2024屆高考專題復習：文言文專題訓練雙文本專練（含答案）

文言文專題訓練-----雙文本專練一、閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。(節(jié)選自《禮記?大學》)材料二：師曠侍于晉侯。晉侯曰；“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對曰；“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。故《夏書》曰：‘道人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！旅洗海谑呛跤兄?，諫失常也。天之愛民甚矣豈其使一人建于民上以從其淫而棄天地之性必不然矣。”(節(jié)選自《左傳?襄公十四年》)材料三：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！(節(jié)選自《諫太宗十思疏》)1、文中畫框的部分有三處需加句讀，請在答題卡上用鉛筆在相應的位置勾選。天A之B愛C民D甚E矣F豈G其H使I一J人K建L于M民N上O以P從Q其R淫S而T棄U天V地W之X性2、下列對文中加粗的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.“是故君子有諸己而后求諸人”和“或取諸懷抱”(《蘭亭集序》)中的“諸”字的用法相同。B.“蓋之如天，容之如地”和“善哉！技蓋至此乎”(《庖丁解?！?中的“蓋”字的含義不同。C.“有君而為之貳”和“以其無禮于晉，且貳于楚也”(《燭之武退秦師》)中的“貳”字的含義相同。D.“承天景命”和“天下云集響應，贏糧而景從”(《過秦論》)中的“景”字的含義不同。3、下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.無論是堯舜以仁治天下，還是桀紂以暴治天下，百姓會服從，然而當統(tǒng)治者的命令與自己的實際做法相反的時候，百姓就不再服從了，所以治國者一定要言行一致。B.在儒家看來，不能教育好家人那些人是不可能治理好國家的。統(tǒng)治者治理好自己的家以后，就樹立了一個榜樣，產(chǎn)生巨大的影響，整個社會都會來仿效。C.魏征分別從正面“在殷憂”和反面“既得志”兩個方面進行論述，歸結(jié)到守業(yè)的君主易失去人心，從而告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人民結(jié)怨。D.能夠像師曠、魏征那樣，在君權(quán)神圣、各國君主專注于擴充自己實力的歷史時代，敢于當著國君的面提出民貴君輕的思想觀點，難能可貴，值得載入史冊。4、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚?！?2)善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。5、三段文本在治國理政方面給我們的啟示分別是什么？請簡要概括。二、閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣?！敝燎兀瑫f襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說秦王。秦王乃拜斯為長史聽其計陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯諸侯名士可下以財者厚遺結(jié)之不肯者利劍刺之離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書勸諫。秦王遂除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。官遷廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。(節(jié)選自司馬遷《史記?李斯列傳》有刪改)文本二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。(節(jié)選自李斯《諫逐客書》)6、下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A.秦王乃拜斯為長史/聽其計陰遣謀士/赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下/以財者厚遺/結(jié)之不肯者/利劍刺之/B.秦王乃拜斯為長史/聽其計/陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下以財者/厚遺結(jié)之/不肯者/利劍刺之/C.秦王乃拜斯為長史/聽其計/陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下/以財者厚遺結(jié)之/不肯者/利劍刺之/D.