高中語文-蘭亭集序教學設(shè)計學情分析教材分析課后反思

PAGE5PAGE《蘭亭集序》教學設(shè)計【教學目標】誦讀中把握內(nèi)容，品味情感。（設(shè)計意圖：1、“知識與技能”——疏通課文，積累整合文言知識體現(xiàn)為“把握內(nèi)容”；2、“過程與方法”——把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、痛、悲中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情體現(xiàn)為“品味情感”；3、“情感態(tài)度與價值觀”——指導學生探索生活的意義及認識生命的價值體現(xiàn)為“品味情感”。）【教學重點】體會作者由“樂”到“痛”再“悲”的思想感情及其變化?！窘虒W難點】認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒?！窘虒W方法】誦讀法、合作探究法【教學輔助】多媒體課件【教學時數(shù)】1課時【教學過程】一、導入：春天到了，在這個季節(jié)里，你認為最應該做也最喜歡做的事情是什么？大家的選擇不錯，在一千多年前，有這樣一群人，他們選擇在春日里外出聚會賞春，并留下了著名的《蘭亭集序》。今天，我們就一起領(lǐng)略當時盛況。(設(shè)計意圖：讓學生通過眼前現(xiàn)實的春游帶入文本內(nèi)容，對學習內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，營造適宜的課堂氛圍。)二、作者介紹：學生介紹自己了解到的王羲之。（根據(jù)學生介紹的情況進行補充）王羲之(303～361）東晉書法家、文學家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。為官至右軍參軍，世稱王右軍。后人輯有《王右軍集》2卷。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍?！庇捎谒跁ㄉ系某删秃拓暙I，被后世譽為“書圣”。他的《蘭亭集序》被譽為中國書法史上最偉大的作品，為書法家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。三、文本研讀：（帶著目的去讀，伴著收獲而歸）（一）、初讀，讀準字音。讀音強調(diào)：會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。足以暢敘幽情。夫人之相與，俯仰一世。怏然自足。感慨系之矣。(設(shè)計意圖：強調(diào)基礎(chǔ)知識）（二）、再讀，讀懂內(nèi)容（學生自瀆文本，然后小組合作，交流討論，掃除理解障礙，解決字詞句，然后集中展示自己認為重點的文言知識）解釋下列加點的詞群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人

