人猿都不具備。人強(qiáng)烈的進(jìn)取心和高超的智力，使他從這時(shí)起就顯示出來和任何其他動(dòng)物都不同。人類這一次走出非洲對(duì)全球的覆蓋，雖然沒有在生活方式上發(fā)生巨大的變化，但是讓人口從最初的兩萬人左右迅速增長(zhǎng)，更重要的是分布在全球所有的地方。當(dāng)全球氣候開始變化，給生物提供新的發(fā)展機(jī)會(huì)時(shí)，人類已經(jīng)準(zhǔn)備好利用這些機(jī)會(huì)。所以這一次出走非洲，讓人類開始有了第一次文明的大飛躍，瀕于滅種的可能性大大降低，基因的多樣性和適應(yīng)性大大增加，并開始在全球?qū)ふ易钸m合人類發(fā)展的生存條件。當(dāng)這種生存條件在地球的某一些地區(qū)首先出現(xiàn)的時(shí)候，人類能夠利用機(jī)會(huì)的能力已經(jīng)徹底形成，新的飛躍的基礎(chǔ)也已經(jīng)奠定堅(jiān)實(shí)。（四）農(nóng)業(yè)文明的誕生導(dǎo)讀：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)在全球的分布非常不均衡，最主要的原因是產(chǎn)生農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的野生原種在全球分布既不廣泛更不均衡。今天世界上最發(fā)達(dá)的文明，都從最幸運(yùn)的兩個(gè)中心發(fā)展而來，一個(gè)是西南亞和中東地區(qū)，一個(gè)是中國(guó)的黃河長(zhǎng)江流域，東西方的概念也是在那時(shí)產(chǎn)生。從農(nóng)業(yè)文明的傳播看，或者是先進(jìn)文明的殖民，或者是生活在落后文明地區(qū)的當(dāng)?shù)厝四７聦W(xué)習(xí)新的生產(chǎn)方式。無論是哪種方式，最終新的文明都會(huì)傳播到世界各地，人類的生活方式在不同人種上也會(huì)逐漸同化。地球最后一季冰川紀(jì)結(jié)束于公元前20,000年左右。冰川融化后進(jìn)入海洋，海平面開始上升；直到公元前14,000年，冰川停止融化。到了公元前12,700年左右，地球的氣溫回升到了和現(xiàn)在僅有幾度之差。這個(gè)溫度特別適合動(dòng)植物生存。地球上的動(dòng)植物種類和數(shù)量迅速增加，對(duì)靠采集和打獵為生的人類先祖來說，食物的來源自然也大大增加。從公元前18,000年到公元前10,000年，地球上的人口總數(shù)從不到五十萬翻了十幾倍?？梢哉f從這時(shí)起，人類開始繼承了地球，也開始接受地球贈(zèng)與人類的禮物。氣候變暖是地球送給人類的一份大禮，但是生活在不同地理位置的人卻并沒有享受到同樣的福氣。最幸運(yùn)的人生活在“幸運(yùn)緯度帶”上，也就是歐亞大陸北緯二十度到北緯三十五度，美洲大陸北緯十五度到南緯二十度之間的地區(qū)。從公元前12700年以后，歐亞大陸的東西兩邊開始出現(xiàn)了各種野生谷物。這些谷物碎粒很大，因此采集時(shí)花費(fèi)一卡的能量，可以在食用時(shí)中得到五十倍的回報(bào)。得益于食物的豐富，這時(shí)人類群落的規(guī)模也開始擴(kuò)大，逐漸形成文明中心。不久在幸運(yùn)緯度上最發(fā)達(dá)的地區(qū)HillyFlanks側(cè)翼丘陵區(qū),也就是位于兩河流域和約旦河流域的一個(gè)拱形丘陵地帶，率先出現(xiàn)了人類文明第二次的大躍升。今天我們可以猜想，這一次文明的躍升也許緣于當(dāng)時(shí)婦女的采集經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)她們采集果實(shí)時(shí)想到，如果把野生果實(shí)種植在肥沃的土地上，收成會(huì)不會(huì)更容易預(yù)測(cè)？考古學(xué)家們已經(jīng)找到越來越多的證據(jù)，證明人類在這個(gè)時(shí)期開始種植植物，又進(jìn)一步掌握了選擇優(yōu)良品種雜交，施加肥料，除草，等等一系列的農(nóng)業(yè)行為。這樣生產(chǎn)出來的果實(shí)就不再是原始的野生狀態(tài)，而和人轉(zhuǎn)變成一種互相依存的關(guān)系，意味著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。畜牧業(yè)的出現(xiàn)也是類似的過程，動(dòng)物也逐漸被人類馴化。人們對(duì)一些野獸首先圈養(yǎng)，然后配種，選擇優(yōu)良品種交配，再對(duì)新出生的動(dòng)物人工喂養(yǎng)，以至于被人類馴養(yǎng)的動(dòng)物已經(jīng)不能夠獨(dú)立在野生環(huán)境下生存，而必須要和人類相互依存。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)在全球的分布非常不均衡，最主要的原因是地理環(huán)境和自然資源完全不同。地理環(huán)境在農(nóng)業(yè)文明里的決定性作用由生物學(xué)家、地理學(xué)家兼歷史學(xué)家JaredDiamond最先發(fā)現(xiàn)。他指出全世界大約有二十萬種不同的植物，只有差不多兩千種可以食用，而其中大概一兩百種可以被人工養(yǎng)植。人類今天攝入能量的一半來源于谷物，最主要的是小麥、玉米、大米、大麥和高粱，而這些谷物的野生原種在全球分布既不廣泛更不均衡。自然界中一共有五十六種顆粒大、營(yíng)養(yǎng)豐富、可以食用的野生植物。在西南亞,HillyFlanks側(cè)翼丘陵區(qū)擁有三十二種，在東亞、中國(guó)附近有六種，中美洲有五種，非洲撒哈拉沙漠以南有四種，北美四種，澳大利亞和南美各有兩種，整個(gè)西歐只有一種。如此看來，在HillyFlanks最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的機(jī)率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他地方。再看畜牧業(yè)的條件：世界上超過一百磅的哺乳動(dòng)物有一百四十八種，到1900年只有十四種被人類馴養(yǎng)，其中有七種原生野生動(dòng)物在西南亞。今天世界上最重要的五種畜養(yǎng)動(dòng)物：羊、山羊、牛、奶牛、豬和馬，除了馬之外，原種都在西南亞，東亞有五種，南美只有一種，北美、澳大利亞、撒哈拉沙漠以南一種都沒有。雖然非洲的動(dòng)物很多，可是絕大多數(shù)無法馴養(yǎng)，比如獅子、長(zhǎng)頸鹿等等。因此從農(nóng)業(yè)資源的分布來看，HillyFlanks側(cè)翼丘陵區(qū)是最幸運(yùn)的地方，其次中國(guó)的黃河長(zhǎng)江流域。它雖然不如前者，但依然是世界上自然資源第二好的地方。世界上的其他地區(qū)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這兩個(gè)地區(qū)。事實(shí)上整個(gè)農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)和傳播都和自然資源關(guān)系巨大。大約在公元前9600年，農(nóng)業(yè)就開始在HillyFlanks側(cè)翼丘陵區(qū)出現(xiàn)了，在中國(guó)則出現(xiàn)于公元前7500年。澳大利亞基本上沒有農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，美洲的農(nóng)業(yè)發(fā)展也很滯后。美洲原生的植物叫teosinte,這是玉米的原種，要把teonsinte培育成玉米，需要幾十代的基因變種才有可能。美洲也沒有原生的可以被馴養(yǎng)的動(dòng)物，所以農(nóng)業(yè)文明在美洲開始的自然條件極其匱乏。另外一個(gè)導(dǎo)致美洲農(nóng)業(yè)文明落后的原因是地理隔絕。人類祖先最早在公元前15000年通過大陸橋從歐亞大陸走到美洲大陸，而到了公元前12000年以后，美洲和歐亞大陸就被海洋分隔開來，這以后在歐亞大陸出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文明就沒有辦法傳播到美洲。所以整個(gè)美洲發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的自然條件很差，也沒法和其他實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明的地區(qū)交流。而同樣自然條件很差的西歐，由于到中東的交通相對(duì)通暢，所以到了公元前4000年左右，農(nóng)業(yè)已經(jīng)得以覆蓋。在亞洲，農(nóng)業(yè)從公元前7500年從中國(guó)起源，向各個(gè)方向傳播開，進(jìn)入到今天的東南亞，再到公元前1500年的朝鮮、日本，基本上涵蓋整個(gè)亞洲。當(dāng)農(nóng)業(yè)人口進(jìn)入到依然以采集、打獵為生產(chǎn)方式的地區(qū)，就會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)。農(nóng)業(yè)本身是人類文明的進(jìn)步，發(fā)展到這個(gè)階段的社會(huì)所能攝取和使用的能量，以及組織能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1.0文明。兩種懸殊的文明一經(jīng)相遇，先進(jìn)的文明勢(shì)必要征服落后的文明。文明的傳播形式一種是先進(jìn)文明的殖民，另一種是生活在落后文明地區(qū)的當(dāng)?shù)厝四７聦W(xué)習(xí)新的生產(chǎn)方式。無論是哪種方式，最終新的文明都會(huì)傳播到世界各地，人類的生活方式在不同人種上也會(huì)逐漸同化。今天歐洲人中差不多每四、五個(gè)人中就有一個(gè)人的祖先來源于農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)最早的西南亞、中東。類似的具體計(jì)算在亞洲沒有，但無論是對(duì)亞洲人種的調(diào)查，還是直觀的觀察，我相信祖先是中國(guó)人的比例也會(huì)接近這個(gè)情況。人類的特征雖然在大數(shù)里都是一樣的，但是在第二次文明躍進(jìn)的時(shí)候，由于自然條件不一樣，是否能和新的文明交流的機(jī)會(huì)也不一樣，所以發(fā)展的速度和狀態(tài)也有所區(qū)別。地理位置一方面決定了一個(gè)地區(qū)的自然條件，另一方面也決定了它和最先進(jìn)的文明交流的機(jī)會(huì)，由此造成了各個(gè)地區(qū)發(fā)展有差異。今天世界上最發(fā)達(dá)的文明，都從最幸運(yùn)的兩個(gè)中心發(fā)展而來，一個(gè)是西南亞和中東地區(qū)，一個(gè)是中國(guó)的黃河長(zhǎng)江流域。東西方的概念也是在那時(shí)產(chǎn)生，地理位置從農(nóng)業(yè)文明起變得十分重要。凡是能和其他地區(qū)交流的地方發(fā)展過程都非常相像，無論是HillyFlanks側(cè)翼丘陵區(qū)，還是中國(guó)和歐洲，發(fā)展的方式、速度、軌跡都非常相像，文明傳播的速度也很相像。比如說最早從種植，到育種，到出現(xiàn)了大的村落，對(duì)動(dòng)物的畜養(yǎng)，對(duì)生活方式、家庭組織的重新構(gòu)建，對(duì)祖先的崇拜，出現(xiàn)陶器，形成宗教儀式等等，這些現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序在不同的人群里都很相似。