動(dòng)漫藝術(shù)概論教案

動(dòng)漫藝術(shù)概論教案第一篇：動(dòng)漫藝術(shù)概論教案動(dòng)漫藝術(shù)概論說(shuō)課教案動(dòng)漫組張琴詩(shī)一、教材1.我選用的教材是21世紀(jì)高職高專(zhuān)藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃教材《動(dòng)畫(huà)概論》,由清華大學(xué)出版社出版。2.教材分析:今天我所講的課題是第七章動(dòng)畫(huà)片的欣賞和文藝批評(píng)的第二講,這堂課是動(dòng)畫(huà)片欣賞課,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生如何深入而“內(nèi)行”的影視鑒賞和掌握恰當(dāng)?shù)挠耙曡b賞的方法和策略。本章是全書(shū)的重點(diǎn)內(nèi)容之一,為學(xué)生今后的動(dòng)畫(huà)學(xué)習(xí)之路打下良好的基礎(chǔ)。二、教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo):學(xué)習(xí)和掌握動(dòng)畫(huà)片的鑒賞方法2.能力目標(biāo):⑴培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析能力⑵使學(xué)生學(xué)會(huì)如何把所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際影片欣賞中3.德育目標(biāo):通過(guò)國(guó)產(chǎn)精品動(dòng)畫(huà)片的欣賞,提升學(xué)生對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的信心和對(duì)民族元素的深層理解三、重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn):對(duì)動(dòng)畫(huà)影視作品鑒賞方法的理解與掌握2.難點(diǎn):把鑒賞方法應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)片欣賞當(dāng)中去四、學(xué)生狀況分析動(dòng)漫藝術(shù)概論是動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)一年級(jí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。動(dòng)漫06級(jí)的學(xué)生是初涉專(zhuān)業(yè)知識(shí)的新生,繪畫(huà)能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)都很有限,對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域只停留在感興趣和普通的表面認(rèn)識(shí)階段。在高科技快速發(fā)展的知識(shí)時(shí)代,學(xué)生正處于成長(zhǎng)和積累的年齡,有強(qiáng)烈的求知欲和交流欲望,同時(shí)又追求個(gè)性,如何有效并合理的吸收各種專(zhuān)業(yè)知識(shí),就需要一定的方法,所以,通過(guò)影視動(dòng)畫(huà)鑒賞方法的學(xué)習(xí),可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)收集和積累各部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片的知識(shí)和精華,提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn),為今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。五、教學(xué)方法這是一節(jié)教學(xué)生如何欣賞動(dòng)畫(huà)影片并引導(dǎo)他們有自己一套鑒賞方法的課程。在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)方面,我主要采用了分析講解并舉例說(shuō)明的方法,使學(xué)生記住書(shū)中的關(guān)鍵內(nèi)容和我所歸納的經(jīng)驗(yàn);在提高學(xué)生興趣方面,我采用了把理論融入到實(shí)際的多媒體實(shí)例演示的方法;并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),留給他們自由發(fā)揮的空間,采用了課堂討論的方法。達(dá)到知識(shí)的積累,并且活躍了課堂氣氛,使學(xué)生在輕松愉快的觀(guān)賞和討論過(guò)程中自然而然的學(xué)會(huì)了本堂課的重點(diǎn)和難點(diǎn),并有一定的自我想法,充分展現(xiàn)了以突出技能為主導(dǎo)思想的職教方法。六、學(xué)習(xí)方法通過(guò)我的課堂教學(xué),使學(xué)生培養(yǎng)出:1.學(xué)會(huì)如何鑒賞影視動(dòng)畫(huà)的方法2.學(xué)會(huì)貫通前后課程,使自己條理分明,學(xué)習(xí)任務(wù)明確3.學(xué)會(huì)如何提高自身的欣賞水平4.學(xué)會(huì)如何活躍自己的思維5.學(xué)會(huì)如何提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力6.學(xué)會(huì)如何培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣七、教學(xué)時(shí)間分配1.組織教學(xué)1’2.復(fù)習(xí)與導(dǎo)課7’3.新課⑴理論10’⑵影片動(dòng)畫(huà)欣賞12’⑶討論5’4.練習(xí)8’5.總結(jié)1’6.作業(yè)1’八、教學(xué)過(guò)程步驟一復(fù)習(xí)目的:1.指出所給圖片屬于哪部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)影片,使學(xué)生進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)氣氛2.復(fù)習(xí)本章已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn),使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的新內(nèi)容在全章中所在的位置有所把握1.利用多媒體課件展示部分國(guó)內(nèi)外經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片的圖片,讓學(xué)生回答相應(yīng)的影片名稱(chēng)。例如:《大鬧天宮》、《白雪公主》、《三個(gè)和尚》、《千與千尋》、《花木蘭》等。從而了解學(xué)生觀(guān)看過(guò)的動(dòng)畫(huà)片的數(shù)量和情況,并提醒學(xué)生本課的學(xué)習(xí)目的——如何從“外行看熱鬧”轉(zhuǎn)變成“內(nèi)行看門(mén)道”的鑒賞影視動(dòng)畫(huà)的方法,使學(xué)生對(duì)本課起到應(yīng)有的重視,進(jìn)入學(xué)習(xí)氣氛中來(lái)。2.本章的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面:一、動(dòng)畫(huà)影片的欣賞:①研究動(dòng)畫(huà)片欣賞的意義②欣賞的本質(zhì)③動(dòng)畫(huà)影視作品客體的認(rèn)識(shí)和分析④動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)鑒賞的主體——鑒賞者的分析二、影視動(dòng)畫(huà)作品的批評(píng)上一講已經(jīng)學(xué)到了動(dòng)畫(huà)影片的欣賞中的第三個(gè)問(wèn)題,為了使學(xué)生更順利的進(jìn)入第四個(gè)問(wèn)題主體的認(rèn)識(shí)和分析的學(xué)習(xí),我針對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)提出以下問(wèn)題,學(xué)生可以看書(shū)后回答。1.作品欣賞的客體是_______,主體是_______。2.舉例說(shuō)明動(dòng)畫(huà)影視作品的客體的審美特征?3.影視語(yǔ)言的文學(xué)鑒賞方式有_______與_______。敘事結(jié)構(gòu)有_______、_______、_______(分別舉例說(shuō)明)。4.從視聽(tīng)方面欣賞動(dòng)畫(huà),需要了解的方面?通過(guò)復(fù)習(xí),使學(xué)生心中自然聯(lián)想到下一個(gè)部分,就是本課的重點(diǎn),即動(dòng)畫(huà)鑒賞主體的認(rèn)識(shí)和分析。步驟二導(dǎo)課目的:抓住學(xué)生的好奇心,給學(xué)生想象的空間,從而導(dǎo)出新課首先,通過(guò)下列給出的四組條件數(shù)據(jù)和對(duì)應(yīng)的動(dòng)畫(huà)片名稱(chēng),讓學(xué)生進(jìn)行連線(xiàn),找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。小學(xué)6-12歲中國(guó)《老人與海》高中16-18歲中國(guó)《小蝌蚪找媽媽》小學(xué)6-12歲日本《灌籃高手》本科19-23歲設(shè)計(jì)師《櫻桃小丸子》得出的結(jié)論是由于文化程度、年齡、地理區(qū)域、社會(huì)職業(yè)等方面的不同,影視動(dòng)畫(huà)的觀(guān)眾群體對(duì)動(dòng)畫(huà)片的觀(guān)賞有著不同的特點(diǎn)和審美需求,從而進(jìn)入新課,即“動(dòng)畫(huà)影視藝術(shù)鑒賞的主題——鑒賞者的認(rèn)識(shí)分析”上來(lái)了。步驟三新課目的:通過(guò)理論學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠從不同層面,多個(gè)角度審視和評(píng)析動(dòng)畫(huà)作品,達(dá)到教與學(xué)的目的1.首先,講授教材81-83頁(yè)的理論知識(shí),通過(guò)列表圖逐一講解分析,影片鑒賞應(yīng)從哪幾個(gè)方向入手:一是欣賞者目的需求,二是欣賞者的基礎(chǔ)—經(jīng)驗(yàn),并舉例說(shuō)明,使學(xué)生有更深刻的印象,并強(qiáng)調(diào)出需要重點(diǎn)記憶的地方。之后,還要提到影視動(dòng)畫(huà)作品的批評(píng),這一部分雖然不是重點(diǎn),但是需要學(xué)生有所了解。2.欣賞:播放國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》。欣賞前給學(xué)生幾個(gè)剛學(xué)的關(guān)鍵詞,如:作品的風(fēng)格、形式和內(nèi)容等,要求帶著問(wèn)題到影片欣賞中去思考。3.討論:讓學(xué)生舉手發(fā)言,從觀(guān)看影片前所給出的幾個(gè)方面評(píng)論這部動(dòng)畫(huà)片。把觀(guān)看動(dòng)畫(huà)片提升到理論高度上來(lái),把本課的難點(diǎn)簡(jiǎn)單易懂的融入到其中。通過(guò)新課的學(xué)習(xí)后,學(xué)生會(huì)感覺(jué)到從理論—實(shí)踐—理論的一個(gè)升華的過(guò)程。步驟四練習(xí)目的:通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)片的簡(jiǎn)單分析理解,鞏固和拓展本課所學(xué)知識(shí)點(diǎn),起到舉一反三的作用回到復(fù)習(xí)時(shí)提到的幾部大家耳熟能詳?shù)膭?dòng)畫(huà)片上來(lái),請(qǐng)兩名學(xué)生選擇各自其中一部進(jìn)行分析評(píng)論。步驟五總結(jié)目的:使學(xué)生對(duì)本章內(nèi)容有一個(gè)整體把握和理解簡(jiǎn)要概括本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn),并統(tǒng)籌整章的內(nèi)容,使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)一目了然。步驟六作業(yè)目的:學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作業(yè),對(duì)本章內(nèi)容有更深入細(xì)致的理解欣賞一部自己感興趣的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)影片,寫(xiě)一份影評(píng)(不少于800字)板書(shū)設(shè)計(jì)九、教學(xué)效果預(yù)測(cè)通常在整個(gè)教學(xué)過(guò)程結(jié)束后,我會(huì)對(duì)本課教學(xué)進(jìn)行效果預(yù)測(cè)。通過(guò)本課的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠基本掌握動(dòng)畫(huà)片的鑒賞方法,并提高了自身的分析理解能力,加深了學(xué)生對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的熱愛(ài)和關(guān)注,并對(duì)民族元素在動(dòng)畫(huà)片中的應(yīng)用方法有了不同的思考,少部分同學(xué)能夠延伸自己的想法,發(fā)展出屬于個(gè)人的鑒賞風(fēng)格,以達(dá)到本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。第二篇：藝術(shù)概論教案復(fù)習(xí)大綱第一章藝術(shù)的形態(tài)教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)形態(tài)是什么，理解藝術(shù)形態(tài)的種類(lèi)、特點(diǎn)、構(gòu)成關(guān)系及藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上掌握藝術(shù)的本質(zhì)及規(guī)律性特征。本章重點(diǎn)本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)；藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)；時(shí)空藝術(shù)；造型與造型綜合藝術(shù)；內(nèi)在世界與外在世界的整體性顯現(xiàn)；藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系。本章難點(diǎn)時(shí)間藝術(shù)；空間藝術(shù)；造型藝術(shù)；非造型藝術(shù)；直接面向外在世界——通過(guò)外在世界展示內(nèi)在世界；直接面向內(nèi)在世界——通過(guò)內(nèi)在世界折射外在世界。講授內(nèi)容第一節(jié)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)一、為什么要學(xué)習(xí)《藝術(shù)概論》（一）什么是藝術(shù)概論藝術(shù)概論是對(duì)藝術(shù)的基本原理和基本規(guī)律、基礎(chǔ)知識(shí)和問(wèn)題作專(zhuān)門(mén)性研究、思考的學(xué)科。具體而言，是藝術(shù)理論家運(yùn)用一定的理論觀(guān)點(diǎn)和方法，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)特征、作用、發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家和藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)等問(wèn)題所作的專(zhuān)門(mén)性研究。（二）、藝術(shù)概論的特征1、綜合性。2、系統(tǒng)性。3、開(kāi)放性。4、國(guó)際性。5、實(shí)踐性。（三）、藝術(shù)概論的目的1、藝術(shù)本身的運(yùn)作規(guī)律。2、藝術(shù)與人的生存。