《鬼谷子》讀書筆記

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡整理，如有侵權，請聯(lián)系刪除，謝謝！《鬼谷子》讀書筆記1《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、陰陽家等思想于的肯定，許多商人、政治家也精通《鬼谷子》，把它用在商道、官場上，被譽為“中國第一奇書”。它是一位名叫“王詡”的人所創(chuàng)作的。王詡，戰(zhàn)國時期縱橫家鼻祖。因為住在鬼谷這個地方，所以被稱為“鬼谷子”，孫臏、張儀、蘇秦、龐涓都是他的徒弟。他以謀略為主，探索著人的心理特征和心理活動。我來說，《鬼谷子》好“壞”啊哈哈......會議，塔里蘭不小心惹惱了拿破侖，拿破侖暴跳如雷，不顧形象了許多，塔里蘭的目的達成了。是魔鬼?！币彩沁@個道理?！稄椫閭髡f》中的雷火被格裂激怒，輸了比賽，也是這個道理。于是我對“沖動是魔鬼”這句話又加深了印象。聲吼叫打斷他：“狗屎！垃圾！”威爾森卻并不理會其本意，只提出的臟亂問題了?！睋v亂者一下子啞口無言。向：“你這兩面三刀的東西，專門告我陰狀！”你可以解嘲道：“哦？是嗎？我倒要洗耳恭聽?！比缓髮Ψ骄蜁^續(xù)說，之后你再“鳴金收兵”。在外打出漂亮的翻身仗。這下我懂了，假如真的有人利用自身優(yōu)勢來暗示我不優(yōu)秀，還因為我不優(yōu)秀不停笑話我和我媽媽，我也可以很冷靜地問她：“你眼中的優(yōu)秀是什么樣的？”這樣我就會從中了解到她的想法，或許她的想法中有漏洞，有消極的地方，我也可以準確地、有目標性的、禮貌地懟回去了誒~如果我因為生氣，一下子站起來，握緊拳頭、咬牙切齒，那樣絕不會讓問題解決，還的對她，即便我有理，也會被外人（沒素質的那種）扣上“沒禮貌”的帽子。俗話說的好：“不要和他一般見識嘛。”一開始因為這本書名叫《鬼谷子》，我就非常害怕它，都說大家情商高點，被欺負的時候硬氣點，遇到麻煩理智點......我猜他應該和孔子一樣，都是為后代著想的好老師吧。《鬼谷子》讀書筆記2與《鬼谷子》結緣是在20__年。20__年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。初讀印象。初讀《鬼谷子》時，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子?！豆砉茸印穼τ谖襾碚f有些深奧。文言部分雖有注釋也無法理解?？催^之后只對《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術有些印象。七術即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實意法滕蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸等七術。其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應付外界瞬息萬變的形式。德煉氣來體會道。寧靜平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導人的思想?？傊?，就是說精神旺盛才能長養(yǎng)意志。道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢。所以早睡吧，這樣才符合道啊!《鬼谷子》讀書筆記31.反以知古，覆以知今好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識智慧所得和實踐得出的真理。2.因其言，聽其辭交談的技巧離不開一雙善于傾聽的耳朵。3.張置而取獸，多張其會而司之捕捉野獸，不妨多布置一些，確保成功率的同時，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的住合適的人。言語肢體互怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對方。當然這些都需要實戰(zhàn)練習，熟練掌握才能收到效果。4.欲聞其聲，反默欲擒故縱，欲揚先抑，欲得先與。轉換思路，迷惑對方。表就乖乖就范了。5.雖非其時，見微知類最終才能在斗爭中取得勝利?！豆砉茸印纷x書筆記4政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶?！豆砉茸印贰扳韬稀币黄?，感覺多處難以解讀，雖然按照解釋來說，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說法，或許僅僅是自己的問題吧。從這篇我也認識到自身存在的一些問題，那就是如何跳出自身認知的桎梏。心理”的角度來研究框架，他們認為框架是記憶中的認知結構，或判斷。從這個理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實并不單純，在這個社會的解讀。確提出“忠實無真，不能知人”，我們在現(xiàn)實中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當“純樸歸真”?！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦?nèi)，形見于外”，而我們要想對此有一個正確的把握，必須善于做一個“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會舉步維艱。“忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠近孰不知，乃可進、乃可退；乃可以從、乃可以橫?！薄垛韬稀菲m然與自己明白，一個人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對內(nèi)外大環(huán)境有一個整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標。一、滌除玄覽，復歸于嬰兒老子在《道德經(jīng)》中提出提高個人修養(yǎng)的基本原則：形神合嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認識自我的最好參照。人從自己的框架，從而知其然又知其所以然。佛家《般若心經(jīng)》云“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”是空義。世間諸法皆因緣所生，無獨立的自體，故曰是“空”。