高中思想政治-人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

PAGE4《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》教學(xué)設(shè)計(jì)【2017版課標(biāo)要求】了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【教學(xué)目標(biāo)】1.

知識(shí)目標(biāo)識(shí)記實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素；理解實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；聯(lián)系生活實(shí)例分析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2.

能力目標(biāo)

能夠?qū)ι顚?shí)例、生活現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，能初步提取有效信息并歸納觀點(diǎn)，培養(yǎng)自己主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)的精神。3.

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】（1）重點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（2）難點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)【教學(xué)方法】課堂實(shí)驗(yàn)、情境教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法【教學(xué)過(guò)程】『新課導(dǎo)入』毛澤東曾經(jīng)問(wèn)到：人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?是自己頭腦里固有的嗎?今天就讓我們帶著這個(gè)問(wèn)題進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。『新課講授』師：首先，我們要來(lái)一次模擬體驗(yàn)活動(dòng)——“荒野求生”?！尽盎囊扒笊备惺軐?shí)踐】展示圖片。現(xiàn)在我們大家都是圖中的主人公，我們的緊要任務(wù)是尋找食物，我們來(lái)到了河邊，準(zhǔn)備制作捕魚(yú)工具。我們的活動(dòng)方案如下：活動(dòng)目的：用竹竿做成捕魚(yú)工具限時(shí):2分鐘?；顒?dòng)方式：充分利用但不限于手中的工具包，鼓勵(lì)勇于創(chuàng)新?；顒?dòng)展示：小組代表展示介紹制作成果限時(shí)：2分鐘學(xué)生展示略。師：同學(xué)們制做的非常棒，我宣布大家已經(jīng)具備了野外求生的基本能力?；顒?dòng)體驗(yàn)：剛才大家制作捕魚(yú)工具的活動(dòng)從哲學(xué)上講屬于什么活動(dòng)？為什么？一、實(shí)踐及其特點(diǎn)學(xué)生回答：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)1、實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)：是的，我們改造工具的活動(dòng)正好滿足主體、對(duì)象還有一個(gè)就是改造的過(guò)程——通過(guò)實(shí)踐能將我們頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在，具有直接現(xiàn)實(shí)性。活動(dòng)體驗(yàn)：那實(shí)踐又具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)大家結(jié)合剛才的活動(dòng)談一談？活動(dòng)展示：小組交流代表展示限時(shí):3分鐘。教師點(diǎn)評(píng)并歸納總結(jié)：同學(xué)們對(duì)于實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)談的非常好。實(shí)踐的構(gòu)成要素客觀的、實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果是客觀的，實(shí)踐的過(guò)程要遵循客觀規(guī)律同學(xué)、竹竿、刀子、卷筆刀以及改造的過(guò)程，改造后的木棍客觀物質(zhì)性實(shí)踐的構(gòu)成要素客觀的、實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果是客觀的，實(shí)踐的過(guò)程要遵循客觀規(guī)律同學(xué)、竹竿、刀子、卷筆刀以及改造的過(guò)程，改造后的木棍客觀物質(zhì)性有目的有意識(shí)的進(jìn)行有目的有意識(shí)的進(jìn)行活動(dòng)目的：做成叉魚(yú)利器能動(dòng)性對(duì)于實(shí)踐的社會(huì)歷史性我們也可以從兩方面理解。改造竹竿的行為或是借助前人的經(jīng)驗(yàn)，或借助社會(huì)提供的工具改造竹竿的行為或是借助前人的經(jīng)驗(yàn)，或借助社會(huì)提供的工具社會(huì)性遠(yuǎn)古人類基本采用打磨的方式，沒(méi)有削筆刀可用既處在一定社會(huì)關(guān)系中，并受社會(huì)生活中積累的技能、經(jīng)驗(yàn)影響受一定歷史條件的制約和限制社會(huì)性歷史性2、實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性根據(jù)剛才對(duì)實(shí)踐含義及特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在大家判斷一下學(xué)以致用：這些活動(dòng)哪些屬于實(shí)踐？學(xué)生思考得出結(jié)論：大猩猩用樹(shù)枝勾白蟻不屬于實(shí)踐，因?yàn)橹黧w不是人；黨員學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不屬于實(shí)踐，因?yàn)楦脑斓氖侵饔^世界。學(xué)生思考得出結(jié)論：分別是在改造世界的哪些領(lǐng)域？經(jīng)濟(jì)體制改革是改造社會(huì)的實(shí)踐，農(nóng)民收割小麥?zhǔn)歉脑熳匀坏纳a(chǎn)實(shí)踐，學(xué)生做化學(xué)實(shí)驗(yàn)、載人航天工程是在探索世界規(guī)律。教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)：3、實(shí)踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐——這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)；變革社會(huì)的實(shí)踐；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)師設(shè)問(wèn)：我們了解了什么是實(shí)踐，那它在認(rèn)識(shí)中發(fā)揮著怎樣的作用？讓我們進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)?！緦ふ沂F明辨真?zhèn)巍繋熯^(guò)渡：這里的石獸，其實(shí)是紀(jì)昀筆下的《河中石獸》。