不同的地區(qū)雖然出現(xiàn)了不同的生活習(xí)慣和不同的文化，但是從文明本身發(fā)展來看，只要有足夠的時(shí)間，先進(jìn)的文明最終都會(huì)以殖民，被模仿，同化的方式傳播到了所有可以傳播的地方。所以到了公元前1500年左右，基本上整個(gè)亞洲、中東、非洲北部地中海、歐洲，都已經(jīng)進(jìn)入2.0文明。而農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)文明在美洲和澳大利亞因?yàn)樘焐匀毁Y源不足和地理上的隔絕沒有得以發(fā)展，基本上還處在1.0文明。在非洲撒哈拉沙漠以南，雖然出現(xiàn)了有限的畜牧業(yè)，但受地理?xiàng)l件的限制無法開展種植業(yè)。整個(gè)農(nóng)業(yè)文明的起源、誕生、發(fā)展、傳播和地理位置密切相關(guān)，無論是開始的自然條件，還是和其他文明中心交流的容易程度，都決定了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文明發(fā)生的時(shí)間和它發(fā)展的程度。非洲位于赤道附近的地理?xiàng)l件促使人類誕生于此，而全球變暖讓世界上幾乎所有地方都可以發(fā)展1.0文明。但是當(dāng)2.0文明到來的時(shí)候，原來有利于1.0文明的地理?xiàng)l件并不必然都是優(yōu)勢(shì)，在很多地方甚至變成了劣勢(shì)。非洲、美洲具有的1.0文明優(yōu)勢(shì)，反而成為2.0文明最大的障礙。發(fā)展農(nóng)業(yè)條件比較好的地方2.0文明的發(fā)展自然比較快，比如中東、西南亞，兩千年的領(lǐng)先給了他們巨大的優(yōu)勢(shì)，但這并不是一個(gè)永久的優(yōu)勢(shì)。無論是中國(guó)還是歐洲，都在后來慢慢趕上了領(lǐng)先的中東，可見人在大數(shù)里表現(xiàn)出來的情況是一樣的，而地理位置決定了發(fā)展的條件不同，先后有別。在誕生整個(gè)歷史的過程里，人的動(dòng)物本性起了非常重要的作用，Morris把它叫做Morris定律(MorrisTheorem)“Changeiscausedbylazy,greedy,frightenedpeoplelookingforeasier,moreprofitable,andsaferwaystodothings.Andtheyrarelyknowwhattheyaredoing.”“歷史，就是懶惰、貪婪、又充滿恐懼的人類，在尋求讓生活更容易、安全、有效的方式時(shí)創(chuàng)造的，而人類對(duì)此毫無意識(shí)?！钡瑫r(shí)人也顯示出了強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，一旦自然條件開始提供機(jī)會(huì)，很快就把自然資源條件轉(zhuǎn)化成自己生存發(fā)展的巨大前進(jìn)動(dòng)力。（五）農(nóng)業(yè)文明的天花板及三次沖頂導(dǎo)讀：農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)發(fā)展由于光合作用一直存在著天花板。直到工業(yè)革命到來之前，農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的發(fā)展軌跡始終遵循著“上升、沖頂、衰落”的循環(huán)規(guī)律，社會(huì)每經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展就會(huì)達(dá)到一個(gè)峰值，同時(shí)觸及難以逾越的天花板，之后不可避免地衰落，后退，再上升，觸頂，衰落，如此循環(huán)往復(fù)。近代幾千年里，做餅與分餅的矛盾不僅一直存在，而且有愈演愈烈之勢(shì)。農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展促使人口出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)。從公元前10000年左右，人口開始長(zhǎng)期上升，對(duì)土地的開墾利用不斷擴(kuò)張，土地的單位產(chǎn)出也因?yàn)檗r(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷改進(jìn)而提高。在公元前5000年左右，集中的水利灌溉技術(shù)最先在中東的美索不達(dá)米亞平原出現(xiàn)，此后一系列深耕技術(shù)在東西方都被使用，比如輪種、選種、育種、休耕、農(nóng)具的改革、牲畜的使用等，同時(shí)也出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具、水車、風(fēng)車等農(nóng)業(yè)工具。為了更好地利用這些新的技術(shù)，人類開始提高自身組織能力，建立了城市、國(guó)家、更龐大的帝國(guó)，城邦、國(guó)家間出現(xiàn)了人口流動(dòng)、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。人畜接觸和人口流動(dòng)導(dǎo)致細(xì)菌、瘟疫的傳播，引發(fā)新的戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí)，人口流動(dòng)和新的地理發(fā)現(xiàn)也促進(jìn)了貿(mào)易和社會(huì)分工，大的帝國(guó)得以建立穩(wěn)定統(tǒng)一的市場(chǎng)，先進(jìn)的技術(shù)得以在大范圍內(nèi)更快傳播。無論是組織能力、機(jī)構(gòu)設(shè)置、還是技術(shù)的創(chuàng)新，率先發(fā)起的地區(qū)會(huì)得到更多的優(yōu)勢(shì)，挑戰(zhàn)已有的文明中心，變其地理優(yōu)勢(shì)為劣勢(shì)，進(jìn)而取代舊的文明中心而成為新的文明中心。整個(gè)2.0農(nóng)業(yè)文明一直在前進(jìn)兩步，后退一步的態(tài)勢(shì)下前進(jìn)、發(fā)展。直到工業(yè)革命到來之前，農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的發(fā)展軌跡始終遵循著“上升、沖頂、衰落”的循環(huán)規(guī)律，社會(huì)每經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展就會(huì)達(dá)到一個(gè)峰值，同時(shí)觸及難以逾越的天花板，之后不可避免地衰落，后退，再上升，觸頂，衰落，如此循環(huán)往復(fù)。究其根本，農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)發(fā)展存在天花板，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文明有一個(gè)天生不足的瓶頸。農(nóng)作物產(chǎn)生于光合作用，牲畜也要消耗植物，動(dòng)物產(chǎn)出的熱量和消耗的植物比例是10：1,所以最終光合作用能夠產(chǎn)生的能量上限受制于土地面積和土地的單位產(chǎn)出，在這兩者都有上限的情況下，自然資源也就有了上限。而人類在這個(gè)時(shí)期還不能夠控制人口，人使用新能量一個(gè)重要的方式就是生育更多的孩子，所以有限的資源和近乎無限的人口增長(zhǎng)決定了人口增長(zhǎng)最終通過災(zāi)難來消化和制約。自公元前大約10，000年起，這個(gè)基本的瓶頸是整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)一直沒有解決的問題?？v觀整個(gè)2.0文明的歷史，尤其在近代幾千年里，做餅與分餅的矛盾不僅一直存在，而且有愈演愈烈之勢(shì)?？傮w來說，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代面臨的災(zāi)難主要有以下五個(gè)原因：饑荒、人口流動(dòng)引起的戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、氣候變化、政權(quán)失敗。土地收成受制于天氣，氣候變化無論大小都對(duì)農(nóng)作物產(chǎn)出有直接影響，小的變化導(dǎo)致收成失敗，造成局部性的饑荒；長(zhǎng)期大的變動(dòng)則會(huì)讓一些地區(qū)的土地收成系統(tǒng)性減緩，必然會(huì)引起大規(guī)模的人口遷徙，從而引起政權(quán)爭(zhēng)奪、戰(zhàn)爭(zhēng)。游牧民族因?yàn)樾铕B(yǎng)的動(dòng)物消耗大量植物，更受制于天氣的變化，加之本身的流動(dòng)性也強(qiáng)，所以更傾向于掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)。在幾千年的時(shí)間里，游牧民族和農(nóng)業(yè)人口的爭(zhēng)奪一直是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因，而農(nóng)業(yè)人口之間的流動(dòng)也是人口流動(dòng)的一個(gè)主要源泉。游牧民族的遷移給農(nóng)業(yè)人口帶來的另外一個(gè)直接結(jié)果就是細(xì)菌和病毒的傳播，以及以此引起的巨大瘟疫，也是歷史上人口消減的一個(gè)最重要的原因。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，在東西方兩個(gè)文明中心的人類，都開始加強(qiáng)了組織能力，于是出現(xiàn)了城市、國(guó)家、帝國(guó)。這些社會(huì)組織的創(chuàng)新一方面在于創(chuàng)造了和平的環(huán)境，促進(jìn)國(guó)土范圍之內(nèi)技術(shù)的傳播、貿(mào)易，形成共同市場(chǎng)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。另一方面先進(jìn)政權(quán)和落后地區(qū)的差異也成為戰(zhàn)爭(zhēng)、資源掠奪和征服的一個(gè)主要原因。氣候的變化常常使一些地區(qū)的優(yōu)勢(shì)顯示出來，使得文明的中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，但是同時(shí)新的文明中心的發(fā)展又帶來了新一輪的挑戰(zhàn)，新一輪挑戰(zhàn)使文明中心再次遷移。地理的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)不斷在轉(zhuǎn)移，整個(gè)社會(huì)以前進(jìn)兩步、后退一步的態(tài)勢(shì)往前推進(jìn)。從歷史的軌跡上看，公元前1300年左右，西方的社會(huì)發(fā)展一度達(dá)到了一個(gè)區(qū)間頂峰，社會(huì)發(fā)展指數(shù)比農(nóng)業(yè)文明開始時(shí)增長(zhǎng)了六倍左右，東方也增長(zhǎng)了四倍左右。但是這時(shí)在西方的文明中心出現(xiàn)了第一次全區(qū)域性的毀滅——當(dāng)五大災(zāi)難中的數(shù)項(xiàng)同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，文明就會(huì)在文明區(qū)域內(nèi)毀滅。