中外教育簡史上冊知識點

1. “學在官府”即一切文化教育事業(yè)均為貴族占有、享受和治理。國家設立機構，設置官員，分司其職，世守其業(yè)，造成只有官府有學，民間私家無學可言。學在官府：教育機構與行政機構不分開：教育場所同時是政治場所官師不分：官師合一，學校的教師都由官吏兼任——無專職教師。2.“六藝”簡答表達了中國上古教育所到達的水平。禮樂教育是六藝的核心，禮的教育的內涵很廣，凡政治、倫理、道德、禮儀、歷史、宗教、一代政治思想、道德品德、品嘗情操的培育。射御實施的是軍事訓練。射指射箭的技術訓練，御指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術訓練。位于“六藝”之末，表現(xiàn)了西周教育的政治和倫理的導向性?！傲嚒苯逃俏髦芙逃奶卣骱蜆酥?，西周晚期“六藝”教育也發(fā)生了蛻變，也表現(xiàn)出重德、主文的形式化傾向?！皩W在四夷”完整說法是“天子失官，學在四夷”，意思是天子喪失了自己的職守，原本由天子把握的〔私學興起和進展打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，使文化學問傳播于民間〕孔丘的教育思想一、教育作用：庶富教&性近習遠確定教育進展需要確定的物質根底，尤其確定了教育對社會的導向性影響。提出“庶、富、教”的主見，認為在繁衍充分的勞動力、保障民眾過上豐足生活的根底上，必需施行教育，使其知倫理。二、教育目的：從政君子教育目的：德才兼?zhèn)涞膹恼?、成己達人。培育上層的統(tǒng)治人才：學而優(yōu)則仕，仕而憂則學——學做人與學做官三、教育對象：有教無類將受教育對象擴大到平民，打破了貴族的教育壟斷，促成了文化下移。四、教育內容：六經&四教四教”，即文、行、忠、信。即是以文字、品德、忠誠、信義教育學生。六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。五、行之有效的教學原則了解學生，因材施教啟發(fā)誘導，循序漸進學—思—行結合六、留意實效的道德教育立志樂道朝聞道，夕死可矣?？思簝仁⊙獨饧人?，戒之在得?！备恼w善見賢思齊，見不賢而內自省也。知行統(tǒng)一訥于言而敏于行七.萬世師表的為師之道以身作則，言傳身教學而不厭，誨人不倦寵愛學生，忠于職守后生可畏，教學相長孟軻的教育思想一、性善論：四端、良知、良能；人人具有先驗的“良知”、“良能”二、教育的目的：五倫，五?！裁魅藗悺?；求其放心；大丈夫三、教育的原則與方法：持志養(yǎng)氣、刻苦熬煉、反求諸己、自求得意〔深造得意〕教育內容：仁、義、禮、智、〔信〕以孝悌為根底的仁、義、禮、智、〔信〕。以后，儒家對道德的重視，超過了其它教育內容。五倫：父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信。補充：教育的作用①“求放心”學問之道無他，求其放心而已矣②是行仁政、得民心的重要手段“育才造士，為國之本”大丈夫的抱負人格富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈荀況的教育思想的樂觀改造。②教育的作用在于化性起偽用“仁義禮法”轉變人原始粗陋的本性③人的成就目標是順應社會進展成為治國經邦的儒者④師生關系、教師地位：君師并稱⑤教育原則論1.學以致用，善假于物2.虛壹而靜，認真有恒3.解蔽救偏，兼陳中衡4.注錯積靡，積微見著用也”口善言，身行惡，“國妖也”墨家教育思想①教育作用“兼愛”社會〔愛無差等〕素絲說“染于蒼則蒼染于黃則黃”②教育目的兼士〔賢士〕“有力者疾以助人有財者勉以分人有道者勸以教人”學問④教育方法主動制造實踐三綱領、八條目：明德、親民、至善；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！病抖Y記·大學》，朱熹闡發(fā)〕獨尊儒術董仲舒教育思想①侍教而善的人性論與教育作用性三品說：中民之性：待教而善上品之性——圣人之性——至善之性——不教而成;中品之性——中民之性——有善有惡——教而善，不教而惡;下品之性——斗筲之性——至惡之性——教而難善。②教學內容：六經〔五經〕秋》明其知(智)③正誼明道的德育論〔如，必仁且智〕④圣化之教學論〔至少涵蓋了四大原則：循序漸進、量力而行、因材施教、啟發(fā)誘導〕⑤教師論三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱?！捕偈妗澄宄＃杭慈?、義、禮、智、信〔董仲舒〕科舉制隋唐創(chuàng)立，唐宋完善，1905廢除政效率；社會崇尚讀書；公正公正；鉗制思想，扼殺制造意識制度。