古代文學(xué)小知識(shí)

一、先秦文學(xué)：一）、原始著作:作品（類別）主 要 —虹容特 點(diǎn) （意義）*《詩經(jīng)》 （四言體詩）《風(fēng)》：160篇，大多是民歌，取15國(guó)民風(fēng)。包括一部分政治批評(píng)和道德批評(píng)的書，如《伐檀》、《相鼠》；一部分戰(zhàn)爭(zhēng)題材，如《東山》最集中的是愛情題材，如《靜女》，其中還有棄婦題材的詩《氓》等。這是它藝術(shù)成就最高的作品。是我國(guó)第一部詩歌總集;一言以蔽之，曰：思無邪；筆記（略）。賦：包括一般陳述和鋪排陳述碰就是比喻句式興：借助其他的事物為所詠的內(nèi)容作鋪墊，用于詩的開頭。例如：寫景作鋪墊有一一關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，一君子好逑……《雅》：分大雅和小雅。主要記述了王族的歷史其中東周以后的作品有不少憂國(guó)憂民的思想，開啟了中國(guó)政治詩的開端?！俄灐罚阂浴吨茼灐窞橹饕獌?nèi)容。是周王室的祭祀詩或祈神詩。反映了周族以農(nóng)立國(guó)的特征和農(nóng)業(yè)發(fā)展的情況?！渡袝罚v史散文）意為“上古之書”，是中國(guó)上古歷史文件和部分追述上古事跡作品的匯編。包括：虞、夏、商、周書。其中前兩部為假托之作?！渡虝罚菏怯涊d商王室誓、訓(xùn)、命、誥的作品。其《湯誓》是最早的作品。《盤庚》則較多的保留了原貌。《周書》：包括周初到春秋早時(shí)的作品，文筆比商書要流暢很多。尚書是我國(guó)最早的文章編匯；其語言艱澀難懂，情感表達(dá)樸素簡(jiǎn)易?！洞呵铩罚v史散文）由魯國(guó)史官編著，經(jīng)孔子整理、刪定，是我國(guó)最早的的編年體史書之祖。綱目式記載，文句簡(jiǎn)單精煉，無描寫的成分；采用“寓褒貶于紀(jì)事”的“春秋筆法”，所謂“微言大義”，是定名分，制法的典范?！蹲髠鳌?（史書）原名《左氏春秋傳》，是一部獨(dú)立撰寫的史書。系統(tǒng)的記述了春秋時(shí)期各國(guó)的政治軍事、外交等方面的重大事件。筆記。（P6）、人們對(duì)故事的興趣正是產(chǎn)生文學(xué)的基本動(dòng)力之一，故事情節(jié)、人物描寫也是小和戲劇的的基本要素，而《左傳》正是具備的這些要素，直接影響了《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》的寫作風(fēng)格?！秶?guó)語》 （國(guó)別史）我國(guó)第一部國(guó)別史，自周穆王起，止于魯?shù)抗?，涉及周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越8國(guó)，以記言為主，紀(jì)事為次。不是系統(tǒng)完整的歷史著作，資料十分的零散，《周語》略為連貫外其他的都很散，多寡不一。語言質(zhì)樸，遠(yuǎn)不如《左傳》有文采。《戰(zhàn)國(guó)策》（匯編體歷史著作）其所含資料多出自戰(zhàn)國(guó)，原書名不定，后由西漢劉向考訂整理后定名為此。共篇，紀(jì)事年代上接《春秋》，下迄秦統(tǒng)一。以策士的游說活動(dòng)為中心，反映各國(guó)政治外交。全書沒有系統(tǒng)完整的的體例，都是互相獨(dú)立的單片篇。它的記述的事彳有些并不符合史實(shí)。1） 該書既體現(xiàn)了時(shí)代思想觀念的變化，也體現(xiàn)出游說之士和俠客這些處于治集團(tuán)和民眾之間的特殊自由的社會(huì)人物的思想特征，不完全是為了維護(hù)統(tǒng)治1的序說話。2） 它不完全拘泥于史實(shí)，比以前的作品顯得更加活潑而富有生氣。

二）、諸孑散文春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，是百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物。是政治、哲學(xué)、倫理等方面的說論文，并不是文學(xué)作品。但有一定的歷史價(jià)值。作品（類別）作者（時(shí)代）主 要 內(nèi) 容特 點(diǎn) （意義）《論語》 （語錄體散文）孔門弟子記載孔子言行、生活、思想的書，最早的語錄體著作。全書結(jié)構(gòu)散亂，沒系統(tǒng)的組織。通過簡(jiǎn)短的對(duì)話，顯示出人物的特征，有一定的文學(xué)有之一，是文化人的必讀的書籍。所表現(xiàn)的思想觀念、思想史、文化史上都有重要的影響。《墨子》 （議論文）墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。提倡質(zhì)樸和實(shí)用，以道理服人，反無意義的修飾和文采。語言質(zhì)樸，羅輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例來說明問題楚。共7篇，每一篇只要配上題目就可以單獨(dú)成篇。主題思想：民貴君輕；實(shí)仁政：否定君主的絕對(duì)權(quán)威。施）篇幅較《論語》加長(zhǎng)了，議論增多，很多段落都結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，加上題目就可以單獨(dú)成篇；《孟子》 （語錄體）孟軻《盡心》：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我志，弗為也；……”得2）語言氣勢(shì)磅礴，咄咄逼人；《離婁*齊人有一妻一妾》文字簡(jiǎn)短，精煉有力。3）善于用形象幫助說理；

4） 理性與感性相結(jié)合，既主張文以載道，又重視文文與其關(guān)系甚大；5） 其關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和如何理解古詩，對(duì)后世的文學(xué)的影響。如“知人論世”和“以意逆志”的觀點(diǎn)。《莊子》（散文）莊周其中心是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會(huì)中，如何實(shí)現(xiàn)自自我解脫和自我保全方法。強(qiáng)調(diào)“全性保真”，舍棄一切世俗的名利，追求與宇宙保持一致。的）充滿了濃厚的文學(xué)色彩，文章的體制已脫離語錄著先秦散文以及發(fā)展到了成熟階段2） 用藝術(shù)形象來闡明哲學(xué)道理，如寓言、神話、虛遙游》、《人世間》、《德充符》、《秋水》等就超證的意義。，3） 文章富有抒情性。4） 文章結(jié)構(gòu)看似不很嚴(yán)密，常常突兀而來，變化無變化，描寫細(xì)致，極富表現(xiàn)力。《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。……”《荀子》（議論性散文）荀況33篇。反對(duì)先王之法，主張文化制度隨歷史的發(fā)展而變化了否認(rèn)天有意志.能主宰人間的事情，提出“人定勝天”的觀點(diǎn)，“人性惡”也是其著名觀點(diǎn)重視政治和倫理的實(shí)際性，要求一切詩書禮法，都?xì)w于儒家所說的先王之道且該書語言嚴(yán)密，作風(fēng)樸素深厚，善于運(yùn)用各種論據(jù)。排比句式。全書體系完整，涉及面廣，整齊流暢，適《韓非子》（政論性散文）韓非子極端專制主義地嚴(yán)厲控制人的方法和理論，讀來讓人不寒而栗。主張用嚴(yán)的刑罰統(tǒng)治人民，徹底的國(guó)家功利主義思想。其文章邏輯嚴(yán)密，論述細(xì)致，條理清晰思想尖銳自信厲利無比。運(yùn)用大量的譬喻和寓言說理，增強(qiáng)了文化在說服力（二）宋-近代部分一、知識(shí)要點(diǎn)1、 宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。2、 晚唐體尊崇的對(duì)象實(shí)際是賈島、姚合。代表作家是林逋。3、 林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》?！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。4、 宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開，有《柳河?xùn)|集》。5、 王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績(jī)最為豐厚的詩人?！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）。有《^蠹泛汀緞^笸餳貳?p>6、 范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。7、 石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵(lì)了古文中險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。8、 歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有《歐陽文忠公集》。9、 梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。10、 王安石，字介甫，號(hào)半山。11、 王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長(zhǎng)。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。12、 明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。13、 前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）14、 晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國(guó)維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。15、 歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。他的《六一詩話》是最早的詩話。16、 晏幾道，字叔原，號(hào)小山，詞集《小山詞》17、 柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。李清照稱他“變舊聲作新聲”。18、 蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”19、 蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。