這一次的失敗讓西方的發(fā)展程度在此后的兩百年里倒退回六百年以前的水平，而東方在這一段時(shí)間里還在持續(xù)發(fā)展，這是東方和西方兩大文明中心第一次開始拉近了距離，并在此后的發(fā)展中表現(xiàn)出驚人的一致。這一時(shí)期歐亞大陸的兩大文明中心都開始受到來自北方游牧民族的侵略。此時(shí)的北方游牧民族活躍在大草原高速公路——東起中國(guó)的東北、蒙古，西至匈牙利的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的歐亞大陸線上，在長(zhǎng)達(dá)幾千年里的時(shí)間里，他們一直是東西方農(nóng)業(yè)文明最主要的共同敵人，農(nóng)業(yè)文明國(guó)家和游牧民族的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)從來沒有停止過，但歐亞大陸也因?yàn)橛文撩褡逶诖蟛菰咚俟飞系幕钴S被連接在一起。雖然農(nóng)業(yè)文明面臨挑戰(zhàn)，但在幾千年里至少有三次沖頂，在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新。農(nóng)業(yè)文明階段在制度上的創(chuàng)新首先包括從低級(jí)管理國(guó)家向高級(jí)管理國(guó)家進(jìn)化的過程，主要是在公元前1000年到公元前200年左右完成。西方從低端國(guó)家，過渡到以大流士的敘利亞到色雷斯的波斯帝國(guó)為代表的高端政權(quán)，再經(jīng)過希臘的城邦，開始在羅馬帝國(guó)真正成為集大成者，代表西方最高端的政權(quán)。羅馬帝國(guó)也因?yàn)樵诘刂泻?nèi)陸而擁有一個(gè)非常方便的內(nèi)海交通通道，因此在帝國(guó)范圍之內(nèi)，跨歐亞大陸形成了一個(gè)巨大的貿(mào)易帝國(guó)，資源得以最優(yōu)分配，社會(huì)發(fā)展第一次達(dá)到了農(nóng)業(yè)文明的頂峰。從公元前200年左右到公元紀(jì)年，羅馬帝國(guó)開始進(jìn)入到頂峰時(shí)期。這時(shí)距離農(nóng)業(yè)文明的開始，社會(huì)指數(shù)增加了10倍左右。與此同時(shí)，東方經(jīng)過夏、商、周低端國(guó)家，以及春秋戰(zhàn)國(guó)對(duì)高端政府的過渡嘗試，以秦、漢為開啟出現(xiàn)了中央集權(quán)這種高端管理政權(quán)，也出現(xiàn)了一個(gè)跨區(qū)域的大的帝國(guó)。雖然社會(huì)發(fā)展此時(shí)略低于羅馬，但是也達(dá)到了當(dāng)時(shí)在東方的領(lǐng)先。在農(nóng)業(yè)文明第一次沖頂之后，五大大挑戰(zhàn)幾乎同時(shí)出現(xiàn)在東西方，尤其是游牧民族作為野蠻人的入侵，加上自身政權(quán)的失敗，瘟疫流行，使得東西方兩大帝國(guó)在第一次沖頂之后先后失敗，從而引起了整個(gè)文明區(qū)域的毀滅性倒退。這次倒退在西方持續(xù)了上千年，在東方持續(xù)了差不多四百年。四百年之后，東方出現(xiàn)了以唐、宋為代表的黃金時(shí)代，讓宋朝的東方帝國(guó)第二次沖進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明達(dá)到的頂峰，達(dá)到、甚至超過了羅馬帝國(guó)所取得的成就。但是這一次沖頂之后，又一次被蒙古鐵騎、游牧民族擊敗，游牧民族政權(quán)加上瘟疫流行讓宋朝的沖頂又歸于失敗。蒙古大軍橫掃整個(gè)歐亞大陸，征服了從中國(guó)一直到匈牙利、俄國(guó)、中東等幾乎所有文明中心的國(guó)家，也把瘟疫帶到了世界的每一個(gè)角落。這一次的征服雖然摧垮了當(dāng)時(shí)東方宋朝的成就，但是它把宋朝達(dá)到的高度文明也傳達(dá)到了當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的西歐。當(dāng)時(shí)的宋朝一度達(dá)到了文明的頂峰，那時(shí)鑄鐵產(chǎn)量每年大概十幾萬噸。而直到1700年，整個(gè)歐洲全部的產(chǎn)量才達(dá)到這個(gè)數(shù)字。中國(guó)當(dāng)時(shí)最重要的技術(shù)發(fā)明，比如鑄鐵、火藥、指南針、紡車、風(fēng)車、水車、農(nóng)業(yè)技術(shù)等都傳到了歐洲。蒙古大征服的另外一個(gè)后果則得益于他所沒有做到的事情。蒙古的征戰(zhàn)到了匈牙利以后就戛然而止，整個(gè)西歐完完全全沒有到達(dá)，所以他的破壞沒有波及西歐，但是技術(shù)卻傳到了西歐，這為西歐成為下一次文明的爆發(fā)點(diǎn)提供了一個(gè)絕好的條件。當(dāng)時(shí)處在封建征戰(zhàn)過程里的歐洲，在羅馬帝國(guó)以后，幾次試圖統(tǒng)一的努力都?xì)w于失敗。歐洲的政權(quán)在幾百個(gè)大大小小的封建王國(guó)之間，在基督教皇和王國(guó)之間進(jìn)行了上千年無窮無盡的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以中國(guó)的火器到來以后，迅速被發(fā)展成火槍和火炮?；饦?、火炮反過頭來又傳回到了東方。在幾百年以后，在火搶和火炮的幫助下，東西兩方在俄國(guó)和清朝共同努力之下，將肆虐在農(nóng)業(yè)人口領(lǐng)地上幾千年的游牧人口徹底制服。到了17世紀(jì)左右，大草原高速公路以中俄之間的1689尼布楚條約為界，徹底被封鎖。大草原公路的絕大部分分到了俄國(guó)，相當(dāng)一部分分到中國(guó)，中國(guó)的國(guó)土也從原來的黃河長(zhǎng)江流域，擴(kuò)展到了東北，蒙古，新疆，西藏，從此開啟了一個(gè)新的土地邊疆，也為中國(guó)重新開始社會(huì)發(fā)展提供了土地資源——盡管這里的土地和長(zhǎng)江黃河流域土地的產(chǎn)出是不可比擬的。與此同時(shí)在西方，從15世紀(jì)以后，被蒙古遺漏的西歐開始呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的新活力，在威尼斯、佛羅倫薩出現(xiàn)了文藝復(fù)興。整個(gè)西歐因?yàn)橹袊?guó)技術(shù)的引進(jìn)，開始出現(xiàn)了新一輪的社會(huì)發(fā)展。新的中國(guó)技術(shù)的引入，再加上馬可波羅對(duì)中國(guó)的盛贊，引起了西方第一次真正的中國(guó)熱，開始尋求東方的財(cái)富，為下一次的大航海運(yùn)動(dòng)提供了根本性的動(dòng)力。所以西歐從1500年開始，社會(huì)開始逐漸向上發(fā)展，到了17、18世紀(jì)，無論東方、西方都再次沖向農(nóng)業(yè)文明所能達(dá)到的極限。但是這次，東西兩方在沖頂過程中所遇到的挑戰(zhàn)和得到的機(jī)遇截然不同，從而給東西兩方在今后幾百年帶來了截然不同的命運(yùn)，也給人類命運(yùn)指出一條完全嶄新的道路。六）農(nóng)業(yè)文明中的思想革命與制度創(chuàng)新導(dǎo)讀：軸心時(shí)代思想家?guī)缀醭霈F(xiàn)在同一個(gè)時(shí)期，來自世界上歐亞大陸所有的文明中心，而且思想的指向驚人地一致，思考的問題都是在文明毀滅之后普通人的痛苦，邊緣人的掙扎，底層人的呻吟。軸心時(shí)代思想最重要的遺產(chǎn)是高端政府政治制度的建設(shè)。中國(guó)的軸心時(shí)代思想直接導(dǎo)致了中國(guó)歷史上最偉大的政治制度創(chuàng)新、科舉制的誕生，并使中國(guó)此后領(lǐng)先西方一千多年。軸心時(shí)代另外一個(gè)特點(diǎn)是其思想多樣性，尤其是其中理性的一支最終逐漸發(fā)展出近代的科學(xué)。這一次思想的革命為人類在其后幾千年里的發(fā)展奠定了不朽的思想基礎(chǔ)，一直到今天還在影響后人。農(nóng)業(yè)文明的鐵律就是它的瓶頸。每一次文明沖頂后的衰落和毀滅期，都是對(duì)那一個(gè)時(shí)代的人的磨礪，讓他們經(jīng)受苦難，感受痛苦。然而痛苦常常也能成為思想和思想革命的源泉。二戰(zhàn)之后,德國(guó)哲學(xué)家Jesper在思考二戰(zhàn)給德國(guó)和世界帶來的災(zāi)難的時(shí)候，感同身受地指出，人類的每一次災(zāi)難都帶來了一次思想革命.他第一次指出在公元前五世紀(jì)左右，出現(xiàn)了一次軸心思想革命，稱為axialage軸心時(shí)代。在東方的中國(guó)，孔子開始講述他的學(xué)說，與此同時(shí)諸子百家爭(zhēng)鳴。在西方文明起源的中東，先知們開始把對(duì)世界、上帝的思考記錄成舊約、圣經(jīng)；在印度，釋迦牟尼離開了皇子的優(yōu)裕生活，開始生活在乞討的人中和他們共同經(jīng)歷苦難，宣講他解脫苦難的方法；在希臘，從蘇格拉底，到柏拉圖、亞里士多德，全面地檢測(cè)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的意義。這一次思想的革命為人類在其后幾千年里的發(fā)展奠定了不朽的思想基礎(chǔ)，一直到今天還在影響后人。而這些思想家?guī)缀醭霈F(xiàn)在同一個(gè)時(shí)期，來自世界上歐亞大陸所有的文明中心，而且思想的指向驚人地一致。他們共同的特點(diǎn)是在自己的時(shí)代都處于文明的邊緣，思考的問題都是在文明毀滅之后普通人的痛苦，邊緣人的掙扎，底層人的呻吟。無論是魯國(guó)的孔子，Kapilavastu的釋迦牟尼，還是雅典的蘇格拉底，流離失所的以色列先知，共同的出發(fā)點(diǎn)、核心關(guān)懷的對(duì)象都是弱勢(shì)群體、普羅大眾。他們共同反對(duì)的是腐敗、野蠻、欺瞞百姓的統(tǒng)治者和壞政府。因此他們的思想帶有很強(qiáng)的革命性，但是他們本身都不是革命者。他們的使命主要是探討人、社會(huì)、國(guó)家的終極問題：什么是人的意義？政府存在的原因？什么是好的政權(quán)，好的社會(huì)？他們也追求人生的意義，追求人在自身生活和利益之外的升華?？鬃又v到的仁，釋迦牟尼講到的涅槃，舊約講到的上帝，蘇格拉底、希臘哲學(xué)家講的冥想，追求的都是人在這個(gè)世界上的升華和意義。這些思想者同時(shí)都指出了人和人關(guān)系的黃金定律，比如孔子的“己所不欲，勿施于人”，圣經(jīng)講“己所欲，施于人”，釋迦牟尼講對(duì)于世間萬物抱有彼此同情?；谶@一核心觀點(diǎn)，他們所描述的良性社會(huì)都建立在這樣的人際關(guān)系之上。治理有方的政權(quán)也必須以人為本，正如孔子、孟子所說“人為重，社稷為輕，君為次”。雖然這些思想家在他們生活的時(shí)代都并不十分成功，也沒有被廣泛接受。蘇格拉底在民主的雅典被判了死刑，孔子流離失所，一生主張都不被接受，猶太人失去自己的家園，在世界各地流離失所數(shù)千年，釋迦牟尼在活著的時(shí)候也沒有形成真正的影響力，但是他們思想里的豐富內(nèi)涵和堅(jiān)韌力量，卻超越了他們生命的本身，直到今天依然滋養(yǎng)人們的心靈。第一次軸心時(shí)代的思想在人類農(nóng)業(yè)文明第一次沖頂?shù)膰L試中都有所體現(xiàn)。第一次沖頂后的失敗在東西方幾乎同時(shí)發(fā)生，緊接著就進(jìn)入幾百、上千年的黑暗時(shí)代，這個(gè)時(shí)代感受的痛苦，就造成了軸心時(shí)代思想的第二波。