少，年輕的人，長，年長的人。列坐其次

其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。所以游目騁懷所以，表憑借，用來。足以極視聽之娛

視聽，耳目雖趣舍萬殊趣，通“趨”，趨向，取向。故知一死生為虛誕，一，把····看作一樣。齊彭殤為妄作齊，把····看作相同。所以興懷，其致一也所以，···的原因；致，情致。(設(shè)計意圖：讓學生自主學習，在疏通文意的基礎(chǔ)上把文言知識進行梳理，強化鞏固)（三）、三讀，讀出感情【過渡】在暮春之初，王羲之與眾友在山水懷抱中曲水流觴，暢敘幽情，其情感有一個變化過程。請學生找出直接抒發(fā)感情的語句?！久鞔_】“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉”，“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”。即：（修禊）之樂──（死生）之痛──（今昔）之悲(設(shè)計意圖：培養(yǎng)學生自主獲取知識的能力)=1\*GB2⑴、把握作者的“樂”情【過渡】在第一段中，作者的心情是非?？鞓?、愉悅的。請大家自由討論，王羲之因何而樂？【明確】嘉賓：群賢畢至，少長咸集美景：此地有……又有……雅事：引以為……雖無……亦足以……良辰：是日也……怡情：仰觀……俯察……所以……足以……【小結(jié)】謝靈運說：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并?！比欢谔m亭盛會上，良辰、美景、賞心、樂事四美俱全，所以信可樂也?。▽W生帶著這種快樂，傾情演繹這一段）(設(shè)計意圖：培養(yǎng)學生合作學習的意識)=2\*GB2⑵、把握作者的“痛”情【過渡】參加蘭亭雅集如此快樂，但為何樂著樂著就痛了？由樂轉(zhuǎn)痛的原因是什么？在第二自然段的開頭，作者就概括出兩種人對待世俗生活的兩種不同的人生態(tài)度，請同學概括出來?！久鞔_】人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：——“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”（靜：談玄悟道）；——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：歸隱山林）?！具^渡】面對世俗生活，人們的愛好和取舍千差萬別，但人生的憂患是相同的，請同學們在文中找出關(guān)鍵句?！久鞔_】：①“當其欣于所遇，暫得于己，曾不知老之將至”當遇到了自己愛好的事物，一時感到快樂滿足，但歲月流逝，生命短暫，卻不知道衰老即將到來?！松虝褐储凇凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”等到人們得到了自己想要的東西，到達了自己的目標，感情就會隨著事物的變化而變化，于是就會產(chǎn)生各種感慨。——世事無常之痛③“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷?！虏辉僦储堋皼r修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”況且人的壽命的長短，要聽憑造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。——人生無常之痛【補充時代背景】當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，士人對生命常有恐懼之感。且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”；有人歸隱山林，“放浪形骸之外”，內(nèi)心苦悶，感傷時光飄忽，終期于盡。(設(shè)計意圖：使學生對“悟言一室之內(nèi)”和“放浪形骸之外”有一種更具體的領(lǐng)會，便于理解作者情感變化的緣由。)【小結(jié)】雖然世人有不同的追求，但有相同的生活歷程(追求—滿足—厭倦)，一樣的生命歸宿(終期于盡)?！八劳觥笔侨绱藦姶蠖鵁o法抗拒，個體的生命是如此渺小而脆弱，因而作者發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉”的嘆息。（老師范讀該段）=3\*GB2⑶、把握作者的“悲”情【過渡】那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？【明確】一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄：士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無；三悲后人叩問今人：作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲！【小結(jié)】文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等）的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！這里的“悲”不同于上一段的“痛”，這是對個體之痛的理性思考。因此，這里的悲不是悲觀，而是對生命的悲嘆、悲憫情懷，因此才會對生命更加執(zhí)著。（有了這樣的感悟，帶著自己的理解與情感，其讀全文）（四）、四讀，讀出心得在領(lǐng)略了蘭亭宴會的盛況，體會了前人的情思之后，你有什么感受？快樂面前要有理性的思考。人生苦短，珍惜時光，熱愛生活。(設(shè)計意圖：通過課外拓展閱讀，使學生加深對生命意義的認識。同時避免空洞說教，學生積極性也高。)四、課文總結(jié)作者從蘭亭盛會之“樂”寫起，興盡悲來，抒發(fā)人生苦短之痛，溝通古今，抒發(fā)千古同悲之嘆。王羲之所談論的是一個永恒的話題。既然死亡必然降臨，與其空空悲嘆，不如行動起來，善待上帝賦予你的生命。羅曼羅蘭曾說：世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。既然有幸來到這個世界上，我們就應該用一種英雄主義的情懷去擁抱生命，熱愛生命。（設(shè)計意圖：對課文思路簡要梳理，便于學生進一步整體把握）五、布置作業(yè)：1、補充完成心得體會，形成文字。2、分類整理文言字詞并背誦全文?！短m亭集序》學情分析作為文言文，本文可以說是“文”“言”俱佳。學生經(jīng)過學習與積累，已基本能夠自己解決字詞障礙，在相關(guān)資料與工具書的幫助下，基本能夠做到理解文本內(nèi)容，把握文言字詞句。但是由于對作者王羲之以及文本的寫作背景了解不多，不夠深入，所以在“文”的方面把握上可能會存在困難。