二、藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)（一）、藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)。（二）、藝術(shù)是生產(chǎn)形態(tài)。（三）藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)，具有相對(duì)的獨(dú)特性1、具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性、超越時(shí)空的獨(dú)立自在性。2、具有審美價(jià)值、精神價(jià)值。3、它標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代所擁有的那種寶貴的，獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)創(chuàng)造力或者叫做藝術(shù)生產(chǎn)力水平。4、藝術(shù)是社會(huì)的審美觀(guān)念、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)文化心理的反映。5、藝術(shù)創(chuàng)造在反映自然界物質(zhì)存在的同時(shí)，也在改變著后者。（四）什么是藝術(shù)？藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體，我們就可以把它定義為它是人類(lèi)借助于一定的物質(zhì)材料和工具，借助于一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿(mǎn)激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)，即它是一種：精神文化的創(chuàng)造行為?！比?、藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)（一）、強(qiáng)烈的主體性。（二）、它是對(duì)象化的存在。（三）、它是美的形式構(gòu)成。藝術(shù)的形式美主要體現(xiàn)在1、勻稱(chēng)和比例。如古代畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“黃金分割率”。2、節(jié)奏。凡高的《星空》，激動(dòng)奔放的線(xiàn)條增強(qiáng)了畫(huà)面的節(jié)奏感。3、對(duì)稱(chēng)。4、均衡。5、對(duì)比。對(duì)比中求和諧。6、漸進(jìn)。7、多樣統(tǒng)一。它包括了以上所有的形式美，是形式美中最基本、最核心的法則。第二節(jié)藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)（一）、時(shí)間藝術(shù)1、時(shí)間藝術(shù)的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的時(shí)間過(guò)程中延續(xù)地展開(kāi)，它為欣賞者提供的藝術(shù)形式，也是在一定時(shí)間里具有程序性的存在，大體要經(jīng)過(guò)起始、高潮和尾聲，在這一時(shí)間過(guò)程中去召喚欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)，從而使其藝術(shù)內(nèi)涵、情緒情感的表達(dá)都得以動(dòng)態(tài)性地實(shí)現(xiàn)，最終顯示其生命活力和魅力。藝術(shù)的這種物化結(jié)構(gòu)方式，促使藝術(shù)與時(shí)間的結(jié)緣，這種藝術(shù)也因此被稱(chēng)為“時(shí)間藝術(shù)”。2、時(shí)間藝術(shù)的產(chǎn)生（1）音樂(lè)是伴隨著原始人的生產(chǎn)活動(dòng)萌芽的。（2）音樂(lè)的產(chǎn)生還源于原始的巫術(shù)儀式。3、在原始巫術(shù)儀式中，在人類(lèi)的宗教活動(dòng)和精神生活中，音樂(lè)為何如此重要？（1）它的“聲音”的本性具有召喚心靈的感染力。（2）音樂(lè)語(yǔ)言“音響“具有純粹感覺(jué)的沖力。（3）音樂(lè)的造型力量。（二）、空間藝術(shù)1、繪畫(huà)和雕塑的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的空間內(nèi)并列式的展開(kāi)。繪畫(huà)給人以正面觀(guān)的空間性幻覺(jué)，雕塑給人以面面觀(guān)的空間性幻覺(jué)。通過(guò)與空間結(jié)緣，繪畫(huà)、雕塑的藝術(shù)內(nèi)涵、情緒情感得到表達(dá)，從而顯示出它們的生命力和魅力，美學(xué)上把它們稱(chēng)為“空間藝術(shù)”。2、運(yùn)用色彩傳達(dá)審美體驗(yàn)的三種形式：（1）紋章學(xué)的（裝飾性色彩）（2）色調(diào)表情的構(gòu)成（寫(xiě)生色彩）（3）純粹的色彩構(gòu)成（三）、時(shí)空藝術(shù)（舞蹈）1、舞蹈是人用自己的身體按照一定的節(jié)奏所進(jìn)行的連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)，它既是時(shí)間藝術(shù)、又是空間藝術(shù)，故稱(chēng)之為“時(shí)空藝術(shù)”。2、舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)是通過(guò)身體的“動(dòng)作”——能量與力——去表現(xiàn)某種觀(guān)念和情感3、舞蹈的三要素：姿勢(shì)（形態(tài)的情態(tài)）、結(jié)構(gòu)（與空間相關(guān)聯(lián)的形象）、動(dòng)作（包括空間的、時(shí)間的和力度的）三要素。只有這三者融合成一個(gè)整體，舞蹈固有的那種韻致和節(jié)律才能出現(xiàn)。二、符號(hào)體系與藝術(shù)形態(tài)1、造型藝術(shù)：一般訴諸視覺(jué)感官，符號(hào)體系是靜態(tài)的，有按照自然原形準(zhǔn)確塑型的特質(zhì)，給人以視觸覺(jué)感，仿佛是可視可見(jiàn)，可以觸摸的實(shí)體存在。繪畫(huà)、雕塑屬于造型藝術(shù)。2、非造型藝術(shù)：一般訴諸聽(tīng)覺(jué)感官，符號(hào)體系是動(dòng)態(tài)的，帶有超越物象原型，自由變化的特質(zhì)，給人以聽(tīng)觸覺(jué)感，仿佛是轉(zhuǎn)瞬即逝，撲朔迷離，虛幻性的精神存在。音樂(lè)、舞蹈很有代表性。3、造型與造型綜合藝術(shù)：戲劇表演藝術(shù)、文學(xué)音樂(lè)等。第三節(jié)藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系一、直接面向外在世界——通過(guò)外在世界展示內(nèi)在世界（一）、外在世界：指物質(zhì)世界、自然世界、實(shí)體世界。內(nèi)在世界：指精神世界、社會(huì)文化意識(shí)的世界、心靈世界。（二）、1、首先，必須明確在任何形態(tài)的藝術(shù)作品中，外在世界和內(nèi)在世界都達(dá)到了雙重的實(shí)現(xiàn)。即既有外在世界的刻畫(huà)，由有內(nèi)在世界的展示。直接面向外在世界——通過(guò)外在世界展示內(nèi)在世界。在再現(xiàn)性藝術(shù)作品中表現(xiàn)得較為突出，藝術(shù)作品通過(guò)現(xiàn)象的、個(gè)別的、可變的物質(zhì)實(shí)體的利用，展示的是一種本質(zhì)的、共同的、不變性的情緒、情感，從而使藝術(shù)作品獲得了特殊的生命力。2、有的藝術(shù)作品通過(guò)展示外在世界，體現(xiàn)了多層次的情感內(nèi)涵，如時(shí)代精神、社會(huì)文化心理和民俗學(xué)的以及哲學(xué)的、美學(xué)的等本質(zhì)性的東西。3、還需要注意的是，即使不同藝術(shù)家描繪的外在世界相同，那么他們所展示的內(nèi)在世界也有可能是不同的。二、直接面向內(nèi)在世界——通過(guò)內(nèi)在世界折射外在世界（一）、這種藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系和第一種恰恰相反：通過(guò)內(nèi)在世界呈現(xiàn)外在世界，通過(guò)精神世界呈現(xiàn)物質(zhì)世界，由于對(duì)外在世界的呈現(xiàn)需通過(guò)藝術(shù)家內(nèi)在世界的折射，轉(zhuǎn)形為精神化了的形態(tài)，故稱(chēng)“折射”。這種藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)是活的程序性，是一種動(dòng)態(tài)性的形式構(gòu)成。（二）、音樂(lè)藝術(shù)正是沿著這第二種形態(tài)的構(gòu)成途徑在拓展、前進(jìn)。1、動(dòng)態(tài)性的形式構(gòu)成，延續(xù)性地展開(kāi)。2、是滿(mǎn)足人類(lèi)真正的人的精神生活的得力手段和語(yǔ)言。（三）、同時(shí)，音樂(lè)又包括對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)。（四）、另外像巴赫、貝多芬等人的作品，還具有哲理性的內(nèi)涵。三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性體現(xiàn)（一）、表演藝術(shù)的特征是1、善于在種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中去洞見(jiàn)人生，去關(guān)照人生，如戲劇就通過(guò)緊張的矛盾沖突刻畫(huà)人物，揭示性格。2、善于在物質(zhì)世界與精神世界，外在世界與內(nèi)在世界轉(zhuǎn)化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)生活內(nèi)外全部景觀(guān)的綜合性、整體性顯現(xiàn)。3、其形象具有并列展開(kāi)與延續(xù)展開(kāi)相重合的巨大可能。4、具有揭示心理變異，表現(xiàn)矛盾倒轉(zhuǎn)的巨大可能。（二）、表演藝術(shù)中四個(gè)重要的命題1、感覺(jué)。2、表情。3、臺(tái)詞。4、“第四堵墻”。（三）、書(shū)法藝術(shù)——作為內(nèi)在世界與外在世界的綜合顯現(xiàn)1、中國(guó)字起始于象形文字。2、中國(guó)字的書(shū)寫(xiě)用毛筆。3、書(shū)法藝術(shù)的四要素：用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神。第四節(jié)藝術(shù)形態(tài)與主體世界一、藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系（一）、內(nèi)在世界的多元性導(dǎo)致藝術(shù)形態(tài)的多樣性。（二）、藝術(shù)形態(tài)影響著藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性和間接性。（三）、不同藝術(shù)形態(tài)中感情與思想的存在方式不同。第二章藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的，理解藝術(shù)發(fā)展的各種規(guī)律，并從理論上掌握藝術(shù)起源的各種學(xué)說(shuō)以及藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用。同時(shí)希望學(xué)生能用自己的理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)作，達(dá)到理論與實(shí)踐的結(jié)合，反過(guò)來(lái)加深自己的理論認(rèn)識(shí)。本章重點(diǎn)本章節(jié)重點(diǎn)有：原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系；模仿說(shuō)；游戲說(shuō)；巫術(shù)說(shuō)；表現(xiàn)說(shuō)；“潛意識(shí)”說(shuō)；藝術(shù)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律；藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性；藝術(shù)的社會(huì)功用。本章難點(diǎn)勞動(dòng)作為藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右颉Ｖv授內(nèi)容第一節(jié)藝術(shù)的發(fā)生一、原始“藝術(shù)”藝術(shù)首先應(yīng)該具備兩個(gè)最起碼的條件(一）、它是人創(chuàng)造出來(lái)的。（二）、其主要價(jià)值在于審美價(jià)值而非實(shí)用價(jià)值二、原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系：（一）、導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動(dòng)力，乃是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是人類(lèi)為了自身的生存和發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。（二）、人類(lèi)早期的藝術(shù)活動(dòng)，是和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。它們或者是生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分，或者是為生產(chǎn)勞動(dòng)的目的服務(wù)。（三）、原始藝術(shù)與生產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系，還表現(xiàn)在它所描寫(xiě)的內(nèi)容上。（四）、藝術(shù)與生原始產(chǎn)勞動(dòng)的緊密關(guān)系，也表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。三、有關(guān)藝術(shù)起源的其他學(xué)說(shuō)（一）、模仿說(shuō)。（二）、游戲說(shuō)。（三）、巫術(shù)說(shuō)。（四）、表現(xiàn)說(shuō)。（五）、“潛意識(shí)”說(shuō)。第二節(jié)藝術(shù)的發(fā)展一、藝術(shù)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律（一）、藝術(shù)隨人類(lèi)自身的發(fā)展而發(fā)展。（二）、藝術(shù)隨人類(lèi)文明的進(jìn)步而發(fā)展。（三）、藝術(shù)隨時(shí)代的嬗變而發(fā)展。藝術(shù)的發(fā)展還深刻地受到藝術(shù)家個(gè)體因素的影響。二、藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律（一）、藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性：1、形式方面的繼承表現(xiàn)的最為明顯。2、藝術(shù)內(nèi)容發(fā)面的繼承。3、藝術(shù)的歷史繼承性還表現(xiàn)在民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法上。4、藝術(shù)的歷史繼承性還體現(xiàn)在一些偉大的藝術(shù)家所取得的巨大藝術(shù)成就上。（二）、藝術(shù)繼承中的革新創(chuàng)造、第三節(jié)藝術(shù)的社會(huì)功用一、審美教育功用。二、認(rèn)識(shí)功用。三、社會(huì)組織功用。第三章藝術(shù)作品教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解什么是藝術(shù)作品，理解有關(guān)藝術(shù)作品的構(gòu)成因素，并從外部和內(nèi)部對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行本體論上的把握。希望通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生們能掌握最基本的理論內(nèi)容，同時(shí)建議他們能結(jié)合自己的創(chuàng)作體驗(yàn)完成這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)。