吉林市普通高中2022-2023學(xué)年度高一年級上學(xué)期期末調(diào)研測試語文

吉林市普通高中2022-2023學(xué)年度高一年級上學(xué)期期末

調(diào)研測試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)90年代以來，隨著中國城市化進(jìn)程的加快，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基

礎(chǔ)和反映對象的鄉(xiāng)村開始逐步萎縮。相應(yīng)地，鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨著前所未有的危機(jī)。文

學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?，鄉(xiāng)土文學(xué)的

末日是不是會隨之而來？對此許多人是深表憂慮的，甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失

成必然”的斷語。但我以為不必過慮，城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。

首先，對于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國的轉(zhuǎn)型

并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，

離真正從思想意識上“市民化”還有相當(dāng)長的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識和生

活習(xí)慣還會保留甚至影響到數(shù)代以后。鄉(xiāng)土小說賴以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可

能并不像數(shù)字所顯示的那樣悲觀。

這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。許多寫鄉(xiāng)土小說的作京都自稱是“農(nóng)民”，

沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即使在進(jìn)城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也

說自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫作”……這類說法往往容易受到一些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)城

多年的他們早已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村。”作為農(nóng)民的寫作”

是個偽命題，這種質(zhì)疑或許會有一定道理。但從另一方面來說，這些來自鄉(xiāng)土的“新

城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識，卻也的

確不是短時間內(nèi)就能完成的。因此，從這個意義上來說，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫作是

“作為農(nóng)民的寫作"，又不完全是矯情或虛飾。農(nóng)村的“城市化”、農(nóng)民的“市民化”

是一個漫長的過程，農(nóng)民心態(tài)和思維方式更將長期存在。

其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味

著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會走向衰落。在城市化進(jìn)程的助推下，鄉(xiāng)村發(fā)生的一些變化讓鄉(xiāng)土

文學(xué)具有持久的生命力。事實(shí)上，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來越成為一種

稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來越成為對城市人來說充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在

變得千城一面，不可避免地給人們帶來審美疲勞。于是，在外出旅游時，越來越多的

人會將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗(yàn)農(nóng)家樂也

正在成為一種新的時尚……作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)，它會伴隨著城市人對

鄉(xiāng)土的懷舊和對一種鄉(xiāng)村生活方式的追求而長久她存在下去。

“鄉(xiāng)村振興”也為鄉(xiāng)土文學(xué)提供了生存的沃土，現(xiàn)實(shí)層面“鄉(xiāng)村”也在對“城鎮(zhèn)化”

發(fā)展的單一路向進(jìn)行一些補(bǔ)充，或修正。于是“鄉(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之處的另

一條道路。“讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居的美麗家園，讓居民望得見山，看得見水，記得住

鄉(xiāng)愁，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義?！?/p>

我們有理由相信，鄉(xiāng)土文學(xué)不會衰落和消亡。不但如此，鄉(xiāng)土中國向城市中國的轉(zhuǎn)型

還可能會為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來新的希望和發(fā)展契機(jī)。不過，在此過程中，鄉(xiāng)土文學(xué)本身的

轉(zhuǎn)型恐怕也是不可避免的。只要通過自身的不斷調(diào)整來適應(yīng)變化中的現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想

象和審美需求，鄉(xiāng)土文學(xué)必能找到源頭活水，重新煥發(fā)生機(jī)。

（摘編自史建國《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來》）

材料二：

鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成為人類共同擁有的童年記憶，當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)的擁向文

明的象征——城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能拆散的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了

人類永恒的精神故鄉(xiāng)與家園，一個遙遠(yuǎn)而親近的夢，這就是人類的鄉(xiāng)土情結(jié)。馬克?吐

溫對家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對美國南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠

格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已

證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諾多作家和他們的作品。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者一

—魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)

注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。

一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領(lǐng)域

（如城市、軍營、知識界等）而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一

般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并

一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一

空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng)，一個中國古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中

的某個特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表

面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努

力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精

神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)

