日本動畫導(dǎo)演藝術(shù)特征

日本動畫導(dǎo)演藝術(shù)特征

宮崎駿是日本著名動畫片導(dǎo)演，可以說他是日本動畫界的一個傳奇，沒有他，日本的動畫事業(yè)會大大的遜色。他是第一位將動畫上升到人文高度的思想者，同時也是日本三代動畫家中，承前啟后的精神支柱。宮崎在打破手冢巨人陰影的同時，用自己堅(jiān)毅的性格和永不妥協(xié)的奮斗又為后代動畫家做出了榜樣。其在全球動畫界具有無可替代的地位，迪斯尼稱其為“動畫界的黑澤明”，獲獎無數(shù)?？v觀宮崎駿的主要作品，我個人覺得有以下一些藝術(shù)特色：

一、極具東方神秘色彩，歷史氣息厚重，文化信息承載量較大

這個和他本人的生存地域和文化影響分不開。比如《幽靈公主》中就將歷史設(shè)定在日本的室町時代，故事的發(fā)生和特定的歷史階段有些契合。在他作品中，龍、貍貓、靈獸、龍貓等極具東方文化色彩的形象深刻地影響著一代又一代的觀眾。比如在《百變貍貓》當(dāng)中，貍貓們?yōu)榱粟s走人類而進(jìn)行的那場曠世奇聞的巡演。里面體現(xiàn)出了很多具有東方氣息的活動，貍貓們變換的每一種角色，都可以透過這個形象在歷史中找到相應(yīng)的文化對應(yīng)符號。此外，在他的每一部作品中都能找到很多極具東方藝術(shù)特色和風(fēng)格的建筑和構(gòu)景，特別是《千與千尋》中“湯婆婆”居住地那座“油屋”整體的布局，很有中國古典建筑和日本奈良時期建筑的特色。

二、極其精美的畫面，特別是故事發(fā)生地環(huán)境，大多是一種超越了現(xiàn)實(shí)的純自然狀態(tài)

這種狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中很難找到原型，很大程度上可以這么說，這種美是作者本身的想象，也是整個人類應(yīng)有的理想。在《哈爾的移動城堡》中，白雪皚皚的峻嶺、碧波盈盈的湖泊、夕陽西下的大海、綠草如茵的農(nóng)莊、百花繁茂的大地……每一幅圖畫就是一幅典型的中國古典式的山水田園圖。比如，《龍貓》中對于日本鄉(xiāng)村那種最自然、最原始狀態(tài)的刻畫，樹可以穿越云端，小橋流水人家的畫面此起彼伏在整部作品。在《幽靈公主》中，麒麟獸安身的那個山谷可以稱得上真正的“世外桃源”和人類精神意義上的“自然風(fēng)景”，那種美令人瞠目結(jié)舌，讓人覺得任何言語在那樣的圖畫面前都顯得如此蒼白無力了！

三、人類的不合理就在于對于美的毫不理智的破壞

正因?yàn)槿绱?，在宮崎駿的作品中有一種很強(qiáng)的悲天憫人的環(huán)保意識，這種意識已經(jīng)超越了時代的局限，可以給整個人類以極強(qiáng)的啟示和警告！集中反映這點(diǎn)的就是《幽靈公主》，故事本身就是通過人類在自我擴(kuò)張對于森林破日本宮崎駿動畫導(dǎo)演的藝術(shù)特色郭笑瑩壞這個主題展開的，幻姬是人類的代表，珊是森林和自然的代表，阿席達(dá)卡則是二者之間的平衡體。在《百變貍貓》當(dāng)中，眾多貍貓那些行為都是為了維護(hù)自己生存的家園。而人類為了自身利益的滿足，一味向自然索取，一味向森林進(jìn)軍，毀滅鄉(xiāng)村，塑造城市。《哈爾的移動城堡》也是通過蘇菲這個主角的眼睛，來看戰(zhàn)爭對于美麗的世界和生活的無情破壞。在這些作品中，作者并不會跳出來做什么針對性的批判，但是每一個看過的觀眾基本都有一種不由自主地憋悶和抑郁，而這種難受本身的根源就來自我們自身，宮崎駿只不過是很真實(shí)和形象地表現(xiàn)出來而已。

四、對于人類善的本性的揭示，對于人類之愛，人與自然之愛的描述和刻畫，讓人在脫離了思考的狀態(tài)下進(jìn)行著思考，讓我們體會著很多屬于人本真應(yīng)該有的道德和心靈