當(dāng)時(shí)對(duì)于尋找石獸出現(xiàn)了三種不同的認(rèn)識(shí)。大家以為當(dāng)從何處求之？（你們是如何知道的呢？）教師：奧，書(shū)本。但畢竟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺絕知此事要躬行”。下面就讓我們一起做個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證一下吧。實(shí)驗(yàn)名稱：“尋找石獸”實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)?zāi)康模候?yàn)證“石獸”的移動(dòng)方向?qū)嶒?yàn)器材：器皿、沙子、石頭、自來(lái)水、礦泉水瓶實(shí)驗(yàn)報(bào)告：小組代表分享實(shí)驗(yàn)結(jié)果，限時(shí)1分鐘。實(shí)驗(yàn)結(jié)果驗(yàn)證了老河兵認(rèn)識(shí)的正確性。請(qǐng)結(jié)合剛才實(shí)驗(yàn)回答下面問(wèn)題：1、老河兵是如何得知“石獸在上游”的？這說(shuō)明認(rèn)識(shí)的來(lái)源是什么？2、檢驗(yàn)“石獸在上游”這一認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)是什么？這一標(biāo)準(zhǔn)是如何檢驗(yàn)的？知識(shí)提升：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源學(xué)生回答問(wèn)題1，結(jié)合我們得出的這一結(jié)論思考：我們通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本也能獲得“石獸在上游”的認(rèn)知，這是否意味著認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”有兩個(gè)？學(xué)生回答，教師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們分析的很好，認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)——實(shí)踐。途徑可以有兩個(gè)即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。來(lái)源不等于途徑。學(xué)生回答問(wèn)題2，知識(shí)提升：2、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)教師點(diǎn)評(píng)：這里的標(biāo)準(zhǔn)能不能有其它的？為什么？因?yàn)椴荒苡靡环N認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)正確與否，客觀事物也無(wú)法作出回答，只有實(shí)踐能把主觀與客觀連接起來(lái)。通過(guò)實(shí)踐，人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)了認(rèn)識(shí)的正確與否。所以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“唯一”的過(guò)渡：曾幾何時(shí)，人類水下打撈、探測(cè)到的只是鄰近的一方水域；而今我們的視野不僅投向更廣闊的海域，甚至深海世界的神秘面紗也逐步被揭開(kāi)……播放視頻《蛟龍?zhí)枴?。合作探究。觀看視頻后，同學(xué)們蛟龍?zhí)柺歉墒裁从玫模恳黄鹛骄恳幌孪旅娴膯?wèn)題吧。“蛟龍?zhí)枴钡裙ぞ邔?duì)深海認(rèn)識(shí)的發(fā)展起到了什么作用？我國(guó)進(jìn)行深海探測(cè)的目的是什么？我們分別可以得出什么結(jié)論。限時(shí)2分鐘學(xué)生小組合作探究并交流得出結(jié)論。展示圖片：蛟龍?zhí)?000米下拍到的神秘生物教師點(diǎn)評(píng)：正如剛才分析，蛟龍?zhí)柲軒椭藗冞M(jìn)行深海探礦、海底高精度地形測(cè)量、深海生物考察等，現(xiàn)在我們看到的這組照片就是蛟龍?zhí)柵牡降纳衩厣?。借助蛟龍?zhí)栁覀兛梢缘竭_(dá)以往不能到達(dá)的地方，我們可以看到以往不能看到的生物。這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。所以我們的結(jié)論是：3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。教師點(diǎn)評(píng)：實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也表現(xiàn)以下兩點(diǎn)……問(wèn)題2答案提示：剛才大家分析的很好。獲得認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的發(fā)展不是最終目的，認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去并為實(shí)踐服務(wù)。因此，實(shí)踐不僅能推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，也是4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的告訴大家一個(gè)好消息：我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全球首次成功試開(kāi)采可燃冰。相信不久的將來(lái)這一新能源終將造福于人類?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)力和目的。一句話概括為：知識(shí)提升：二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）教師設(shè)計(jì)問(wèn)題：那么認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有沒(méi)有作用呢？學(xué)生思考回答：認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的會(huì)促進(jìn)，錯(cuò)誤的阻礙原理總結(jié)：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【我的收獲】活動(dòng)目標(biāo)：我們今天體驗(yàn)并學(xué)到了哪些知識(shí)？通過(guò)今天的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，給你帶來(lái)了什么樣的人生啟示？請(qǐng)你暢所欲言吧！教師情感教育：同學(xué)們，我們心存高遠(yuǎn)但一定要立足實(shí)踐，腳踏實(shí)地！因?yàn)樵俸玫南敕ǎ桓吨T實(shí)踐，最終將一無(wú)所獲！最后送給大家一段來(lái)自習(xí)主席的告誡！學(xué)生集體朗誦?！疚宜嘉倚小孔鳂I(yè)1：中國(guó)的古詩(shī)詞、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故中蘊(yùn)含著豐富的哲理，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，搜集體現(xiàn)實(shí)踐觀點(diǎn)或?qū)嵺`與認(rèn)識(shí)關(guān)系的句子，下節(jié)課交流、明辨、共享。作業(yè)2：李克強(qiáng)總理有一句名言，“與其喊破嗓子,不如甩開(kāi)膀子?！?/p>

