和諧社會(huì)與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在統(tǒng)一性

和諧社會(huì)與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在統(tǒng)一性

科學(xué)發(fā)展觀是從發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展模式等方面促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)治理，是從發(fā)展的角度求和諧；而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是從社會(huì)關(guān)系、社會(huì)狀態(tài)等方面反映和檢驗(yàn)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的成效，是從和諧的角度促發(fā)展。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是為了把發(fā)展與和諧更好地統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)：在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)和諧，在和諧中促進(jìn)發(fā)展；以發(fā)展保證和諧，以和諧推進(jìn)發(fā)展。也就是說，要通過更高水平的發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)和諧；以社會(huì)的更加和諧，來保證又好又快的發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)共同構(gòu)成了一個(gè)完整的正確的社會(huì)發(fā)展路線，統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之中，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，是十分重要的；對(duì)兩者的關(guān)系認(rèn)識(shí)越深刻、把握越準(zhǔn)確，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的行動(dòng)就能越自覺、越堅(jiān)定。具體而言，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)，一體兩面，相得益彰，是辯證統(tǒng)一的，其內(nèi)在統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、統(tǒng)一的前提。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提。八十五年來，我們黨從革命黨到執(zhí)政黨，始終高度重視發(fā)展問題，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的主題和核心，就是發(fā)展。人類思想史上，盡管有各種各樣的發(fā)展理論，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的第一位要求，是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。發(fā)展是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。“社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展?！睒?gòu)建和諧社會(huì)，從根本上說決定于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體進(jìn)程。只有經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；只有經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，從而實(shí)現(xiàn)我們黨更好地代表最廣大人民的根本利益要求。所以，我們必須在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，來統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。

二、統(tǒng)一的價(jià)值取向。人既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的終極目的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值取向，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值取向。以人為本，就是把人作為社會(huì)主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向，在社會(huì)發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展的邏輯關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是手段，而人的發(fā)展是目的。否則，所謂的發(fā)展就失去了任何意義。因此，從目的范疇來看，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，其基本價(jià)值取向，是以人為本、以人的全面發(fā)展為核心的。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心，它解決了發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展為了誰(shuí)的問題。以人為本四個(gè)字，如此溫暖人心，是因?yàn)樗毡閮r(jià)值，洋溢著鮮明的人文主義精神，體現(xiàn)著“萬(wàn)物人為本，萬(wàn)事民為先”的基本政治立場(chǎng)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是為了廣大人民群眾，同時(shí)也要依靠廣大人民群眾。離開了科學(xué)發(fā)展觀所堅(jiān)持的以人為本的價(jià)值取向，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)就失去了正確目標(biāo)、前進(jìn)方向和動(dòng)力源泉。只有堅(jiān)持以人為本，才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定，使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)；只有堅(jiān)持以人為本，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，才能使全體人民和諧相處，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。

三、統(tǒng)一的方法論。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的方法論，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方法論。解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡的問題，關(guān)鍵是要做到統(tǒng)籌全局、兼顧各方，正確處理各種復(fù)雜的矛盾，這就需要掌握辯證唯物主義的思想方法?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，充分體現(xiàn)了這一思想方法，這是它的突出特點(diǎn)。真正做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，最大限度地兼顧各個(gè)方面，其結(jié)果必然就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就是社會(huì)和諧、人與自然和諧，這是科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)建設(shè)層面合乎邏輯的展開?！敖y(tǒng)籌”是對(duì)客觀世界最真實(shí)的認(rèn)識(shí)，它不但體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的思想，也充分體現(xiàn)了和諧之意。實(shí)際上，統(tǒng)籌就是兼顧，兼顧就是和諧。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要使城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要把握大局，兼顧各方，促進(jìn)東部、中部、西部的共同發(fā)展與和諧發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，改變經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)，一條腿短”的狀況，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系，就是要更加重視人口、資源、環(huán)境在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的作用，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

四、統(tǒng)一的基本要求。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀突破了過去把發(fā)展簡(jiǎn)單地理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的局限，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。所謂“全面發(fā)展”，就是要著眼于對(duì)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)的全面思考，著眼于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的全面建設(shè)，著眼于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的全面發(fā)展，著眼于政府、企業(yè)和公眾之社會(huì)結(jié)構(gòu)的全方位管理，不能只計(jì)一點(diǎn)不及其余。所謂“協(xié)調(diào)發(fā)展”，就是指社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部之間，相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)；是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互協(xié)作、相互推動(dòng)，國(guó)際間、區(qū)域間人口資源環(huán)境相互配合、相互影響，從而形成的結(jié)構(gòu)合理、功能完備、速度相宜和效益兼顧的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，其主要內(nèi)涵是人類對(duì)自然的索取必須與人類向自然的回饋相平衡，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展機(jī)會(huì)為代價(jià)，本地區(qū)的發(fā)展不能以犧牲其他區(qū)域或全球發(fā)展為代價(jià)。簡(jiǎn)言之，就是要以讓下一代人也能發(fā)展的方式來發(fā)展，不能吃祖宗飯、斷子孫糧。堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，而社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，則是堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可