實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度。

（摘編自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在中國城市化進(jìn)程的加快和鄉(xiāng)土空間日益萎縮的背景下，人們對鄉(xiāng)土文學(xué)的未來產(chǎn)

生了不同的看法。

B.鄉(xiāng)土作品容易受到質(zhì)疑，是因?yàn)槠渥髡哌M(jìn)城多年，已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活而不再熟悉現(xiàn)實(shí)

中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村。

C.對鄉(xiāng)土文學(xué)生存和發(fā)展的問題探討，必須關(guān)注作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和

反映對象的鄉(xiāng)村。

D.鄉(xiāng)村振興讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居的家園、讓居民記住鄉(xiāng)愁，是對“城鎮(zhèn)化”發(fā)展單一

路向的補(bǔ)充或修訂。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一作者推翻了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語，認(rèn)為適應(yīng)變化的鄉(xiāng)土文學(xué)會重

新煥發(fā)生機(jī)。

B.材料二通過舉例等手法，闡釋了莫言小說中獨(dú)特的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，并將其創(chuàng)作的高

度歸因于此。

C.走向城市的人們割舍不下與鄉(xiāng)土的聯(lián)系，故中外文壇諸多作家用作品來訴說著他們

的鄉(xiāng)土情結(jié)。

D.莫言作為一個農(nóng)民出身的作家并且寓居城市的知識分子，始終努力追求自己筆下鄉(xiāng)

間的獨(dú)特性。

3.下列文學(xué)作品中不屬于材料二中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”定義范疇的一項(xiàng)是（）

A.汪曾祺散文《端午的鴨蛋》記敘了作者家鄉(xiāng)高郵端午節(jié)的一些風(fēng)俗，語言閑適自由，

趣味盎然，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的熱愛和贊美。

B.郁達(dá)夫散文《故都的秋》以深情描寫北平秋天的“清”“靜”“悲涼”，蘊(yùn)含著深

沉的故國之戀，喚起人們對祖國的熱愛。

C.魯迅小說《社戲》追憶了鄉(xiāng)間生活，集中表現(xiàn)勞動人民淳樸善良、友愛無私的美好

品德，寄托了作者對農(nóng)家朋友的誠摯情誼。

D.蕭紅小說《呼蘭河傳》展示了“北中國”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，其中第三、

四章寫“我”的童年生活和對祖父的依戀。

4.請簡要梳理材料一的論證結(jié)構(gòu)。

5.新時代的鄉(xiāng)土文學(xué)作家如何創(chuàng)作出精品佳作？請結(jié)合材料，簡要說明。

【答案】1.B2.B3.D

4.①整體上采用總分總結(jié)構(gòu)。首先提出觀點(diǎn)：中國城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)的

消亡；然后分析原因；最后重申觀點(diǎn)，并指出鄉(xiāng)土文學(xué)的轉(zhuǎn)型也是不可避免的。

②主體部分采用并列結(jié)構(gòu)。從兩個方面分析中國城市化不會必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)消亡的

原因

5.①關(guān)注鄉(xiāng)土，追求鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，表達(dá)作家“鄉(xiāng)戀”之情。

②按照作家心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興。

③不斷調(diào)整適應(yīng)城市化過程中現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“鄉(xiāng)土作品容易受到質(zhì)疑”錯誤，原文“許多寫鄉(xiāng)土小說的作京都自稱是‘農(nóng)民’……

這類說法往往容易受到一些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)城多年的他們早已遠(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉

現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村”，是說許多寫鄉(xiāng)土小說的作者都自稱是'‘農(nóng)民”容易受到質(zhì)疑，

不是說鄉(xiāng)土作品容易受到質(zhì)疑。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“并將其創(chuàng)作的高度歸因于此”錯誤，原文“他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫

出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人

性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，

成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度”，莫言小說中獨(dú)特的“鄉(xiāng)土情結(jié)”指“莫言筆下的

鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開”，這不是他創(chuàng)作達(dá)到一定高度的原因。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“鄉(xiāng)土文學(xué)”以農(nóng)村生活為描寫對象，追求鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”