秦王乃拜斯為長史/聽其計陰遣謀士/赍持金玉以游說諸侯/諸侯名士可下以財者/厚遺/結(jié)之不肯者/利劍刺之/7、下列對文中加粗詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.萬乘：古代時指天子。依照周制，天子地方千里，出兵車萬乘。文中的“萬乘”指的是擁有萬輛車馬的周天子。B.書：文體名。文中指李斯的《諫逐客書》，其與《諫太宗十思疏》一樣，同為古代臣子向君主進呈的公文文體。C.皇帝：我國帝制時期最高統(tǒng)治者的稱號。文中的“皇帝”指的是秦王嬴政。他是中國首位皇帝，自稱“始皇帝”。D.黔首：戰(zhàn)國時期和秦代對平民的稱呼，含義與當時常見的民、庶民相同。如《侍坐章》中的“比及三年，可使足民?！?、下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A.李斯是楚國上蔡人，早年跟隨荀子學習治理天下的帝王之術。學成之后，西行前去游說秦王，后成為秦國相國文信侯呂不韋的門客。B.韓國人鄭國以修筑灌溉水渠的名義，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王公貴族以及大臣們請求秦王將這些客卿全部驅(qū)逐出境。C.因李斯上書勸諫，秦王于是下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復了李斯廷尉的官職。秦國經(jīng)過二十多年的戰(zhàn)爭，終于兼并了天下。D.李斯認為將客卿驅(qū)逐出秦國，實際上就是資助敵對國家，損害自己的百姓來讓仇人更加強大。這樣會削弱自己的實力，與諸侯結(jié)怨。9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。(2)夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。10、李斯為何要離楚事秦？請根據(jù)文本一概括。答案1、答案：FOS解析：“甚矣”修飾“愛民”，要連在一起，在“甚矣”后斷句；“豈其使一人肆于民上”大意是”，難道會讓一個人在百姓頭上”，句意完整，在“上”后斷開；“從其淫”與“棄天地之性”是并列關系，中間斷開，所以三處斷句的字母是FOS。譯文：上天十分愛護百姓，難道會讓一個人在百姓頭上任意妄為、放縱淫亂而背棄天地的本性嗎？2、答案：C解析：B.“含義相同”有誤，“良君將賞善而刑淫”大意是“賢明的國君要獎賞好人而懲罰惡人”，“《國風》好色而不淫“大意是“《國風》描寫愛情而不淫蕩”。所以“淫”分別解釋為“惡人“淫蕩”。故選：B。3、答案：A解析：A.“所以，要治理好國家，必須先調(diào)整好自己的家族”分析有誤，原文表述為“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，意思是“所以，品德高尚的君子總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做”。強調(diào)的是君主要有良好的示范，這樣才能治理好國家。故選：A。4、答案：（1）晉悼公說：“衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國君實在太過分了。（2）善良的就贊揚，有過錯則糾正，有患難就救援，有過失就改正。解析：①出，使動用法，使……出，驅(qū)逐；補充主語師曠；對，回答；甚，過分。譯文：晉悼公說：“衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國君實在太過分了?！雹谫p，稱揚，贊賞；匡，糾正；革，改變，更正。譯文：善良的就贊揚，有過錯則糾正，有患難就救援，有過失就改正。5、答案：①修身養(yǎng)性，以身示范。②愛民如子，善聽諫言。③竭誠待下，善始善終。解析：材料一說到“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，給我們的啟示是修身養(yǎng)性，以身示范；材料二師曠說到“良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎”，他認為國君要賞罰分明，愛護百姓，否則被驅(qū)逐是應該的，啟示我們國君要愛民如子，善聽諫言；材料三說到“有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下”，啟示我們做事情要善始善終，還要竭盡誠心來對待臣民。參考譯文：材料一：一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。堯、舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀、紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。