在中國(guó)，佛教被簡(jiǎn)化之后廣泛進(jìn)入中國(guó)，幾乎成為國(guó)教；在西方，基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，迅速地在整個(gè)西方傳播開來；在阿拉伯半島的沙漠游牧民族中，出現(xiàn)了伊斯蘭教。伊斯蘭教是一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，這是唯一一次游牧民族自己創(chuàng)造的宗教，是整個(gè)游牧民族自己創(chuàng)造的文化躍升。伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德本人不識(shí)字，娶了一位比他大很多的寡婦，做一些小生意，一直沒有任何突出成就，也沒有任何跡象顯示出非凡的未來。但是到了40多歲的時(shí)候，他開始在夢(mèng)里定期見到天使Gabriel,給他傳話。起初穆罕默德無論如何無法理解自己的夢(mèng)，在太太的鼓勵(lì)下，他才開始相信自己已被神選為傳聲筒，成為先知，所以開始去和別人講述天使在夢(mèng)中傳給他的話。他傳講的話極富詩意和說服力，迅速吸引了一個(gè)巨大的信徒群。在此后僅僅二三十年的余生中，他把一個(gè)在沙漠邊緣求生的、規(guī)模很小的游牧民族組織起來，征服了整個(gè)中東、埃及、地中海。他和他的后代創(chuàng)造了世界第三大宗教，建立了穆斯林帝國(guó)。按照中國(guó)時(shí)下的說法，這是一次完備的吊絲逆襲。因?yàn)橛文撩褡逦幕_始發(fā)展較晚，所以在穆罕默德及其后繼者統(tǒng)治期下，伊斯蘭對(duì)所有擁有成熟文化的民族都表示出了足夠的尊重、容忍、謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。西方的文化，希臘的文明，羅馬的文明得以在穆斯林時(shí)代得到保留，而且通過大草原高速公路傳到東方。印度的香料、中國(guó)的瓷器、絲綢，也通過穆斯林控制的草原高速公路形成的所謂絲綢之路建立了東西方貿(mào)易的接口。第二波軸心時(shí)代重點(diǎn)是對(duì)靈魂的安慰，呈現(xiàn)方式幾乎都是宗教。無論是佛教、基督教還是伊斯蘭教，強(qiáng)調(diào)的都是來世的解脫，對(duì)于現(xiàn)世痛苦的安慰，對(duì)靈魂的慰藉。兩波軸心時(shí)代出現(xiàn)在人類從低端政權(quán)進(jìn)入高端政權(quán)的過程中，為后來建立高端政權(quán)奠定了思想基礎(chǔ)。高端政權(quán)在西方以羅馬帝國(guó)為最初的代表，在中國(guó)以漢朝為開啟。軸心時(shí)代思想最重要的遺產(chǎn)是高端政府政治制度的建設(shè)。中國(guó)的軸心時(shí)代思想直接導(dǎo)致了中國(guó)歷史上最偉大的政治制度創(chuàng)新、科舉制的誕生?？婆e制是整個(gè)2.0農(nóng)業(yè)文明時(shí)代最偉大的制度創(chuàng)新，在整個(gè)人類歷史上我認(rèn)為稱得上第二偉大的制度創(chuàng)新。任何帝國(guó)要應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)文明面臨的挑戰(zhàn)，都需要和平和發(fā)展，需要貿(mào)易，只有貿(mào)易分工才能讓農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在不同的地區(qū)最優(yōu)地分配資源。特別是在農(nóng)業(yè)文明的天然瓶頸和有限資源的制約下，最佳的資源分配顯得更為重要。因此國(guó)家越大，人口越多，地域越多樣化，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力就越強(qiáng)，人類政權(quán)從低端政權(quán)向高端政權(quán)轉(zhuǎn)移也是必然。但是所有高端政權(quán)在建立起來后都需要解決如何有效管理政權(quán)的問題。傳統(tǒng)上的政權(quán)方式是以血緣為基礎(chǔ)，誰打下了江山，誰的血緣關(guān)系就變成了權(quán)力分配的最根本依據(jù)。但是血緣并不確保能力，尤其不能夠保證幾代以后政權(quán)的能力，所以這樣的政權(quán)都不能夠持續(xù)。管理好政權(quán)需要精英政權(quán)、任用賢能，可是任用賢能的問題是沒有辦法保障忠誠(chéng)和政權(quán)穩(wěn)定。特別是能力強(qiáng)的軍人如果又掌握著權(quán)力，自然會(huì)威脅到政權(quán)本身的和平。人類要應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)文明五大挑戰(zhàn)又必須要建立一個(gè)偉大的帝國(guó)，而有效管理龐大帝國(guó)的辦法一直是一個(gè)難題，直到中國(guó)在軸心時(shí)代思想基礎(chǔ)上發(fā)明出的制度創(chuàng)新——科舉制。科舉制以人的學(xué)習(xí)能力、知識(shí)水平、行政能力作為考核的根本，用公平、透明、公開的方式提供給所有人機(jī)會(huì)，而不受出身背景或血緣關(guān)系的限制，從社會(huì)各階層的人才中選拔出優(yōu)秀能干的人，并憑考核結(jié)果分享政治權(quán)力，另外通過政府考試的方式統(tǒng)一官方意識(shí)形態(tài)，以保障所錄取的人才對(duì)政權(quán)的忠誠(chéng)。這樣的選拔和考核制度，可以保證選出的人才既有全面能力，能服務(wù)百姓，又能效忠政權(quán)。由文官管理武官，保障政權(quán)不受挑戰(zhàn)。從思想意識(shí)形態(tài)上，士大夫既效忠皇權(quán)政統(tǒng)，又忠誠(chéng)于儒家道統(tǒng)。既為百姓，又為皇權(quán)，兼為個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，養(yǎng)家蔭子。這幾乎是一個(gè)完美的制度嘗試，起源于兩漢時(shí)的薦賢嘗試，經(jīng)過幾百年的實(shí)踐后，到隋朝正式確立成為制度，為此后在一兩千年管理中國(guó)這個(gè)龐大的帝國(guó)，提供了最堅(jiān)實(shí)的保障。這也為中國(guó)從漢后的四百年戰(zhàn)亂中重新崛起提供了基礎(chǔ)，也讓東西方在漢朝和羅馬帝國(guó)衰落后的命運(yùn)截然不同。從公元500年到公元1770年左右，中國(guó)領(lǐng)先西方大概一千二百年，科舉制這一創(chuàng)新正是助跑中國(guó)領(lǐng)先的最重要原因之一。這一制度的確立使得中國(guó)在大體上解決了作為龐大帝國(guó)的行政問題，保障了長(zhǎng)期的和平環(huán)境，形成了大規(guī)模的貿(mào)易市場(chǎng)，促進(jìn)了技術(shù)交換和廣泛應(yīng)用，發(fā)展了文化，也擁有了應(yīng)對(duì)饑餓、瘟疫、外族侵略的能力，讓中國(guó)在之后一千多年里領(lǐng)先于世界上幾乎任何其他國(guó)家。甚至到工業(yè)文明，大英帝國(guó)開始建立的時(shí)候，也借鑒了中國(guó)的文官制度，建立了自己的文官系統(tǒng)。今天無論是美國(guó)的軍隊(duì)，還是其他凡是采用文官系統(tǒng)的政府或是非政府組織都多少受到了中國(guó)科舉制度的影響?？婆e制度雖然在極大程度上解決了帝國(guó)的政權(quán)問題，但它的核心缺點(diǎn)是皇帝這個(gè)最高領(lǐng)袖的選擇。文官系統(tǒng)的發(fā)明，根本目的是為了延續(xù)帝國(guó)統(tǒng)治。但是皇帝必須以血緣傳承。如果皇帝能力優(yōu)秀，整個(gè)帝國(guó)的力量就可以充分發(fā)揮出來，這一點(diǎn)無論是在文景兩帝，還是漢武帝，唐太宗，宋太祖這些時(shí)代，都被一再證明。但是血緣無法保障能力，無法保障皇位不會(huì)傳給無能子嗣，因此就無法避免出現(xiàn)弱君、昏君。在他們掌權(quán)時(shí)，政權(quán)也不可避免地走向內(nèi)斗、腐敗。不穩(wěn)定的皇權(quán)傳承影響著朝代的興衰。但是無論一個(gè)朝代如何在管理細(xì)節(jié)上創(chuàng)新，都保持了科舉制這一基本的政治制度。這一制度從漢、唐起影響中國(guó)政治，直到今天。軸心革命時(shí)代的另外一個(gè)重大的遺產(chǎn)是思想的多樣性，在中國(guó)有百家爭(zhēng)鳴的不同理念，在希臘亞里士多德所關(guān)心的問題從科學(xué)到玄學(xué)、法律、政權(quán)、法律、到邏輯，演說非常廣泛多樣。思想多樣性的出現(xiàn)，尤其是其中理性的一支指出了思想的另外一個(gè)重要軌跡。思想不僅僅是建立公平社會(huì)和政權(quán)、安慰靈魂的手段，從希臘的“為知識(shí)而知識(shí)”開始，思想本身成為人追求的目的。人類在思想上的進(jìn)步逐漸發(fā)展出近代的科學(xué)，從此開始真正主宰世界。這一支理性的思想為人類發(fā)展指出了另外一條了不起的方向。（七）美洲大陸的發(fā)現(xiàn)及其劃時(shí)代影響導(dǎo)讀：從哥倫布到達(dá)美洲之后，只用了幾代時(shí)間，就讓75%的美洲當(dāng)?shù)厝藛噬诩?xì)菌。在英國(guó)和其新建立的移民國(guó)家的參與影響下，環(huán)繞大西洋的經(jīng)濟(jì)成為一種特殊的、史無前例的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，完全由自由的商人和資本家來掌控，在有限政府的支持、保護(hù)下形成了一個(gè)全球性的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1687年牛頓出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始了一場(chǎng)現(xiàn)代科學(xué)革命，給了歐洲人一種全新的世界觀，并開啟了一個(gè)全新的時(shí)代。環(huán)大西洋的新型的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)革命一起，為現(xiàn)代的誕生提供了根本的條件。農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，地理位置一直是西歐的軟肋。當(dāng)時(shí)西方的中心雖然已經(jīng)從中東轉(zhuǎn)移到地中海、南歐，但是西北歐依然是落后的地區(qū)。不僅如此，它離富足的中國(guó)和印度也非常遙遠(yuǎn)。十五世紀(jì)的歐洲人對(duì)馬可波羅筆下天堂一樣的中國(guó)充滿向往，希望能打開與印度和中國(guó)交易的通道。當(dāng)時(shí)西方和東方的貿(mào)易通道主要是在陸地上經(jīng)由中東，而此時(shí)中東已經(jīng)被穆斯林占領(lǐng)，又因?yàn)榛浇膛c穆斯林的戰(zhàn)爭(zhēng)很難通過。唯一能通商的是一些零散的歐洲商人，比如威尼斯商人，通商的貨物主要是印度的香料。為了找到前往印度、中國(guó)的海路，西方開始了大航海時(shí)代。葡萄牙的達(dá)迦馬最初繞過非洲好望角建立了一條通道，接著是哥倫布出海時(shí)，抱著繞過大西洋直接尋找亞洲的希望，意外發(fā)現(xiàn)了一塊全新的大陸。他誤以為自己到達(dá)了印度，稱當(dāng)?shù)厝藶橛〉诎踩恕Ｈ欢@次發(fā)現(xiàn)不僅改變了歐洲的歷史，而且徹底改變了整個(gè)人類的歷史軌跡。人類第一次進(jìn)入美洲是公元前15,000年，當(dāng)時(shí)出走非洲的人類祖先通過西伯利亞的大陸架直接步行進(jìn)入到美洲，但是在公元前12,000年以后，由于冰川紀(jì)的結(jié)束，全球變暖，海平面的升起，這個(gè)大陸橋不復(fù)存在。