本章重點(diǎn)本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)作品；藝術(shù)作品是獨(dú)立存在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品；藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化；藝術(shù)作品是審美對(duì)象；藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成要素。本章難點(diǎn)“有意味的形式”。講授內(nèi)容第一節(jié)什么是藝術(shù)作品一、藝術(shù)作品它是藝術(shù)語(yǔ)言的具體形態(tài)，是獨(dú)立自在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品，是“意象”的物態(tài)化，是“有意味的形式”，是審美欣賞的對(duì)象。二、藝術(shù)作品是獨(dú)立存在的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品。（一）、藝術(shù)實(shí)踐具有相對(duì)的獨(dú)立性。（二）、要有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自在的創(chuàng)作環(huán)境。（三）、藝術(shù)家要具備獨(dú)立的人格。三、藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化。四、藝術(shù)作品是“有意味的形式”（一）、藝術(shù)是有意味的形式，是英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾提出的命題，當(dāng)時(shí)是針對(duì)視覺(jué)藝術(shù)，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)提出來(lái)的，他認(rèn)為，只有能激起人們審美感情的才能稱(chēng)為藝術(shù)作品，那么這種藝術(shù)作品的各個(gè)組成部分所組成的審美的感人的形式，就是有意味的形式。（二）、有意味的形式的效果有意味的形式的效果是指形式由于不同的排列組合方法而造成不同的效果，歸納起來(lái)大致有兩種：表現(xiàn)的與再現(xiàn)的。五、藝術(shù)作品是審美欣賞的對(duì)象。第二節(jié)藝術(shù)語(yǔ)言一、藝術(shù)作品是藝術(shù)語(yǔ)言的具體形態(tài)。二、各門(mén)類(lèi)藝術(shù)語(yǔ)言的特征及相互作用三、藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)成要素：歸納起來(lái)，任何藝術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言都由兩大類(lèi)構(gòu)成，即隱性因素和表性因素。（一）、隱性因素：語(yǔ)言中的隱性因素，也稱(chēng)隱性藝術(shù)語(yǔ)言，它是指潛藏在藝術(shù)作品內(nèi)部不易被欣賞者直接迅速的感知，而又對(duì)藝術(shù)作品起著重要作用的藝術(shù)語(yǔ)言。1、意或意象。2、藝術(shù)規(guī)律。3、藝術(shù)方法。（二）、表性因素：藝術(shù)語(yǔ)言的表性因素，亦稱(chēng)表性的藝術(shù)語(yǔ)言。相對(duì)于隱性因素，它是指在藝術(shù)作品中能直接被欣賞者感知到的藝術(shù)語(yǔ)言。具體表現(xiàn)在三方面：1、象。2、形式。3、工具材料及技術(shù)第三節(jié)藝術(shù)作品的屬性一、藝術(shù)作品的審美屬性（基本）二、藝術(shù)作品的商品屬性（衍生）第四章藝術(shù)家教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解什么是藝術(shù)家，結(jié)合自身的體驗(yàn)理解作為一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該具備的基本條件，并進(jìn)一步掌握他對(duì)社會(huì)和人類(lèi)生活應(yīng)該起到的作用以及由此引起的人們對(duì)于他的評(píng)價(jià)問(wèn)題。希望學(xué)生們能以自己的所得來(lái)規(guī)范和約束自己，做一個(gè)高素養(yǎng)的藝術(shù)創(chuàng)造者。本章重點(diǎn)本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)家的構(gòu)成要素；藝術(shù)家的作用和地位。本章難點(diǎn)藝術(shù)家的價(jià)值。講授內(nèi)容第一節(jié)藝術(shù)家的特點(diǎn)一、藝術(shù)家的主體性二、藝術(shù)家的情感性1、藝術(shù)家的構(gòu)成要素（一）、必須具備豐富的情感。（二）、必須具備藝術(shù)技能。（三）、必須具備富有創(chuàng)造性的生命。三、藝術(shù)家的創(chuàng)造性1、藝術(shù)家為什么必須具備富有創(chuàng)造性的生命？（1）人類(lèi)情感的豐富性、更新性要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)造。（2）藝術(shù)欣賞心理，要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)造。（3）重復(fù)意味著藝術(shù)生命的完結(jié)。2、藝術(shù)創(chuàng)造的含義。3、藝術(shù)家怎樣才能有所創(chuàng)造？（1）要有創(chuàng)造的意識(shí)。（2）要有深厚的修養(yǎng)。四、藝術(shù)家與社會(huì)生活第二節(jié)藝術(shù)家與藝術(shù)創(chuàng)新一、創(chuàng)新是藝術(shù)家的使命二、藝術(shù)家的個(gè)性在創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用三、藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新和繼承第三節(jié)藝術(shù)家的作用、價(jià)值和地位一、藝術(shù)家的作用（一）、表達(dá)和記錄人類(lèi)情感。（二）、調(diào)劑人類(lèi)精神。（三）、創(chuàng)造審美對(duì)象，進(jìn)行審美教育。二、藝術(shù)家的價(jià)值（一）、社會(huì)價(jià)值。（二）、本體價(jià)值。三、藝術(shù)家的地位藝術(shù)家地位的高低，是由主觀(guān)與客觀(guān)上的因素直接決定的。（一）、從客觀(guān)看，首先，一定社會(huì)給予藝術(shù)學(xué)科存在的地位高低，直接決定和影響著藝術(shù)家地位的高低。其次，社會(huì)對(duì)個(gè)體或群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中擔(dān)任的身份和扮演的角色的認(rèn)定態(tài)度與評(píng)價(jià)的高低程度，也直接決定和影響藝術(shù)家地位的高低。再次，社會(huì)的綜合發(fā)展水平高低，也直接決定和影響著藝術(shù)家地位的高低。（二）、從主觀(guān)講，首先，藝術(shù)家個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐的深度和廣度，將直接影響藝術(shù)家地位的高低。其次，藝術(shù)家個(gè)體的生活水平和修養(yǎng)水平，也將直接影響和決定藝術(shù)家的地位高低。第五章藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生在了解藝術(shù)創(chuàng)作和理解相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，能結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程做出理論分析和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握藝術(shù)創(chuàng)作理論及類(lèi)型。而且，希望通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能促使學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)的理論學(xué)習(xí)和探索，不斷提高自己的理論素養(yǎng)。本章重點(diǎn)本章節(jié)重點(diǎn)有：藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。本章難點(diǎn)再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)；表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)；構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)；自然論和中國(guó)的藝術(shù)精神。講授內(nèi)容：第一節(jié)創(chuàng)作理論及創(chuàng)作類(lèi)型一、再現(xiàn)論及再現(xiàn)性藝術(shù)一般將那種側(cè)重于對(duì)外部客觀(guān)世界的再現(xiàn)和模仿，通過(guò)外部客觀(guān)世界表達(dá)內(nèi)部主觀(guān)世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱(chēng)為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)。二、表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)一般將那種側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀(guān)世界的表現(xiàn)，通過(guò)內(nèi)部主觀(guān)世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀(guān)世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱(chēng)為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。三、構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)不模仿自然，而是通過(guò)形、色、線(xiàn)的選擇，加以排列組合以表達(dá)人類(lèi)純粹精神和感情，這樣的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作被成為構(gòu)成論及實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。四、自然論和中國(guó)的藝術(shù)精神（一）、天人統(tǒng)一觀(guān)。（二）、心物統(tǒng)一觀(guān)。（三）、神形統(tǒng)一觀(guān)。（四）、文質(zhì)統(tǒng)一觀(guān)。第二節(jié)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程一、藝術(shù)靈感與藝術(shù)感受體悟。二、藝術(shù)構(gòu)思。三、藝術(shù)傳達(dá)。四、藝術(shù)作品的誕生。第六章藝術(shù)欣賞教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解藝術(shù)欣賞的涵義和特點(diǎn)，理解藝術(shù)欣賞的條件、藝術(shù)欣賞的心理層次和藝術(shù)欣賞的方法及藝術(shù)欣賞的復(fù)雜性等問(wèn)題，并對(duì)藝術(shù)欣賞有一個(gè)較為全面的理論把握。本章重點(diǎn)藝術(shù)欣賞的涵義和特點(diǎn)；藝術(shù)欣賞的條件；藝術(shù)欣賞的方法及藝術(shù)欣賞的復(fù)雜性。本章難點(diǎn)藝術(shù)欣賞的心理層次。講授內(nèi)容第一節(jié)藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動(dòng)一、藝術(shù)欣賞的含義藝術(shù)欣賞就是欣賞主體與客體相互作用而產(chǎn)生的一種心物感應(yīng)、物我交融的復(fù)雜的心理過(guò)程和審美、反審美的創(chuàng)造活動(dòng)。二、藝術(shù)欣賞的特點(diǎn)（一）、藝術(shù)欣賞具有較強(qiáng)的審美或反審美的情感認(rèn)識(shí)特征。（二）藝術(shù)欣賞創(chuàng)造性。（三）、藝術(shù)欣賞具有較強(qiáng)的個(gè)體差異性。第二節(jié)藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)欣賞的客觀(guān)條件所謂藝術(shù)欣賞的客觀(guān)條件，就是指可供欣賞者進(jìn)行審美或反審美感知的客觀(guān)存在的藝術(shù)作品。藝術(shù)欣賞的主觀(guān)條件（一）、必須具備健全的社會(huì)化了的欣賞感官機(jī)能。（二）、有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。（三）、欣賞者必須具有全面的藝術(shù)體悟力和較強(qiáng)的欣賞判斷力。（四）、藝術(shù)欣賞者應(yīng)具有健康的思想意識(shí)和藝術(shù)趣味。第三節(jié)藝術(shù)欣賞的心理過(guò)程一、物質(zhì)媒介層：感覺(jué)與直覺(jué)。二、形式化、圖式化層面：知覺(jué)、想象、聯(lián)想等。三、意義判斷層面：理解。四、形而上意蘊(yùn)曾：共鳴、頓悟等。第四節(jié)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)一、藝術(shù)欣賞的方法（一）、休閑式的欣賞方法。（二）、官能性的欣賞方法。（三）、情感性的欣賞方法。（四）、理智性的欣賞方法。（五）、綜合性的欣賞方法。二、藝術(shù)欣賞的復(fù)雜性的原因（一）、作者創(chuàng)作本意的模糊性，是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞復(fù)雜性的根本原因。（二）、欣賞者欣賞領(lǐng)悟詮釋的個(gè)體差異性，是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞復(fù)雜性的重要原因。（三）、藝術(shù)批評(píng)家評(píng)論詮釋的自由超然性，也是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞行為復(fù)雜性的客觀(guān)外在的原因。（四）、欣賞方法的多樣性，也是導(dǎo)致藝術(shù)欣賞行為復(fù)雜性的重要原因。第三篇：藝術(shù)概論教案《藝術(shù)概論》教案一、教學(xué)目的“藝術(shù)概論”是介紹藝術(shù)文化的本質(zhì)、價(jià)值、范疇、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)等基礎(chǔ)性知識(shí)和原理性的必修理論形態(tài)課程。幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)知藝術(shù)文化與藝術(shù)基本原理。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)與人生的密切關(guān)系，提升藝術(shù)文化修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)意義化生存夢(mèng)想。奠定專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)，觀(guān)察和分析藝術(shù)領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，研究藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，探究自我的藝術(shù)意識(shí)與藝術(shù)觀(guān)念。