請(qǐng)大家開(kāi)展一個(gè)“怎樣做一個(gè)新時(shí)代的中學(xué)生”的調(diào)查研究，并形成調(diào)查報(bào)告。學(xué)情分析

1、認(rèn)知起點(diǎn)：學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系等內(nèi)容，基本具備學(xué)習(xí)本框題的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

2、學(xué)習(xí)興趣：在教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)下，通過(guò)探究活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和個(gè)人的閃光點(diǎn)，挖掘他們的潛在力量，來(lái)活躍課堂，較好地完成教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在探究活動(dòng)和合作學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

3、學(xué)習(xí)障礙：學(xué)生喜歡熱鬧，但動(dòng)機(jī)不夠明確，不太注重效率，在探究學(xué)習(xí)中有畏難心理；即興探究的能力較差，需要老師的適時(shí)啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；有的學(xué)生還習(xí)慣于“等、靠、要”。

4、學(xué)習(xí)難度：本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)中難免會(huì)有學(xué)生在本節(jié)課的知識(shí)與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求。學(xué)習(xí)效果教師通過(guò)學(xué)生感興趣的活動(dòng)讓學(xué)生親自參與到課堂中來(lái)，通過(guò)自己的親身實(shí)踐，理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)直觀生動(dòng)的情境設(shè)置、問(wèn)題探究、交流共享等課堂教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，在思維火花的碰撞中提煉知識(shí)，升華情感。學(xué)生能在探究中潛移默化的理解和接受知識(shí)。課堂上基本做到了理解實(shí)踐的含義，實(shí)踐的特點(diǎn)。能夠舉例說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)，提高了辯證思維能力；通過(guò)學(xué)生交流共享，提高學(xué)生歸納概括的能力，與人溝通的能力。從情感態(tài)度價(jià)值觀角度，能正確對(duì)待實(shí)踐與理論知識(shí)，樹(shù)立實(shí)踐第一觀點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容分析

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)是高中思想政治新課標(biāo)人教版《生活與哲學(xué)》第二單元第六課第一框的內(nèi)容，重點(diǎn)論述了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn)，因此，本課內(nèi)容在本單元以及整本教材中占有重要地位，而且有利于幫助學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，讓學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。

本框題屬于認(rèn)識(shí)論內(nèi)容，共包括2目，“實(shí)踐及其特點(diǎn)”、“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”難點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)重點(diǎn)：運(yùn)用具體生活實(shí)例說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，自覺(jué)樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

