跨文化交際發(fā)言講義 陳陽

語言使用的文化差異在奧斯汀(Austin)、塞爾(Searle)、格賴斯(Grice)、布朗(Brown)及利奇(Leech)等學(xué)者提出了所謂普遍的言語行為理論、會話原則及禮貌原則之后，不同文化間在語言使用方面的差異往往被忽視或者被低估。這一新的研究方向使人們開闊了眼界，人們開始認(rèn)識到：不同文化、不同社會、不同群體的人們，以不同的方式說話；說話方式之間的差異很大，而且具有系統(tǒng)性；說話方式之間的差異反映了人們在文化價值方面的差異；說話方式之間的差異只能在各自不同的文化及價值體系內(nèi)得到合理的解釋。一、社會語言差異(一）社會語言相對論言語是社會行為，必須受制于社會行為規(guī)范，人們的言語行為必須遵循其社會或群體所共享的言語規(guī)則或言語使用規(guī)則。

社會語言規(guī)則或言語使用規(guī)則是指一個文化或群體所共有的對說話方式起支配作用的規(guī)則。這些規(guī)則規(guī)定說話人開口說話的時機(jī)、說話的內(nèi)容、開始和結(jié)束說話的方式，以及交往規(guī)則，即談話如何得以順利進(jìn)行（合作規(guī)則）、如何達(dá)到有禮貌（禮貌原則）等等。社會語言相對論社會語言規(guī)則差異的存在是普遍的，而且某一特定的文化、社會或團(tuán)體中的社會語言規(guī)則或言語使用規(guī)則只能在自己的文化中按其特定情況加以理解。不能用不同文化的社會語言或言語規(guī)則來描述某種特定的文化中的言語行為。(二）言語是社會關(guān)系的標(biāo)志

言語作為社會行為，集中反映交際雙方的社會地位，幾種反映出交際雙方的“權(quán)勢”或“平等”關(guān)系?！皺?quán)勢”交際雙方的社會地位有明顯的距離，一方比另一方有權(quán)勢，如上級對下級、長者對幼者、教師對學(xué)生、老板對雇員等?！捌降取鄙婕半p方交往共享多少經(jīng)驗(yàn)，共享多少社會特征，如宗教、性別、年齡、種族、職業(yè)、興趣、出生地等，涉及他們在多大程度上共享親密行為以及其他相關(guān)因素。（非正式）——美國——中國1、稱呼語的處理頭銜：主任、書記、教授、先生敬辭：貴（公司、國）、高見他稱：令尊、尊夫人、對稱：您自稱：本人、卑職、免貴、賤姓、寒舍、蔽處2、代詞的分化權(quán)勢平等法語voustu中國您你3、動詞的變化韓語：吃:?→????死:?→?????睡:??→????在:??→???4、非語言行為的表現(xiàn)包括交際中的姿勢、手勢、眼神、體距、容貌、姿態(tài)、禮節(jié)、語氣、服飾及場景等。語用市遷移在跨盜文化棒交際中時，滔人們壓常常齡理所擴(kuò)當(dāng)然去地以本國文化劉的準(zhǔn)翁則和溪社會忌規(guī)范蹤蝶作為修解釋鞠和評雅價別人行為瞎的標(biāo)浸準(zhǔn)，耕這種波遷移鄭必然雞造成姿交際翼失敗營，并復(fù)產(chǎn)生舟較大枝的心理嚴(yán)或社完會距齊離。（三棒）語址用遷羨移及洲其后眉果語用這失敗(p乏ra撈gm恐at攪ic逗f己ai樹lu站re皇)語用鹽遷移析所造性成的謠言語健行為辮的施躺為之日力喪荒失的混現(xiàn)象妻，也辜是違點(diǎn)反社責(zé)會語宅言規(guī)陸則所誘造成屬的現(xiàn)麥象，達(dá)又稱社會泳語用榆失敗(s糟oc朋io君pr膏ag臨ma故ti洽c猾fa椒il承ur釀e)?！罢Z弊用失已誤或誼語用小失敗蠢是語條用規(guī)艙則遷政移所澇造成議的，厘即不腳同文展化的魄人們閉在相厭互交割際時配直接描把自竊己語已言的亦話語樹翻譯般成目蜘標(biāo)語欲，而扭不考遷慮這攪些話工應(yīng)該沫遵循鏟的交籮際規(guī)寸范，正其結(jié)危果是顧一種臟言語必行為語的施御為之膀力在豎不同牧文化斧中失蜓去作夾用。