尤其是后兩段中關(guān)于作者情感的變化與表述，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”（靜：談玄悟道）；“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：歸隱山林）。當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，士人對生命常有恐懼之感。且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”；有人歸隱山林，“放浪形骸之外”，內(nèi)心苦悶，感傷時光飄忽，終期于盡。但是不管是哪一種情況，“當其欣于所遇，暫得于己，曾不知老之將至”的（人生短暫之痛），“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”（世事無常之痛），“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！保ㄍ虏辉僦矗?，“況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”（人生無常之痛）。面對這些“痛”，作者的思考又實現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)：從悲觀的感嘆變?yōu)榉e極的建構(gòu)。這是作者對生命的敬重，是一種悲憫情懷！但這個“逆轉(zhuǎn)”不明顯，甚至有些“含糊其辭”，文本中除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達。這就需要我們?nèi)プ屑毱纷x分析，才能明白其中的真正含義。而學生以目前對人生、對生命的思考與理解，這些把握起來存在困難。針對這種情況，將主要目標設(shè)定為把握文本內(nèi)容，品味情感。如果學生對上面的情感分析把握的不到位，就需要將問題細化，同時補充介紹相關(guān)大的社會背景，同時加強引導，將對生命苦短的痛，引申升華為對整個生命的理性思考，如何讓有限的生命折射出無限的光輝？從而達到預期的效果?！短m亭集序》效果分析這堂課，學生主要通過誦讀這一語文學習的重要渠道，來完成知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三個維度的學習目標。根據(jù)學生課堂表現(xiàn)以及課后反饋來看，學生通過學習，在誦讀中把握內(nèi)容，品味情感，已達成課前設(shè)計的學習目標。知識與技能方面，學生通過自讀文本，采用小組合作學習的方式，能夠疏通文意，圈點勾畫重點文言字詞，相互交流交換意見，然后有所展示。再加上課后的延伸，通過分類整理，鞏固檢查，從而進一步達到積累整合文言知識的目的。過程與方法上，學生通過分析把握作者的創(chuàng)作意圖，抓住了作者在文本中“樂”“痛”“悲”的情感變化，并感悟到其中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。雖然對于“悲”的把握在準確度上存在小的偏差，但也是正?，F(xiàn)象。關(guān)鍵是在情感態(tài)度與價值觀這個方面，學生能夠理解為因為“人生苦短”，所以需要“更加珍惜生命”，“珍惜時光”，“用有限的生命去創(chuàng)造無限的價值”等等積極向上的人生價值觀，能夠積極思考并探索生命、生活的意義。較好地達到了預期目的?！短m亭集序》教材分析文本選自魯人版教材，語文必修三·第四單元“文明的蹤跡”這一話題，屬于高一下學期的學習內(nèi)容。本節(jié)課的教學目標設(shè)定為：誦讀中把握內(nèi)容，品味情感。盡管看上去很簡單，實際上涵蓋了知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀三個維度的內(nèi)容。其中，“把握內(nèi)容”體現(xiàn)了“知識與技能”目標——疏通課文，積累整合文言知識；“品味情感”則體現(xiàn)了“過程與方法”目標——把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、痛、悲中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情；同時“品味情感”還體現(xiàn)了“情感態(tài)度與價值觀”目標——指導學生探索生活的意義及認識生命的價值。教學重點：情感的把握方面，體會作者由“樂”到“痛”再“悲”的思想感情及其變化。教學難點：認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒?！短m亭集序》一文雖然篇幅不長，看上去也比較簡單，實際上要想達到深刻的理解，并非易事。如果對文章的內(nèi)容和脈絡(luò)理解不是很清晰，就會對作者表達的情感產(chǎn)生誤解?；谶@個原因，我決定設(shè)計兩個重點環(huán)節(jié)，一是把握內(nèi)容，也就是疏通文本，積累整合文言知識，這是從“言”的角度來把握，二是品味情感，也就是作者的創(chuàng)作意圖、情感變化以及對生活現(xiàn)實的指導意義，這是從“文”的角度來進行思考。因為在以前的學習過程中，學生對文言文尤其是文言知識的積累整合方面，掌握了一定的方法技巧，所以這個環(huán)節(jié)我設(shè)計為主要由學生來操作進行，老師只從旁協(xié)助。由學生來討論整理，集中展示。既鍛煉了學生的梳理歸納能力，又鞏固了對文言文的閱讀技巧把握。而對于文本中作者情感的表達與變化，關(guān)于“樂”的內(nèi)容，相對而言還是比較好把握的。難點主要存在于后面的變化上，尤其是后兩段中關(guān)于作者情感的變化與表述，是如何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的？這“痛”包含了哪些內(nèi)涵？“悲”的內(nèi)涵又是什么？通過對這些問題的仔細琢磨，來深入把握作者的情感變化，從而達到對現(xiàn)實生活的指導意義。后續(xù)的作業(yè)與督導檢查的落實，會進一步將文言字詞的積累、文本的翻譯及背誦作為重點，繼續(xù)鞏固夯實文言文基礎(chǔ)知識，進而提高文言的閱讀能力；同時作為文本理解的重點，將個人的感悟心得形成文字，讓文本觀照現(xiàn)實，提升個人對生命價值的認識?！短m亭集序》評測練習隨堂練習：一、注音會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。足以暢敘幽情。夫人之相與，俯仰一世。怏然自足。感慨系之矣。二、釋義群賢畢至，少長咸集。列坐其次

