2023年愚公移山教學(xué)反思

2023年愚公移山教學(xué)反思愚公移山教學(xué)反思1

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色調(diào)，篇幅短小，特殊是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是喜聞樂見，為國人所喜用。現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：

一、教學(xué)特色

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有許多，所以我在打算上這篇課文之前，腦子里始終在思索如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念?？紤]一再，確定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、看法、價值觀方面去感受課文。詳細(xì)做到了以下幾點(diǎn)：

1、激勵學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事務(wù)是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭辯，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰慧、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題非常周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今日的眼光看，愚公的行為究竟愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口，激勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、折服欲，圍繞中心綻開辯論，激勵創(chuàng)新。引導(dǎo)和激勵學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清晰、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表看法有針對性，從而提高學(xué)生的口語交際實(shí)力和圍繞中心說話的實(shí)力。

2、介入生活體驗(yàn)，啟發(fā)思索和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)建。這則寓言是把奇妙的鑰匙，打開了學(xué)生的才智之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信念和志氣，也啟迪了他們對人生的思索。激勵學(xué)生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn)，深化思索和感悟，寫出閱讀札記，可以是小爭論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想像，來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)建寫作訓(xùn)練。這一支配激發(fā)了學(xué)生寫作的愛好，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。

二、教學(xué)失誤

1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的'手法描寫人或其他生物，寓深邃的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教化，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中卻缺少了這一部分，我感覺是一項(xiàng)很大的失誤。

2、在教學(xué)中沒有設(shè)計重點(diǎn)品嘗愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力氣來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的只有一個七、八歲的孩子，來回一次需時一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但全部這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻擋移山，愚公說出了“子子孫孫無窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來——原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學(xué)設(shè)計時卻偏偏忽視了這一點(diǎn)，是閱讀教學(xué)的一大缺憾。

三、改進(jìn)措施

1、反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培育文言語感。

2、合作探究，運(yùn)用現(xiàn)代觀念諦視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的主動意義與歷史的局限，提高學(xué)生的相識實(shí)力。

3、補(bǔ)充講解有關(guān)寓言的文體學(xué)問，對本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫法作詳細(xì)講解。

愚公移山教學(xué)反思2

一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時登記疑問，打算在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

二、試變更由老師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生仔細(xì)自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深化理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、顯明的印象。

三、講讀過程依據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的.前提下落實(shí)基礎(chǔ)學(xué)問。

四、“以提問與指引代替多講”，減輕學(xué)生對老師的依靠性，著眼于培育學(xué)生自讀淺近文言文的實(shí)力。

愚公移山教學(xué)反思3

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有許多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。

采納提問教學(xué)法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了等，這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。

重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導(dǎo)學(xué)生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學(xué)們分角色來朗讀，學(xué)生愛好較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。

總體來說，這堂課基本上完成了本課的'教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很主動主動，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)愛好深厚。由于聽到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒有時間進(jìn)行，對于欠缺的地方，爭取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。

愚公移山教學(xué)反思4

今日學(xué)習(xí)《愚公移山》第一課時，對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學(xué)講解為：說明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持，并與下文的智叟形成對比，增加諷刺效果。此時，班長陳洪凡提出異議，說：“這不能說明移山得到眾人的擁護(hù)?！币皇瘬羝鹎永?，有的同學(xué)露出鄙夷的神色，有的同學(xué)不知所措，有的同學(xué)起先爭論，我突然也感到驚詫，因?yàn)樽约鹤鰧W(xué)生時老師就這樣講的，而且教了幾年，始終都理解為“說明愚公移山得到眾人的擁護(hù)與支持?！币?yàn)榱x務(wù)教化課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書《語文教學(xué)參考書》九年級下冊（P311頁）就是這樣說明的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護(hù)，連兒童也欣然參加，也是為了和下文的.智叟形成劇烈的對比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果?！贝藭r我趕忙追問：“為什么呢？”陳洪凡同學(xué)說明到：“這個村里不行能只有一個小孩子，為什么沒有大人來參與移山，這恰恰說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)?！边@時，卓盛同學(xué)補(bǔ)充說：“始齔，跳往助之”說明小孩很貪玩，因?yàn)楹猛媸切『⒆拥奶煨?。這時，大家茅塞頓開，這時下課的鈴聲也響了。今日這節(jié)課是本學(xué)期起先到現(xiàn)在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻諦視語文教學(xué)的一課。

