白楊禮贊教學(xué)反思

白楊禮贊教學(xué)反思篇一：白楊禮贊教學(xué)反思

與學(xué)生一起學(xué)習(xí)了《白楊禮贊》，凝眸回望，有不少的收獲，也有些微的不足。

1、教學(xué)過程中，我始終以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。比如：讓學(xué)生找一找文中相應(yīng)的語句，用“作者贊美了……的白楊樹”的句式說一句話；議一議作者從哪些方面來贊美白楊樹的；各抒己見說出自己最欣賞的是哪一方面，說出欣賞的理由；想一想白楊樹三不平凡象征什么；動手寫一寫今天的白楊又用來象征什么人，象征他們的什么精神；推薦課文中的優(yōu)美詞句，說出推薦的理由。以上的教學(xué)環(huán)節(jié)，既抓住了重點，理解了文章的思想內(nèi)容及象征手法，又體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的原則，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中來。學(xué)生不斷的動腦、動口、動手，課堂氣氛相當(dāng)活躍。學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性也顯現(xiàn)出來了。尤其是動手寫一寫，更顯現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造力，學(xué)生所寫的內(nèi)容，雖只有50字左右，卻百花燦爛，異彩紛呈。

2、注重了朗讀，再現(xiàn)作者的思想感情。

《白楊禮贊》是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文，很有必要多朗讀。通過朗讀把無聲的文字變成有聲的語言生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出已之口，如出已之心，使文章所描寫的景和物、人和事，所傾吐的情和意，叩住學(xué)生的心靈，引起心靈的共鳴。教學(xué)時，我注重了用不同的方式和方法進行朗讀。利用多媒體音配畫聽課文朗讀，給學(xué)生的朗讀配樂，自己聲情并茂的范讀，男女聲分讀，小組朗讀，集體朗讀。這些方式和方法，不但給學(xué)生的朗讀營造了情感氣氛，而且又變換了朗讀方式，既使學(xué)生有新鮮感，又使學(xué)生與作者思想相碰，情感相激，產(chǎn)生心靈的共鳴。

篇二：白楊禮贊教學(xué)反思

通過對《白楊禮贊》的教學(xué)，我獲得如下啟示：

（一）散文教學(xué)一定要讓學(xué)生熟悉寫作背景，茅盾同志赴延安是1940年6月于西安遇見朱德總司令，搭他的車到延安的?；刂貞c后于1943年寫作《白楊禮贊》。寫作背景的了解有助于學(xué)生理解文章的主題。當(dāng)時重慶甚至全國范圍內(nèi)，國民黨反動派勢日，茅盾同志去延安之行親眼目睹了西北抗日軍民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團結(jié)一致，頑強抗戰(zhàn)，多次粉粹日寇的“掃蕩”。作者從根據(jù)地人民身上看到中華民族遠大的前途，因此寫了這篇章，借白楊樹這一形象熱情地歌頌他們。

（二）散文教學(xué)一定要緊扣“形散神不散”的特點。線索是結(jié)構(gòu)的核心，線索住不住，結(jié)構(gòu)就理不清。作者一喟三嘆，反復(fù)歌詠“不平凡”的白楊樹，“不平凡”三字，是作者抒發(fā)贊美之基礎(chǔ)，也是作者用來結(jié)構(gòu)文章的線索，也就是散文的“神”，圍繞“神”來寫“形”，作者從三個同側(cè)面分別敘寫白楊樹的生長環(huán)境不平凡，外部形態(tài)不平凡，內(nèi)在氣質(zhì)不平凡，這樣散文“形散神不散”的特點完美呈現(xiàn)。

（三）散文教學(xué)一定要關(guān)注象征手法的運用。理解和掌握象征手法，是本文教學(xué)的主要目的要達到這個目的，就要突破課文的難點，講清課文的重點。文章的第2、3段是教學(xué)難點即寫白楊樹為什么先寫高原的景象，這樣寫可以交代白楊樹的生長環(huán)境，襯托白楊樹的形象，欲揚先抑，為下文褒揚張本。文章的第5、7段是教學(xué)重點。第5段從白楊樹的形象、氣上描繪白楊樹旺盛、堅強的風(fēng)貌。第7段把白楊樹人格化。白楊樹偉岸、正直、質(zhì)樸、嚴(yán)肅，這就肯定了白楊樹是樹中的偉丈夫。至此，學(xué)生便非常明確地看出寫白楊樹的意義遠不止是

