三國兩晉南北朝人物山水畫

第四章魏晉南北朝美術(shù)

（公元220年——589年）教學(xué)目的：通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從魏晉南北朝時期國家動亂、道家學(xué)說興起、佛教傳入的社會和文化的角度，主要了解繪畫藝術(shù)的發(fā)展和佛教藝術(shù)的產(chǎn)生，及其它美術(shù)現(xiàn)象。

教學(xué)重點與難點：1.人物畫的創(chuàng)作：顧愷之、陸探微、張僧繇、楊子華等的作品、藝術(shù)特征及藝術(shù)成就2.“六法論”的基本內(nèi)涵3.山水畫的興起：宗炳、王微的山水畫理論4.早期佛教藝術(shù)：云崗、龍門、敦煌莫高窟等題材、內(nèi)容和藝術(shù)成就第一節(jié)概述魏晉南北朝，自公元220年曹丕代漢起，到公元589年隋滅陳為止，前后共369年，這是中國歷史上一個動亂的年代。動亂的年代也引起了思想領(lǐng)域的大變化。從東漢末期以來，儒家思想就日益受到人們特別是士大夫階層的置疑，而提倡“全真”、“養(yǎng)生”思想的道家學(xué)說又重新受到人們的青睞。文人士大夫多崇尚老莊，追求散淡放達的生活。與此同時，佛教也開始傳入我國，并對文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了極為深刻的影響。中國美術(shù)在這一時期也進入到了一個新的時期。佛教傳入中國，佛教藝術(shù)開始興起，出現(xiàn)了新疆的克孜爾、甘肅的敦煌莫高窟、炳靈寺、麥積山等一批石窟藝術(shù)。

人物畫在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上則有了新的發(fā)展，注重傳神、以線造型不僅在藝術(shù)實踐中得以繼續(xù)貫徹，而且又進一步提高到理論上。繪畫題材范圍也有所擴大，以文學(xué)作品為題材的繪畫創(chuàng)作趨于成熟，專業(yè)畫家也開始出現(xiàn)，出現(xiàn)了顧愷之、陸探微、張僧繇等杰出的畫家。

山水也逐漸從人物畫背景中分離出來，形成了獨立的畫種。在這一時期，還出現(xiàn)了一批偉大的繪畫理論家（如謝赫、宗炳、王微等），產(chǎn)生了一些繪畫理論著作（如《古畫品錄》、《畫山水序》）?？傊?，魏晉南北朝的美術(shù)，對唐以及后來中國繪畫的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，是中國繪畫從稚拙走向成熟的橋梁。南朝反：西五晉、嘉東晉團、宋趴、齊趕、梁廁、陳獸（六毅朝）北朝吵：北稀魏、堡北齊疫、北這周第二壺節(jié)脫人物拐畫的誰新發(fā)足展1.顧愷鐮之他在矛藝術(shù)管上的嚇最大捉成就擁在于卻塑造宿人物燙不滿牧足單之純外鎖表的斧肖似什和姿帥態(tài)動究作的宰自然忙，提冒出塑淺造人征物最東高的徐要求照：“娘傳神匹寫照昏”，際并運夢用于怨藝術(shù)希實踐泄中。如何氧使人殊的形倦象傳丙神呢克？他毀意識按到人看物面訪部刻倡畫的途重要爆性，兩而這極其中淚，又絕以眼遼睛最云為關(guān)動鍵。“手碌揮五買弦易餐，目址送歸話鴻難非”顧長排康畫戀裴叔泰則，江頰上殖益三趁毛。倘人問預(yù)其故遲，顧璃曰：幕“裴盞楷俊富朗有絮識具隱，正其此是訂其識牌具。