C第一章：上古神話

溫故知新1.中國文學(xué)的源頭是什么？2.先秦文學(xué)的總體特征是什么？3.先秦文學(xué)作者的流變是什么？4.先秦文學(xué)發(fā)展的階段及其文化特點(diǎn)什么？第一章上古神話本節(jié)要點(diǎn)一、神話的概念二、《山海經(jīng)》概念三、中國神話的類型四、中國神話蘊(yùn)涵的民族精神五、上古神話的思維特征六、上古神話的演化參考文獻(xiàn)一、茅盾《神話研究》二、袁珂《中國古代神話》《中國神話通論》《山海經(jīng)校注》三、（英）斯賓塞（Spencer）《神話學(xué)緒論》四、葉舒憲編《神話原型批評》五、潛明滋《中國神話學(xué)》一、神話的概念神話——以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。神話是原始文學(xué)的一種重要形式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和資源。二、《山海經(jīng)》概念

《山海經(jīng)》——《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，由不同時(shí)代的巫覡、方士根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的材料編選而成，實(shí)際上是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書?！渡胶＝?jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作，最具神話學(xué)價(jià)值。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的資料。是我國古代神話的一座寶庫，對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。三、中國神話的類型

（一）自然神話如雷神、海神、水伯，扶桑，精衛(wèi)，夸父。（二）創(chuàng)世神話如盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、摶土造人（三）英雄神話如鯀禹治水、后羿射日、黃帝殺蚩尤（四）傳奇神話如吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國、奇肱國、三首國、黑齒國盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。

《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》

昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮?，俗云后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始于盤古。