《幽靈公主》、《千與千尋》、《哈爾的移動城堡》等反映出了愛情力量的偉大，但這種愛又絕非單純卿卿我我的二人世界，他們的愛都背負(fù)著沉重的使命。阿席達(dá)卡和珊要沖破各自所代表的利益集團(tuán)尋求人類和自然和諧共處的平衡點(diǎn)，他們經(jīng)歷磨難后達(dá)成的最后協(xié)議告訴我們的實(shí)際是一種理想和期望，我們離這個狀態(tài)的到達(dá)還遠(yuǎn)得多！千尋和白龍之間的愛，是一種掙脫被利用的束縛下的一種抗?fàn)?，他們的愛很大程度上帶有東方傳統(tǒng)的“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”“士為知己者死”的感覺?！洱堌垺泛汀段灮鹣x之墓》則典型地體現(xiàn)出了親情在人的命運(yùn)當(dāng)中特殊的地位和影響。

五、嚴(yán)肅的社會主題和冷酷的現(xiàn)實(shí)背景，和精美的畫面、溫馨的感情之間形成典型的二元對立，但是整體上并不破壞作品的完美構(gòu)成

這是一點(diǎn)很高明的技巧，其實(shí)宮崎駿的每一部作品基本上都會體現(xiàn)到這一點(diǎn)。常理來說，一部作品可以做到這點(diǎn)已屬不易，大部分作品都可以達(dá)到這種地步，確實(shí)不能不引起相關(guān)研究者的深度挖掘和開拓。特別是對于戰(zhàn)爭主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然損耗之間的矛盾，環(huán)境污染等等主題，在他的作品中屢見不鮮。像《哈爾的移動城堡》和《螢火蟲之墓》通過故事的敘述，反映了戰(zhàn)爭這個殘酷而深刻的主題，無形中起到了宣傳和平的效果。

六、宮崎駿的每部作品基本上都會給人以“余音繞梁，三日不絕”的感覺，他從不把一個故事敘述的結(jié)果如日出東方、春來冰融一樣顯而易見

就像一個高明的小說家一樣，故意將故事的結(jié)局留下來，讓讀者無盡地猜想著故事的最終結(jié)局。若是僅局限于此，也算不上他的高明?？赐陮m崎駿的作品后，我們除去對主人公結(jié)局的思考外，很多時候我們會反觀到自身乃至整個人類，而這種體會和思索恰恰是通過人們對結(jié)尾的猜測來完成的。比如說《千與千尋》最后，千尋的父母和她穿越隧道到了現(xiàn)實(shí)生活中，那么白龍呢？什么時候他們可以見面，還有“油屋”里的故事是不是還會繼續(xù)下去？我們的生活中是不是也存在著可以和作品中一一對應(yīng)的人和事呢？

七、宮崎駿的動畫作品并不單純停留在對于故事本身的構(gòu)建上，而是嚴(yán)肅地塑造著極具現(xiàn)實(shí)針對性和意義的動畫與生活相結(jié)合的形象

這點(diǎn)特別是他后期的作品中體現(xiàn)地突出一些。我們可以看到上述種種，但是有一點(diǎn)是我們不能忽視的，那就是無論是作品中的人和動物都被賦予了人類特有的品質(zhì)和性格，從這些角色的定位是我們這個社會，是我們整個人類，因此從宮崎駿的作品中可以看到很多人類學(xué)的東西，可以讓我們比較真實(shí)地觸摸人性和道德等平時很難觸摸到得東西。比如《百變貍貓》中各個貍貓自己的行為、態(tài)度、心理、結(jié)局等等，本身是否具有很強(qiáng)的寓意呢？

八、宮崎駿的動畫作品做到了“眾口難調(diào)”中的“調(diào)和眾口”

年輕的觀眾比如少年兒童等大可從情節(jié)入手，注重畫面，沉醉于故事的敘述當(dāng)中；年長的觀眾則可以通過對故事本身的體會，看到故事背后所要告訴我們的生存狀態(tài)和精神指導(dǎo)意義，便于我們更好地生活下去。同時有一點(diǎn)大家應(yīng)該深有體會，就是宮崎駿的作品猶如中國的電視劇《西游記》和迪斯尼的《貓和老鼠》一樣，經(jīng)久不衰，深受歡迎。

九、宮崎駿的作品具有自己獨(dú)特的語言風(fēng)格，特別是那種獨(dú)特的幽默方式

帶有自我挖苦，帶有自我嘲笑，又在盡情享受著自己存在的狀態(tài)，即使是處于無盡的痛苦當(dāng)中?！叭撕腿舜蟾攀且?yàn)榭諝舛嗷ノ陌??！薄叭伺c人之間的相互吸引并不是因?yàn)樾愿窈拖嗝?，而是空氣。是一個向周圍散發(fā)的空氣。我相信有這種動物性的東西存在?！币苍S這兩句話也是理解其作品語言風(fēng)格的“金鑰匙”吧！宮崎駿動畫的成功原因是多方面的，不僅僅有精湛的技術(shù)、寬泛的題材、奇思異想的創(chuàng)意。還在于作者運(yùn)用了一種巧妙而隱蔽的方式賦予了作品以反思的文化精神，婉約地將神奇想像變成美