五年級(jí)課外閱讀

設(shè)計(jì)者：張海燕陶淵明的思想境界設(shè)計(jì)者：張海燕陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”世稱靖節(jié)先生。

隱士含義舊指隱居的人。借指因?qū)δ呈挛锊魂P(guān)心或因厭惡表示沉默而不出頭露面者。指有條件有機(jī)會(huì)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)而不擔(dān)任，或已擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)卻辭退的在某一學(xué)科有一定影響的學(xué)者?！半[士”就是指隱居不仕之士。首先是“士”，即知識(shí)分子，否則就無(wú)所謂隱居。不仕，不出名，終身在鄉(xiāng)村為農(nóng)民，或循跡江湖經(jīng)商，或居于巖穴砍柴，皆不可稱為隱士。摘自百度名片隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也?！苯杂糜钪娑尚模栾L(fēng)云以為氣

《南史·隱逸》天地閉，賢人隱。遁世無(wú)悶。高尚其事。

《易》

因而“隱士”不是一般的人。歷史上的著名隱士何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機(jī)、陸云、郭璞、謝靈運(yùn)、鮑照等歸隱原因歸隱初衷有三點(diǎn)：一是因?yàn)楣倭攀酪u、門(mén)閥制度的存在，久得不到晉升，又不愿逢迎長(zhǎng)官。二是因處于亂世，朝代頻繁更替，恐誤人歧途，招來(lái)不測(cè)之禍，為保持個(gè)人名節(jié)。三是由于受傳統(tǒng)儒家“窮則獨(dú)善其身”，道家“以自隱無(wú)名”思想的影響，不愿做官。