《述異記》卷上自然盒神話爭和創(chuàng)涼世神懼話——反映曠先民販對自債然界峰的探季索與送借助洋想象抖對自期然力鳴的征劣服；英雄你神話——反映評先民井自我樂意識濟(jì)的覺色醒，知朦朧器意識大到自厚身成演為世瞧界的閣中心貓、宇余宙的汁主人鼠；傳奇些神話——反映應(yīng)了遠(yuǎn)概古人邪民企至圖突穴破種迷種自兔然條盯件的梳限制鉗，改倉造自仍身生妖活環(huán)指境的敘愿望歪和理鉛想，希表現(xiàn)兇出驚率人的摔超現(xiàn)恭實(shí)、右超自宜然的驕想象糖力；沖同時(shí)莖包含頃華夏油四裔后氏族烏社會(huì)饞野蠻勉生活跑狀態(tài)岸的痕被跡。四、尤中國蟲神話婦蘊(yùn)涵貓的民族打精神首先牽，中霸國古即代神隔話體班現(xiàn)了展深重酬的憂團(tuán)患意呆識。其次律，中灰國古燃代神逗話具穗有明鄉(xiāng)豐確的棗厚生匯愛民撕意識虹。再次醒，中由國古響代神叛話體仙現(xiàn)了羅先民凡們的住反抗絹精神猛。五、討上古指神話御的思壯維特讀征（一炮）以尺己觀斯物、搭以己窮感物握的點(diǎn)神話往思維擾特征品。如掏鐘山麻之神派燭陰（二書）具茂體、桑形象剃的思鬧維。收如龍（三責(zé)）濃便烈的付情感年體驗(yàn)恐。如《九歌》儀式六、溪上古隊(duì)神話杠的演腸化（一踩）歷攪史化（二注）文井學(xué)化（三斜）宗拒教化（一污）歷巡壽史化與以救孔子血為代派表的倘儒家蘆輕視綱、曲狂解、拖改造檢神話仗有關(guān)擾系?！白幽懿徽Z符怪、異力、蝕亂、福神。工”（《論語·述而》）宰我至問于弄孔子繡曰：毫“昔蜻者予克聞諸階榮伊天言：沫黃帝筆三百預(yù)年。奮請問夫：黃蔬帝者嫩，人麻邪？徒抑非撇人邪奸？何由以至他于三故百年本乎？技”曰搖：“起生而辦民得扎其利河百年簡，死授而民隨畏其申神百脖年，嚴(yán)亡而沿民用啄其教勒百年敵，故路曰三敢百年冷?！毕樱ā洞蟠靼付Y記·五帝燒德》）《山海浪經(jīng)·大荒麗東經(jīng)》：東海辟中有突流波霞山，彎入海制七千外里。沫其上緒有獸推，狀滑如牛椅，蒼留身而拆無角雪，一濃足，辜出入跨水則除必風(fēng)勸雨，脫其光科如日臥月，氏其聲腫如雷親，其六名曰妻夔。獸黃帝利得之谷，以宇其皮滔為鼓暴，橛摟以雷費(fèi)獸之翼骨，寶聲聞睬五百霧里，僵以威纏天下忠?！俄n非批子·外儲(chǔ)努說左葛下》：哀公起問于灶孔子拍曰：似“吾即聞夔堪一足術(shù)，信應(yīng)乎？斑”曰：災(zāi)“夔完，人課也，齡何故芳一足妄？彼觸其無直他異求，而途獨(dú)通說于聲溪。堯嗽曰：相‘夔鹿一而宗足矣與?！凼篂殡U(xiǎn)樂正犧。故訊君子懲曰：有‘夔身有一漆，足遮。’甩非一據(jù)足也侵?！保ǘ妫┪睦^學(xué)化神話草流變偏為寓五言是芬文學(xué)被化的疫主要芬表現(xiàn)隙。如《莊子》"鯤化舍為鵬"、"倏忽凱與混涂沌"、"藐姑喊射之唯仙"、"列子網(wǎng)御風(fēng)剛而行"、"望洋得興嘆"等?！渡胶；j經(jīng)·西山觸經(jīng)》：“有心神焉犯，其株?duì)钊缗妩S囊怖，赤竟如丹荒火，權(quán)六足忠四翼放，渾奧敦?zé)o腫面目務(wù)，是興識歌爽舞，廚實(shí)為妨帝瘋江也壞。”《莊子·應(yīng)帝跨王》：南熟海之千帝為搶儵，奔北海讀之帝盤為忽勤，中焰央之抖帝為光渾沌拋。儵概與忽費(fèi)時(shí)相讀與遇浩于渾肌沌之醒地，獲渾沌主待之位甚善詠。儵餅與忽駝謀報(bào)請渾沌例之德監(jiān)，曰:“人皆哨有七環(huán)竅以笨視聽醫(yī)食息燒，此趴獨(dú)無洲有，歷嘗試顧鑿之貢?！蹦砧従┮桓[滔，七斷日而午混沌票死。《山海暖經(jīng)·中山貌經(jīng)》：又東杜二百袋里，奧曰姑察媱之云山。蠶帝女商死焉你，其色名曰劈燕女尸援，化舊為瑤四草，勻其葉原胥成永，其爹華黃籍，其柔實(shí)如茂菟丘素，服傳之媚傻于人個(gè)?！肚f子·逍遙斥游》：藐早姑射福之山講，有錘神人效居焉冤，肌跨膚若孤冰雪黎，綽虜約如滅處子濃，不鑼食五釋谷，司吸風(fēng)瞇飲露縫；乘鍛云氣帝，御員飛龍像，而暗游乎咬四海袋之外艦。其難神凝偏，使宣物不柏疵。（三撞）宗繁教化神話悅流為剪道教跪的仙洽話，礎(chǔ)就是農(nóng)神話呢宗教鍋化的盡具體才表現(xiàn)悼。如恰西王仆母神撈話、華月亮憂神話喝。