二、教學(xué)要求了解并掌握藝術(shù)的基本原理和主要特征；提高藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，從美學(xué)與文化學(xué)角度了解和認(rèn)識(shí)從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)接受的全過(guò)程。三、教學(xué)內(nèi)容本大綱以講授內(nèi)容劃分章節(jié)，共有九章。第一章總論（2學(xué)時(shí)）第二章藝術(shù)本質(zhì)論（2學(xué)時(shí)）第三章藝術(shù)范疇論（4學(xué)時(shí)）第四章藝術(shù)作品論（2學(xué)時(shí)）第五章藝術(shù)鑒賞論（4學(xué)時(shí)）第六章藝術(shù)批評(píng)論（2學(xué)時(shí)）第七章藝術(shù)創(chuàng)作論（2學(xué)時(shí)）第八章藝術(shù)民族論（2學(xué)時(shí)）第九章藝術(shù)家論（2學(xué)時(shí)）第一章總論（2學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容（1）對(duì)“藝術(shù)文化”的認(rèn)識(shí)狀況。①藝術(shù)與文藝②藝術(shù)與文學(xué)③藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)（2）藝術(shù)理論形態(tài)課程的“藝術(shù)概論”（3）學(xué)習(xí)“藝術(shù)概論”的任務(wù)目標(biāo)2、教學(xué)重難點(diǎn)：基本框架;基本脈絡(luò)3、教學(xué)要求：（1）認(rèn)識(shí)“藝術(shù)概論”的陳述背景。（2）分析“藝術(shù)概論”及其研究對(duì)象與方法。（3）探討“藝術(shù)概論”的研究方法并充分理解“潤(rùn)澤藝術(shù)教育”的意義所在。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）基本框架由“藝術(shù)總論”、“藝術(shù)種類(lèi)”和“藝術(shù)系統(tǒng)”三部分（三編）組成。“藝術(shù)總論”包括：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”和“文·1·化系統(tǒng)中的藝術(shù)”四章?！八囆g(shù)種類(lèi)”包括：“實(shí)用藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”、“表情藝術(shù)”、“綜合藝術(shù)”和“語(yǔ)言藝術(shù)”五章?！八囆g(shù)系統(tǒng)”包括“藝術(shù)創(chuàng)作”、“藝術(shù)作品”、“藝術(shù)鑒賞”等章。（二）基本脈絡(luò)第一層：“藝術(shù)總論”→“藝術(shù)種類(lèi)”→“藝術(shù)系統(tǒng)”。第二層：“藝術(shù)總論”：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”→“藝術(shù)的起源”→“藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育”→“文化系統(tǒng)中的藝術(shù)”。第三層：“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”：“客觀(guān)精神說(shuō)”→“主觀(guān)精神說(shuō)”→“模仿說(shuō)”（或“再現(xiàn)說(shuō)”）。第二章藝術(shù)本質(zhì)論（2學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容（1）什么叫藝術(shù)（2）藝術(shù)的價(jià)值（3）藝術(shù)的形態(tài)（4）藝術(shù)形態(tài)的多元化（5）藝術(shù)形態(tài)的成因2、教學(xué)重難點(diǎn)：藝術(shù)的起源;藝術(shù)的本質(zhì)與特征3、教學(xué)要求（1）了解藝術(shù)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征。（2）了解藝術(shù)的價(jià)值及其形態(tài)。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）藝術(shù)的起源藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)：藝術(shù)起源于“模仿”、藝術(shù)起源于“游戲”、藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。（二）藝術(shù)的本質(zhì)與特征1、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問(wèn)題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：“客觀(guān)精神說(shuō)”、“主觀(guān)精神說(shuō)”、“模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)說(shuō)”。2、“藝術(shù)的特征”：形象性、主體性、審美性。第三章藝術(shù)范疇論（4學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)范疇的價(jià)值（2）藝術(shù)范疇的內(nèi)涵2、教學(xué)重難點(diǎn)：文化系統(tǒng)中的藝術(shù)、藝術(shù)分類(lèi)法、實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)3、教學(xué)要求·2·（1）認(rèn)知藝術(shù)范疇及其確立的價(jià)值。（2）分析藝術(shù)范疇及其內(nèi)涵。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）文化系統(tǒng)中的藝術(shù)1．藝術(shù)在人類(lèi)文化中的地位。2．哲學(xué)與藝術(shù)的相互關(guān)系。3．藝術(shù)與宗教的關(guān)系。4．藝術(shù)與道德的關(guān)系：道德影響藝術(shù)、藝術(shù)影響道德。5．藝術(shù)中的道德內(nèi)容。6．藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。7．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的滲透和影響。（二）藝術(shù)分類(lèi)藝術(shù)分類(lèi)法主要有以下六種：第一種：以藝術(shù)形象的存在方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)）、空間藝術(shù)（雕塑、繪畫(huà)）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視）。第二種：以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（如音樂(lè)）、視覺(jué)藝術(shù)（如繪畫(huà)）和視聽(tīng)藝術(shù)（如戲?。?。第三種：以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為表現(xiàn)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、建筑、抒情詩(shī)等）和再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、戲劇、小說(shuō)等）。第四種：以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、建筑、實(shí)用工藝等）。第五種：在歐美等國(guó)家新興的分類(lèi)法，把藝術(shù)分為：視覺(jué)藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、攝影藝術(shù)、建筑、工藝，以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)、電影藝術(shù)、計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫(huà)等；表演藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇，以及在發(fā)達(dá)國(guó)家近年來(lái)廣受歡迎的音樂(lè)劇等。（三）實(shí)用藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)。包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀(guān)原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。（四）造型藝術(shù)造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。造型藝術(shù)分為：繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)。攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)。造型藝術(shù)的審美特征：造型性與直觀(guān)性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。第四章藝術(shù)作品論（2學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容：（1）什么是藝術(shù)作品（2）藝術(shù)作品的構(gòu)成要素（3）藝術(shù)流派2、教學(xué)重難點(diǎn)：藝術(shù)作品的層次、典型和意境3、教學(xué)要求·3·（1）認(rèn)知藝術(shù)作品的內(nèi)涵和價(jià)值。（2）分析藝術(shù)作品的構(gòu)成要素。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)。（二）典型和意境典型:又稱(chēng)典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。意境:是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇。中國(guó)古典詩(shī)、畫(huà)、文、賦、書(shū)法、音樂(lè)、建筑、戲劇都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀(guān)因素的有機(jī)統(tǒng)一。第五章藝術(shù)鑒賞論（4學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容：（1）鑒賞藝術(shù)是一種愛(ài)①鑒賞藝術(shù)是一種愛(ài)②鑒賞藝術(shù)③鑒賞藝術(shù)的特征（2）藝術(shù)鑒賞的形態(tài)（3）鑒賞藝術(shù)的方法（4）藝術(shù)鑒賞的環(huán)節(jié)2、教學(xué)重難點(diǎn)：藝術(shù)鑒賞的含義;藝術(shù)鑒賞的意義;藝術(shù)鑒賞的內(nèi)容;藝術(shù)鑒賞力的提高、藝術(shù)鑒賞的審美心理與審美過(guò)程3、教學(xué)要求（1）認(rèn)知藝術(shù)鑒賞的內(nèi)涵和價(jià)值。（2）分析藝術(shù)鑒賞的條件、方法和過(guò)程。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。（二）藝術(shù)鑒賞的意義接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位;另一方面，在藝術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀(guān)眾和聽(tīng)眾是積極、主動(dòng)地進(jìn)行著審美創(chuàng)造活動(dòng)。（三）藝術(shù)鑒賞主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。第二，鑒賞主體在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。第三，藝術(shù)鑒賞是人類(lèi)自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。（四）藝術(shù)鑒賞力的提高表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開(kāi)大量鑒賞優(yōu)秀作品的實(shí)踐。第二，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開(kāi)熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律。第三，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開(kāi)一定的歷史、文化知識(shí)。第四，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開(kāi)相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷。第五，美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。（五）藝術(shù)鑒賞的審美心理與審美過(guò)程藝術(shù)鑒賞的審美心理：注意、感知、聯(lián)想、情感、理解。藝術(shù)鑒賞的審美過(guò)程：藝術(shù)鑒賞中的審美直覺(jué)、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)、藝術(shù)鑒賞中的審美升華。·4·第六章藝術(shù)批評(píng)論（2學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容：（1）藝術(shù)批評(píng)陳述（2）藝術(shù)批評(píng)主體（3）藝術(shù)批評(píng)學(xué)2、教學(xué)重難點(diǎn)：全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)批評(píng)3、教學(xué)要求（1）全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)批評(píng)。（2）分析藝術(shù)批評(píng)者的素養(yǎng)。（3）學(xué)習(xí)藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐及其作用。4、本章重難點(diǎn)分析：認(rèn)識(shí)藝術(shù)批評(píng)藝術(shù)批評(píng)作用：1、幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平2、通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋3、豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。藝術(shù)批評(píng)的主要任務(wù)：1、對(duì)藝術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)2、對(duì)于各種藝術(shù)現(xiàn)象（如思潮、流派）的考察和探討藝術(shù)批評(píng)的特征：科學(xué)性、藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。第七章藝術(shù)創(chuàng)作論（2學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容（1）論藝術(shù)的創(chuàng)作（2）論藝術(shù)研究（3）論藝術(shù)教育2、教學(xué)重難點(diǎn)：藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮3、教學(xué)要求（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作。（2）分析藝術(shù)研究。（3）認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的價(jià)值。