觀評(píng)記錄普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)是其思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑,建議要使活動(dòng)設(shè)計(jì)成為教學(xué)設(shè)計(jì)和承載學(xué)科內(nèi)容的重要形式。本課力圖從這一要求出發(fā)設(shè)計(jì)本課，總體上來(lái)說(shuō)，這堂課設(shè)計(jì)的很有新意，這節(jié)課主要是通過(guò)讓學(xué)生親自參與實(shí)踐來(lái)獲得認(rèn)識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生上課的積極性。可以看出學(xué)生參與活動(dòng)的興趣非常高，實(shí)驗(yàn)的成功率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)料。因此，只要給他們一個(gè)平臺(tái)，學(xué)生會(huì)非常優(yōu)秀的展示出自己的實(shí)力。因?yàn)榇蟛糠值恼n堂都交給了學(xué)生，所以也發(fā)現(xiàn)了很多學(xué)生身上的亮點(diǎn)，他們的合作能力，他們的知識(shí)儲(chǔ)備，他們的靈活的思考能力都大大的出乎了我的意料。對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容的把握也比較到位，并對(duì)于一些易于出錯(cuò)的地方簡(jiǎn)單的點(diǎn)撥，在充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確理解重難點(diǎn)知識(shí)，可謂形勢(shì)與內(nèi)容并存。但也存在一些值得商榷的細(xì)節(jié)問(wèn)題：1、教師的語(yǔ)速可以再降慢一些，語(yǔ)氣可以再緩和一些，以增加對(duì)學(xué)生的親和力。2、授課過(guò)程中要注重學(xué)生的課堂管理，不要借助教學(xué)活動(dòng)做些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事3、環(huán)節(jié)上，講完內(nèi)容后，可以再加幾個(gè)隨堂練習(xí)，鞏固本節(jié)課的知識(shí)。4、情感態(tài)度價(jià)值觀的教育可以再深入。！課后鞏固練習(xí)1．2016年2月11日，美國(guó)科學(xué)家宣布，他們利用UGO探測(cè)器首次探測(cè)到引力波的存在，證實(shí)了愛(ài)因斯坦IOO年前的預(yù)言。這表明A．人的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．真理不可能被懷疑和推翻D．人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過(guò)程2．馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用3．“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段4．實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)5.為了控制“白色污染”，美國(guó)近半數(shù)的州實(shí)施了塑料袋“禁用法”，印度馬哈施特拉實(shí)行對(duì)亂扔、亂用、亂發(fā)塑料袋者，最高可判5年監(jiān)禁，并處10萬(wàn)元盧比的罰款，意大利實(shí)行“塑料袋課稅法”。這些事實(shí)充分說(shuō)明（）A實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)B實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)C實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)D實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展6、恩格斯說(shuō)：“人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的是A人是實(shí)踐的主體B實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性C實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)D實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的7新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)學(xué)科A．①②B．②③C．②④D．③④8“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！边@表明A．書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要B．實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)D．書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合9、[2009四川文綜]十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。上述材料說(shuō)明①實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)②認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的③實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)④獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束A．①②B．①③C．②③D．②④10.培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善變”。由此可見(jiàn)①知識(shí)可以提高人的素養(yǎng)②看書(shū)學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的重要途徑③知識(shí)是前人經(jīng)驗(yàn)的傳承④能力的提高僅僅來(lái)自于書(shū)本知識(shí)A．①②B．②③C．②④D．③④11.據(jù)醫(yī)學(xué)史記載：17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一個(gè)生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡率。直到1901年維也納的萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)才打開(kāi)了科學(xué)輸血大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的?參考答案選擇BBCCBCBDAA11、（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以治療病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，表明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。（4）輸羊血的成功及大量受血者死亡，直到終于發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。課后反思普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)是其思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑,建議要使活動(dòng)設(shè)計(jì)成為教學(xué)設(shè)計(jì)和承載學(xué)科內(nèi)容的重要形式。本課力圖從這一要求出發(fā)設(shè)計(jì)本課。本課盡管取得了一定效果，但課后自我反思也有許多值得推敲的地方：1.三貼近原則要牢記。特別是要貼近學(xué)生的生活實(shí)際。只有設(shè)置基于學(xué)生、基于生活的情境，學(xué)生才有體驗(yàn)、有感悟，教學(xué)目標(biāo)才能更好達(dá)成。所謂深入淺出，怎樣用通俗的語(yǔ)言、案例來(lái)說(shuō)明抽象的哲理還需要思考。那些高的、遠(yuǎn)的案例和材料不適宜讓學(xué)生探究，但可以在共同探究得出觀點(diǎn)后適當(dāng)運(yùn)用，來(lái)印證觀點(diǎn)，增強(qiáng)課堂的深度。2.理性認(rèn)識(shí)不是感性材料的簡(jiǎn)單堆砌，它需要總結(jié)、概括、升華。知識(shí)要明確，觀點(diǎn)要鮮明，重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)。需要注意的是，知識(shí)的講解很有必要，因?yàn)榍楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)雖然是第一位的，但必須以知識(shí)目標(biāo)為基礎(chǔ)，否則就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。學(xué)科知識(shí)是支撐課程目標(biāo)意義的基礎(chǔ)，沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有了能力，也就很難有真正積極正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。3.學(xué)生參與的深度和廣度是