所以在此之后的一萬多年里，整個(gè)美洲由于被太平洋和大西洋所孤立，完全和其他的文明脫離了關(guān)系。雖然它自身的氣候條件很好，但幾乎沒有適合農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的野生植物和動(dòng)物，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的資源非常貧乏。適合農(nóng)業(yè)的植物只有四種，適合畜牧業(yè)的動(dòng)物一種都沒有，本地產(chǎn)量最高的玉米又育種不易，須經(jīng)過十幾代育種才可以。所以它發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的先天條件極其惡劣，起步比別的地方落后，種植業(yè)發(fā)展速度也極其緩慢，整個(gè)畜牧業(yè)從來就沒有發(fā)展起來，因此社會(huì)組織的發(fā)展程度也很低。當(dāng)歐洲人到來的時(shí)候，美洲大陸只有墨西哥和南美有兩個(gè)較大的政權(quán)，且都是比較初級(jí)的政權(quán)，歐洲移民的相對(duì)優(yōu)勢(shì)顯而易見。這時(shí)的歐洲因?yàn)檫B年的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)具備了豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)組織能力，在技術(shù)上有鑄鐵和火槍火炮，所以當(dāng)?shù)赝林说牡挚贡厝灰允「娼K。但是歐洲人帶入美洲大陸最厲害的武器還不是鑄鐵和槍炮，也不是戰(zhàn)斗能力，而是他們身上攜帶的病毒細(xì)菌，和他們帶來的牲畜身上的細(xì)菌。人類在過去幾千年和細(xì)菌的戰(zhàn)斗中逐漸開始占上風(fēng)，但是代價(jià)慘烈，黑死病一次性讓歐洲死了三分之一的人口，其他的疾病，比如天花，在中世紀(jì)時(shí)也造成將近10%的歐洲人口死亡。雖然活下來的人身上已經(jīng)有了抗體，但是這些病毒和細(xì)菌并沒有消失，而一直和人畜并存著。這些細(xì)菌對(duì)于身經(jīng)考驗(yàn)并攜帶抗體的歐洲人已經(jīng)沒有什么威力了，但從來沒有經(jīng)歷過它們的北美人對(duì)付這些細(xì)菌則完全沒有抵抗力。從哥倫布到達(dá)美洲之后，只用了幾代時(shí)間，就讓75%的美洲當(dāng)?shù)厝藛噬诩?xì)菌。原本就人口稀少，政權(quán)低端的美洲大陸，在歐洲人到來后政權(quán)被徹底摧毀，原著民幾乎被細(xì)菌全部消滅。歐洲人在十六世紀(jì)初期發(fā)現(xiàn)自己繼承了一個(gè)嶄新的新大陸，而且令他們驚喜的是，這個(gè)新大陸的自然條件非常好，適合種植農(nóng)作物，飼養(yǎng)畜牧業(yè)。且新大陸的面積是西歐的將近九倍，擁有豐富的自然資源，比如有大量的白銀及其它礦產(chǎn)資源。這個(gè)新大陸徹底改變了歐洲的經(jīng)濟(jì)狀況，僅西班牙就從16世紀(jì)到18世紀(jì)從南美運(yùn)回了五十噸白銀。美洲的發(fā)現(xiàn)還一舉解決了西歐的土地瓶頸，為人口流動(dòng)提供了新的可能，尤其對(duì)那些在本國(guó)受到迫害的，家里沒有繼承權(quán)的邊緣失意人，美洲很快變成了他們更好的出路。加之美洲土地肥沃，適宜種植任何農(nóng)作物，歐洲人就用少數(shù)奢侈品到非洲去換來奴隸，讓奴隸在美洲種植蔗糖、棉花、樹木，再把農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)回到歐洲，把新的工業(yè)品運(yùn)回到美洲。這個(gè)過程形成了一個(gè)巨大的、環(huán)大西洋的貿(mào)易圈，迅速讓歐洲經(jīng)濟(jì)在16世紀(jì)后活躍起來，為歐洲經(jīng)濟(jì)突破農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)瓶頸創(chuàng)造了條件。不同的歐洲殖民國(guó)家對(duì)美洲移民的態(tài)度也有所不同。早期的殖民國(guó)家西班牙、葡萄牙并不重商，集權(quán)的王權(quán)只是把本國(guó)的商人當(dāng)成提款機(jī)，所以新大陸也就成為王室掠奪和取得白銀的機(jī)會(huì)。統(tǒng)治西班牙的皇族規(guī)定，如果有人征服了美洲任何一個(gè)地方，只需把20%所獲上繳給皇權(quán)即可?；适沂諄淼陌足y主要用于持續(xù)了幾百年的歐洲內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)。但是與此同時(shí)西北歐的一些國(guó)家，也開始以一種不同的方式對(duì)待新的大西洋經(jīng)濟(jì)，其中最典型的就是荷蘭和英國(guó)。英國(guó)從1215年“大憲章”開始一直是弱君權(quán)，此后的議會(huì)不斷從皇權(quán)中分權(quán)，15世紀(jì)以后任何有一定財(cái)產(chǎn)的公民都可以選舉國(guó)會(huì)的下議院成員，所以下議院逐漸成為成功商人的代言人。到了17世紀(jì)，經(jīng)過一系列下議院和國(guó)王的內(nèi)戰(zhàn)，今天的議會(huì)制得以初步建立；在1688年以一場(chǎng)不流血的政變，一位荷蘭的王子坐上了名義上的皇位，并簽署了權(quán)利法案，標(biāo)志著人類歷史上第一個(gè)君主立憲有限政府的成立，第一個(gè)重商的憲政國(guó)家出現(xiàn)。這個(gè)政府的權(quán)利主要是在下議院，代表商人利益，有產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)可以選取自己的人員進(jìn)入，這使得英國(guó)在17世紀(jì)成為一個(gè)重商的社會(huì)。這時(shí)的英國(guó)在北美的經(jīng)營(yíng)就表現(xiàn)出和西班牙葡萄牙在南美的經(jīng)營(yíng)完全不同的方式，建立起來的移民國(guó)家以代表商人利益、保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)為根本目標(biāo)，移民新大陸的人也主要以追求財(cái)富和宗教自由作為終極目標(biāo)。在英國(guó)和其新建立的移民國(guó)家的參與影響下，環(huán)繞大西洋的經(jīng)濟(jì)成為一種特殊的、史無前例的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。這時(shí)，一個(gè)完全由自由的商人和資本家來掌控，在有限政府的支持、保護(hù)下形成了一個(gè)跨大西洋的、全球性的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)美洲大陸及大西洋經(jīng)濟(jì)的形成給整個(gè)歐洲大陸的知識(shí)分子提出了一系列新的問題，因?yàn)楹胶r(shí)代到來，因?yàn)樾麓箨懙陌l(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代開始面臨一些最根本的技術(shù)問題，無論是對(duì)地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、航海技術(shù)、天文學(xué)，還是政府的本源、經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)等等，都提出了一系列新的問題。此時(shí)歐洲的知識(shí)分子們?cè)噲D去找到這些問題的本源，希望以一種機(jī)械式的觀點(diǎn)來理解這個(gè)世界。如果說一兩百年以前的文藝復(fù)興還是人們希望在過去的圣人中得到答案的話，這時(shí)的啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不滿足于已有的知識(shí)，強(qiáng)烈需要提出一種新的學(xué)問和世界觀，解釋新的大陸所帶來的新的問題，需要以觀察、實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，能夠反復(fù)驗(yàn)證、預(yù)測(cè)、更牢靠的知識(shí)。就是在這樣強(qiáng)烈的社會(huì)需求下，1687年牛頓出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始了一場(chǎng)現(xiàn)代科學(xué)革命，給了歐洲人一種全新的世界觀，并開啟了一個(gè)全新的時(shí)代。它把世界理解成一個(gè)像鐘表一樣機(jī)械的、可預(yù)測(cè)的、由原理、定律來控制的世界。在這種世界觀之下，人們開始對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、人文、宗教、文化、社會(huì)等幾乎所有人類文明領(lǐng)域使用同樣的理性、科學(xué)方法來進(jìn)行批判性的思考，試圖尋找它們隱含的定律。由此開啟了一場(chǎng)持續(xù)了一百多年的啟蒙運(yùn)動(dòng)。環(huán)大西洋的新型的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)革命一起，為現(xiàn)代的誕生提供了根本的條件。（八）現(xiàn)代化的誕生導(dǎo)讀:1776年亞當(dāng)斯密在英國(guó)出版了《國(guó)富論》，美國(guó)的國(guó)父?jìng)儼l(fā)表了《獨(dú)立宣言》，瓦特在伯明翰宣布制造了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)。這三件事合在一起，使這一年成為人類文明的分水嶺，從此之后整個(gè)人類文明再次躍升到了一個(gè)新的階段。從本性上看，人永遠(yuǎn)追求結(jié)果平等，接受機(jī)會(huì)平等。對(duì)結(jié)果平等的追求使得人類文明的任何進(jìn)步都會(huì)最終傳播到地球的每一個(gè)角落；建立了提供機(jī)會(huì)平等制度的社會(huì)都會(huì)繁榮進(jìn)步、長(zhǎng)治久安。在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這一制度創(chuàng)新讓人類最終邁入了一個(gè)全新的文明階段。歷史的長(zhǎng)河里常常有一年格外特殊，一系列重要的歷史事件集中發(fā)生，讓這一年成為時(shí)代的分水嶺。1776年恰恰就是這么一年。這一年看起來毫不相干的三件事發(fā)生了,亞當(dāng)?斯密在英國(guó)出版了《國(guó)富論》，美國(guó)的國(guó)父?jìng)儼l(fā)表了《獨(dú)立宣言》，瓦特在伯明翰宣布制造了世界上第一臺(tái)蒸汽機(jī)。這三件事合在一起，使這一年成為人類文明的分水嶺，從此之后整個(gè)人類文明再次躍升到了一個(gè)新的階段。亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》討論的核心問題是大西洋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。在大西洋經(jīng)濟(jì)存在一百多年后,亞當(dāng)?斯密希望知道,這樣一個(gè)完全不受政府管制的經(jīng)濟(jì)能不能夠成功。