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育藝術(shù)的社會(huì)功能：審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用。藝術(shù)教育：一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格?！?·（二）藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)和藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。（三）藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成原因：第一，藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。第二，藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三，審美需求的多樣化。（四）藝術(shù)流派藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)流派有以下三種類(lèi)型：一種是具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們形成的藝術(shù)流派。另一種是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家形成的藝術(shù)流派。再一種只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其歸納為特定的流派。（五）藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。第八章藝術(shù)民族論（2學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容（1）藝術(shù)的民族論（2）中國(guó)氣派的藝術(shù)（3）民間藝術(shù)2、教學(xué)重難點(diǎn)：藝術(shù)風(fēng)格的民族特色、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神3、教學(xué)要求（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)的族群性和中國(guó)氣派的藝術(shù)，幫助理解藝術(shù)文化生態(tài)。（2）認(rèn)知民間藝術(shù)的價(jià)值。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）藝術(shù)風(fēng)格的民族特色藝術(shù)風(fēng)格的民族特色，是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底還是根源于本民族的社會(huì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)生活。（二）中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化豐厚土壤之中，體現(xiàn)出中華民族的文化心理和審美意識(shí)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)：道、氣、心、舞、悟、和。第九章藝術(shù)家論（2學(xué)時(shí)）1、教學(xué)內(nèi)容（1）藝術(shù)創(chuàng)造主體·6·（2）藝術(shù)家存在的責(zé)任與價(jià)值（3）藝術(shù)創(chuàng)造主體2、教學(xué)重難點(diǎn)：藝術(shù)家;藝術(shù)家與社會(huì)生活;藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)3、教學(xué)要求（1）認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)造者的內(nèi)涵和特征。（2）認(rèn)知藝術(shù)家的構(gòu)成要素。（3）分析藝術(shù)家角色的責(zé)任與價(jià)值。4、本章重難點(diǎn)分析：（一）藝術(shù)家藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者。第一，藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。第二，真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。第三，藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。第四，藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。第五，藝術(shù)家必須具有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類(lèi)的藝術(shù)語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)技巧。（二）藝術(shù)家與社會(huì)生活社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感;社會(huì)生活又對(duì)藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生深刻的影響。（三）藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)藝術(shù)才能，是指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力，它是先天稟賦和后天訓(xùn)練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)，需要長(zhǎng)期勤奮的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。包括學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也包括學(xué)習(xí)和借鑒同時(shí)代本國(guó)和外國(guó)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，還包括學(xué)習(xí)和借鑒其它姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，更包括學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等多方面的廣博知識(shí)?！?·第四篇：《藝術(shù)概論》教案《藝術(shù)概論》教案緒論[教學(xué)的目的和要求]通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，為藝術(shù)創(chuàng)作者從理論上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)，特性及有關(guān)規(guī)律，從宏觀(guān)上把握美的特點(diǎn)和規(guī)律，樹(shù)立健康向上的審美理想，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的美學(xué)觀(guān)分析和解決藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中所遇到的問(wèn)題，激發(fā)對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的歷史責(zé)任感，使學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作更有自覺(jué)性、更有思想性、更有創(chuàng)新性，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)]《藝術(shù)概論》的學(xué)習(xí)目的；《藝術(shù)概論》的研究方法第一章藝術(shù)本質(zhì)論[教學(xué)的目的和要求]理解并掌握藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)、歷史本質(zhì)、認(rèn)識(shí)本質(zhì)、審美本質(zhì)。[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)]藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系、藝術(shù)的形象性、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性、情感在藝術(shù)中的作用和地位；藝術(shù)生產(chǎn)、人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立第一節(jié)藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類(lèi)的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿(mǎn)足人類(lèi)精神上的審美需要。社會(huì)性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)一、藝術(shù)在社會(huì)中的位置（一）藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。藝術(shù)這種社會(huì)事物是一種相對(duì)于物質(zhì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說(shuō)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（二）幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們的共性上層建筑包括兩個(gè)部分：1、政治、法律等制度及相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、措施。2、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要指：政治觀(guān)點(diǎn)、法律觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)念，以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、各種不同的情感、幻想等等。各種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共同性：政治、法律、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但它們又都相互影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所制約、所決定的，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)服務(wù)。這是“文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的真實(shí)含義。（三）藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)藝術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等等在各種不同的意識(shí)形態(tài)中，是“更高的”、“懸浮于空中的”“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識(shí)形態(tài)。而政治、法律及道德屬于藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。（四）藝術(shù)通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系作為更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而要通過(guò)政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的、密切的。1、藝術(shù)與政治的關(guān)系政治對(duì)于藝術(shù)是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是平行的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過(guò)政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2、藝術(shù)與道德的關(guān)系道德是人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動(dòng)，也能影響藝術(shù)家的思想意識(shí)及其在藝術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反映。藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系：另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”，因此，影響不可避免。（五）藝術(shù)與宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的關(guān)系藝術(shù)與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關(guān)系。1、藝術(shù)與宗教的關(guān)系藝術(shù)與宗教是兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在一定歷史時(shí)期，是相互影響的；在特定的歷史條件下，當(dāng)宗教成為支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)，宗教對(duì)藝術(shù)的影響是巨大的，而藝術(shù)也反映出一定的宗教觀(guān)念，給宗教以影響。最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。2、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)作為一定的世界觀(guān)，必然要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作互動(dòng)發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀(guān)念，而且給一定的世界觀(guān)的形成以積極的影響。二、藝術(shù)與社會(huì)生活(一)藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映（二）藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活藝術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中，各種領(lǐng)域、各種事物的全面的反映。三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)（一）藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺(jué)性、工藝過(guò)程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的可表述性，等等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值的商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。（三）藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”的實(shí)質(zhì)和意義藝術(shù)反映社會(huì)生活和對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)、審美情感、審美理想。藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。