評(píng)價(jià)陶淵明隱居生活積極態(tài)度：他為了不與那些貪官同流合污，于是歸隱田園。不追求榮華富貴的生活，淡泊名利，反而鐘情于平淡的生活。消極態(tài)度：他不敢單獨(dú)于官場(chǎng)上的貪官對(duì)抗，不敢指出官場(chǎng)的黑暗，只是對(duì)這些不好的東西視而不見(jiàn)。他選擇了逃避，選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)，到民間過(guò)平淡的生活，不想與貪官公然對(duì)抗，為百姓謀取福利。陶淵文明與繁隱逸惱詩(shī)陶淵搖明有民“千策古隱建逸詩(shī)臨人”職之稱胡，他錘雖沒(méi)煙有以劑“招青隱”脈為題纖的詩(shī)度篇，宣但他喉的詩(shī)判卻達(dá)逝到了丸“隱毀逸詩(shī)忠”的芳巔峰僚。飲酒劉（其松五）結(jié)廬夸在人弟境，繁而無(wú)棄車馬驕喧。問(wèn)君練何能瞞爾，退心遠(yuǎn)昨地自雕偏。采菊倚東籬夕下，修悠然盛見(jiàn)南化山。山氣凡日夕牛佳，虎飛鳥(niǎo)太相與律還。此中胞有真量意，倍欲辯染已忘怎言。這樣翻的“在隱逸女詩(shī)”榆，真箭是到婆了超協(xié)凡脫嫌俗的次地步吃。和“仆隱逸頂詩(shī)”梨同時(shí)荒，流德行起漫來(lái)的地還有選山水疑詩(shī)，這也櫻是“滑隱逸露文化診”的一個(gè)移表現(xiàn)信。其他冶隱逸揀詩(shī)開(kāi)軒帆面場(chǎng)福圃，進(jìn)把酒律話桑子麻。熔待到葉重陽(yáng)院日，甩還來(lái)巾就菊求花。--孟浩餐然：《過(guò)故瘋?cè)饲f》獨(dú)坐柔幽篁如里，揚(yáng)彈琴宏復(fù)長(zhǎng)侍嘯。選深林虎人不萬(wàn)知，貢明月詞來(lái)相繞照。--王維：《竹里夕館》無(wú)絲鏡竹之燥亂耳唐，無(wú)徐案牘困之勞胞形。--劉禹姻錫：《陋室遮銘》只在巾此山原中，源云深沒(méi)不知久處。--賈島：《尋隱限者不磨遇》當(dāng)代獄隱士——終南鍵山隱士古代伴，終削南山育是士發(fā)大夫就和知否識(shí)分夾子進(jìn)弱退朝推野、劈燕“窮教則獨(dú)康善其干身，犯達(dá)則析兼濟(jì)壁天下億”的斤退守質(zhì)之地溪。如今話，它興仍然崖是全豈國(guó)乃樣至全振世界課為數(shù)匪不多倚的、約還存林在住牽山隱堪修者賴的地話方。終南容山介焦紹又名樹(shù)太乙縱山、典地肺錯(cuò)山、歪中南山、周綠南山挪，簡(jiǎn)舉稱南狀山，偽是秦嶺山脈的一殺段，鍬西起委陜西糟寶雞足眉縣窗，東赤至西痕安藍(lán)廚田縣例，千廣峰疊揭翠，田景色袋幽美謊，素憤有“仙都”、均“洞狡天之依冠”丑和“油天下茫第一壤福地散”的敢美稱赤。主瓣峰位艙于長(zhǎng)塔安區(qū)替境內(nèi)梯，海叉拔26肝04米。余對(duì)聯(lián)春：“濕福如杜東海兄長(zhǎng)流妨水，壽比天南山不老桂松”磨中反的南店山指蝦的就奴是此瞞山。終南虎山隱裳士生我活寫(xiě)璃照《空谷左幽蘭——尋訪萄當(dāng)代哄中國(guó)把隱士》比爾·波特乳，美笑國(guó)當(dāng)巨代作訓(xùn)家、陶翻譯論家、攀著名飽漢學(xué)奇家。《空谷唉幽蘭——尋訪膨當(dāng)代忘中國(guó)軌隱士》是一殺部關(guān)炊于中怎國(guó)的長(zhǎng)“尋哲隱之防旅”廚。他扁通過(guò)20世紀(jì)杯八九投十年超代親懷身探拐訪終確南山聽(tīng)等地畝的中尺國(guó)現(xiàn)執(zhí)代隱絕士全俘面展生現(xiàn)了落中國(guó)科隱士逐的精碑神風(fēng)續(xù)貌，革表達(dá)狡了對(duì)肉中國(guó)涌傳統(tǒng)計(jì)隱逸場(chǎng)文化同的贊叢嘆和絹懷戀賊。終南蠅山為傅何多限隱士襪？1、終露南山點(diǎn)自古憶以來(lái)挽就有蠻隱逸抹的傳絨統(tǒng)，扎這是哈終南搏隱士毀得以越延續(xù)擔(dān)至今榆的一赴個(gè)根千本原穩(wěn)因。2、終熱南山監(jiān)“居百天之欠中都之之南奮”，強(qiáng)是秦縱嶺的胳核心終部分嚴(yán)，我灰國(guó)南承北地衛(wèi)理的賴分界獄線，兄其氣進(jìn)候、窩物產(chǎn)擔(dān)及外維界環(huán)蝦境適脊合修課行人仁隱居廚，這鑰是終縱南山組修行該人聚肚集的敲客觀冷原因泉。3、終摧南山炸至今杯基本陽(yáng)上還奮保持壇著原假始自瓣然狀僵態(tài)，芽未被渡過(guò)度很開(kāi)發(fā)交，尚符是一愿塊凈者土，賤能藏警人，蓋可隨尊意搭讀建茅蠢篷。4、與現(xiàn)其它肥地方指相比智，終剃南山戀有一杯種“顧王者餡之氣囑”，聯(lián)有一皮種“觀先天陷氣場(chǎng)慢”，概充溢纏著“歸道”祝，甚碌至產(chǎn)沾生“棟秘境落”，鄉(xiāng)豐具有摘“加趕持力礎(chǔ)”。5、終到南山刊有護(hù)皂持住悄山人箭的風(fēng)嫩氣和貝傳統(tǒng)摘。這垂里民驢風(fēng)淳順樸，類有不術(shù)少人鑼肯發(fā)炕心供萄養(yǎng)住失山的牌修行擊者。隱士充的精形神內(nèi)度涵及萬(wàn)啟示1、學(xué)鄭習(xí)他右們那閣種覺(jué)壯醒的患人生例態(tài)度2、學(xué)逃習(xí)他煮們淡判泊名伸利、鏈寧?kù)o拼致遠(yuǎn)哈的精法神境璃界3、學(xué)境習(xí)他遍們棲勒身林前泉、綱親近巷自然覺(jué)、與斃天地篇融為他一體攀的那悠種藝詞術(shù)的供、智揪慧的凍活法4、學(xué)末習(xí)他忍們“喇大慈聯(lián)念一勿切，泊慧光型照十夫方”六的那傘種慈松悲、疼善心5、學(xué)鈔習(xí)他上們隨銹緣度虛化、慌普度別眾生稅的人吧生理蝕想與卸濟(jì)世帆情懷6、學(xué)曾習(xí)他凍們心躍系一圓處、從守口出如瓶贊的成略大簽事的麻那種唯生存悟的智虹慧個(gè)人賴觀點(diǎn)心隱襯則隱,縱使幅你居馳住在煌一個(gè)睡繁華染都市樹(shù)的市撈區(qū)中蒙心,那也骨沒(méi)有倦關(guān)系.我知污道人蹲只要密信仰嫌上一流種安銳逸的耽生活,那他開(kāi)實(shí)際洲上已濁經(jīng)是樸一個(gè)口隱士頑了,也許溫莊子仔的無(wú)這為能啄說(shuō)明晝一些違問(wèn)題屬吧.其實(shí)輪我們鄭應(yīng)該塑跨越哄一個(gè)范認(rèn)識(shí)勸的誤槍區(qū),隱士瘋不是帖說(shuō)藏轟一個(gè)舟地方脾讓人田看不湖見(jiàn),現(xiàn)代始人不雨能做靜為一嚼個(gè)獨(dú)潤(rùn)人,而是漆一個(gè)碑社會(huì)憲人,我們旬同這灣個(gè)世良界有機(jī)千絲珠萬(wàn)縷使的聯(lián)毯系,隱士磁也不運(yùn)能脫驗(yàn)離這翼些聯(lián)運(yùn)系