高中思想政治-哲學(xué)的基本問題教學(xué)課件設(shè)計(jì)

第一框題哲學(xué)的基本問題第二課百舸爭流的思想1.哲學(xué)的基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。到底什么在動(dòng)唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”

你是怎樣理解材料中的對話的？

心動(dòng)與幡動(dòng)、風(fēng)動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界（思維）一個(gè)是我們頭腦以外的世界（存在）這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。（課本P29）意識(shí)：人腦對客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。(課本P35)

注意：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。2、哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原的問題

這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義：存在決定思維（物質(zhì)決定意識(shí)）唯心主義：思維決定存在（意識(shí)決定物質(zhì)）

走進(jìn)哲學(xué)思辯人生哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。思維荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物主義）英國哲學(xué)家：貝克萊存在就是被感知認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心主義）一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”問題探究：先有石頭還是先有你對石頭的感覺？認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心）只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖辯一辯范縝：形存則神存，形謝則神滅。上帝創(chuàng)造一切巧婦難為無米之炊貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義惠莊之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀?。耗悴皇囚~，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？莊走進(jìn)哲學(xué)思辯人生不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？世界是不是可知的？思考討論:

世界是可知的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。走進(jìn)哲學(xué)思辯人生可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。凡以知，人之性也，可以知，物之理也。荀子不可知論

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨康德走進(jìn)哲學(xué)問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。

3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。

不可知論不可知論可知論思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（誰為第一性）（有無同一性）哲學(xué)的基本問題（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題：是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容一是思維和存在何者為本原的問題二是思維和存在有沒有同一性的問題學(xué)生教師農(nóng)民工人企業(yè)經(jīng)營者醫(yī)生學(xué)習(xí)計(jì)劃教學(xué)計(jì)劃耕作收獲計(jì)劃做工的方法、步驟企業(yè)的經(jīng)營計(jì)劃處方學(xué)習(xí)實(shí)際教學(xué)實(shí)際耕作收獲實(shí)際做工的實(shí)際企業(yè)的實(shí)際病情想法實(shí)際思維存在決定決定1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。哲學(xué)的基本問題（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。哲學(xué)基本問題含義：思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。是什么為什么1．哲學(xué)的基本問題是

A.思維和存在的關(guān)系問題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維2.我們在實(shí)際工作中，都會(huì)面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系A(chǔ)B課堂練習(xí)3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題BC課堂練習(xí)5．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于

A．懷疑論B．可知論

C．不可知論