第二節(jié)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)一、藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界（一）藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)生活、對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)。（二）藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界1、藝術(shù)與宗教的區(qū)別宗教的“掌握世界的方式”或反映社會(huì)生活的途徑，主要是通過(guò)“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀(guān)念，顛倒實(shí)際的。藝術(shù)的方式是真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界和反映社會(huì)生活，真實(shí)性是藝術(shù)的生命。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。作為宗教對(duì)象的神，顯示的是人的本質(zhì)的異化，人們?cè)趯?duì)它頂禮膜拜時(shí)，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術(shù)形象顯示的是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)美的時(shí)候，也認(rèn)識(shí)到自身的本質(zhì)力量，從而得到審美的享受。2、藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別哲學(xué)在本質(zhì)上是尋求真理的，在追求真理或真實(shí)性上，與宗教完全不同，而與藝術(shù)相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學(xué)與藝術(shù)迥異。哲學(xué)是抽象的，藝術(shù)的形象是具體可感、鮮明生動(dòng)的。哲學(xué)主要是作用于人們的理智，而藝術(shù)作用于人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。二、藝術(shù)用形象反映世界藝術(shù)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本不同，最基本的一點(diǎn)是具體可感的形象性。（一）形象性是藝術(shù)的基本特征藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。（二）藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一感性與理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特征。（三）藝術(shù)形象是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀(guān)的意識(shí)作用，是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性藝術(shù)形象的真實(shí)性，是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。（一）藝術(shù)反映客觀(guān)世界的真實(shí)性――再現(xiàn)的真實(shí)藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀(guān)事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般再現(xiàn)形或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。（二）藝術(shù)反映主觀(guān)世界的真實(shí)性――表現(xiàn)的真實(shí)表現(xiàn)，是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺(jué)的內(nèi)容和觀(guān)念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)，是中外藝術(shù)史上的另一主要傾向。藝術(shù)的真實(shí)性包括兩個(gè)相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：A、反映客觀(guān)世界的真實(shí)或再現(xiàn)的真實(shí)。B、反映主觀(guān)世界的真實(shí)或表現(xiàn)的真實(shí)。（三）高度真實(shí)的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型第三節(jié)藝術(shù)的審美本質(zhì)審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)。一、藝術(shù)與美的關(guān)系（一）藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美（二）藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美藝術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，可以通過(guò)主體的意識(shí)作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。（三）藝術(shù)是審美對(duì)象藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)美的反映，也是整個(gè)社會(huì)生活的反映；藝術(shù)作為特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，又是生產(chǎn)藝術(shù)作品、創(chuàng)造藝術(shù)美的；藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成，就成為一件物態(tài)化了的社會(huì)文化財(cái)富，成為欣賞者即觀(guān)眾的審美對(duì)象。二、藝術(shù)的審美本質(zhì)（一）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系審美關(guān)系：作為審美主體的人，通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)，在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美，或把握它的其他美學(xué)特征，如崇高、滑稽、丑等等。人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，就是審美主體與審美客體的美學(xué)關(guān)系。（二）美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美，是真、善、美三位一體、高度統(tǒng)一的。在審美基礎(chǔ)上形成的審美觀(guān)念，是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀(guān)事物的美與審美主體的審美觀(guān)念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿(mǎn)足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。（三）藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀(guān)念的表現(xiàn)形態(tài)藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)中的自然美和社會(huì)美，但它并不就是客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)生活，不就是現(xiàn)實(shí)中的美；而是通過(guò)藝術(shù)家的審美意識(shí)，反映現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的美，并且用物質(zhì)手段將他的審美觀(guān)念傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)在本質(zhì)上說(shuō)，就是藝術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^(guān)念的一種表現(xiàn)形態(tài)。三、情感在藝術(shù)中的作用和地位（一）藝術(shù)的一般審美特征1、實(shí)踐性與主體性2、合目的性與合規(guī)律性3、形象性4、形式美與形式感5、創(chuàng)造性6、情感性（二）藝術(shù)的情感特征一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒(méi)有情感也就沒(méi)有藝術(shù)。在美感中，情感是美感的重要構(gòu)成因素，沒(méi)有美的感受與感動(dòng)之情，則不成其為美感。第二章藝術(shù)門(mén)類(lèi)論[教學(xué)的目的和要求]了解藝術(shù)門(mén)類(lèi)的多樣性、各主要藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基本情況，理解并掌握藝術(shù)門(mén)類(lèi)的最科學(xué)劃分方法（a表演藝術(shù)：音樂(lè)、舞蹈、雜技；b造型藝術(shù)：繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑、園林、盆景、化妝、攝影、書(shū)法、篆刻、現(xiàn)代設(shè)計(jì)；c語(yǔ)言藝術(shù)：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、曲藝文學(xué)、戲曲文學(xué)、廣播文學(xué)、電影文學(xué)、電視文學(xué)；d綜合藝術(shù)：曲藝、戲曲、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)）充分理解各主要藝術(shù)門(mén)類(lèi)的根本特征以及各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間的關(guān)系。[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)]藝術(shù)的分類(lèi)方法、各主要藝術(shù)門(mén)類(lèi)的根本特征以及各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間的關(guān)系；各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間的關(guān)系，即藝術(shù)的通感第一節(jié)藝術(shù)的分類(lèi)整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，由眾多不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)組成。各門(mén)類(lèi)有特殊規(guī)律。一、藝術(shù)門(mén)類(lèi)的多樣性：原始狀態(tài)的藝術(shù)只有兩種類(lèi)型：造型藝術(shù)與歌舞藝術(shù)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文化生活的演進(jìn)，以及藝術(shù)本身在實(shí)踐過(guò)程中的發(fā)展，藝術(shù)門(mén)類(lèi)漸趨多樣化。二、藝術(shù)門(mén)類(lèi)的劃分1、以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為三個(gè)類(lèi)型：空間藝術(shù)，包括繪畫(huà)、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。時(shí)間藝術(shù)，包括音樂(lè)、文學(xué)、曲藝等。時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。2、以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，分為四個(gè)類(lèi)型：（1）視覺(jué)藝術(shù)：繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。（2）聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)：音樂(lè)、曲藝等。（3）視聽(tīng)藝術(shù)：戲劇、電影、電視劇等。（4）想象藝術(shù)：文學(xué)等。3、以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個(gè)類(lèi)型：（1）造型藝術(shù)：繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等。（2）表演藝術(shù)：音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。（3）語(yǔ)言藝術(shù)：文學(xué)的各種樣式。（4）綜合藝術(shù)：電影、電視劇等。第二節(jié)主要藝術(shù)門(mén)類(lèi)一、美術(shù)“美術(shù)”是采用造型手段塑造視覺(jué)形象的眾多藝術(shù)類(lèi)型的總稱(chēng)。（一）美術(shù)的主要特征造型性與造型性相一致的是視覺(jué)性靜止性美術(shù)作品中可視的造型又是靜止的（二）美術(shù)的主要類(lèi)型繪畫(huà)：是以線(xiàn)條、色彩、塊面等造型手段，塑造具有一定內(nèi)涵和意味的平面視覺(jué)形象的藝術(shù)樣式。繪畫(huà)因?yàn)槭褂玫奈镔|(zhì)材料和技法的不同，可分為：油畫(huà)、水墨畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、壁畫(huà)、素描等。雕塑：是最具有實(shí)體感的造型藝術(shù)類(lèi)型。雕塑題材，只適合于可以通過(guò)靜態(tài)形體來(lái)表現(xiàn)的內(nèi)容。形象具有單純性，注重發(fā)揮材質(zhì)的審美作用。工藝美術(shù)：品類(lèi)繁多，有陶瓷工藝、金屬工藝、竹木工藝、編織工藝、印染工藝、玻璃工藝、漆器工藝、服裝工藝和石雕、玉雕、骨雕等也有專(zhuān)供觀(guān)賞的工藝美術(shù)品，如玉雕、景泰藍(lán)工藝、陶瓷雕塑、金銀擺件和一些其他特種工藝?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)：對(duì)美化生活有突出貢獻(xiàn)。是二十世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新興藝術(shù)范疇。書(shū)法：是文字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，藝術(shù)特征主要把握兩點(diǎn)：其一是抽象性，通過(guò)用筆、結(jié)構(gòu)和章法等技巧的運(yùn)用，創(chuàng)造特有的形式美。其二是形與意的結(jié)合，在抽象的形式之中，包涵著深厚的意識(shí)。書(shū)法根據(jù)字體的不同，分為篆、隸、楷、行、草五個(gè)基本類(lèi)型。篆書(shū)起源于古老的甲骨文，秦漢之際，演化為隸書(shū)。魏晉南北朝，盛行楷書(shū)，然后出現(xiàn)行書(shū)和草書(shū)。二、音樂(lè)（一）音樂(lè)的主要特征音樂(lè)是“以聲表情”的藝術(shù)，是在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的一門(mén)藝術(shù)?；臼侄问怯糜薪M織的樂(lè)音構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。1、音響的藝術(shù)：樂(lè)音使用的物質(zhì)材料，是由物體震動(dòng)所發(fā)出的音響，是音響的藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)體是樂(lè)曲。