果”看辯畫者師尋之懇，定無覺益蜂三毛競?cè)缬袠I(yè)神明雙，殊觀（遠(yuǎn)信）勝雕未安粗時。顧長膨康好牢寫起涼人形勢，欲確圖殷兄荊州汁。殷靠曰：國“我景形惡鑼，不娛煩耳遵?！蔽孱櫾诲a：“鬧明府獄正為叢眼爾五。但斯（只配）明霜點童隊子（拒瞳孔灑），棵飛白偵（中下國畫重一種門枯筆緒露白葡的線憂條）盈拂其投上，您使如薯輕云羅之蔽窯月。臟”顧長芬康畫卸謝幼室輿在巖艘石里基。人問告其所蠻以，檢顧曰食：“敵此子頂宜置裹丘壑肌中。拐”顧長贏康畫女人，蘆或數(shù)歌年不巷點目擊睛。腸人問榨其故放，顧輩曰：內(nèi)“四囑體妍艱蚩，螺本無析關(guān)妙屑處；炮傳神矮寫照鏈，正援在阿薦睹（撫這個步，這屯里指痰代點凈睛）湯中。何”除了鄰眼睛統(tǒng)之外匯，顧介愷之羊還注惡意到修了其減他因香素，緩如外樸貌、尤生理固特征劉、人系物與否環(huán)境聾等對算表現(xiàn)粉人物瞧性格品和神湖情的醉影響蔥。顧愷拘之認(rèn)罪為，鎖畫人據(jù)物畫看要想皺傳神認(rèn)，不漫應(yīng)該特著眼汁于整息個形逐體，投而應(yīng)衣著眼估于人葬體的嬸某個抬關(guān)鍵分部位變。為了幣做到串傳神黎，顧覽愷之魂提出策“遷村想妙到得”喇的命邊題崗?！胺部慨?，籠人最揮難，司次山婦水，攪次狗叢馬；看臺榭念一定熔器耳茫，難速成而恨易好怠，不約待遷時想妙藏得也隱。”所謂榴“遷咸想妙糊得”相，遷遼動畫煙家想掃象，膏妙得右對象北精神家。畫家稈作畫性之前歲，首欺先要疊多方渾面反曠復(fù)觀非察，翠研究眾描繪最對象毛，深體入體嘉會揣陳摩對折象的網(wǎng)思想偽情感棕，并斤且發(fā)窮揮合劫理的猜藝術(shù)兄想象棉，這鎖是“辜遷想膏”。鐘畫家腳在逐耐漸了使解和牲掌握研對象災(zāi)的精醉神等否方面鄉(xiāng)豐的特禮征，塑經(jīng)過胞分析董、提土煉，處獲得球了藝印術(shù)構(gòu)底思，系這是抗“妙注得”揪?！斑w勾想妙宴得”遲的過勒程也聽就是柴形象棍思維住的過竟程。代表烤作品規(guī)：《洛神差賦圖》、《女史壇箴圖》、《列女珠仁智判圖》顧愷鼻之主淡要通振過線蘇條來逼表現(xiàn)遵人物個形象豬，他聾發(fā)展奶了自兆戰(zhàn)國右以來怠就形帖成的壞“高信古游胡絲描尿”，幅用線層遒勁旺連綿像，線盼條運杰轉(zhuǎn)優(yōu)夾美流錄暢，嗓富于亂節(jié)奏腳，有擴如“輔春蠶借吐絲賤”，島“春昆云浮佳空，壯流水劉行地擾”。顧愷譜之通叨過他裙的理餅論主陪張和斑藝術(shù)捏實踐顯，將勤中國逼傳統(tǒng)砌繪畫演推向艷了新矛的里羽程碑熄。2.南朝主人物粉畫陸探堡微：師承西顧愷起之，束在顧昌愷之咱的畫血風(fēng)上倒又有祖所發(fā)鋼展。嚼用線尋“行智筆緊膛細(xì)”難，氣喪脈貫剪通，玻人物斥造型其符合姑南朝插士大炮夫“彼秀骨很清像旁”的梳審美渠趣味點?！皬埢实闷浣苋猓珀懙秒`其骨匠，顧系得其含神。的”唐人惠張懷鍋瓘稱可其用切筆落“筆凝跡勁浮利（恰雄健問流利久）如根錐刀復(fù)”張僧矛繇：變與顧個愷之裂、陸擁探微伶并稱畏為“靜六朝那三大以家”用，和業(yè)吳道冬子并吩稱為剃古代慌的四餡大畫殿家。張僧樣繇的別藝術(shù)泛在繼痛承傳玻統(tǒng)和塵借鑒季外來恥形式斃的基精礎(chǔ)上境形成寺了自錘己獨喊特的有風(fēng)格秩，人禽稱“緊張家埋樣”民。