依據(jù)考試成績來選拔人才的科舉制科舉制自隋朝產生后，經過唐朝的進展，宋、元、明的演化，更加完備化、定型化，直到清末19051300年，對隋唐以后封建社會的進展產生了重大的影響。蘇湖教法〔名詞解釋〕校中分經義和治事兩齋，經義齋學習六經，治事齋分設治兵、治民、水利、歷算等科，實行書或歌詠或游息。書院特點〔簡答〕①書院既是教育教學組織,又是學術爭論機構。②允許不同學派講學〔講會、會講、講論〕,在確定程度上表達了百家爭鳴的精神。③入學“門戶開放”,不受地域限制。④教學留意講明義理,躬行實踐,教學方式多承受問難辯論式,留意啟發(fā)學生思維,培育學生學習興趣與學習力氣。⑤師生關系融洽,以道相交,師生之間感情深厚。朱熹思想①“變化氣質”的教育作用論教育的作用就在于“變化氣質”使人性中的善得以發(fā)揚②“明人倫”的教育目的論教育的目的就在于‘明人倫’，而其目標則是培育“內無妄思，外無妄動”的“圣人”③“大學”、“小學”的分段教育思想“小學”在“學其事”“大學”在“究其理”④教育原則啟發(fā)教學；溫故知；學思結合；因材施教⑤朱子讀書法循序漸進；熟讀精思；虛心涵泳；切己體察；著緊用力；居敬持志心學教育思想陸王心學本原：“理”不需要到身心以外的事物上查找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學”。王守仁：本質： 陸九淵：本質：“心即是理”、“吾心即是宇宙”“致良知”、本心是良知 窮理：“制造本心”、進展內心反省良知就是理窮理：抑制私欲，恢復良知1、南宋：陸九淵宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”?！靶摹弊鳛橛钪嫒f物的本原,“心即理”；反省內心可得天理2、明中后：王陽明〔王守仁〕“心外無物”“心外無理”的主觀唯心論；提出“致良知”和“知行合一”的學說〔一〕“致良知”的教育作用論淵源：孟子、《大學》，求其放心；天理：不教自能、不假外求的“良知”〔二〕知行合一的道德教育論立志為本；事上磨煉；克治實功；防于未萌本質：以知代行，銷行以為知〔三〕六經為本的教育內容論學習六經：根源于人的本心；反對：過多學問〔四〕自求得意的教學原則論知行并進；自求得意；循序漸進〔五〕隨性順性的兒童教育論中體西用“四書五經，中國史事、政書、地圖為舊學”；西學也稱“學”，“西政、西藝、西史為學”。保教的前提，所以學“西學”必先通“中學”。而要存中學，又不得不講“西學”?！爸袑W治身心，西學應世事”。百日維中的教育改革①設立京師大學堂是百日維一大舉措〔1898年〕。大學堂設置了溥通學〔根底〕和特地學〔專業(yè)〕兩大類課程。②廢除八股考試，改革科舉制度是再一舉措。館，開放言論。公布學制人制定。壬寅學制，1902，最早，未實施。鬼實施。癸卯學制，1904實施，學明治，三段五級，年限長，中體西用〔要讀經〕丑男女。1913實施，壬子癸丑學制，蔡元培，廢經，自科、男女同校戌美國。1922學制、六三三學制，身心規(guī)律，學美國〔另，1928戌辰學制有調整〕1901500年的八股文考試就此終結190591300年之久的科舉考試制度就此廢除改革北大〔簡答〕蔡元培開頭擔當北大校長后，著手對北大進展改革。①明確學校宗旨，轉變學校風氣?！按髮W者，爭論高深學問者也”②整頓教師隊伍。教師聘任以“學詣”為主，只要有真才實學、熱心教學和爭論，都予以聘用。③堅持“思想自由、兼容并包”的辦學原則授，要轉變大學由少數(shù)人說了算的現(xiàn)象。⑤改革教學體制。黨化教育〔了解含義〕1924年國民黨第一次會議全國代表大會，孫中山仿照蘇聯(lián)“以黨治國”的模式，強調政治上的一切舉措都以黨綱為依據(jù)，教育也不例外。黨化教育的概念由此推衍而出。晏陽初的鄉(xiāng)村教育試驗由晏陽初主持,“中華平民教育促進會總會”(以下簡稱“平教會”)在河北省定縣開展了鄉(xiāng)村平民教育試驗,這場長達10余年的探究活動在國內外產生了深遠影響.在定縣鄉(xiāng)村教育試驗中，晏陽初格外重視對鄉(xiāng)村社會的調查。(1)以文藝教育救愚，培育學問力；(2)以生計教育救窮，培育生產力；(3)以衛(wèi)生教育救弱，培育強健力；(4)以公民教育救私，培育團結力。陶行知的“生活教育”理論〔簡答〕①“生活即教育”的教育本體論強調教育以生活為中心，反對脫離實際生活而以書本為中心的傳統(tǒng)教育。具體內涵：①生活含有教育的意義；②實際生活是教育的中心；③生活打算教育，教育改造生活②“社會即學?！钡慕逃龝r空論地位：是生活教育