樂(lè)曲由旋律、節(jié)奏、調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素構(gòu)成。2、抒情的藝術(shù)：音樂(lè)特別專(zhuān)注于表現(xiàn)情感（1）音樂(lè)不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗(yàn)到的情感。（2）音樂(lè)中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的。（3）音樂(lè)表達(dá)情感的特殊方式，還帶來(lái)欣賞的特殊性。（二）音樂(lè)的類(lèi)型按照使用工具的不同，分為器樂(lè)和聲樂(lè)兩大類(lèi)。器樂(lè)中又分為管弦樂(lè)、銅管樂(lè)和打擊樂(lè)。按體裁不同，分為獨(dú)奏、齊奏、重奏、交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、組曲和獨(dú)唱、重唱、合唱、歌劇等。（1）獨(dú)奏：是由一個(gè)RY奏的器樂(lè)作品（2）交響曲：是充分發(fā)揮各種樂(lè)器的功能和表現(xiàn)的大型樂(lè)曲（3）協(xié)奏曲：是一件或幾件樂(lè)器的獨(dú)奏與管弦樂(lè)隊(duì)的演奏相互配合的大型樂(lè)曲，一般以獨(dú)奏樂(lè)器而定名。如鋼琴協(xié)奏曲、小提琴協(xié)奏曲等等。（4）鳴奏曲：是由三個(gè)或四個(gè)樂(lè)章構(gòu)成的大型樂(lè)曲，可以由鋼琴獨(dú)奏，也可以由一件其他樂(lè)器與鋼琴合奏。（5）重唱：是每個(gè)聲部由一RY唱的多聲部聲樂(lè)形式，有二重唱、三重唱、四重唱等等。（6）合唱：是一種大型聲樂(lè)形式。（7）歌?。菏且詰騽⌒问絹?lái)展示的音樂(lè)藝術(shù)。三、舞蹈（一）舞蹈的主要特征舞蹈是在一定的空間與時(shí)間中展示的視覺(jué)藝術(shù)，以有韻律的人體動(dòng)作（律動(dòng)）為主要表現(xiàn)手段。主要特征：動(dòng)作性、抒情性、同音樂(lè)的密切聯(lián)系。（1）動(dòng)作性：舞蹈是用手勢(shì)說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。動(dòng)作有一定標(biāo)準(zhǔn)：第一舞蹈動(dòng)作必須具備規(guī)范性和技巧性第二必須有內(nèi)涵。舞蹈演員的一招一式、一動(dòng)一靜，都與所扮演的人物內(nèi)心活動(dòng)相對(duì)應(yīng)。第三要講究形式美。動(dòng)作經(jīng)過(guò)高度美化和規(guī)范化。具有嚴(yán)格的程式，講究節(jié)奏和韻律。第四要注重風(fēng)格。如西班牙舞的風(fēng)格特點(diǎn)是瀟灑熱烈。（2）抒情性舞蹈長(zhǎng)于抒情。（3）與音樂(lè)的密切聯(lián)系舞蹈與音樂(lè)共生共存，要與音樂(lè)結(jié)合在一起，主要有以下幾個(gè)原因：（1）舞蹈與音樂(lè)之間存在著共同點(diǎn)：節(jié)奏、抒情性、都是在時(shí)間過(guò)程中展示。（2）舞蹈需要音樂(lè)的激發(fā)與強(qiáng)化。離開(kāi)樂(lè)音，舞蹈難以充分表達(dá)感情。（3）舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂(lè)來(lái)進(jìn)行。由于舞蹈與音樂(lè)有著共同的節(jié)奏、韻律、和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致。（二）舞蹈的類(lèi)型兩個(gè)方面來(lái)劃分：（1）按體裁分：獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇。獨(dú)舞：也稱(chēng)單人舞，即由一人表演的舞蹈。雙人舞：有兩人表演的舞蹈。有獨(dú)立的作品，也有屬于舞劇或其他大型舞蹈中的片斷。群舞：人數(shù)不等的多人舞。舞劇：有戲劇情節(jié)的最大型的舞蹈藝術(shù)樣式，具有較強(qiáng)的綜合性。（2）按美學(xué)特征：芭蕾舞、中國(guó)古典舞、民間舞和現(xiàn)代舞等。芭蕾舞：原是西方最主要的舞蹈類(lèi)型，近代以來(lái)傳遍了世界。原文有兩個(gè)涵義：一個(gè)是指一種西方的古典舞蹈；另一個(gè)是指舞劇。中國(guó)古典舞：是具有深厚傳統(tǒng)和鮮明民族特色的中國(guó)主要的舞蹈類(lèi)型。講究“手、眼、身、法、步”的應(yīng)用和“精、氣、神”的張揚(yáng)。民間舞：泛指各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)長(zhǎng)期流傳于民間的舞蹈樣式?，F(xiàn)代舞：二十世紀(jì)初期在歐洲興起的現(xiàn)代主義藝術(shù)的一部分。四、戲劇戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾展示故事情節(jié)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。戲劇有四個(gè)要素：演員、導(dǎo)演、劇本和舞臺(tái)美術(shù)。（一）戲劇的主要特征主要特征：戲劇行動(dòng)和戲劇沖突（1）戲劇行動(dòng)：行動(dòng)是最基本的表現(xiàn)形式與手段。必須符合戲劇藝術(shù)特定的要求。（2）戲劇沖突：戲劇情節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)是沖突。戲劇包括一切具有戲劇特征的藝術(shù)種類(lèi)和樣式。除了話(huà)劇之外，還有戲曲、歌劇、舞劇、和音樂(lè)劇等等。戲劇表演的歌舞化，是戲曲藝術(shù)最突出的一個(gè)特征。戲曲：是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式。包括京劇和各種地方戲曲。戲曲除了具備戲劇的基本要素和特征之外，還有形式手法的特殊性。音樂(lè)劇：起源于歐洲的通俗歌舞劇，十九世紀(jì)中葉之后在美國(guó)紐約得到發(fā)展，逐漸成為富有商業(yè)性的大眾化的藝術(shù)品種，并流傳到世界各地。（二）戲劇的類(lèi)型類(lèi)型的劃分，一般是從話(huà)劇著眼：傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)分為悲劇、喜劇和正劇三大類(lèi)。現(xiàn)代，（1）以題材為標(biāo)準(zhǔn)，分為歷史劇、現(xiàn)代劇、神話(huà)劇、童話(huà)劇等等（2）從演出形式來(lái)分，有劇場(chǎng)的戲劇、街頭劇、廣場(chǎng)劇等。1、悲劇：起源于古希臘。思想內(nèi)涵一般表現(xiàn)正義斗爭(zhēng)在一定條件下不可避免地遭受挫折或失敗，以美好理想的破滅，斥惡揚(yáng)善，給人以激勵(lì)和啟迪。悲劇由于題材范圍的不同，分為四種類(lèi)型：（1）英雄悲劇。表現(xiàn)英雄人物，歌頌崇高精神和偉大人格。（2）性格悲劇。由于人物內(nèi)在性格的矛盾或弱點(diǎn)，所導(dǎo)致的悲劇。（3）命運(yùn)悲劇。惡劣的命運(yùn)所產(chǎn)生的悲劇。（4）社會(huì)悲劇。由于社會(huì)生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。2、喜?。涸从诠畔ＥD的狂歡歌舞和滑稽戲。喜劇必須具有可笑性。喜劇的類(lèi)型：諷刺喜?。阂话闶菍?duì)社會(huì)的腐朽勢(shì)力進(jìn)行揭露和諷刺。幽默喜?。喝缭s劇《李逵負(fù)荊》歡樂(lè)喜劇：給人以輕松愉快和美好的感覺(jué)。正喜?。阂韵矂〉男问胶褪址ǎ靶头穸ǜ鄤?shì)力，贊美進(jìn)步勢(shì)力和高尚人格。鬧劇：特別追求喜劇效果，手法高度夸張，人物漫畫(huà)化，情節(jié)可以離奇怪誕，使人不斷開(kāi)懷大笑。3、正?。菏浅霈F(xiàn)較晚的戲劇類(lèi)型。靈活地運(yùn)用了喜劇、悲劇的有利因素，加強(qiáng)了表現(xiàn)生活的能力，適應(yīng)戲劇發(fā)展的需要。五、攝影攝影的產(chǎn)生有賴(lài)于近代科學(xué)技術(shù)，1839年發(fā)明攝影術(shù)之后，攝影藝術(shù)成為最大眾化的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一。（一）攝影的主要特征：造型性、空間性、靜止性、瞬間性等等。區(qū)別于造型藝術(shù)其他門(mén)類(lèi)的有：（1）紀(jì)實(shí)性攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特性。（2）光與影的藝術(shù)光線(xiàn)和影調(diào)（包括彩色攝影的色調(diào)）是攝影的獨(dú)特造型手段，攝影被看作是光與影的藝術(shù)。（二）攝影藝術(shù)的類(lèi)型按題材來(lái)劃分：新聞攝影、生活攝影、風(fēng)光攝影、人像攝影、體育攝影、舞臺(tái)攝影、花卉攝影、靜物攝影和廣告攝影等等按體裁來(lái)劃分：獨(dú)幅照片、成組照片、連續(xù)照片和剪輯照片等。六、電影與電視電影是在攝影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的電視在二次大戰(zhàn)后才進(jìn)入實(shí)際應(yīng)用。（一）電影與電視的主要特征：（1）運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面語(yǔ)言。電影與電視主要依靠畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)，由畫(huà)面構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言是第一要素。（2）聲畫(huà)結(jié)合（3）時(shí)空轉(zhuǎn)換的自由性（4）追求逼真電影與電視基本特征一致，觀(guān)賞條件不同，藝術(shù)上有一些差異，電影的篇幅有較嚴(yán)格的限制，結(jié)構(gòu)緊湊、描述簡(jiǎn)練，畫(huà)面大，有利于呈現(xiàn)場(chǎng)面、渲染氣氛。（二）電影與電視的類(lèi)型：電影的主要類(lèi)型：故事片、美術(shù)片、科學(xué)教育片、新聞紀(jì)錄片四大片種。電視的主要類(lèi)型：包括電影的類(lèi)型，比電影更廣。有電視劇、音樂(lè)電視、電視散文、電視詩(shī)歌、電視文獻(xiàn)片等等。電視劇的類(lèi)型：連續(xù)劇、系列劇、單本劇、短劇和小品等。電視文獻(xiàn)片：有如電視藝術(shù)中的報(bào)告文學(xué)。內(nèi)容涉及歷史、人文、風(fēng)光、政治、經(jīng)濟(jì)等。七、文學(xué)以語(yǔ)言作為材料和手段來(lái)塑造形象和反映現(xiàn)實(shí)的，也稱(chēng)為語(yǔ)言藝術(shù)。在藝術(shù)系統(tǒng)中，處于基礎(chǔ)地位，與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)有廣泛聯(lián)系。（一）文學(xué)的主要特征（1）形象塑造的間接性。文學(xué)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，（2）藝術(shù)表現(xiàn)的廣泛性。文學(xué)使用的語(yǔ)言手段擁有無(wú)比廣泛的表現(xiàn)能力，有極大的廣泛性和靈活性。（二）文學(xué)的類(lèi)型三種方式：“二分法”：韻文和散文“三分法”：敘事文學(xué)、抒情文學(xué)、戲劇文學(xué)“四分法”：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇。詩(shī)歌最早的文學(xué)樣式，從詩(shī)、歌舞“三位一體”的原始藝術(shù)形式中分化出來(lái)。具有節(jié)奏性和韻律性，注重抒情，高度凝練。有抒情詩(shī)、敘事詩(shī)。根據(jù)語(yǔ)言格式不同，分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。根據(jù)內(nèi)容分為史詩(shī)、頌詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、諷刺詩(shī)、風(fēng)景詩(shī)等等。散文應(yīng)用廣泛，形式多樣，手法靈活，題材不受限制，“形散神不散”，表達(dá)方式自由靈活，主題立意集中，不尚虛構(gòu)。小說(shuō)塑造形象鮮明、富有個(gè)性的人物和設(shè)計(jì)生動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)反映生活、表達(dá)思想感情。同時(shí)使用多種表達(dá)方式和手法。類(lèi)型有：短篇、中篇、長(zhǎng)篇小說(shuō)。戲劇文學(xué)也稱(chēng)劇本，供戲劇演出用的文本。特點(diǎn)：利用人物對(duì)話(huà)刻劃人物性格、反映生活和表達(dá)思想感情；符合戲劇要求，有戲劇性；選材有限制、表現(xiàn)集中。戲劇文學(xué)中包含了電影文學(xué)劇本和電視文學(xué)劇本。八、建筑與園林旨在改造和美化人類(lèi)自身的生活環(huán)境。（一）建筑：在原始的巢居、穴居基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，基本形式是利用固體材料來(lái)建造空間，滿(mǎn)足人的居住需要。1、建筑藝術(shù)的主要特征：（1）空間與實(shí)體統(tǒng)一在建筑中，空間與實(shí)體互為條件、相互依存，構(gòu)成完整的建筑作品。如故宮的壯麗輝煌、巴黎圣母院的巍峨奇巧等。（2）藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合建筑的藝術(shù)創(chuàng)作，必須憑借技術(shù)的支撐。意大利現(xiàn)代建筑家奈爾維說(shuō)：“建筑是，而且必須是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而并非是技術(shù)加藝術(shù)?！保?）風(fēng)格性與象征性建筑體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和文化的發(fā)展水平。同時(shí)也顯示著那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和美學(xué)觀(guān)念。具有時(shí)代標(biāo)記的意義，反映了時(shí)代的面貌。具有民族和地域的特征。如歐洲的教堂、中國(guó)的陵園。表現(xiàn)特定的精神內(nèi)涵。如紀(jì)念碑、殿堂、陵墓等。2、建筑的類(lèi)型以功能為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分：民用建筑、公共建筑、工業(yè)建筑、賓館建筑、文教衛(wèi)生建筑、交通建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、宗教性建筑、宮殿陵墓建筑等等。（二）園林1、園林藝術(shù)的主要特征：利用自然因素同時(shí)也利用人文因素旨在改善和美化生活環(huán)境所創(chuàng)造的一種場(chǎng)所。是人造的景觀(guān)，是自然的和自在的景觀(guān)的藝術(shù)再現(xiàn)。同時(shí)具有三個(gè)要素：（1）占有較大的固定空間，能夠容納人的游園活動(dòng)（2）利用自然界的材料首先是植物材料（3）經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造而且具有景觀(guān)的意義。2、園林的類(lèi)型：園林一般指各種游憩境域。有庭院、宅園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園、城市綠化地帶和自然風(fēng)景區(qū)等。從世界范圍看，園林的主要流派有三個(gè)：歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。（1）歐洲園林以法國(guó)園林為代表。呈規(guī)整性的幾何圖案，花壇、道路、水池、草坪、和修剪過(guò)的矮樹(shù)等互相配合，平坦寬闊、一覽無(wú)余。其中有精美的雕像，華麗、高雅。如凡爾賽宮園林。（2）阿拉伯園林發(fā)端于古巴巴比倫和波斯。因干旱缺水，重視水的利用。波斯園林以十字形道路交叉處的水池為中心，花圃下沉，低于地面，以利保持水分。建筑物位于園地一端。該格局成為一種傳統(tǒng)，遍及中東、北非、西班牙和印度等地。（3）東方園林發(fā)端于中國(guó)，以中國(guó)園林為代表。中國(guó)園林建設(shè)始于殷周時(shí)代。