五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感7篇

五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感7篇五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感〔篇1〕

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜愛(ài)的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。

《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦〞(平鋪直敘)，但假如細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講解并描述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地觀察了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。

就是這么一個(gè)簡(jiǎn)潔的故事，但假如細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)覺(jué)文中的“伊人〞不僅是指純潔的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的困難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦〞;而是“興〞(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊)，是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀!

從中告知我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢?還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢?正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想勝利能不有毅力，有恒心嗎?恒心是勝利之根本，之源泉!要想勝利必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心，不但能勝利而能起到事半功倍!

魯迅先生曾對(duì)《老子》一書(shū)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦。〞而我想說(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦!〞

五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感〔篇2〕

我們真的應(yīng)當(dāng)慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中，四周的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國(guó)文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲;賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。

可是，如今，我們的河流面臨著斷流的逆境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來(lái)堆砌同一種類的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲諷不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因?yàn)樗廾倪B接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長(zhǎng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì)?；氐酱蠛?，我們歡樂(lè)無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是臨時(shí)的棲身繁衍之地。

《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)〞，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)分僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。

長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了;而我們?nèi)缃竦男那樵絹?lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不歡樂(lè)。

《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!

五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感〔篇3〕

《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多的華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的清爽自然。

讀一篇《詩(shī)經(jīng)》，仿佛看到青石板上的涓涓細(xì)流;仿佛嗅到流轉(zhuǎn)千年的竹筏照舊的清香。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。〞的朦朧婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當(dāng)年，一見(jiàn)傾心的伊人該是多么的'秀麗動(dòng)人，素心相贈(zèng)，在水一方的伊人，又是否明白?

讀《詩(shī)經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般的明艷動(dòng)人。

透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì)了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內(nèi)涵，更深刻的理解人生哲理。

五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感〔篇4〕

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保存了下來(lái)，并得到了進(jìn)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今日的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜愛(ài)的是他的愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑〞，美妙的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之〞、“鐘鼓樂(lè)之〞，結(jié)果“求之不得，寤寐思服〞、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)〞。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美妙的女子用力渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純凈的愛(ài)情。類似表達(dá)純凈愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美妙的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀〞，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難受的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)懷、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到最終可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···〞，這幾句詩(shī)信任大家都很熟識(shí)，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有肯定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，示意自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化珍貴的精神文化財(cái)寶?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言〞，因此教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)

歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。

五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感〔篇5〕

《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以如今這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不行攀，除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身進(jìn)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼快的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……〞于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑?？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。〞

或許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂冗雜，或許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和損害的最初的自己，在自然中純凈、甜蜜地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自由地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清爽之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……〞這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書(shū)，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，寬闊遼遠(yuǎn)，深邃不行觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很美好。

遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精致，在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸，那種清爽，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。

遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里，最美的邂逅。詩(shī)是對(duì)生活的唱歌、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華，《出車(chē)》的深沉，好像是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。

五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感〔篇6〕

在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折曲折，綿延不息。歌之詠之猶如古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄予情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，假如破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。

“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營(yíng)四方。〞什么草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最終一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，擴(kuò)散過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)?#39;精神食糧。

五經(jīng)之一《詩(shī)經(jīng)》讀后感〔篇7〕

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首。詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受，有利于陶冶情操。《詩(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。

我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫(xiě)道：“窈窕淑女，君子好逑。〞這句千古佳句讓我印象極深。

最近，我又通過(guò)語(yǔ)文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩(shī)經(jīng)》?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。〞

宛在水中央女子是副什么模樣，或許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人憧憬，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