同樣，我們認識自己的第一步就是承認“空”，認可自身的“虛無”，唯有如此，才能將錯綜復雜的自身簡單化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，重新認清自身、發(fā)展自身、建設自身，以“空”為“刃”，劈開加諸自身的條條框框，以“無色”眼光觀察世事、觀察人間?！豆砉茸印贰胺磻逼鞔_指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識人雖然但要明白，認識自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個人難，讀懂自己更是難上加難。二、善居下流、只做天下谿《鬼谷子》“忤合”篇言“世無常貴，事無常師，圣人無常為無不為，無所聽無不聽?！笔朗伦冞w、瞬息萬變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁扁舟，識己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無我”。應萬變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國不法古”，但縱觀商鞅言說也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強國之本質所在。同樣，我們時時刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實之中、處處地實踐，奈何“生有涯而知無涯，以有涯求無涯，怠矣”，最好的方式便是“以無為而無不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。《道德經(jīng)》有言“大國者下流”，于個人而言，在認清自我之后厘清世事艱辛過后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識人”。三、知白守黑，節(jié)度于自我《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹慎但又占據(jù)主動權主導權的節(jié)度、控制，《詩》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個嬰兒的態(tài)度來細究其間?！豆砉茸印分幸浴坝睘橹\之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭取做到“寵辱不驚”，終達“見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”。老子以“深不可識”形容“道”，而世事亦是如此，識己的目的為從事、為人，面對復雜時間和萬物維艱，我們要小心謹慎、步步為營，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過好每一天、省悟每一夜。另外，識己之時還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認為“曲亦直”，說之易，聽之難，要明白，天，人生總是要面對風平浪靜、塵埃落定的結局，盛衰本是再自此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽什么”，佛家認為“自我”只是一些事物，如形狀、知覺、感情、沖動和意識等集聚的代名詞。因此，在實相上，當你檢視什么是所謂的“自我”時，名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見，聽之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識己度人、為人處世?！豆砉茸印纷x書筆記5近年來對鬼谷子的研究有三個明顯特點：1、地方政府的強力推動，借鬼谷子之名發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè);2、應用性強;3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說服力。簡言概括原著，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結道家思想和當時的社會背景設計總結而出：1、把游說之術納入“道”，尋找縱橫學說的理論依托;2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質和計謀所需的精神狀態(tài);4、利用道家的辯證觀念，總結縱橫之術的方法;5、提出“縱橫”術語，構建縱橫學派的價值觀?！翱v橫”，反映了鬼谷子學說的價值觀，人與擇主是一個雙向選擇問題。在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說秦成功。沒有儒家“忠君”觀念，更沒有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點成為后世攻擊縱橫家的焦點。正是因為《鬼谷子》是這樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學取得統(tǒng)治地位后，縱橫之學即被排斥?！稗汴H”原理：捭闔即陰陽開合，一陽一陰，或開或合，變化無窮。捭就是開，主要是讓對方開，暴露出真實意圖，從而被我利總原則。的才能，比較各自的長處和短處。人的稟性是有區(qū)別的，有的人德才兼?zhèn)?，有的人無德無才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據(jù)每個人的稟性，分別采用捭或闔、進或退、貴或賤的方法或手段，順應每個人的特點來駕馭它。弄清每個人是有還是無，搞清對方的實際情況。從中得到利益。公開給對方看了，當對方合自己的目的不同，就不能公開。而動。就一定要做的嚴密。周到、嚴密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。當用捭讓對方開放的時候，要辨別虛實，辨別清楚之后，再實際需要，就替自己做好規(guī)劃，留好退路。喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說出來的。所以用捭闔來控制講話，控制言語的出入。也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對待，益損、去就、背反，都是用陰陽開合之道來駕馭?！胺磻保核^反應，就是反復回應，反覆的目的就是為了弄清真相。所以反應術就是打探到對方實情的方法。反：反觀對方，反過來站在對方的立場看問題;覆：審查自己現(xiàn)在的做法。過