秦漢時(shí)的帝皇宮苑以具很大規(guī)模。以湖水為中心，堆山建島，修筑宮室。這“一池三山”的格局，形成中國(guó)園林的傳統(tǒng)。中國(guó)園林分北方園林和南方園林兩大派。北方園林如頤和園，規(guī)模宏大、豪華富麗，南方園林如蘇州園林，設(shè)計(jì)精巧，風(fēng)格雅致。3、園林與建筑的密切聯(lián)系；一般來(lái)說(shuō)，園林中不能沒(méi)有某些形式的建筑，而建筑只要有條件，就會(huì)帶上園林。從中國(guó)園林看，用于園林的建筑，一般是亭、臺(tái)、橋、廊和水榭、塔、樓、堂、館等。九、其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)（一）曲藝：中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱表演藝術(shù)的總稱(chēng)。1982年統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)流傳的曲藝品種有341種。其中漢族的曲種可歸為四大類(lèi)：評(píng)話(huà)、鼓曲、快板和相聲。還有東北、內(nèi)蒙古的二人轉(zhuǎn)、四川清音、河南墜子、安徽鳳陽(yáng)花鼓、維吾爾族說(shuō)唱、蒙古族的好來(lái)寶等等。（二）木偶；由人操作人工制作的擬人形象進(jìn)行表演的一種藝術(shù)形式。由于造型手段和操作技法的不同，分為多種類(lèi)型，如提線(xiàn)木偶、布袋木偶等。第三節(jié)各門(mén)藝術(shù)之間的關(guān)系一、各種藝術(shù)的相互聯(lián)系藝術(shù)各門(mén)類(lèi)之間的關(guān)系，不知是相互區(qū)別、相互獨(dú)立，而又是相互聯(lián)系和相互通融的。如電影藝術(shù)，綜合了攝影、文學(xué)、戲劇表演和美術(shù)、音樂(lè)等多種因素。不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)能夠相互聯(lián)系并結(jié)合在一起，是因?yàn)椋?、有共同的本質(zhì)，即都是客觀(guān)世界在人的意識(shí)領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來(lái)反映世界。2、不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間具有共同的特點(diǎn)。如雕塑和建筑都是在空間展示的，同屬于空間藝術(shù)。3、有些藝術(shù)門(mén)類(lèi)表現(xiàn)方式或功能有不可分離的關(guān)系，如舞蹈和音樂(lè)。不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和通融，存在著多種不同的方式。主要方式大致可以歸納為以下幾種：（一）吸收與借鑒一種藝術(shù)經(jīng)常會(huì)從其他藝術(shù)中吸收自己需要的東西。（二）配合兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但是并不改變各自的性質(zhì)。（三）結(jié)合兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒(méi)有各自獨(dú)立的價(jià)值。二、藝術(shù)在分化與綜合中發(fā)展藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷地經(jīng)歷著分化與綜合的過(guò)程。詩(shī)歌和音樂(lè)從原始歌舞藝術(shù)中分離出來(lái)，成為各自獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這可能是第一次分化。文學(xué)在詩(shī)歌之后，又出現(xiàn)了散文，繼而出現(xiàn)了小說(shuō)、戲劇文學(xué)等。音樂(lè)逐漸形成器樂(lè)和聲樂(lè)兩大部分，其中器樂(lè)又發(fā)展為各自演奏形式，直到規(guī)模較大的交響樂(lè)；聲樂(lè)也形成了許多樣式，與戲劇結(jié)合，產(chǎn)生了歌劇。舞蹈也在發(fā)展中形成了獨(dú)舞、雙人舞、群舞和舞劇等等。第三章藝術(shù)發(fā)展論[教學(xué)的目的和要求]了解藝術(shù)發(fā)生的歷史過(guò)程、歷史上對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的研究及世界各民族藝術(shù)的多元存在，理解藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，洞悉各民族藝術(shù)的相互影響與融合，掌握藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論、藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性、藝術(shù)民族性與世界性的辨證關(guān)系。[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)]藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論，特別是深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐論。正確理解藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性、藝術(shù)民族性與世界性的辨證關(guān)系；藝術(shù)發(fā)展的他律性和自律性第一節(jié)藝術(shù)的發(fā)生一、歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種主要理論（一）游戲說(shuō)游戲說(shuō)由十八世紀(jì)德國(guó)思想家席勒和十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出，藝術(shù)史家曾把這種學(xué)說(shuō)稱(chēng)之為“席勒――斯賓塞理論”。席勒認(rèn)為，藝術(shù)發(fā)生的真正原因是以外觀(guān)為目的的游戲沖動(dòng)。為什么會(huì)游戲呢？精力過(guò)剩。游戲就是過(guò)剩精力的發(fā)泄。當(dāng)人擺脫了實(shí)用的功利目的，才能產(chǎn)生自由的游戲，正是這種無(wú)功利的、無(wú)目的的自由游戲，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)生。喜悅的無(wú)規(guī)則的跳躍逐漸成為舞蹈，發(fā)之于情的聲音逐漸成為歌曲。斯賓塞近一步發(fā)揮了席勒的理論。他認(rèn)為，游戲與審美有一個(gè)共同的特征，那就是兩者都不能直接有助于維持生命，都于功利無(wú)關(guān)。游戲雖然沒(méi)有實(shí)際的功利價(jià)值，游戲?qū)€(gè)人和整個(gè)民族都具有生物學(xué)上的價(jià)值。普列漢諾夫在《論藝術(shù)――沒(méi)有地址的信》一書(shū)中對(duì)游戲說(shuō)做了激烈的批評(píng)。他認(rèn)為勞動(dòng)先于游戲，先于藝術(shù)。先有勞動(dòng)，然后才有游戲，才有藝術(shù)。（二）巫術(shù)說(shuō)藝術(shù)起源于巫術(shù)，是二十世紀(jì)以來(lái)西方藝術(shù)發(fā)生學(xué)中影響最大的一種理論。巫術(shù)說(shuō)最早由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中提出，原始藝術(shù)起源于原始巫術(shù)，而原始巫術(shù)根植于原始人萬(wàn)物有靈的世界觀(guān)，他說(shuō)：“野蠻人的世界觀(guān)就是給一切現(xiàn)象憑空加上無(wú)所不在的人格化的神靈的任性作用……古代的野蠻人讓這些幻象來(lái)塞滿(mǎn)自己的住宅、周?chē)沫h(huán)境、廣大的地面和天空?！绷硪晃挥?guó)人類(lèi)學(xué)家弗雷澤，在他的名著《金枝》中則把這種關(guān)系歸納為倆類(lèi)：“基于相似律的法術(shù)叫做”順勢(shì)巫術(shù)“或”模擬巫術(shù)“?；诮佑|律或觸染律的法術(shù)叫做'接觸巫術(shù)'?！痹既讼胧鼓橙怂赖?，便收集他身上的指甲、頭發(fā)、眉毛、唾液，用蜂蠟粘成人像，連續(xù)七夜在燈焰上烤化。通過(guò)接觸仇人的指甲等物可稱(chēng)之為“接觸巫術(shù)”，模仿人像可稱(chēng)為“模擬巫術(shù)”。（三）勞動(dòng)說(shuō)沃拉斯切克、畢歇爾、希爾恩都強(qiáng)調(diào)音樂(lè)、舞蹈的特征是節(jié)奏，而音樂(lè)、舞蹈的節(jié)奏又來(lái)源于勞動(dòng)的節(jié)奏，因而勞動(dòng)是藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)力。普列漢諾夫贊成藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)：“原始人在勞動(dòng)時(shí)總是伴著唱歌。音調(diào)和歌詞完全是次要的。主要的是節(jié)奏。歌的節(jié)奏恰恰再現(xiàn)著工作的節(jié)奏，――音樂(lè)起源于勞動(dòng)?！庇终f(shuō)：“原始社會(huì)的生產(chǎn)者所服從的拍子又是由什么決定的呢？為什么在他的生產(chǎn)性運(yùn)動(dòng)中恰好遵照著這種而非另一種節(jié)奏呢？這決定于一定生產(chǎn)的技術(shù)。在原始部落那里，每種勞動(dòng)都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應(yīng)于這種勞動(dòng)所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)的節(jié)奏?！倍囆g(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力（一）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提首先，勞動(dòng)使猿爪變?yōu)槿耸?，猿腦變?yōu)槿四X，這是從猿到人轉(zhuǎn)化中具有決定意義的一步。其次，勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，勞動(dòng)與語(yǔ)言又進(jìn)一步推動(dòng)了意識(shí)的產(chǎn)生，“這便是人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別”。再次，勞動(dòng)推動(dòng)了工具的制造。當(dāng)勞動(dòng)促進(jìn)了人手、人腦、語(yǔ)言、意識(shí)產(chǎn)生之后，經(jīng)過(guò)了幾千萬(wàn)年的量的積累，終于產(chǎn)生了自然界進(jìn)化過(guò)程中最有意義的飛躍：第一把石刀產(chǎn)生了，人成為制造生產(chǎn)工具的動(dòng)物，工具的產(chǎn)生是猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿说臉?biāo)志。恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的?！庇终f(shuō)：“人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動(dòng)?！痹诠ぞ吆腿祟?lèi)社會(huì)產(chǎn)生之前的勞動(dòng)是“萌芽狀態(tài)的勞動(dòng)”。隨著工具的產(chǎn)生，轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢嬲膭趧?dòng)”人的產(chǎn)生為藝術(shù)的發(fā)展提供了前提。只有人的靈巧的雙手才產(chǎn)生了繪畫(huà)和雕塑，人的歌喉產(chǎn)生動(dòng)聽(tīng)的歌曲，人的肢體產(chǎn)生優(yōu)美的舞姿。（二）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件。勞動(dòng)是人們有意識(shí)、有目的的使用工具、征服自然以滿(mǎn)足自己物質(zhì)需要的活動(dòng)。第一種結(jié)果是勞動(dòng)的結(jié)果與原來(lái)的預(yù)想不一致，導(dǎo)致了圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)生。第二種結(jié)果：勞動(dòng)的結(jié)果與原來(lái)預(yù)想的一致，導(dǎo)致人的征服欲、創(chuàng)造欲的發(fā)生。（三）生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)著審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要的條件。審美是人類(lèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。當(dāng)人類(lèi)制成擺脫動(dòng)物界的第一把石刀時(shí)，是否成為第一個(gè)審美對(duì)象呢？不。那第一把石刀僅僅是為了實(shí)用，而不是為了審美。實(shí)用的觀(guān)點(diǎn)先于審美的觀(guān)點(diǎn)。審美的發(fā)生過(guò)程大約經(jīng)歷三個(gè)階段：僅僅具有實(shí)用性而沒(méi)有審美性――既具有實(shí)用性又具有審美性――僅僅具有審美性。美感發(fā)生過(guò)程中最大的一次歷史飛躍就是人們終于擺脫了對(duì)象的實(shí)用價(jià)值和功利內(nèi)容，僅僅把對(duì)象的形式視為審美對(duì)象。藝術(shù)，從一定意義上說(shuō)，就是人創(chuàng)造的具有審美價(jià)值的、表現(xiàn)思想感情的精神產(chǎn)品。所以，人是藝術(shù)發(fā)生的前提，審美性、情感性是藝術(shù)發(fā)生的必要條件，當(dāng)前提和條件具備之后，藝術(shù)的發(fā)生就是必然的了。（四）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。生產(chǎn)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。建筑藝術(shù)黑格爾說(shuō)，藝術(shù)史的起點(diǎn)是建筑。從建筑到建筑藝術(shù)的飛躍是美與情感在建筑物上的凝固。建筑。是人類(lèi)征服自然的重大勝利，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，會(huì)引起人們精神上的巨大喜悅。于是，在實(shí)用的基礎(chǔ)上美化它，使建筑邁入了藝術(shù)的殿堂。人類(lèi)最古老的藝術(shù)種類(lèi)就是這樣在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。造型藝術(shù)原始造型藝術(shù)的主要特點(diǎn)是：第一，題材是動(dòng)物而不是植物，由原始的狩獵生活所決定。第二，高度的寫(xiě)實(shí)性。決定于原始的狩獵生活。有對(duì)客觀(guān)對(duì)象的敏銳的、正確的觀(guān)察能力；有應(yīng)用感覺(jué)器官與運(yùn)動(dòng)器官的創(chuàng)作能力。裝潢藝術(shù)原始裝潢藝術(shù)根源于原始生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。第一類(lèi)是對(duì)人類(lèi)或動(dòng)物形態(tài)的模擬。第二類(lèi)是幾何形圖形。第三類(lèi)是刻在武器上的圖形。那是部落的標(biāo)志，源于狩獵生活。舞蹈原始舞蹈是原始的審美情感直率、有力的表現(xiàn)。分為模仿式與操練式兩種。根源于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。音樂(lè)在人類(lèi)發(fā)展的最初階段，音樂(lè)最突出的特征不是旋律，而是節(jié)奏。大多為舞蹈做伴奏，舞蹈有鮮明的節(jié)奏；最初的樂(lè)器是打擊樂(lè)器，在石片上磨制一孔，懸掛敲擊出簡(jiǎn)單的節(jié)奏。因?yàn)楣?jié)奏是原始音樂(lè)的突出特點(diǎn)，無(wú)法表達(dá)復(fù)雜的思想，因而，音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體的形式就成為必然。詩(shī)歌原始人在集體勞動(dòng)中，