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)史無前例，如果沒有美洲大陸原來完全無政府的狀態(tài)，如果英國(guó)沒有獨(dú)特的歷史，如果英國(guó)商人沒有因?yàn)榇笪餮蠼?jīng)濟(jì)而迅速地成為有力量的社會(huì)成員，英國(guó)的國(guó)會(huì)也不會(huì)在17世紀(jì)有如此強(qiáng)大的力量去主導(dǎo)政治。這個(gè)新經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)就是在英國(guó)、荷蘭和大西洋的北美洲，形成了一個(gè)環(huán)大西洋的，以有限政府、完全資本主導(dǎo)的自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)。亞當(dāng)?斯密本身是一個(gè)道德哲學(xué)家，思考問題總是從道德、特別是社會(huì)的公益出發(fā)。所以他從社會(huì)福祉角度思考了自由市場(chǎng)這只“看不見的手”。他試圖證明，個(gè)人完全出自個(gè)人私利的動(dòng)機(jī)，不需要高尚的動(dòng)機(jī)，通過自由競(jìng)爭(zhēng)，就可以讓產(chǎn)品更加豐富，成本更低，社會(huì)資源分配更加有效率，從而使整個(gè)社會(huì)的財(cái)富增加。這個(gè)過程就好像有一只看不見的手在引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)更加合理。這只看不見的手，對(duì)應(yīng)的是政府這只看得見的手。事實(shí)證明政府不需要在自由經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中干預(yù)，就可以讓社會(huì)的經(jīng)濟(jì)達(dá)到最佳的效果。所以他的結(jié)論就是政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中合適的角色就是不干預(yù)、不作為，政府的主要功能是保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)，保證自由競(jìng)爭(zhēng)存在，反對(duì)壟斷、保證自由市場(chǎng)的秩序，在國(guó)際間推動(dòng)自由貿(mào)易。亞當(dāng)?斯密的后繼者李嘉圖基于對(duì)社會(huì)分工的分析進(jìn)一步闡述自由貿(mào)易的優(yōu)勢(shì)。在自由貿(mào)易和社會(huì)分工時(shí)，即使交換雙方有一方在各方面都更具實(shí)力，分工和交換還是對(duì)雙方都會(huì)有好處。這是一個(gè)很深刻的洞見，解釋了為什么貿(mào)易會(huì)帶來繁榮和財(cái)富，并且市場(chǎng)越大，則貿(mào)易帶來的財(cái)富增量也越大。亞當(dāng)?斯密的理論發(fā)表時(shí),大西洋經(jīng)濟(jì)已經(jīng)存在了一百多年，但是就政府應(yīng)該如何對(duì)待這樣一種經(jīng)濟(jì)，尤其是這種經(jīng)濟(jì)體制未來的方向，并沒有一個(gè)共識(shí)。在歐洲大陸里，最有影響力的學(xué)派還是商本主義，基本貿(mào)易零和分析，主張高關(guān)稅貿(mào)易壁壘。但是亞當(dāng)斯密的理論對(duì)英美形成了長(zhǎng)期持續(xù)性的影響。英美兩國(guó)的政府功能，尤其是對(duì)殖民地的態(tài)度，和其他殖民地的強(qiáng)權(quán)表現(xiàn)出了很大的不同。英美兩國(guó)開始在全球推動(dòng)自由貿(mào)易、自由市場(chǎng)，這一政策為3.0文明在世界的傳播和發(fā)展，甚至今天產(chǎn)生全球性的市場(chǎng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)代的其他一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家從勞動(dòng)力來解釋價(jià)值的創(chuàng)造，其中最有影響的是馬克思了。他認(rèn)為人的勞動(dòng)最終創(chuàng)造了一切價(jià)值，但是勞動(dòng)的果實(shí)不公平地被資本家剝削，預(yù)測(cè)這種剝削最終會(huì)導(dǎo)致資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓世界進(jìn)入到一種新的形態(tài)，即共產(chǎn)主義。然而就在馬克思寫完《資本論》筆墨未干的時(shí)候，英國(guó)、歐洲其他國(guó)家、美國(guó)等，幾乎全球資本主義，環(huán)大西洋經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者的工資出現(xiàn)了一個(gè)一兩百年的長(zhǎng)期的上升。資本主義就像亞當(dāng)?斯密預(yù)測(cè)的那樣,最終造福了幾乎所有的人，資本家、勞工、生產(chǎn)資源所有者、消費(fèi)者。1776年美國(guó)的獨(dú)立讓人類有一次機(jī)會(huì)，可以在啟蒙時(shí)代對(duì)于社會(huì)、自然、人、經(jīng)濟(jì)本源的科學(xué)理解基礎(chǔ)之上，建立一個(gè)全新的政權(quán)。美國(guó)國(guó)父都深受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，所以這個(gè)新政權(quán)的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則深受亞當(dāng)斯密的影響，政治上的準(zhǔn)則受洛克的影響。1776年美國(guó)建起的是一個(gè)實(shí)行憲政的有限政府，政府的根本目的在保護(hù)財(cái)產(chǎn)，政府的合法性來源于民眾的授權(quán)，主權(quán)在民，而政府非常小，目標(biāo)、手段、授權(quán)都非常有限，完全為了維護(hù)自由市場(chǎng)的秩序和擴(kuò)大自由市場(chǎng)、保護(hù)商人的利益、保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)及公民個(gè)人自由而存在。比如華盛頓領(lǐng)導(dǎo)的第一屆美國(guó)聯(lián)邦政府開始只有幾十人，下屬四個(gè)部。每個(gè)部長(zhǎng)其實(shí)就是總統(tǒng)的在這一部門的大秘書。所以美式英語中，“部長(zhǎng)”與“秘書”是同一個(gè)詞。一個(gè)擁有這樣原則的政府，在如此大的國(guó)土面積上實(shí)踐，這就保證了新的大西洋經(jīng)濟(jì)有可能成為未來人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)?！秶?guó)富論》和美國(guó)獨(dú)立都在一定程度上改變了人類歷史，但第三個(gè)事件給人類歷史帶來的變化更為巨大，那就是蒸汽機(jī)的發(fā)明。這一發(fā)明第一次讓熱能和動(dòng)能之間在幾乎不損耗的條件下完全地轉(zhuǎn)化。牛頓已經(jīng)證明能量可以在所有形態(tài)中，在理想狀況下以守恒的方式來轉(zhuǎn)換，但是在瓦特蒸汽機(jī)發(fā)明之前，能量的轉(zhuǎn)換從來沒有超過1%，瓦特的蒸汽機(jī)一下子把功率大幅度提高。當(dāng)時(shí)石化燃料已被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地球?yàn)槿祟悆?chǔ)存了幾億年的禮物比自然界可以吃的農(nóng)作物和可以馴養(yǎng)的動(dòng)物更加威力強(qiáng)悍，所蘊(yùn)含的能量幾乎無窮無盡。蒸汽機(jī)把這些能量豐富的石化資源以最高的效率，在幾乎不損失的情況下直接變成動(dòng)能。人可以掌控的動(dòng)能，從原來肌肉的幾倍，迅速變?yōu)閹装俦?、幾千倍、甚至于無窮。石化能源到動(dòng)力能源的轉(zhuǎn)換讓人對(duì)機(jī)械的掌握達(dá)到了一個(gè)完全空前的狀態(tài)，工業(yè)革命從這一次的動(dòng)力革命正式開始，科學(xué)和技術(shù)形成了良性循環(huán)，互相影響，互相推動(dòng)，讓人對(duì)自然的掌握在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了一個(gè)空前水平?？茖W(xué)技術(shù)和現(xiàn)代的大西洋自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，又釋放出更加驚人的力量，迅速變成財(cái)富，迅速轉(zhuǎn)化成新的生產(chǎn)力，迅速化為產(chǎn)品，迅速把在以前別人看來只有王室享受的產(chǎn)品用最便宜的手段生產(chǎn)出來，供給每個(gè)人，在很短的時(shí)間里形成消費(fèi)者社會(huì)?，F(xiàn)代科技和現(xiàn)代自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合就形成了人類歷史上最偉大的制度創(chuàng)新，這一次制度創(chuàng)新讓所有的人都有可能實(shí)現(xiàn)自己的才華，得到自己應(yīng)該得到的物質(zhì)財(cái)富?？婆e制雖然實(shí)現(xiàn)了靠智力和管理水平分配政治權(quán)利，但是通常人對(duì)于經(jīng)濟(jì)財(cái)富的追求更高于政治權(quán)利，因此政治精英又會(huì)把政治權(quán)利轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)結(jié)果。雖然科舉制下的政治治理權(quán)力是相對(duì)公平的，但是當(dāng)政治權(quán)利被轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)財(cái)富分配的時(shí)候，一般人就會(huì)認(rèn)為它不公平，是腐敗。而自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里給每個(gè)人提供了真正的平等機(jī)會(huì)，人人能夠獲得自己應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)果實(shí)，徹底解決了人類最大的需求。人的本性就是追求結(jié)果平等，接受機(jī)會(huì)平等。人對(duì)于結(jié)果的平等，永遠(yuǎn)抱有既不能實(shí)現(xiàn)，也不能放棄的夢(mèng)想，但是人真正能夠接受的卻是機(jī)會(huì)的平等。所以凡是能夠創(chuàng)造機(jī)會(huì)平等的制度，都是最偉大的制度創(chuàng)新。從本性上看，人永遠(yuǎn)追求結(jié)果平等，接受機(jī)會(huì)平等。對(duì)結(jié)果平等的追求使得人類文明的任何進(jìn)步都會(huì)最終傳播到地球的每一個(gè)角落；建立了提供機(jī)會(huì)平等制度的社會(huì)都會(huì)繁榮進(jìn)步、長(zhǎng)治久安。到目前為止，人類第二偉大的制度創(chuàng)新，是以學(xué)問、學(xué)識(shí)、能力為基礎(chǔ)的科舉考試制度來分配政治權(quán)力。第一偉大的制度創(chuàng)新，就是在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一制度創(chuàng)新讓人類最終邁入了一個(gè)全新的文明階段。