色彩。

D.《呼蘭河傳》揭露和鞭撻中國幾千年的封建陋習(xí)在社會形成的毒瘤，以及這毒瘤潰

爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。沒有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。不屬于材“鄉(xiāng)土文學(xué)”

定義范疇。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段“鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會隨之而來？對此許多人是深表憂慮的，甚至直接給

出了‘鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然’的斷語。但我以為不必過慮、城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)

土文學(xué)的消亡”提出作者觀點(diǎn)：中國城市化并不會必然帶來鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。

第二至五段“首先，對于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)

土中國的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決”“其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)

土空間越來越狹小，城市化的潮流浩浩蕩蕩不可阻逆，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會

走向衰落”從兩個方面分析原因。

最后“我們有理由相信，鄉(xiāng)土文學(xué)不會衰落和消亡?！贿^，在此過程中，鄉(xiāng)土文

學(xué)本身的轉(zhuǎn)型恐怕也是不可避免的”，重申觀點(diǎn)，“鄉(xiāng)土文學(xué)不會衰落和消亡”，并

指出鄉(xiāng)土文學(xué)的轉(zhuǎn)型也是不可避免的。

整體上采用總分總結(jié)構(gòu)，主體部分為并列式結(jié)構(gòu)。

15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者一一魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾

祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土”“他們努力

追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉(xiāng)戀'色彩”可知，關(guān)注鄉(xiāng)土，

追求鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，表達(dá)“鄉(xiāng)戀”之情。

根據(jù)“他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)帲瑢懗鏊麄冸m貧困卻有

著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家

園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度”可知，

按照作家心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興。

根據(jù)“鄉(xiāng)土中國向城市中國的轉(zhuǎn)型還可能會為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來新的希望和發(fā)展契機(jī)。不

過，在此過程中，鄉(xiāng)土文學(xué)本身的轉(zhuǎn)型恐怕也是不可避免的。只要通過自身的不斷調(diào)

整來適應(yīng)變化中的現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求，鄉(xiāng)土文學(xué)必能找到源頭活水，重新

煥發(fā)生機(jī)”可知，不斷調(diào)整適應(yīng)城市化過程中現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

意外

鐵凝

臺兒溝很少有人家掛照片，也很少有人出去照相。公社沒有照相館，去趟縣城，跋山

涉水來回五百里。誰家要是掛張照片，頓時滿屋生輝，半個村子也不免熱鬧幾天。

山杏的哥哥來了封信，向家里要張“全家?！薄Ｐ胖刑貏e提到，最想念妹妹山杏。他

在南方一個小島上當(dāng)兵已經(jīng)兩年，走的時候山杏才八歲。

接到哥哥的信，山杏整天催爹媽去縣城照相。現(xiàn)在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹

對山杏說：“明天咱們就上路?！?/p>

山杏一晚上也沒睡好。晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，

再睜開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過年嗎？過年家里也沒

烙過這么多白面餅。

天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來的新塑料涼鞋。媽說：

“咱不，照相可不能露腳趾頭。不如穿我做的扎花鞋?！鄙叫哟蛘约?，媽也打整

著自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照。直到爹在門口

等得不耐煩了，媽才挎起了沉甸旬的籃子。

他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三

天才來到縣城。山杏一心想著媽在路上囑咐過她的話：“聽人說，照相館的燈比太陽

還亮，到那時候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。”

進(jìn)了照相館，一個燙著卷發(fā)的姑娘把他們領(lǐng)進(jìn)一間黑屋。嘩的一下，一屋子燈都亮了

有高樓，有大廈，有鮮花，有木馬……山杏的眼都不夠用了。忽然間她被人拉住胳膊

塞在了爹媽中間，原來照相就要開始了，燙發(fā)姑娘躲在一只木匣子后面頂起塊黑布，

左比劃，右比劃，這使山杏又想起媽在路上囑咐過她的話。她扭頭看看媽，媽已喳起

了眼睛顧不得看她；她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕

緊把眼睛瞪得圓圓的。木匣子里“咔嚓”了一聲，一屋子燈也跟著滅了。他們又摸黑

走出屋子。

半個月后，山杏爹從大隊(duì)部拿回一個照相館寄來的信封。山杏趕緊搶著撕開口，里面

果然有張照片。誰知，上面沒有大睜著眼睛的山杏，也沒有睜大了眼的爹媽。照片上

就一個人，一個正沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铮侯~前的卷發(fā)像云彩，彎彎的眼睛像月牙兒，