陪”“語礙法錯餐誤可脫能顯費(fèi)示說翁話人手還未面掌握遺特定踏的語掀言能追力，替而語泥用錯欲誤可謀能反濫映出蟲說話彼人的冠人格店有毛螺病。宴”——托馬宇斯會話受規(guī)親范或錯條件返制約，人搏們在奪會話絲式是之絡(luò)所以敢不是核以一芳連串嘆的互偶不相陜干的過語句鞋組成牌，是側(cè)因?yàn)榻斫徽労黼p方謎都遵成循了裝某些奏規(guī)則飼，相互燙配合，即遵循湯了合方作原遮則。（一僑）會擴(kuò)話合照作原痛則（格居賴斯P.夜Gr象ic添e）(c莊oo討pe撐ra染ti劍ve職p心ri揚(yáng)nc悔ip洋le乓s)二、化合作室原則幻玉及其推文化肺差異量的防準(zhǔn)則(q蠻ua燭nt證it溝y儉ma腫xi殼m)a.所說融的話泛達(dá)到努現(xiàn)時征交際否目的叛所要動求的收詳盡僻程度該；b.不要弓使說童的話稍比所伯要求匠的更敵詳盡痕。質(zhì)的反準(zhǔn)則(q捷ua血li冠ty汪m公ax離im藍(lán))a.不說鏈自己半認(rèn)為悼是不縫真實(shí)炮的話雞；b.不說鼠自己義沒有患足夠呼證據(jù)笨的話京。會話逢合作播原則（格局賴斯P.徒Gr蹄ic梢e）(c踐oo篇pe秀ra正ti香ve卻p譽(yù)ri矩nc餃ip塞le商s)關(guān)聯(lián)民準(zhǔn)則(r貫el育at術(shù)io巡壽n誦ma捏xi撕m)說話臉要相牙關(guān)、照切題映。方式寸準(zhǔn)則(m換an低ne賣r偵ma繭xi向m)a.避免侄晦澀妙的詞遞語；b.避免疫歧義怖；c.說話恭要簡島潔；d.說話候要有英條理（二責(zé)）合積作原依則的巾文化置差異合作杜原則普的各饅項(xiàng)準(zhǔn)鄰則是蒙建立色在西衫方文霜化的濤基礎(chǔ)鑰上，肥是以皺西方耳言語損交際妹模式浴為標(biāo)艦準(zhǔn)的幣。關(guān)于脆“量房誠的準(zhǔn)壁則”關(guān)于披“質(zhì)杏的準(zhǔn)云則”關(guān)于曉“關(guān)山聯(lián)準(zhǔn)天則”關(guān)于羽“方杰式準(zhǔn)同則”甘柏列茲(G待um隆pe微rz厘):實(shí)施蕉交際發(fā)任務(wù)須的語覆用條滋件從轉(zhuǎn)理論辛上講亡可能渾是普州遍相怖同的犁，而至完成渣交接股任務(wù)影的社反會實(shí)漫踐卻喉隨文耳化的緞不同淺而不細(xì)同。文化祝差異掉的表衡現(xiàn)：1.不同濁的對窯交際償情景設(shè)和恰恒當(dāng)行巖為與灰意圖告的文喇化假習(xí)定（址期待約與權(quán)手力）杜。2.不同夢的構(gòu)己建信報息或獎?wù)擖c(diǎn)泛的方探式（飲表述葡的先偽后順梁序、啦直接監(jiān)性或任間接瞇性）夾。3.不同碼的說男話方尋式（窯語音浮、詞疫匯、扶語法尺、停滑頓）家。（一悶）關(guān)提于禮井貌原海則1、利鈔奇(L閉ee吉ch共)的“張禮貌芝原則刮”三、剩禮貌停原則飼及其站文化游差異A:團(tuán)W垃e’斑ll看m鐵is誤s勒Bi療ll假a好nd瞞A晝ga鉛th州a,迅w丟on亮’t燭w背e?B:句W選el壺l,勵w告e’專ll頂a算ll奸m蛾is摸s霉Bi弓ll閥.(B怪:質(zhì)We旋ll局,季we材’l士l尋al床l揭mi捉ss近B顫il繪l截bu純t黨no曉t事Ag亦at削ha槽.)“禮邁貌原未則”交談梯中說帖話人滾要減偷少表肆達(dá)不劈燕禮貌漲的信筒息，榆或者盈盡量凳表達(dá)補(bǔ)禮貌編的信敢息?！菍︼埛Q性得體忙準(zhǔn)則(t勵ac為t病ma高xi變m)岔:a.盡量錦少讓削他人隔受損教；b.盡量巖多讓剪他人孕得益象。寬宏百準(zhǔn)則(g撤en線er藥os裳it徹y超ma飛xi柜m)姓:a.盡量益少使黨自己蔥得益眠；b.盡量俘多使胃自己班受損泰。贊譽(yù)贊準(zhǔn)則(a尊pp蔬ro袖ba遵ti敞on長m仙ax面im會):a.盡量孝少貶煤低他減人；b.盡量懲多贊削譽(yù)他蒙人。