（九）現(xiàn)代化有沒有可能在中國(guó)誕生導(dǎo)讀：讀中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)人常常不由自主地思考為什么現(xiàn)代化沒有在中國(guó)最先誕生，試圖尋找一個(gè)可以說服自己的解釋。但在我看來，這些問題都是偽命題。所有地理、歷史的原因都讓西歐最有可能成為3.0文明的誕生地，而現(xiàn)代3.0文明在中國(guó)誕生的可能性非常之小?；仡欀袊?guó)幾百年的歷史，人們常常會(huì)扼腕痛惜：為什么現(xiàn)代化沒有在中國(guó)誕生？！這不僅讓中國(guó)人惋惜，也讓了解中國(guó)歷史的許多外國(guó)人困惑不解。英國(guó)劍橋中國(guó)科技史專家李約瑟終其一生研究中國(guó)的科技文明史，熟知中國(guó)歷史上的科技進(jìn)步，也因此提出了著名的李約瑟之問，為什么現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)沒有最先在中國(guó)誕生？西方近代的發(fā)展史從文藝復(fù)興開始，多才多藝的人被稱為文藝復(fù)興人renaissanceman,中國(guó)歷史上也有這么一個(gè)文藝復(fù)興人。他在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、地質(zhì)、天文、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)、氣象學(xué)等諸多領(lǐng)域都有在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界的成就。他最重要的科學(xué)成就是發(fā)現(xiàn)地球偏磁角，發(fā)明了歷史上最先進(jìn)的指南針，為后來的大航海時(shí)代提供了最精確的指南。他不僅是那個(gè)時(shí)代最偉大的科學(xué)家之一，同時(shí)也是一位工程師、發(fā)明家、實(shí)踐家。他的發(fā)明如水渠的樞紐，現(xiàn)在還在使用。他把一百多平方公里的沼澤地變成肥沃的糧田。他繪制了全國(guó)的地圖，最早使用“流水侵蝕”的概念，正確解釋了雁蕩山峰的成因。他還發(fā)現(xiàn)了石油，并預(yù)言石油在未來經(jīng)濟(jì)中的重要作用。同時(shí)他擔(dān)任過國(guó)家天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，重新修訂過歷算，參與過全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)改革并擔(dān)任過財(cái)政部長(zhǎng)，還是優(yōu)秀的外交家。此人即使和文藝復(fù)興人達(dá)芬奇，或者美國(guó)的富蘭克林相比也毫不遜色。他生活在意大利文藝復(fù)興之前五百年的中國(guó)，他就是宋朝的沈括。他所生活的時(shí)代恰恰是中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)代。在沈括生活的宋朝，士大夫開始擯棄佛教帶來的消極遁世情結(jié)，認(rèn)為人生的意義在今世的作為，而真正的士大夫應(yīng)該先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一系列了不起的文學(xué)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、改革家?？茖W(xué)技術(shù)在這個(gè)時(shí)代得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中國(guó)四大發(fā)明中的三大出現(xiàn)在宋代：印刷術(shù)、火藥，指南針。這時(shí)候鑄鐵的產(chǎn)量之高，一直到七百年之后的1700年，才被整個(gè)歐洲的鑄鐵總量趕上。這時(shí)紡織機(jī)也開始使用風(fēng)能和水能，人們也已了解機(jī)械活塞運(yùn)動(dòng)，以至于李約瑟一直很奇怪為什么在此基礎(chǔ)上中國(guó)沒有出現(xiàn)蒸汽機(jī)?？梢韵胂?，在當(dāng)時(shí)現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)有可能，也最可能在中國(guó)發(fā)生。然而正當(dāng)西方的文藝復(fù)興后大航海轟轟烈烈展開之時(shí)，宋朝初期的新儒學(xué)卻在一兩百年之后轉(zhuǎn)向新儒學(xué)的另一支——宋明理學(xué)，讓中國(guó)轉(zhuǎn)而進(jìn)入一個(gè)保守的思想禁錮的時(shí)代。婦女開始裹腳，科舉考試不再像王安石時(shí)代包括天文歷史地理經(jīng)濟(jì)，而是僅僅集中考察古典，凡讀近代史至此無不扼腕。在思想開始受到禁錮的同時(shí)，宋朝的社會(huì)發(fā)展還一直在持續(xù)進(jìn)行。人口第一次達(dá)到了億級(jí)，首都達(dá)到一百萬人口，已經(jīng)超過了當(dāng)年羅馬的輝煌。這個(gè)狀況在明朝得以延續(xù)，朱元璋為了對(duì)付自己最主要的政敵，擁有一支全世界最大的海軍。鄭和七下西洋，率領(lǐng)二百四十多艘海船、二萬七千四百名船員出海，哥倫布四次出航總共有只三十艘船，一千九百四十人出航，而且鄭和要比哥倫布早70年。如果說在沈括時(shí)代，技術(shù)還不足以跨越六千英里的大西洋，那么到了鄭和時(shí)代，技術(shù)已經(jīng)足夠讓船隊(duì)航行到世界上任何一個(gè)地方。那么為什么鄭和沒有發(fā)現(xiàn)美洲？或者至少他可以在南洋、太平洋、印度洋西岸形成一個(gè)像大西洋經(jīng)濟(jì)圈一樣的環(huán)太平洋經(jīng)濟(jì)圈。然而歷史的事實(shí)卻是，在1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸的同時(shí)，明朝宣布了禁海鎖國(guó)，鄭和的航海記錄被毀。明朝的中國(guó)再次失去了進(jìn)入現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)，那么清朝是否可以把握希望？傳教士已經(jīng)在明朝末期把開始慢慢把西方科技傳播到中國(guó)，康熙本人也花了很多年向傳教士學(xué)習(xí)最先進(jìn)的數(shù)學(xué)，甚至建立起了當(dāng)時(shí)效仿法國(guó)皇家科學(xué)院的皇家科學(xué)院。康熙最終得出的結(jié)論是：雖然西方的數(shù)學(xué)在某些方面比我們還強(qiáng)，但是數(shù)學(xué)的原理畢竟源于道德經(jīng)，所以他們掌握的知識(shí)也只是我們所掌握的一部分?？滴踉~典總結(jié)了八十幾萬本書，建立了世界上最大的百科全書，對(duì)中國(guó)學(xué)問的信心可見一斑。到了乾隆年間，新大陸已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，大西洋經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成，中國(guó)有沒有可能參與到當(dāng)時(shí)的大西洋經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)呢？歷史確實(shí)給中國(guó)提供過這樣一次機(jī)會(huì)。1793年，抱著對(duì)東方這個(gè)古老帝國(guó)馬可波羅式的幻想，英國(guó)喬治三世的表兄馬格爾尼勛爵帶領(lǐng)一個(gè)代表團(tuán)，從廣州進(jìn)入中國(guó)，通過一年的旅行到達(dá)北京，覲見乾隆。他帶了十九種、五百九十件禮物，其中也包括世界上最先進(jìn)的天文地理儀器、槍炮、車船模型和玻璃火鏡。這一次的見面本可以讓中國(guó)最終參與到波瀾壯闊、生機(jī)勃勃的大西洋經(jīng)濟(jì)中，然而乾隆卻用自己的回信再次對(duì)這次機(jī)會(huì)關(guān)上大門：“天朝扶有四方，惟勵(lì)精圖治，辦理政務(wù)，珍奇異寶，并不貴重。爾國(guó)王此次賚進(jìn)各物，念其誠(chéng)心遠(yuǎn)獻(xiàn)，特諭該管衙門收納。其實(shí)天朝德威遠(yuǎn)被，萬國(guó)來王，種種貴重之物，梯航必集，無所不有。爾之正使等所親見。然從不貴奇巧，并更無需爾國(guó)置辦物件。是爾國(guó)王所請(qǐng)派人留京一事，與天朝體制既屬不合，而于爾國(guó)亦殊覺無益。特此詳晰開示，遣令該使等安程回國(guó)。爾國(guó)王惟當(dāng)善體朕意，亦勵(lì)款誠(chéng)，永矢恭順，以保乂爾友邦，共享太平之福。除正副使臣以下各官及通事兵役人等正賞加賞各物件另單賞給外，茲因而國(guó)使臣?xì)w國(guó)，特頒敕諭，并賜賚爾國(guó)王文琦珍物，俱如常儀。加賜彩緞羅綺，文玩器具諸珍，另有清單，王其祗受，悉朕眷懷。特此敕諭。”至于同上的機(jī)會(huì)，“這與天朝制度不合，斷不可行?！瘪R格爾尼在此行之后也得出了自己對(duì)清朝的結(jié)論：“這個(gè)政府正如目前的存在一樣，嚴(yán)格來說是一小撮韃靼人對(duì)億萬漢人的統(tǒng)治，自從北方或者滿征服以來至少一百年沒有改善、前進(jìn)，或者更準(zhǔn)確地說反而倒退了，當(dāng)全世界科學(xué)領(lǐng)域正在前進(jìn)時(shí)，他們實(shí)際上正在成為半野蠻人?！弊x中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)人常常不由自主地思考為什么現(xiàn)代化沒有在中國(guó)最先誕生，試圖尋找一個(gè)可以說服自己的解釋。但在我看來，這些問題都是偽命題。事實(shí)就是，現(xiàn)代化的3.0科技文明不可能在中國(guó)誕生。如前文所述，3.0科技文明誕生的最根本原因是大西洋經(jīng)濟(jì)的形成，其最大的特點(diǎn)就是在幾乎無政府的狀態(tài)下發(fā)展起來的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)體制和以往任何文明、國(guó)家所誕生的經(jīng)濟(jì)體制都全然不同，因?yàn)樗饺速Y本在其中所起的核心作用，及有限政府的保障作用：保障私人財(cái)富、私人資本、以及自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)則。這樣的經(jīng)濟(jì)體之所以能在十七世紀(jì)以后，在環(huán)大西洋周邊形成，完全是一種歷史的安排。在大西洋的美洲一側(cè)，土著人被消滅光，新移民為商業(yè)而離開故土，被新家園提供的巨大商業(yè)空間所吸引，所以必然會(huì)迅速地投入到商業(yè)活動(dòng)中。在大西洋的歐洲一側(cè)，則是英國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)君權(quán)最弱的政體和由此發(fā)展出的一個(gè)由商人代表的商人政府，這一點(diǎn)在中國(guó)完全無法想象。自從漢代的帝國(guó)建立以后，隨著隋朝的制度創(chuàng)新，士大夫科舉制的形成，中國(guó)的王權(quán)政權(quán)已經(jīng)是全世界最發(fā)達(dá)，最穩(wěn)固的政權(quán)體制，兩千多年沒有變化，甚至直到今天，讓政府沒有自己的政治意圖，不參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是不可能的。相比之下，美洲政權(quán)既無內(nèi)憂，也無外患。