比照相館那個卷頭發(fā)的還好看。山杏和爹媽你看看我，我看看你，誰也說不出話來。

第二天，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微笑著。有

人問起這是誰，爹媽吞吞吐吐不說話，山杏說，那是她未來的嫂子。

山杏知道撒謊不好，但又覺得，不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家

比美了。

文本二

小說敘事語言的最高境界是，“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。這是進(jìn)入語言

完美表達(dá)的重要途徑?！盃羁梢姟笔侵缸x者通過語言創(chuàng)造的形態(tài)美，體會作品中真實(shí)

可感的世界；“聲可聞”是指通過語言聲音的描述，使作品中表達(dá)的內(nèi)在蘊(yùn)含具有形

象的特質(zhì)；“意可察”的含義是指憑借作家創(chuàng)造的意境，可以明了小說的內(nèi)在意涵；

“情可感”是指讀者以作品的語言敘事為橋梁，抵達(dá)作家在小說中所要表達(dá)的審美情

感。鐵凝的小說語言不僅自然逼真，表情達(dá)意，而且具有繪聲繪色的美學(xué)效果。在不

同的時代，面對不同的題材，鐵凝小說的語言雖然有一定變化，但是追求敘事的立體

感，對豐富多彩的生活的多樣化表述，剖析人性的真善美，是她小說敘事的總體風(fēng)格。

因?yàn)橛欣L畫的實(shí)踐，而且對美術(shù)理論有著深厚的訓(xùn)練，所以當(dāng)鐵凝把這種造型藝術(shù)用

之于小說創(chuàng)作時，其語言敘事就具備了一種“狀可見”的浮雕式的形態(tài)美感。她筆下

的風(fēng)景有清水出芙蓉的靜美，人物則逼肖自然。她的語言表達(dá)既有對自然物象的發(fā)現(xiàn)，

也有結(jié)合主體生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化的再創(chuàng)造。外在的風(fēng)物在她獨(dú)有的語言描繪下，都有

一種繪畫的“形”的質(zhì)感。

“聲可聞”的語言敘事，是指作家在小說創(chuàng)作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所

表達(dá)的外在物象有如聞其聲的感覺?！奥暱陕劇币部梢允恰皵⑹侣曇簟保@種由敘述

者親自講述的審美表達(dá)，使閱讀者在接受文本的過程中，更真切地領(lǐng)悟到小說的故事

就是來源于真實(shí)的生活，加深了小說接受者對文本真實(shí)性的再認(rèn)知。

“意可察”的語言敘事，是指通過對文本的整體剖析，弄清楚小說中故事發(fā)生的時間、

人物活動的空間，從而推導(dǎo)出作品的主旨意義。

“情可感”的語言敘事，是指接受者在閱讀文本時通過對文本語言的接受，洞悉作家

在作品中表達(dá)的審美情感。鐵凝高中畢業(yè)后就以知青的身份下鄉(xiāng)插隊(duì)，而且是自覺地

以這種直接有效的途徑深入生活，為實(shí)現(xiàn)作家的夢想而努力。如此自為的生活體臉，

給她的農(nóng)村敘事增添了扎實(shí)的創(chuàng)作土壤。正如作家所說：“土地和農(nóng)民維系著我的血

脈，也維系著中國的血脈。我沒有理由不去試著表現(xiàn)他們?！庇辛诉@樣的理性認(rèn)識，

回城之后的鐵凝又多次到農(nóng)村，而且每一次都有著新鮮的感受，農(nóng)民現(xiàn)存的生存狀況

自然而然地成為她小說內(nèi)容表現(xiàn)的對象，但是閱讀者在審美接受時，不僅可以體會到

作家鮮明的立場，而且可在審美感知的閱讀中領(lǐng)悟到作家所表達(dá)的真實(shí)情感。

選自李騫《論鐵凝小說語言的敘事藝術(shù)》（《中國當(dāng)代文學(xué)研究2020年第5期》）

（有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“照相”為線索，圍繞山杏一家人照“全家?！边@一核心時間展開情節(jié)，敘