20、 黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人。“點(diǎn)鐵成金”。有《豫章黃先生文集》。21、 蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。22、 陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無已”。23、 呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。24、 張耒，字文潛，號(hào)柯山，文集《宛丘集》25、 晁補(bǔ)之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》26、 秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。27、 賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。28、 周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對(duì)傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。29、 李清照，自號(hào)易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。30、 陳與義，有《簡(jiǎn)齋集》31、 朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》32、 楊萬里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，有《誠(chéng)齋集》。他年輕時(shí)學(xué)詩從江西詩派入。33、 范成大，號(hào)石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動(dòng)，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。34、 葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。35、 陸游，年輕時(shí)從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》36、 陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評(píng)析等幾類。37、 清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）38、 辛派詞人陳亮有《龍川集》、劉過有《龍洲集》和《龍洲詞》，此外還有劉先倫等人。39、 “永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對(duì)象實(shí)際是姚合、賈島。40、 姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”41、 吳文英有《夢(mèng)窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”，“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。42、 王沂孫，有《碧山樂府》43、 張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對(duì)“質(zhì)實(shí)”，同時(shí)又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。44、 嚴(yán)羽對(duì)宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，指出這兩家是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。45、 汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》46、 劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評(píng)點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評(píng)形式。47、 道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。48、 院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。49、 元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時(shí)南北詩壇上最有力度的詩人。50、 元好問在河南鄉(xiāng)居時(shí)所作的《論詩絕句》，共三十首，評(píng)述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇多所針砭。51、 《西廂記諸宮調(diào)》是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。52、 元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會(huì)劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》53、 散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”54、 南戲產(chǎn)生于宋代（北宋末南宋初的溫州）。55、 宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮56、 關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一57、 雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。58、 在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。59、 雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。60、 在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。61、 有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。62、 關(guān)漢卿社會(huì)劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等63、 從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國(guó)維評(píng)：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。64、 《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會(huì)真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。65、王國(guó)維《宋元戲曲考》評(píng)此?。ā段嗤┯辍罚骸俺列郾瘔?，為元曲冠冕”66、《黃粱夢(mèng)》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》、《陳挎高臥》通稱“神仙道化”劇。67、 鄭光祖，《倩女離魂》68、 楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮海》；喬吉的《揚(yáng)州夢(mèng)》和《兩世姻緣》。69、 社會(huì)劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會(huì)諷刺喜劇。70、 秦簡(jiǎn)夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。71、 水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。72、 元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。73、 在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會(huì)，白樸和關(guān)漢卿參加過玉京書會(huì)。74、 馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國(guó)維《人間詞話》評(píng)：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境?！?5、 張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》76、 明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”77、 貫云石，出自維吾爾族貴胄。78、 徐再思與貫云石同時(shí)，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”79、 張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》80、 睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》81、 南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。82、 四大南戲-“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）83、 《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。84、 南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長(zhǎng)短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場(chǎng)，每出例有下場(chǎng)詩，重要人物上場(chǎng)時(shí)先唱引子，繼以一段自我介紹的長(zhǎng)白，叫做定場(chǎng)白。85、 《琵琶記》的作者高明，字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人。