“始齔，跳往助之”說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護(hù)。假設(shè)大家都能理解愚公的做法，紛紛參與移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和宏大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭，堅(jiān)持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的宏大。這不也是對世人的諷刺嗎？也正因?yàn)榇蠹叶疾粨碜o(hù)，說明當(dāng)時世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個“愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時代意義。其實(shí)，下文的智叟只不過是眾多不擁護(hù)愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個。

其實(shí)，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護(hù)與支持，甚至連他的家人都不支持。我對《教參》（P311頁）中“當(dāng)他提出移山，并向全家描繪‘平險’后天險變通途的美妙圖景時，馬上得到全家的支持和擁護(hù)。‘雜然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態(tài)的生動情景?！碧岢霾煌捶?。首先，對“雜然相許”本身產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)檫@是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的狀況下，是人想都不敢想的，就是在當(dāng)下也不過是開山鉆洞。其次，“雜然”書下說明為“紛紛的樣子”，說明人許多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表看法的人也多，因此用‘雜然’是很形象的?！奔慈蝗嗽S多，那么為什么下文卻寫“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！奔依锶俗h事的時侯人許多，做事的時侯卻只有三個人，為什么呢？我想：大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山，可能只是因?yàn)槠扔诩依镒罡邫?quán)威者愚公的吩咐和對愚公孝心與關(guān)切才囗答應(yīng)的。所以說愚公移山時，不是眾人團(tuán)結(jié)一樣同心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應(yīng)當(dāng)是寂廖無人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最終“帝感其誠”。正因?yàn)槊髦恍袨槎鵀橹?，才顯得愚公氣魄過人，面對無比艱難的任務(wù)毫無懼色，而且日復(fù)一日，年復(fù)一年，也才顯得愚公志氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動天帝，值得后人傳頌與繼承。

縱上所述，我又產(chǎn)生如下思索：

在我們相識事物的過程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實(shí)在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟，這中間還有許多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來當(dāng)面指責(zé)的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內(nèi)心憐憫支持愚公，但是行動上怕受了個罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。

《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時沒有發(fā)覺，做老師后備課沒有發(fā)覺，以前教過的學(xué)生沒有提出異議呢？首先是對教參權(quán)威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種獨(dú)立性。第三，傳統(tǒng)教學(xué)方法對學(xué)生的思維開發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒有讓每一位學(xué)生說出自己獨(dú)特的想法。第四，以前學(xué)生或其他學(xué)生沒有深化地結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)來思索問題。只是依靠資料書，人云亦云罷了。

愚公移山教學(xué)反思5

《愚公移山》是蘇教版9年級下的一篇文言文。依據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，我預(yù)設(shè)了以下教學(xué)目標(biāo)：1.體會文章通過精彩的語言描寫呈現(xiàn)顯明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學(xué)校課改設(shè)計了“回看導(dǎo)入”、“精講精練”、“直擊中考”三個部分。

“回看導(dǎo)入”部分，我設(shè)計學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評論性文章。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書在寫作藝術(shù)上的寫作特點(diǎn)。這個設(shè)計，有意考察了學(xué)生歸納要點(diǎn)的實(shí)力（此為中考的一個考點(diǎn)）。并且由學(xué)生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫精彩生動，形象顯明、含義深刻”后，順當(dāng)?shù)幕乜瓷险n，并引出本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容“學(xué)習(xí)本文精彩生動的描寫，體會顯明的人物形象。理解寓言深刻的含義?！?/p>