述集中，脈絡(luò)清晰，尺幅微瀾，引人入勝。

B.一家人輾轉(zhuǎn)三天才到縣城，路上媽囑咐山杏“照相館的燈比太陽還亮”，都表明一

家人對照相的期待、對新鮮事物的好奇。

C.照片上是一個陌生姑娘，山杏卻謊稱是她未來的新嫂子，爹媽的吞吞吐吐與山杏的

表現(xiàn)形成了鮮明對比，突出了山杏的虛偽。

D.小說以一種少女審美的眼光，來傳達(dá)出對于現(xiàn)實(shí)生活的主觀感覺，整體語言樸實(shí)而

不失柔婉清新，情韻悠長，引人深思。

7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鐵凝小說敘事的總體風(fēng)格是：充分表現(xiàn)敘事的立體感，多樣化表述豐富的生活，剖

析人性的真善美，具有獨(dú)特的美學(xué)效果。

B.《哦，香雪》中如詩如畫的意境淡遠(yuǎn)而內(nèi)涵深厚，用形象化的語言細(xì)膩描寫景物，

體現(xiàn)了鐵凝小說語言“狀可見”的美感。

C.作家在小說創(chuàng)作的過程中，“聲可聞”的敘事語言就是通過擬聲詞的使用，讓讀者

對所表達(dá)的外在物象有如聞其聲的感覺。

D.鐵凝有濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。她懷著對土地、農(nóng)民的熱戀及在鄉(xiāng)村中尋找精神家園的期

冀，創(chuàng)作了《哦，香雪》《意外》等鄉(xiāng)村題材小說。

8.看著媽媽夜里烙餅，山杏想“這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅?！?/p>

你怎樣理解這句話？

9.文本二中提出，小說敘事語言的最高境界是“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。

請談?wù)勑≌f《意外》的敘事語言是如何體現(xiàn)這種語言境界的。

【答案】6.C7.C

8.這句話表達(dá)了山杏家里窮困的程度，也表現(xiàn)出全家人對照相的期盼和重視的程度。

9.“狀可見”：小說采用細(xì)節(jié)描寫等手法塑造人物形象，十分逼真。如寫山杏一家照

相時“睜大眼睛”，生動地寫出他們第一次照相的緊張，十分符合人物身份。

“聲可聞”：小說通過敘述語言讓讀者感受到生活的真實(shí)，有如聞其聲的感覺。如小

說寫山杏?jì)屧谡障嘀袄语灥那榫?，讓讀者仿佛能夠聽到鍋鏟相碰的歡快的聲音。

“意可察”：小說通過寫山杏一家鄭重其事到城里去照相的故事，表現(xiàn)出山村人對現(xiàn)

代生活的向往與追求。

“情可感”：小說寫了山杏和媽媽照相之前的精心打扮，寫了結(jié)尾山杏把寄錯的照片

掛在墻上，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對美好事物的追求，以及他們淳樸的人性之美。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.”突出了山杏虛偽”錯，山杏這么說是因?yàn)椋菏紫壬叫影颜障嗫醋鲞^年一樣，不想

讓這份美好立刻消失；其次接到的照片雖然不是“全家?！保軣o奈，但她還是很高

興，他們家可以和有照片的人家媲美了?？傊?，在那個艱苦閉塞的山村里，山杏內(nèi)心

追逐著美，憧憬著美好的生活，她要把美留在身邊，留在山村里。因此不是表現(xiàn)山杏

的虛偽。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“'聲可聞’的敘事語言就是通過擬聲詞的使用……”錯，原文是“'聲可聞’的

語言敘事，是指作家在小說創(chuàng)作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表達(dá)的外在物