86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟^.趙孟^，著有《松雪齋集》。87、 虞集為元代后期詩壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩家馳騁競(jìng)進(jìn)，使元代詩壇達(dá)到極盛。88、 薩都剌，著有《雁門集》89、 元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號(hào)鐵崖。楊維楨論詩主張寫個(gè)人性情。90、 小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。91、 現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。92、 宋元話本小說通篇用通俗、生動(dòng)的語言敘述，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國(guó)文學(xué)語言上的一個(gè)新的階段。93、 《三國(guó)志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱《全相平話五種》。94，《三國(guó)演義》和《水滸傳》奠定了長(zhǎng)篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長(zhǎng)篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。95、 章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。96、 章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回?！醇t樓夢(mèng)〉最終確立了八言回目的完整體例。97、 元末明初，羅貫中排比陳壽《三國(guó)志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《三國(guó)志通俗演義》98、 羅貫中《三國(guó)志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。99、 《三國(guó)演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國(guó)志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。100、 《三國(guó)演義》在語言上吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。101、 《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。102、 劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。103、 高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩。104、 在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。105、 李夢(mèng)陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。106、 朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評(píng)一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。107、 丘溶將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。108、 王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。109、 戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。110、 徐渭的《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個(gè)雜劇的合稱。111、 王衡擅長(zhǎng)寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。112、 沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。113、 嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。114、 粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對(duì)后世傳奇有明顯的影響。115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開先的〈寶劍記〉。116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈景戲曲格律理論的基本思想是對(duì)“場(chǎng)上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場(chǎng)上之曲”。117、 沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。118、 孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個(gè)新的高度，成為〈紅樓夢(mèng)〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。119、 〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。120、 《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。121、 除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱〈臨川四夢(mèng)〉。122、 〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴(kuò)大到社會(huì)政治題材。從“以夢(mèng)寫愛情”到“以夢(mèng)寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個(gè)新的發(fā)展階段。123、 魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。124、 白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。125、 〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。126、 《封神演義》是繼〈西游記〉之后最著名的神魔小說。127、 《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。128、 歷史演義小說中較著名的是馮夢(mèng)龍的（新列國(guó)志）。129、 英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。130、 公案小說較著名的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時(shí)的〈包龍圖判百家公案〉。131、 講史話本成為我國(guó)長(zhǎng)篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。132、 洪木便編刊《六十家小說》，即｛清平山堂話本｝成為最早的話本專集。133、 明后期擬話本小說最著名的集于是馮夢(mèng)龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡(jiǎn)稱“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡(jiǎn)稱“二拍”。134、在三言二拍之后，著名的作品有陸人龍的〈型世言〉。135、 茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。136、 李贄提倡‘童心“，童心就是真心。137、 以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。138、 公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最著名的是《徐文長(zhǎng)傳》。139、 “竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對(duì)擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。140、 馮惟敏是明后期散曲家的代表。141、 復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有《七錄齋集》?！皫咨纭?，代表人物有陳子龍，夏完淳。142、 在晚明融合“公安”、“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。著有〈陶庵夢(mèng)憶〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢(mèng)尋〉等。143、清初遺民詩人最著名的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清代考據(jù)學(xué)的開山祖，他參加過復(fù)社。被稱為“一代史詩”。144、 清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號(hào)稱清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大鐵椎傳》。145、 “江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。146、 王士禎，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。147、 明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。148、 朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。