所以游目騁懷足以極視聽之娛

雖趣舍萬殊故知一死生為虛誕齊彭殤為妄作所以興懷，其致一也課后練習一、字音辨識癸（）丑流觴（）激湍（）形?。ǎ┯文框G（）懷齊彭殤（）嗟悼（）（）二、朗讀文本，參照課下注釋翻譯。（１）、梳理文中詞類活用現(xiàn)象。映帶左右群賢畢至，少長咸集所以游目騁懷一觴一詠固知一死生（２）梳理文中古今異義詞。列坐其次古義：今義：次一等的。俯察品類之盛古義：今義：物品的種類?；蛉≈T懷抱古義：今義：懷里抱著所以游目騁懷古義：今義：連詞，表示因果關(guān)系。后之覽者，亦將有感于斯文古義：今義：文雅；文化或文人三、翻譯下列句子。

（1）會于會稽山陰之蘭亭（2）引以為流觴曲水，列坐其次（3）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（4）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（5）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。四、一詞多義修：茂林修竹況修短隨化，終期于盡乃重修岳陽樓修守戰(zhàn)之具期：況修短隨化，終期于盡期年之后君與家君期日中，日中不至，則是無信致：所以興懷，其致一也不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士假輿馬者，非利足也，而致千里臨：未嘗不臨文嗟悼把酒臨風，其喜洋洋者矣據(jù)億丈之城，臨不測之淵故臨崩寄臣以大事也次：引以為流觴曲水，列坐其次太上不辱先，其次不辱身陳勝、吳廣皆次當行又間令吳廣之次所旁叢祠中《蘭亭集序》課后反思本節(jié)課將目標設(shè)定為把握內(nèi)容，品味情感。根據(jù)學生的課堂反應來看，在文本的字詞句方面，基本上達到了預期的效果。主要問題集中在情感的把握上，“樂”“痛”兩個情感的變化，基本上能夠把握并準確表達出來，而對于“悲”這種情感的把握，做的還不夠到位。學生將這種“悲”，解讀為對生命短暫的悲傷，這種理解是不夠恰當?shù)?。不能將這種“悲”簡單的理解為悲傷，而應該是一種悲嘆，更準確地說是一種對生命的悲憫情懷。反思這一問題的出現(xiàn)，原因在于學生對王羲之個人以及當時大的社會背景的了解太少，應該在學習之前，將相關(guān)知識給學生做一個補充，尤其是王羲之的個人身世以及當時的社會風氣，再加上有關(guān)魏晉風骨的相關(guān)內(nèi)容。為了加深學生對文本內(nèi)容以及情感的理解，將會在課后將這一部分內(nèi)容補充給學生，進行課后的補充?；仡櫿麄€課堂的學習過程，因為對學生的學習能力預估的有點高，所以在第一個環(huán)節(jié)中，花費了大量的時間，但是作為文言文來說，這種內(nèi)容的把握，文言知識的積累整合是非常必要的。而在第二個環(huán)節(jié)中，根據(jù)我拋出來的幾個問題，學生的回答盡管還都比較合理，但是顯然受認識理解深度的影響，在對作者最后的悲憫情懷的理解方面，還不夠深刻。這也在授課之前的預料之中，因此設(shè)計了課后作業(yè)的書面表達環(huán)節(jié)，來進行彌補，同時在展示時加上后期的魏晉風骨相關(guān)內(nèi)容的補充，進一步深化學生的理解與認識。當然，作為文言文，基礎(chǔ)的落實與鞏固至關(guān)重要，課后會集中落實、檢查鞏固，同時跟進必要的練習?！短m亭集序》課標分析《蘭亭集序》這一文本，選自魯人版教材語文必修三第四單元“文明的蹤跡”這一話題，屬于高中一年級下學期的學習內(nèi)容。本文是一篇古代散文，緊緊圍繞“文明的蹤跡”這一話題，具有很強的可讀性。整體而言，我對《蘭亭集序》這一文本的理解與定位，結(jié)合了新的《普通高中語文課程標準》的相關(guān)要求，對本文的教學在整個學科課程價值中的具體體現(xiàn)理解為：一、為了提高學生文言文的閱讀理解能力；二、通過把握作品的思想內(nèi)容，品味富有意蘊的語言，來提高對語言的感受能力；三、對文本的情景進行聯(lián)想想象，發(fā)展學生的形象思維能力，培養(yǎng)其語言表達能力；四、通過把握文本主旨，對文本內(nèi)容進行分析評價，從而產(chǎn)生個人的見解。因此，在教學過程的設(shè)計上，主要設(shè)計了三組內(nèi)容：梳理積累，文本品讀，寫作延伸。也就是參考了文本的工具性，藝術(shù)性，人文性三個方