象有如聞其聲的感覺。‘聲可聞’也可以是‘?dāng)⑹侣曇簟?，可見"擬聲詞的使用”

理解太表面化。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解句子含義，分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

山杏看到媽烙了那么多白面餅，覺得“這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白

面餅”，表明白面餅對于她們家來說是奢侈的東西，只有過年才能吃得到，寫出了她

們的貧困；

因?yàn)橐フ障?，媽媽連夜烙白面餅，而且烙了很多，感覺像過年一樣，表現(xiàn)出全家人

對照相的期盼和重視的程度。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作技巧、多角度探究文本審美意蘊(yùn)的能力。

“狀可見”：文本二“是指讀者通過語言創(chuàng)造的形態(tài)美，體會作品中真實(shí)可感的世界”

“其語言敘事就具備了一種'狀可見’的浮雕式的形態(tài)美感。她筆下的風(fēng)景有清水出

芙蓉的靜美，人物則逼肖自然”。比如在文本一中，采用細(xì)節(jié)描寫等手法塑造人物形

象，十分逼真。如寫山杏一家照相時“她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛顧不得看她；

她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕緊把眼睛瞪得圓圓的”，

一家人照相時都睜大眼睛，生動地寫出他們第一次照相的緊張，十分符合人物身份，

人物描寫十分逼真。

“聲可聞”：文本二“是指作家在小說創(chuàng)作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表

達(dá)的外在物象有如聞其聲的感覺”。文本一通過敘述語言讓讀者感受到生活的真實(shí)，

有如聞其聲的感覺。如小說寫山杏?jì)屧谡障嘀袄语灥那榫?，“山杏一晚上也沒睡好。

晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，再睜開眼看看，一摞

白面餅高高地堆在桌上”，讓讀者仿佛能夠聽到鍋鏟相碰的歡快的聲音。

“意可察”：文本二“是指通過對文本的整體剖析，弄清楚小說中故事發(fā)生的時間、

人物活動的空間，從而推導(dǎo)出作品的主旨意義”，小說通過寫山杏一家鄭重其事到城

里去照相的故事，表現(xiàn)出山村人對現(xiàn)代生活的向往與追求。如“山杏一晚上也沒睡好。

晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，再睜開眼看看，一摞

白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅”，

寫出全家人對“照相”這件事的重視；還有“山杏知道撒謊不好，但又覺得，不管怎

么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了”，山杏掛出了那張照片，是因

為她覺得自己家也可以和有照片的人家比美了。透過這樣的描寫，我們能夠看到山村

人對現(xiàn)代生活的向往與追求。

“情可感”：文本二“天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄

來的新塑料涼鞋。媽說……山杏打整著自己，媽也打整著自己。山杏還從墻上摘下那

塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照”，小說寫了山杏和媽媽照相之前的精心打扮，

讓讀者感受到她們的對照相的好奇與重視，還有純真的心靈；小說結(jié)尾山杏把寄錯的

照片掛在墻上，“山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微

笑著”“不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了”，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村

人對美好事物的追求，以及他們淳樸的人性之美。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，

古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之

限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，

其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登L,循東谷入，道有天

門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世?/p>

謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照

城郭，汶水、徂株如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面與東自足下皆云漫稍見云

中白若樗蒲數(shù)十立者山也極天云一線異色須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動

搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯

慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進(jìn)士。四庫館開，充纂修官，書成，以御史記名，乞養(yǎng)

歸，不仕，鼐言，古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟(jì)于眾，鼐

工為古文?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時，同邑劉大槌繼之。鼐世父?范與大梃善，鼐

本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。時人以為

其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。

（節(jié)選自《清史稿?姚鼐傳》）

【注】①世父：大伯父，后用為伯父的通稱。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一

線異色/須臾成五采

B.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊/面亭東自足/下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一

線/異色須臾成五采

C.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面/亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲/數(shù)十立者山也/極天云一

線/異色須臾成五采

D.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊/面亭東自足下皆云漫/稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者/山也/極天云一

線異色/須臾成五采

11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.乾隆，清高宗皇帝的年號。“祖有功而宗有德”，乾隆皇帝廟號為“高宗”，而開