“精講精練”部分。我主要設(shè)計了一個活動：請同學(xué)們找出自己覺得精彩的.正面描寫愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點(diǎn)批注。）這一部分，學(xué)生協(xié)作得特別好，因?yàn)槭枪_課，學(xué)生們課前仔細(xì)做了預(yù)習(xí)，課上平常不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也主動表現(xiàn)自己。學(xué)生們從起先主動思索，圈點(diǎn)批注。到主動回答問題，補(bǔ)充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運(yùn)用修辭手法（夸張、頂真、反問），語言描寫也能生動顯明的呈現(xiàn)人物形象。2、因?yàn)榍苍~造句（用詞、稱呼、句式）的不同能很好呈現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個主要人物的形象。整個教學(xué)過程比較流暢，學(xué)生參加范圍廣，并達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但其間也有不足之處：由于我仍舊存在驚慌心理，不能很好的在學(xué)生答題時剛好把握他們的閃光點(diǎn)，而一味將他們引入預(yù)先設(shè)計的窠臼，整個課堂活躍卻有失靈動。于此同時，為了追求板書的工整，我有意將“精彩的描寫”和“顯明的形象”分開歸納。而這兩者，本應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最終在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實(shí)可以在上課時完成，更加統(tǒng)一。

“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習(xí)：1,本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法的句子，說說有什么不同之處。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個別指導(dǎo)，并請學(xué)生起來回答。讓其他學(xué)生總結(jié)他們回答的得分與失分。最終一同總結(jié)答題思路。切實(shí)切中中考。

愚公移山教學(xué)反思6

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問目標(biāo)

1.積累文言文基礎(chǔ)學(xué)問，了解寓言的特點(diǎn)。

2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。

實(shí)力目標(biāo)

1．反復(fù)朗讀課文，增加文言文語感，整體把握文意，培育文言文自讀實(shí)力。

2．理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。

3．理解神話結(jié)尾及文中細(xì)微環(huán)節(jié)刻畫的作用。

4．體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。

情感看法與價值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培育堅(jiān)韌的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語，培育文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。

難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)悟愚公精神，理解本文的時代意義。

2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之

教學(xué)方法

1.誦讀法

2.探討法

課時支配：2課時。

教學(xué)過程：

第一課時

一、激情導(dǎo)入老愚公。

播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的看法呢？今日我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。

二、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或老師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

三、理解課文，揣摩詞句

（一）學(xué)生比照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組探討。老師巡察，參加學(xué)生的探討，解答學(xué)生的疑難。

1.補(bǔ)充注釋的字詞：

面山而居面：面對。損魁父之丘損：削減、削減。叩石墾壤墾：挖。曾不能毀山之一毛曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何把……怎么樣

2.學(xué)生歸納通假字

3.找出文中一詞多意義的詞

年（年齡，歲月）且(將近，況且)之（的，主謂之間取消句子獨(dú)立性，代詞他們，代詞這，代詞這件事）而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折）焉（代詞哪里，語氣助詞）其（代詞他的，副詞加強(qiáng)反問語氣，代詞他們）

4.請找出文中詞類活用的詞

面（名詞活用為動詞面對）險（形容詞活用為名詞險峻的大山）箕畚（名詞作狀語用箕畚）

（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學(xué)比照課文，評價翻譯的精確性，并指出不夠精確的地方，訂正自己譯得不精確的地方。

（三）學(xué)生探討，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。

若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生探討。

1．聚室而謀?！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷套h。（省略句）

2．雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）

3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）

5．甚矣，汝之不惠?！闾宦敾哿?。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）

6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）

7．帝感其誠?！斓郾凰恼\意感動了。（被動句）

四、朗讀體會人物感情。

（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對比以下帶“曰”的`句子，學(xué)生探討可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)當(dāng)用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

1．聚室而謀曰

2．其妻獻(xiàn)疑曰

3．雜曰

4．河曲智叟笑而止之，曰

5．北山愚公長息曰

說明：1．句是愚公召集全家人協(xié)商，看法是懇切的，“曰”字前可加上“懇切”等詞，讀后面的對話要突出商議的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信念不足，對詳細(xì)的問題沒有解決的方法，“曰”字前可以加上“擔(dān)憂、遲疑”等詞，讀這句時要讀出她擔(dān)憂、遲疑的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)決”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要確定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)當(dāng)是諷刺、訕笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“訕笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其訕笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明看法，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)決”等詞語，要讀得充溢信念，語氣堅(jiān)決。

還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品嘗，理解其妻、智叟、愚公的不同看法：

其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長息、汝、固、不行徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的敬重，“且焉置”句說明她的擔(dān)憂。智叟用“汝”表現(xiàn)他看法的不敬重，“甚矣”“不惠”表示了他訕笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟固執(zhí)的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信念。

以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)當(dāng)確定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。