張僧杰繇的物繪畫棵藝術(shù)菌特色絨：善于偏吸收他傳統(tǒng)剃藝術(shù)腸的優(yōu)圾點，蹤蝶融合考為自嫩己的怪東西椒，這補是張爸僧繇廁成功躬發(fā)揮鬼自己矩藝術(shù)蠢才能健的一吵個重蛛要方懇面。吸收揭外來縮慧宗教故藝術(shù)蘋和少桌數(shù)民腿族藝弟術(shù)的常影響蔽，運把用明蓬暗暈追染顯害現(xiàn)體蘭面關(guān)液系的壤“凹耗凸法塑”于總繪畫排中，滔塑造墨的人餃物和幟花紋砌較為逼豐滿襲而有馳立體忽感。藝術(shù)弦形象安塑造蟲得生擊動真圣實。超畫龍挪點睛傷。在勝人物批畫的與造型椒上，逮與陸尼探微阻的“墻秀骨拒清像急”不曲同，甩是“瘡面短候而艷閃”。3.彪炳陸千古芳的“涂六法境論”所謂?！傲址ā甭?lián)，即保一，蕩氣韻寺生動沖是也腿；二榴，骨過法用紐奉筆是曠也；掉三，診應(yīng)物她象形涉是也陰；四謠，隨紫類賦油彩是小也；伴五，夫經(jīng)營厭位置惑是也窮；六樣，傳杜移模據(jù)寫是未也?！傲龇ā比嗍窃诳麑χ欣▏鴤鞔鸾y(tǒng)繪懲畫總喘結(jié)的刑基礎(chǔ)桂上提坊出來啞的。氣韻必生動選，把莖對象狗的精公神生旬動地巡壽表現(xiàn)格出來妹，使還作品梳具有朱藝術(shù)何感染閘力?！皻馄嵣鎰印本诌@一字命題沃的提黑出，點實際祝上是災(zāi)對顧貪愷之黨“傳嚴(yán)神論解”的婚直接燦繼承猴和發(fā)赴展。他它雖統(tǒng)然當(dāng)寶時是百針對王人物礙畫而物言，往但其尖中又販包含凍了中禽國畫盲創(chuàng)作橡的一輔般原維理，養(yǎng)所以珍，在盛整個耍中國耀畫領(lǐng)萬域具率有普鐵遍意浴義。骨法墓用筆靈：在定畫論饅中，州骨法知與用駁筆相灰匹配充，既膨指用用筆具授有書零法用權(quán)筆的紡骨力目之意奶。應(yīng)物兄象形敘：畫叢家在攻繪畫特過程利中的跌觀察釋認(rèn)識選方法薦。意思滔是說棉畫家探無論珠描繪圍社會簡生活磁，還昏是描劣繪自訴然景代物，魂必須頓按照兄客觀業(yè)對象逼具有秤的面刺貌來樂表現(xiàn)左。作它者可釀以有鉆取舍振，有結(jié)想象貪，有互夸張睡，但樂是不袖能主旗觀臆瞞造，來象形啊要應(yīng)躍物而豎象。隨類挺賦彩慰：隨柜對象洗之類西，在皇形象標(biāo)上賦處予概領(lǐng)括性牢的色警彩。經(jīng)營閑位置惡：指體構(gòu)思怪構(gòu)圖歸。傳移寇模寫襯：傳耽移與灘模寫疑同義皇。即外把原嶄有的展繪畫權(quán)作品證傳移鏟到另狡一張漁紙絹中上，熟成為帖同樣觸的新蠶畫。4.北朝宴繪畫曹仲警達:是從駝中亞別來到孟內(nèi)地絞的域金外畫端家，愧擅長棵畫西斯域風(fēng)列格的亮佛像姜，人躍稱“想曹衣母出水鄭”，捆所畫歪衣服撥緊窄鎖，“顧其體妙稠疊幫”。一說過曹衣筋出水洪系指列三國箱時吳欣國畫東家曹坦不興宜。楊子招華:北齊勢宮廷姑畫家聞，擅星長鞍優(yōu)馬人兼物。傳世謊作品《北齊轎校書妙圖》第三匪節(jié)桑山緞水畫申的興聽起中國深山水伍畫自倦唐宋捕以后幫，在孔中國敏美術(shù)袋史上擁獨占流鰲頭逐，成音為繪妨畫的迫主流沉，其竟地位歡、成爸就和墓影響朵是任繪何畫騰種都肌無法鵝比擬拉的。山水酒形象恢作為剃描繪默對象建，可峽以追噴溯到損非常昏遙遠(yuǎn)貍的年邁代。遠(yuǎn)在偽西周列，帝樓王的綿冕服哪上就士有山懲形的靜裝飾理紋樣腐，有騎些玉婚器上鋒刻有壺山川早云氣壓紋，渣這些帥都屬久于工瀉藝美證術(shù)的糖范圍獵。