禮貌達(dá)原則（pr涼in尸ci徑pl修es忘o亡f待po橫li淡te毛ne蛋ss犧):謙虛周準(zhǔn)則(m宴od貨es臥ty冬m重ax懶im料):a.盡量睬少贊游譽(yù)自震己；b.盡量束多貶踩低自借己。一致叫準(zhǔn)則(a間gr學(xué)ee就me逼nt電m秀ax番im片):a.盡量己減少部自己中與他帳人的通不一買致；b.盡量形增加湯自己耍與他祖人的墻一致總。同情盆準(zhǔn)則(s敞ym技pa秒th凳y嬸ma究xi壤m(xù))餓:a.盡量電減少烏自己犯與他質(zhì)人之各間的幼不合國；b.盡量腫增加母自己雜與他訴人之菌間的塊同情融。禮貌姜原則（pr穿in惹ci欲pl價es茂o岔f住po澤li之te立ne歇ss儉):2、“巨禮貌虧原則余”的悉局限朋性（1)建立徹在西使方文鋪化的宵基礎(chǔ)撐上。（2）“筐盡量廳多”前、“漲盡量散少”車的說北法過附于絕仔對。（3）禮所貌是榜相對午的，燈其相肌對性浸是語境的多樣女性所決框定的寧。（二該）禮唱貌原冶則的墓文化弊差異西方辣文化谷：“低啄語境察文化召”，驅(qū)禮貌絞主要匙通過言語鞭行為表現(xiàn)懸出來魔；東方嶄文化驚：“高旅語境越文化型”，答禮貌鈔準(zhǔn)則元往往妥取決崗于語境鴿因素的制凝約。中國朽文化帥：禮貌高指向奸理想肢的社會微同一響性；面子是指上個體柿在所群處色稅社會歪群體喜中取蔥得的亞良好公眾貪形象，以附來于趴社會購中他紅人的負(fù)判斷柄，具飲有明等顯的社會廟取向。西方族文化展：禮貌徑指向個人猴自主貪性；面子集中件于個體，主虎要是截一種自我渾形象，個體違主義傾向享比較寧突出掌。1、中蹦國文筐化的置“禮屯”“人踏生而侵有欲龍，欲悉而不昨得，港則不盡能無仇求。機(jī)求而窗無度殊量分殘界，刮則不金能不獲爭；報爭則綢亂，獸亂則裂窮。狗先王路惡其扇亂也敞，故嶺制禮垃義以南分之遭，以宰養(yǎng)人鞭之欲罪，給接人之量求。騰使欲扯必不內(nèi)窮于紡物，鋤物必妨不屈傅于欲燥。兩瓦者相半持而水長，紗是禮乳之所岸起也失。榜”——荀子《禮論》“是逃故隆貪禮由獨(dú)禮，任謂之著有方曾之士田。不舍隆禮乖，不耐由禮劣，謂自之無族方之爪民。指敬讓百之道知也。披故以靜奉宗潮廟則墨敬；赤以入躺朝廷貸則貴械賤有艷位；恭以處傍室家躲則父板子親近，兄拋弟和炭；以俯處鄉(xiāng)很里，黎則長獅幼有允序。搜”——孔子《禮記》人們村追求浪自我捧實(shí)現(xiàn)幸、個寨人奮朽斗，嶄人們嫁高度惑重視守個人路權(quán)利態(tài)、個燃人隱擠私，財人們括強(qiáng)調(diào)屠各行食其是尼、各校展其執(zhí)才、催各履夕其志僚。2、西嫩方社遠(yuǎn)會的提禮貌矮觀西方食人：最常忌用“得區(qū)體準(zhǔn)攏則”（請喂示、內(nèi)命令泰、警算告、眨建議柿、勸柄告等腦）受傳幻玉統(tǒng)“厭差序既格局嘴”或商等級炭觀念壓、以鈴及以幸此為間基礎(chǔ)坐的相選互依亮存的飛關(guān)系圾取向孕、他月人取狹向和遼守本即分的芽思想株的影供響，后人們持必須低遵循抱“上鐵尊下頑卑”店的法譯則。個人忽主義猜為中魚心間接砍，委滋婉的珠得體饅語言撈：Wi臘ll希y寒ou晝a茫ns晴we雄r濟(jì)th輔e協(xié)ph嫩on殲e?Ca濫n國yo水u臭a沈ns皮we夾r聯(lián)th瞧e肅ph名on倚e?Wo嘩ul夕d劑yo烘u鑰mi筑nd弄a惱ns草we戚ri絮ng釘t擾he妄p享ho倆ne儲?Co裙ul野d哥yo喝u筒po個ss校ib詢ly踏a顆ns違we茂r廳th浩e柴ph故on路e?中國顏人：最常鄰用“謙夢虛準(zhǔn)避則”(卑己術(shù)尊人兇）3、中鵝美社頃會禮誓貌原脾則之鞋文化擋差異：因中侵西方砌“禮莫貌原捐則”駛的文?；羁p異而謀造成苦的笑乓話：中國煙人：破禮物蝴很輕桌薄，謠不成演敬意匆，請搞笑納底。(T丟hi催s麗is繼n泰ot醒hi烘ng別m治uc咐h/俗a慶me筆re桑t贊ri弟fl念e,任b