寫“樹”了，而是的是“人”，是“地方的抗日軍民”，這種把意義寄托在所描寫、稱贊的事物的寫法就叫“象征”。陳毅同志的詩“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時”就用到了象征，小學(xué)課文《井岡翠竹》也用到了象征，象征是散文創(chuàng)作的一種主要手法。

結(jié)束語

古人云“教學(xué)相長焉”，說的是“教”和“學(xué)”是互相促進的。教名篇，所學(xué)到的方法多多；寫反思，所悟出的啟示多多。古人又云“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，說的“學(xué)”與“思”要互相結(jié)合。我堅信，“教”、“學(xué)”、“思”三者結(jié)合，一定能使教學(xué)水平達到一個新的角度。我，在路上。

篇三：白楊禮贊教學(xué)反思

白楊禮贊的“主題”籌劃大略分為三個階段：感知美階段、撫玩美階段和創(chuàng)造美階段。

1.在初讀階段，籌劃了這樣一個標(biāo)題：你以為白楊樹美在那里？

有的弟子就說：“白楊樹美在它的外形。它是力圖上游的一種樹，筆挺的干，筆挺的枝?！庇械牡茏诱f：“白楊樹的干通常是丈把高，一丈以內(nèi)絕無旁枝。全部的丫枝同等向上，而且牢牢靠攏，成為一束，絕無旁逸斜出的。它的寬大的葉子也是片片向上。這不光表現(xiàn)了白楊樹的形美，而且也表現(xiàn)了白楊樹團結(jié)、朝上前進的神美?！?/p>

議決辦理這個標(biāo)題，弟子不光以為到了白楊樹的形美，而且也相識了白楊樹的神美，這為后文學(xué)習(xí)白楊樹的象征美作了鋪墊。

2.在深入階段，籌劃了這樣一個標(biāo)題：白楊樹的這些好風(fēng)致又與哪些人的風(fēng)致相似？

弟子議決深入閱讀就可以發(fā)明：①白楊樹的淳厚、剛強，與北方的農(nóng)人相似。由于白楊樹與北方農(nóng)人有配合點，都是“在西北極遍及，不被人珍視”，都有“極強的生命力，磨難不了，克制不倒”。因此，用白楊樹象征北方的農(nóng)人。②白楊樹的“剛強不屈”、“傲然屹立”與“保衛(wèi)故鄉(xiāng)的哨兵”的風(fēng)致相似。因此，用白楊樹象征保衛(wèi)故鄉(xiāng)的哨兵。③白楊樹的“靠緊團結(jié)、力爭上游”與敵后抗日群眾的精神和意志相似。因此，用白楊樹象征“克日在華北平原縱橫決蕩、用血寫出新中國歷史的那種精神和意志”。字串4

議決對這一標(biāo)題的辦理，使弟子深入相識了《白楊禮贊》的象征美，領(lǐng)會到作者對中國共產(chǎn)黨向?qū)聦χ趴箲?zhàn)的北方軍民的熱情稱贊。同時，也知道了象征本事怎樣運用，便是要捉住象征體和本體的相似性，議決某一特定的具體形象來表現(xiàn)抽象事物或頭腦感情。

3.在拓展階段，籌劃了這樣一個標(biāo)題：你能不克不及運用象征本事，選擇生存中你熟習(xí)的花卉樹木舉行一番外形品性的描繪，而且展現(xiàn)出它的象征意義呢？

“正是這些綠葉，經(jīng)無數(shù)次的勞動——光相助用，制造了大量的養(yǎng)料供花朵生長，使花兒一朵比一朵嬌艷。而綠葉本身呢？她從不擺出得意的樣子，盡本身所能做的統(tǒng)統(tǒng)，開心使鮮花開放，同時又以她的青翠陪渲染鮮花。一片渺小的綠葉，