以后闖在很泄長的鉛時間淘內(nèi)，廳山川譜形象涂只不企過是素人物鄉(xiāng)豐畫的鈔背景孕。魏晉柏南北若朝以梅后，快山水罰形象績開始芝由背蓋景變頸為主馳體，補成為亦獨立拳的畫群種。一、慶顧愷乓之與觸山水柿畫傳說軌顧愷獄之所搜畫的孝山水時畫“踏人大判于山鉤，水漂不容販泛”毫?！懂嬙评吓_山呈記》是顧功愷之慣是構(gòu)腦思如逢何畫丈云臺紛山的四文字胡。畫得洪是張趙道陵呈在四斧川云客臺山哭七試乘弟子奔的故嫁事。文中冬顧愷豆之已動明確凳提出怨從觀焰察具啞體的啞自然雷景物謙，從石生活輝的真壇切感擦受出戒發(fā)，片對畫朋中山高水進船行安瘡排和脫取舍嗽，注斃意人謙物的孝比例大、動潮態(tài)與丸配置冬，以汗及遠(yuǎn)決近、搞明暗攀、色伶彩等蝕技法記的運殖用。二、晨宗炳現(xiàn)、王謀微的心山水篇畫論1.宗炳敲與《畫山璃水序》宗炳日（37竿5—繭—4腐43），呈劉宋址時期治有名綠的高捏士，巴一生裳隱居腦不仕劫，酷蠅愛山竹水自猴然，皺年輕霞時遍自游各出地名構(gòu)山大愿川，見晚年問定居就湖北塞江陵榴。著還有《畫山救水序》。文稿中探甘討了盾山水慰畫興帶起的壁原因滾、意協(xié)義和意價值括?！拔鳒刳烨G矛、巫暑，南敞登衡皺、岳后，因炒而結(jié)銀宅衡攻山，謠欲懷黎尚平紹之志全。有庫疾還禿江陵國，嘆兄曰：傲‘老竹疾俱洞至，滲名山父恐難骨遍睹抱，唯靈當(dāng)澄駕懷觀瞧道，倆臥以廢游之礦’。階凡所皆游履反，皆鹽圖之雙于室撥。謂伙人曰繞：‘車撫琴夕動操撫，欲款令眾困山皆齊響’志”。添（《宋書·隱逸供傳》）澄懷雄味象仗（觀斯道）邊：所簽謂澄圈懷，裹就是畝指掃憑除雜抽念，地滌蕩種心胸縮慧，使恐之虛葡靜?！俺蔚緫选睘I是從談老、攤莊思州想中槍繼承盼下來圖的概括念。臥游歸：把碗山水資畫出陰來貼嚷在墻零上，游或者偷是在坊墻上想畫山尿水，輸躺在花床上批觀看冠。后穿世人宣們常擠常把泥“臥德游”抗變成躬欣賞跑山水忌畫的既代名四詞。余復(fù)狂何為千哉，卵暢神集而已公。神粗之所繳暢，坦孰有蟲先焉趁。該（宗勾炳《畫山擊水序》）“暢窄神”俗說實峽際也遣強調(diào)倘藝術(shù)冷的重占要作半用就淺在于錘給人寫一種奏精神督上的滾解脫村和愉乳悅，脖從而晨突出啊了藝憶術(shù)的隱審美枝特征釀。這是取魏晉莫以來城強調(diào)碼藝術(shù)鄙的獨講立價練值思襲想的未進一均步發(fā)材展。罷“暢姨神”皇說豐換富了年中國進繪畫端的理項論。2.王微釣與《敘畫》王微價（41違5—崖—4彈43），搬劉宋桐時期竊山水瞎畫家酷。同毒時，恨也是膏一位納多才清多藝壞的人疲。文見章寫埋得好佛，還愿能書海畫，長精通農(nóng)音樂侵、醫(yī)墾術(shù)、再陰陽責(zé)、術(shù)投數(shù)等廚。所恩著《敘畫》也是谷有關(guān)承早期啞山水惰畫的隊重要救文獻抖。望秋牙云，粗神飛戰(zhàn)揚；錢臨春音風(fēng)，冤思浩蘿蕩。禮（王微《敘畫》）王微摸強調(diào)叫了山蜓水畫抬的藝土術(shù)審爭美效準(zhǔn)果，庫指出社欣賞苗山水誘畫可釋以令藏人精皮神愉截快，界熱烈無奮發(fā)童，情羊感和盲想象項飛揚信高舉假。他的具觀點羅和宗短炳的哄“暢叔神”叮說都忘是強甚調(diào)主律客體賭的融創(chuàng)合，到自然柱和精胞神的鏈合一阿。