149、 江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。150、 李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。151、 “家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長(zhǎng)生殿。彈詞〉。152、 李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的最高境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。153、 李漁的傳奇無一不是地地道道的場(chǎng)上之劇。154、 李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。155、 《四嬋娟》為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。156、 蒲松齡，別號(hào)柳泉居士。《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體會(huì)和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識(shí)到科舉制度的弊端，并對(duì)此進(jìn)行了批判。這批判主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。157、 《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國(guó)古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的最高水平。158、 袁枚〈新齊諧〉，紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。159、 清初的小說大別可以分為四個(gè)系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，著名的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國(guó)演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，著名的有《梼杌閑評(píng)》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。160、 《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心。161、 （醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。162、 明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個(gè)分支，又是中國(guó)古代愛情與婚姻小說長(zhǎng)期發(fā)展衍化的結(jié)果。163、 才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡(jiǎn)，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）。164、 《儒林外史》首先是塑造了幾個(gè)科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個(gè)類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種**心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個(gè)字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧酰夫、匡超人為代表。他們?cè)仁呛芗儤愕那嗄辏髞碇辛税斯晌牡亩竞Χ鴫櫬洹?65、 《儒林外史》杜少卿（是一個(gè)具有一定程度個(gè)性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時(shí)期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭(zhēng)取個(gè)性解放的初步民主主義思想。166、 《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。167、 《紅樓夢(mèng)》初名〈石頭記〉，簡(jiǎn)稱脂評(píng)本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評(píng)本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。168、 《紅樓夢(mèng)》的研究，五四運(yùn)動(dòng)以前，最有影響的是“評(píng)點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響最大的流派。169、 李汝珍的《鏡花緣》談才學(xué)和婦女問題。170、 清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最著名的戲曲作家是蔣士鈴。171、沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。172、 翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。173、 袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認(rèn)為詩就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時(shí)代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢(shì)，以宗唐或宗宋分高下。174、 桐城派：在方苞、劉大魁、姚鼐的號(hào)召下，當(dāng)時(shí)鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?75、 姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?76、 清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運(yùn)、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個(gè)清代寫駢文的第一高手。177、 講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。子弟書是鼓詞的一個(gè)支流。178、 彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學(xué)”。179、 龔自珍，號(hào)定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個(gè)新的發(fā)展。180、 曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家?！绷鴣喿油瞥缢恰叭倌陙淼谝涣鳌钡脑娙?。181、 魏源，著作有《海國(guó)圖志》。182、 梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。183、 曾國(guó)藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對(duì)桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時(shí)人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。184、 宋詩運(yùn)動(dòng)，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩派。代表為沈曾植、陳三立、陳衍。185、 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。186、 忠烈俠義傳〉，實(shí)際包括《三俠五義》、〈小五義〉、《續(xù)小五義》。俞槌將〈三俠五義〉改名為《七俠五義》。187、 所謂狹邪小說，乃指清末以**優(yōu)伶為主要描寫對(duì)象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢(mèng)》續(xù)書。188、 《海上花列傳》作者韓邦慶。人物對(duì)話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。189、 《蕩寇志》作者俞萬春?！秲号⑿蹅鳌纷髡呶目?。190、 “詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。191、 黃遵憲提倡“我手寫吾口”。192、 “同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。193、 梁?jiǎn)⒊岢觥霸娊绺锩?、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號(hào)，形成一種新體散文，號(hào)“新文體”。194、 漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。195、 清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽?；ā?。196、 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》在藝術(shù)上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯(lián)而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。197、 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的結(jié)構(gòu)，較〈官場(chǎng)現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。198、 章炳麟，號(hào)太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。199、 陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》