國君主的廟號一般是“祖”。

B.京師，指國家的都城，和白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病涪陽城”

的“帝京”詞義相同。

C.晦，每月三十。農(nóng)歷每月初一為“朔”，十五為“望”，蘇軾《赤壁賦》中“七月

既望”的“既望”是十六。

D.桐城派，以地域命名，是中國清代文壇上最大的散文流派。作者姚鼐與方苞、劉大

楣并稱為“桐城派三祖”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.姚鼐寫景善用修辭，如“半山居霧若帶然”，雄偉的泰山具有溫柔飄逸的風(fēng)韻，“蒼

山負(fù)雪”，賺蒼山以生命，積雪覆蓋山峰。

B.姚鼐按時間順序依次寫日出前、日出時和日出后的景色，展示泰山日出迅速變化的

畫面，表達(dá)作者對泰山的熱愛與贊美之情。

C.姚鼐反對隨便做官，認(rèn)為做官更應(yīng)關(guān)注能否實(shí)現(xiàn)志向、能否救助眾人等問題。他在

《四庫全書》完成后，請求辭職奉養(yǎng)父母。

D.姚鼐善寫古文，在家人和方苞、劉大楣的指導(dǎo)下，取得很大進(jìn)步。其文章高雅簡練、

深刻古樸，尤其接近歐陽修、曾鞏的文風(fēng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。

(2)時人以為其文有古人所未嘗言，辭邁于方，理深于劉。

14.請根據(jù)文本一內(nèi)容，依次補(bǔ)充作者的登山路線圖。

南麓登山一一一—————遂至其巔

【答案】10.A11.C12.D

13.(1)現(xiàn)在(我)經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天

門。

(2)當(dāng)時的人認(rèn)為他的文章有古人不曾提到的地方，他的文辭比方苞豪放，道理比

劉大概深刻。

14.①.中谷②.中嶺③.西谷

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這時大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見

云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇

異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。

“擊面”，動賓短語，不斷開，排除BD；

“白若樗蒲數(shù)十立者”為定語后置句，不斷開，排除C。

故選Ao

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽城”句意：我自從去年辭別了京城，貶官在沼陽，

一直臥病。

C.“晦，每月三十”錯誤，晦，農(nóng)歷每月最后一天。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“在家人和方苞、劉大楣的指導(dǎo)下”錯誤，原文是“侍郎方苞名重一時，同邑劉大

楣繼之。鼐世父范與大概善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得”，應(yīng)該是在姚范、

劉大概的指導(dǎo)下，并沒有方苞。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“當(dāng)”，擋；“限”，像門檻一樣；“崖限當(dāng)?shù)勒摺?，定語后置，應(yīng)為“限當(dāng)

道崖”；“謂”，叫。

（2）“以為”，認(rèn)為；“所未嘗言”，不曾提到的地方；“辭邁于方，理深于劉”，

狀語后置，“辭于方邁，理于劉深”。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千

有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少

半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”可知，作者的登山路線為：南麓登山一一中谷一

一中嶺西谷泰山巔。

參考譯文：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面

山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古

長城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西

北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從

南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面

有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。

我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到

了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古

時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻

一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法

攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青上上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)

望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云

霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起

的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的

像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒

又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。

有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的人峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅

或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）

觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺

失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年考中進(jìn)士?！端膸烊珪吠瓿珊?，在記名御史的官任上，

請求辭職奉養(yǎng)父母，回到故里，不肯再出來做官。姚鼐說：“古代的君子，做官不是

隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當(dāng)時得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補(bǔ)

益?！币ω旧瞄L寫作古文?？滴跄觊g，侍郎方苞在當(dāng)時名聲很大，同鄉(xiāng)劉大槌承續(xù)他。

姚鼐的伯父姚范與劉大耀交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點(diǎn)名氣，因此更加

得以長進(jìn)，所寫的文章高雅簡練深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風(fēng)非常接近。當(dāng)

時的人認(rèn)為他的文章有古人不曾提到的地方，他