（節(jié)選自《禮記?大學》）材料二：師曠侍奉在晉悼公身旁。晉悼公說：“衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國君實在太過分了。好的君主就是要做到獎賞善良的懲罰淫濫的，養(yǎng)活人民就像養(yǎng)活他的兒子，要像天那樣覆蓋他們，要像地那樣容納他們。人民奉立他們的君主，愛他像愛自己的父母一樣，仰望他像仰望日月一樣，尊敬他像尊敬神靈一樣，畏懼他像畏懼雷霆一樣，這樣的君主能被人民趕出去嗎？君主，是神的主人也是人民的希望。如果使人民財產(chǎn)貧困，神靈窮匱祭祀缺乏，百姓斷絕希望，國家社稷沒有主持者，將用君主干什么？不讓他離開還要他有什么用？上天生出人民并為人民立了君主，讓君主來管理他們，不使他們失去本性。有了君主還要為他設置輔佐，讓師傅來保護他，不使他做事過度。所以天子有三公，諸侯有國卿，公卿可設置一個側(cè)室的官吏，大夫可設置一個貳宗的官吏，宗族的家長有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隸、牧、圉等奴隸各有各的親近，用這些來輔助他們。善良的就贊揚，有過錯則糾正，有患難就救援，有過失就改正。從最高的天子以下，各自有父兄子弟補充檢查他們的政教。太史為他們記錄著言行，樂師把他們的言行寫成詩歌，樂工歌唱規(guī)勸匡正的詞曲，大夫們進行正面教導，宗族家長聽到君主的過失轉(zhuǎn)告給大夫，一般平民要發(fā)怨言（來警告他們），商旅在市井中議論，各種工匠獻出他們的技藝用以諷諫。所以《夏書》說：‘傳達命令的官吏搖著金口木舌的鈴在道路上宣布政教，負責規(guī)諫的官吏來規(guī)勸，工匠們各自從事他們的技藝來勸諫?！麓禾斓拈_始，就為百姓、商人和工匠們提供進言的機會，勸諫君主不合常道的行為。上天對人民是十分愛惜的，哪里能夠讓一個人在人民之上為所欲為，放縱他的荒淫，拋棄了天地賦予人民的常性呢？一定不能讓他這樣下去?！保ü?jié)選自《左傳?襄公十四年》）材料三：所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結(jié)成一體，傲慢對人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。臣民對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）6、答案：B解析：B.“大王”為一個詞，不可斷開，排除A、D；“足以”為一個詞，不可斷，排除C。句子翻譯為：以秦國的強大，大王的賢明，就像掃除灶上的灰塵一樣，足以掃平諸侯，成就帝業(yè)，使天下統(tǒng)一，這是萬世難逢的最好時機。7、答案：A8、答案：C9、答案：(1)秦王想要吞并天下，稱帝治理天下，這正是平民百姓奔走四方、游說之士施展才華的大好時機。(2)物品不是在秦國出產(chǎn)，(但是)值得珍視的有很多；士人不是在秦國出生，但是愿意效忠秦國的也很多。解析：10、答案：①留在楚國沒有建功立業(yè)的機會。②秦王有雄心壯志，要把握事秦時機。③想改變自己卑賤貧苦的處境。解析：參考譯文：文本一李斯，是楚國上蔡人。他年少時，曾經(jīng)在郡里當過小吏，看見辦公處所附近廁所里的老鼠吃不干凈的東西，每當有人或者狗走近的時候，老鼠多次受驚逃跑。李斯又走進糧倉，看見糧倉中的老鼠正在吃囤積在糧倉中的粟米，它們居住在大屋子里，沒有受到人或狗的驚擾?？吹竭@種情形，李斯感慨嘆息說：“一個人有才還是沒有才，同這些老鼠一樣，是由自己所在的環(huán)境決定的??！”于是李斯跟隨荀子學習治理天下的帝王之術。學成之后，李斯估計楚王不值得自己侍奉，而六個諸侯國的國勢都已經(jīng)衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機會，就想向西進入秦國。在臨行之前，李斯向荀子告辭說：“我聽說如果得到了機會，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬輛車馬的諸侯國正在爭取時機，游說之士掌握朝政?，F(xiàn)在秦王想要吞并六國，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說之士施展拳腳的大好時機。地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃，空長了一副人的面孔只是勉強可以直立行走罷了。因此最大的恥辱莫過于身份卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗，厭惡功名利祿，假托自己與世無爭，這并不是士子原本的性情。因此我將要西行前去游說秦王?！崩钏沟竭_秦國以后，剛好趕上秦莊襄王去世，于是李斯請求擔任秦國相國文信侯呂不韋的門客；呂不韋十分欣賞他，于是保