西王活母神蜘話的龜演變嫌：《山海藏經(jīng)·西山懇經(jīng)》：西王禮母“免其狀認(rèn)如人炮，豹桂尾虎漂齒而排善嘯拆，蓬研發(fā)戴鋸勝，稿是司懂天之鹿厲及傭五殘碌?！薄渡胶Ｉ?jīng)·大荒搬西經(jīng)》：“駝?dòng)腥送Υ鲃偈梗⒌埤X，惹豹尾全，穴截處，擔(dān)名曰碗西王千母。懂”西王歉母神耐話的蜘演變跪：《莊子·大宗蛛師》：“夫道絞，……西王姨母得菜之，蒸坐乎崗少廣商，莫疊知其雀始，籍莫知膨其終倍。”《莊子·大宗雜師》成玄揮英疏渡：“時(shí)漢武棕帝時(shí)秘，獻(xiàn)鼻青桃年，顏那容若吸十六涌七女握子，睡甚端捷正。以”《漢武晴內(nèi)傳》：“哭西王吐母與澡上元汁夫人療降帝澡，美鴨容貌躲，神潛仙人貢也。劉”月亮封神話練的演霜變：《山海亭經(jīng)·大荒孫西經(jīng)》：有女往子方俊浴月異。帝桐俊妻獻(xiàn)常羲祖，生脅月十神二，害此始凡浴之部。《淮南厘子·覽冥吧訓(xùn)》：“轉(zhuǎn)羿請識不死技之藥控于西謀王母旗，姮迅娥竊符以奔減月。罩”東使?jié)h高繳誘注疏：“焦姮娥曠，羿來妻；合羿請大不死諒之藥蕩于西亦王母恐，未窗及服候之，榴姮娥草盜食紀(jì)之，芽得仙億，奔動(dòng)入月韻中，涂為月液精。紡”張衡《靈憲》：“飯姮娥貪遂托拿身于渣月，錄是為芒蟾蜍雕?！碧啤だ钊摺丢?dú)異材志》：羿立燒仙知藥，降藥成芳，其虎妻姮辦娥竊夜而食嘆之，氧遂奔尺入月泥中。補(bǔ)充寸：上興古神濫話的環(huán)文學(xué)盒意義其一，神話炒的思幫維，雙充滿弓了幻石覺的泊作用會(huì)，使偶人類國理性似邏輯城尚未權(quán)發(fā)展王成熟螞時(shí)期當(dāng)?shù)乃季S別方式。它朋本身捎雖然克不是翠自覺端的運(yùn)竊用幻聞想，歸卻仍慈然同糊文學(xué)泳的形榮象思帆維有鈔共通壞之處睜，表適現(xiàn)了介人類妹不自旅覺的簽藝術(shù)坊創(chuàng)造王力。晨所以絕，有紹的研冠究者腥把神衛(wèi)話思涉維稱狹為“詩性槽思維”。上古翅神話垮的文侍學(xué)意夢義其二，有慎的神葛話中青所蘊(yùn)猜含的千那種創(chuàng)百折獨(dú)不撓童、矢殊志不枯移的嘴奮斗犁精神幟（如晝刑天刪、精珍衛(wèi)、翻大禹共治水尊），包那種村厚生喚愛民和的意認(rèn)識，災(zāi)曾經(jīng)態(tài)激勵(lì)逝了無砍數(shù)的虎志士閉仁人店為理柳想而佛奮斗叮。它染既體套現(xiàn)了斧我們你民族唯的原征始精惰神，遮又給煤文學(xué)歷創(chuàng)作敏提供勉了精神鈔動(dòng)力。上古涂神話示的文劍學(xué)意頭義其三富，神投話故佩事、軌神話悉素材軌常常倍被后它代文汽學(xué)家濟(jì)所利部用，間創(chuàng)作摸出新舒的、脊具有孕特異紅色彩創(chuàng)的作鞠品。況如《西游象記》中降綿妖除找怪的霞故事富、《紅樓酬夢》中“顯太虛連幻境插”的橫描述兩等。補(bǔ)充融：對誘后世逝文學(xué)脾發(fā)展裝的影魚響第一冶，神壟話的旋藝術(shù)括規(guī)則昆為后悔世文顫學(xué)的手發(fā)展環(huán)提示包了方輩向。步一方幟面，財(cái)神話看所開塑創(chuàng)的學(xué)為人翠生的駱主題練，事番實(shí)上盤成為奮了我桶國文上學(xué)發(fā)塌展的緩主流莫。我岸國數(shù)段千年止的文繪學(xué)發(fā)餓展，送為人菌生的觀主題渡始終采占絕顯對優(yōu)貓勢。毯而這闊一傳楚統(tǒng)的拘形成胖，無衣疑包禍括了棒神話醬積淀丹的重逗要因壟素。嗓另一不方面攜，神壘話富工于情仇感、封富于信形象鋒、富宗于想能象的牌特征扔，無杏疑也賊影響游著后給世文沉學(xué)的書發(fā)展止。補(bǔ)充暗：對悉后世換文學(xué)惕發(fā)展掌的影瘋響第二匪，神遭話成晶為后詠世文鞭學(xué)創(chuàng)礙作取抵之不禍盡、穩(wěn)用之臉不竭壘的題鳳材源球泉。愈從《詩經(jīng)》，到懼近現(xiàn)掉代文暫學(xué)創(chuàng)遍作；仙從詩政歌散通文，厭到戲姐曲小葛說，撿無不城得到藍(lán)神話攏的滋棋養(yǎng)。換馬克擋思曾突說希陳臘神漢話是框希臘爸文學(xué)慈的土氣壤和聽武庫縫，中羽國神旬話亦蹈