大西洋和太平洋基本上阻擋了任何外來敵人，本土的原著民基本上被細(xì)菌消滅。這就讓政府不需要擔(dān)當(dāng)除了保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)之外的任何責(zé)任。而中國(guó)政權(quán)一直要對(duì)付外來游牧民族的侵略，每到財(cái)政出現(xiàn)問題的時(shí)候，商業(yè)階層就成為政府的提款機(jī)，商業(yè)活動(dòng)總是為國(guó)家政權(quán)的存在和目標(biāo)而服務(wù)，而不是與此正相反的大西洋經(jīng)濟(jì)模式。沒有發(fā)現(xiàn)新大陸，就沒有大西洋經(jīng)濟(jì)；沒有搞清機(jī)械世界的動(dòng)力，就不會(huì)出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮批判舊的思想，擁抱全新的思想；沒有這種思潮，就很難出現(xiàn)對(duì)科學(xué)的需求；沒有發(fā)展起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也很難出現(xiàn)職業(yè)的科學(xué)家、技術(shù)發(fā)明家滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求；沒有現(xiàn)代科學(xué)的出現(xiàn)，很難想象工業(yè)革命的發(fā)生；沒有工業(yè)革命的出現(xiàn)和傳播，也很難想象大西洋經(jīng)濟(jì)能夠迅速地形成統(tǒng)治全球的力量。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)都不具備的條件，其中最關(guān)鍵的是不具備自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件，政府無法不扮演主導(dǎo)作用。西方能夠意外發(fā)現(xiàn)美洲，初衷其實(shí)是找到中國(guó)，而中國(guó)作為當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的文明中心，沒有任何探索西方的動(dòng)力。加之太平洋有大西洋的兩倍之大，其水流使得它的航行距離是直線距離近兩倍，航行困難更大。中國(guó)既沒動(dòng)力，也沒有必要的技術(shù)在全世界尋找一個(gè)比它更富足的地方。所以從地理位置上來看，西歐最有可能率先發(fā)現(xiàn)美洲，率先發(fā)現(xiàn)美洲，就更有可能形成大西洋經(jīng)濟(jì)；有了大西洋經(jīng)濟(jì)，才有了對(duì)現(xiàn)代科技的需求；有了這樣的需求，才有可能出現(xiàn)現(xiàn)代的科學(xué)和技術(shù)；現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)和大西洋經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，才鑄造了現(xiàn)代文明。英國(guó)、美國(guó)能誕生現(xiàn)代文明，是得益于歷史原因，它們的政府是有限政府，為商人服務(wù)，而中國(guó)從漢朝以后，這樣的政府就不可能存在了。所有地理、歷史的原因都讓西歐最有可能成為3.0文明的誕生地，而現(xiàn)代3.0文明在中國(guó)誕生的可能性非常之小。這就像2.0文明的誕生，兩河流域的自然界里存在更多的可以被農(nóng)業(yè)化的植物和動(dòng)物，所以2.0文明最有可能在兩河流域誕生。所以，盡管中國(guó)與現(xiàn)代化的交臂錯(cuò)失這個(gè)問題在近代中國(guó)人情感上無數(shù)次掀起感慨，但這本身實(shí)際上是一個(gè)偽命題。（十）現(xiàn)代化的傳播與現(xiàn)代化的道路之爭(zhēng)導(dǎo)讀：從十九世紀(jì)開始，世界上所有國(guó)家不是主動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代化，就是被動(dòng)卷入現(xiàn)代化，這一過程在20世紀(jì)演化為現(xiàn)代化道路之爭(zhēng)，引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)及東西冷戰(zhàn)。中國(guó)在1840年以后一直在戰(zhàn)爭(zhēng)和昏政雙重影響之下，一直到70年代末開始，才進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展并行的時(shí)代。綜觀十九世紀(jì)的世界歷史，始終有一條脈絡(luò)把所有國(guó)家的命運(yùn)穿連起來，這條脈絡(luò)正是這個(gè)世紀(jì)的主題——不是主動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代化，就是被動(dòng)卷入現(xiàn)代化。在文明的中心，以英國(guó)為主導(dǎo)的現(xiàn)代化過程開始進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展期。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)后不到一百年的時(shí)間里，一臺(tái)蒸汽機(jī)的力量已經(jīng)能夠超過四千萬人的肌肉力量的總和，而且似乎遠(yuǎn)未達(dá)到上限。蒸汽機(jī)和煤炭結(jié)合的強(qiáng)大力量開始在其他領(lǐng)域接連爆發(fā)革命：開始于紡織業(yè)，接著進(jìn)入到鋼鐵、輪船、鐵路，接著是無線傳輸、電報(bào)、電話。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，德國(guó)和美國(guó)又開始領(lǐng)導(dǎo)第二次工業(yè)革命，開始了內(nèi)燃機(jī)和石油的大結(jié)合，隨之就有了汽車、飛機(jī)的問世。自此以后石化資源成為主要?jiǎng)恿Γ?、物流、信息能夠全球范圍?nèi)的無間斷地流動(dòng)。汽車、飛機(jī)、輪船，鐵路、電話、電報(bào)、無線電通信、收音機(jī)，讓整個(gè)世界瞬間縮小。人、貨物、信息在全世界范圍內(nèi)流動(dòng)，市場(chǎng)也隨著商品進(jìn)入到全球，整個(gè)世界成為一個(gè)大的市場(chǎng)。以英國(guó)為領(lǐng)導(dǎo)，在整個(gè)19世紀(jì)，受到亞當(dāng)斯密和李嘉圖影響，政府在對(duì)外政策上都采取了鼓勵(lì)自由貿(mào)易的政策，在全世界范圍內(nèi)開拓新市場(chǎng)，打破國(guó)家地區(qū)的貿(mào)易壁壘，在全球范圍之內(nèi)整合資源，首次建立了一個(gè)以英國(guó)為主體的全球市場(chǎng)體系。以黃金為后盾的英鎊開始成為了全球的基本貨幣，其他國(guó)家也把貨幣和黃金和英鎊捆綁，以此形成一個(gè)全球的金融體系。這對(duì)于位于科技文明中心的英國(guó)、美國(guó)、西歐，19世紀(jì)實(shí)在是一個(gè)黃金時(shí)期。對(duì)于處在現(xiàn)代化文明邊緣地區(qū)的國(guó)家和人民而言，19世紀(jì)則是一個(gè)完全不同的故事。就像農(nóng)業(yè)文明的傳播一樣，科技文明傳播的方式也是先進(jìn)地區(qū)對(duì)落后地區(qū)的殖民，落后地區(qū)對(duì)先進(jìn)地區(qū)的模仿，或者兩種方式共存。這個(gè)過程給居住在落后地區(qū)的人帶來的不僅是進(jìn)步，也是災(zāi)難。北美、澳大利亞的土著印地安人被歐洲人帶來的細(xì)菌幾乎全部消滅，非洲、印度、南美淪為完全的殖民地，中國(guó)變成半殖民地。東方原有的文明中心只有日本選擇了主動(dòng)現(xiàn)代化，率先在19世紀(jì)后工業(yè)化，逃脫了被殖民的命運(yùn)。對(duì)于那些沒有被工業(yè)化納入到現(xiàn)代化文明中心的邊緣國(guó)家而言，被現(xiàn)代化的過程帶來的生活改善遠(yuǎn)不如痛苦巨大，他們已經(jīng)沒有選擇地成為全球經(jīng)濟(jì)一部分。比如1876年，1896年到1902年，印度季風(fēng)突然減弱，原本只是壞天氣造成的莊稼歉收惡化成災(zāi)難性的后果，導(dǎo)致印度、中國(guó)、非洲大概有五千萬人死于饑餓和瘟疫。現(xiàn)代化文明的傳播有兩個(gè)特別明顯的特點(diǎn)：第一是原來社會(huì)發(fā)展水平、文明程度高的農(nóng)業(yè)中心，工業(yè)化的速度也快；第二是那些被完全殖民的地區(qū)，比沒有被殖民或者半殖民的地區(qū)發(fā)展得速度要慢。比如日本，原來社會(huì)發(fā)展水平高，且沒有被殖民，所以最先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。中國(guó)原來的發(fā)展水平很高，被部分殖民，所以發(fā)展速度次之。而印度、撒哈拉沙漠以南的非洲工業(yè)化速度非常慢，直到今天才剛剛開始。地理位置決定了3.0文明不能最先在東方誕生，但不意味著它不能在亞洲傳播和被復(fù)制。在這些歷史選擇的關(guān)鍵時(shí)期，不同的最高領(lǐng)袖所做的不同選擇，在不同的國(guó)家導(dǎo)致了截然不同的結(jié)果。要理解這一區(qū)別之大，日本和中國(guó)的鮮明對(duì)比是最好的例子。日本在明治維新以后開始進(jìn)入一場(chǎng)全面西化的運(yùn)動(dòng)，從文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)、政治一系列領(lǐng)域全方位地學(xué)習(xí)西方，一方面保持著和西方穩(wěn)定和平的關(guān)系，一方面動(dòng)員全部社會(huì)的資本，進(jìn)行了一場(chǎng)全面工業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。在日本歷史上，這是第二次如此全面學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，第一次是發(fā)生在中國(guó)唐朝時(shí)期的全面中國(guó)化。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后先是被太平天國(guó)耽誤了將近二十年，犧牲了兩千萬生命，幾乎耗盡了國(guó)庫，又在此后的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中不斷犯常識(shí)性的錯(cuò)誤。比如慈禧居然相信了義和拳刀槍不入的傳聞，鼓動(dòng)他們?nèi)ヌ魬?zhàn)西方，直接引發(fā)八國(guó)聯(lián)軍入侵；又在沒有完全工業(yè)化的情況下為了昔日的番屬國(guó)越南、朝鮮與強(qiáng)國(guó)法國(guó)、日本開戰(zhàn)，這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)徹底摧毀了剛剛建起的中國(guó)海軍。慈禧還在中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的最關(guān)鍵時(shí)候，把軍餉用來建造為自己慶賀生日的頤和園。1868年之后，經(jīng)過三十多年的明治維新，日本初步完成了工業(yè)化，1889年完成了憲政改革，1895年在工業(yè)化不到三十年時(shí)擊敗了清軍，又