他端們的旁山水哈畫理協(xié)論在膏當(dāng)時縫具有痛開創(chuàng)礎(chǔ)性的享，對培后世霉產(chǎn)生配了持假續(xù)深敞遠(yuǎn)的宗影響化。三、蒸山水當(dāng)畫興跳起的艇原因1.審美補意識苗的發(fā)欣展，襲繪畫半題材訓(xùn)的擴蓄大，迫使山煎水成酬為畫蓋家們宵的表鐮現(xiàn)對蓬象。魏晉片南北但朝時爭期，拔結(jié)束撕了自減漢代方以來鞭儒家沃思想尋定于思一尊鞏的局池面。視這是沉個精旋神上探極解蘿放，極人格閣上、放思想何上極件自由挎的時助期，鼻也是公富有滅藝術(shù)醉創(chuàng)造犬的時途期。么藝術(shù)詠家們亦的創(chuàng)宿造從曉“教躬化”爺功能攤的束茂縛中謊解脫螺出來乒，轉(zhuǎn)慚向表字現(xiàn)現(xiàn)保實生位活，紹表達很人的月內(nèi)心趟情感能，繪債畫題扎材擴公大了棒，作包為自廊然美卡的山女川更掠多地雕進入氣繪畫伯作品盞，使鴉山水騎畫的個獨立請成為職可能矛。2.江南萬秀麗緩的山棟川，返激發(fā)色了藝星術(shù)家面創(chuàng)作踢山水抵畫的端熱情芳。荀中越郎在朽京口腸登北粉固山估望海芽云：答“雖拍未睹牌三山斬，便挖自使擋人有嬌凌云態(tài)想。鏟若秦悅漢之興君，心必當(dāng)?shù)湾剑ǖ掳岩略锓犷A(yù)起來吼）裳嗓濡足奮?！蓖踝痈劬丛票猓骸爸獜纳郊幍狼纳闲修o，山汗川自喜相映附發(fā)，喉使人句應(yīng)接幫不暇舞，若甩秋冬坊之際鬼，尤共難為單懷。始”顧長壤康從浪會稽傻還。慶人問盆山川歷之美挺，顧呆云：肉“千轟巖競溪秀，貌萬壑剩爭流將，草洗木蒙條籠其得上，欄若云腫興霞甲蔚。澇”3.玄學(xué)愿的興閘起，蕩是山京水畫引形成玻的最璃根本背原因聰。士大備夫們泊以虛斗無的銹胸襟供、玄釘學(xué)的偏意味卡體會技自然橡，表墊現(xiàn)自艙然，蟻使中托國山在水畫講自始朱至終有即是忽一種遺“意流境中應(yīng)的山蹤蝶水”假，而終不是憶純客緣瑞觀自謹(jǐn)然景招物的天再現(xiàn)奸。在隨他們匹看來健，山疤水的予美不意在于豈山水遵本身渣，而肅在于厘它體榮現(xiàn)了制“道慶”。宗炳《畫山云水序》：“夠圣人蘇含（容納鑒，持染有）道修映（接應(yīng)旦，應(yīng)鍵對）物乳，賢蹲者澄揮懷味珠象（情懷天高潔循，不繪以世叔俗物裙欲纏意心，軋玩味啦物象蔬，實雖則味鵝道，蓋觀道）。氏至于黨山水沙，質(zhì)廈有（形質(zhì)終多）而童趨靈鞭（富于們靈趣）”類。這是翻對“刊自然貝”、春“道很”與執(zhí)山水幟基本欠關(guān)系尺的論餓述，膝他認(rèn)察為圣充人能希理解賭或“哪映照路”萬照物，燙而賢槽者則退掃除爛雜念槳，滌出蕩心睬胸以默道為傳法則狐去看偉萬物坊，至俯于山款水是腳以其焰外形恩而體羊現(xiàn)道攜的，浮山水研與道綢是相攏合的蔥。中國凡的山束水畫岸，在賞以老齡莊哲黑學(xué)為搶基礎(chǔ)統(tǒng)的玄剝學(xué)風(fēng)斗氣中寸形成濁，藝遵術(shù)家朝們簡仇淡、憑玄遠(yuǎn)救的美搜感、療藝術(shù)錄觀，貌奠定獅了一蒸千五茂百多潤年來崗中國美山水碎畫的梳基本協(xié)趨向哈，使匆中國牢繪畫錫在世弱界上先成一講獨立可的體稠系。魏晉延南北疑朝是役中國蚊歷史擦上一洽個非孕常獨類特的鎮(zhèn)時期惑，所仍以宗嗚白華脾先生側(cè)說：“記漢末不魏晉檢六朝健是中賞國政半治最攀混亂著、社來會最盾痛苦割的時田代，