（三）依據(jù)學(xué)生探討的狀況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感看法。

六、課外作業(yè)。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反對智叟的話。

（二）說明“閱讀練習(xí)探究”第四題，駕馭其中的詞語。

愚公移山教學(xué)反思7

一、素顏課堂，樸實(shí)無華

作為一名年輕老師，特殊渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總

喜愛將大量時間花在制作精致的多媒體課件、找尋課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果?？山Y(jié)果常常是“華而不實(shí)”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。

如此大的場面，樸實(shí)得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點(diǎn)也不為過。

與愚公年紀(jì)相仿的錢夢龍老師從自身年齡導(dǎo)入課堂，進(jìn)入文本。一切都是那么樸實(shí)、自然?？杉?xì)細(xì)想來，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實(shí)則精致至極。學(xué)生的思維之花由此綻放。當(dāng)學(xué)生知道眼前這個鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內(nèi)心沸騰著，欽佩著。這一問拉開了課堂教學(xué)的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學(xué)生的驚慌心情；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領(lǐng)著學(xué)生起先進(jìn)入文本，喚起學(xué)生對文本、文字的敬畏之情。記得中學(xué)語文特級老師任玲老師曾說過：“我必需用自己的課堂讓學(xué)生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文?！?/p>

錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨(dú)具的導(dǎo)入走進(jìn)了“孩子們”，走近了文字?！坝薰频氖悄膬勺?？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參與移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深化地追問下，學(xué)生走進(jìn)了文字。

這非常鐘的課堂里，老師“導(dǎo)”得樸實(shí)，“引”得樸實(shí)，學(xué)生卻是那么輕松、快樂。語文課的美盡在那一導(dǎo)、一引、一品、一笑中了。

二、素練課堂，訓(xùn)練有素

葉圣陶先生說：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之?！卞X夢龍老師在《教

師的價值》一書中也提出“學(xué)生要學(xué)會閱讀，學(xué)會寫作，就要靠實(shí)實(shí)在在的閱讀訓(xùn)練?！卞X老還對“訓(xùn)練”作了這樣的說明：從教學(xué)過程中師生的關(guān)系看，學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展的主體，這是毫無疑義的；但學(xué)生又是不成熟的學(xué)習(xí)者，還離不開老師必要的指導(dǎo)和幫助，于是形成了教學(xué)中老師“導(dǎo)”、學(xué)生“學(xué)”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓(xùn)練”。

縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓(xùn)練”為主線。錢夢龍老師讓學(xué)生找愚公年齡時，學(xué)生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學(xué)生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細(xì)讀文本的習(xí)慣，但在錢夢龍老師有序的引導(dǎo)與訓(xùn)練中漸入佳境。

肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的反復(fù)揣摩、品嘗中，肖老師領(lǐng)著學(xué)生穿梭于文字中，鉆到文本的`語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細(xì)致體會兩人的不同看法，更鉆入了學(xué)生的思想深處，讓學(xué)生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學(xué)生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時代就非常厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文老師肯定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一竅不通的東西來?！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復(fù)挑”般的引導(dǎo)，使課堂的生成顯得那么自然，以學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的教學(xué)理念浸潤在每一處教學(xué)細(xì)微環(huán)節(jié)中?！白x”是肖老師續(xù)課中又一個主要的語文訓(xùn)練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復(fù)品讀與揣摩中，學(xué)生一步步走向課文深處。

張志公先生曾說：“所謂閱讀教學(xué)，就是老師帶著學(xué)生在文章中進(jìn)進(jìn)出出走它幾個來回?！奔偃缯f肖培東老師帶著學(xué)生走向了文本深處，是“進(jìn)”。那么黃厚江老師則是引著學(xué)生先“進(jìn)”后“出”，在樸實(shí)的語文訓(xùn)練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的看法，學(xué)生在文本中漫溯。而在探討作者的寫作意圖時已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學(xué)生探討：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓(xùn)練活動引著學(xué)生跳出文本，卻又要立足本文進(jìn)行深化思索。在黃老師的諄諄教導(dǎo)中，學(xué)生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。

三位老師的教學(xué)緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學(xué)活動才是真正的語文活動。教學(xué)方法簡簡潔單，教學(xué)活動實(shí)實(shí)在在，可見三位老師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！

三、素情課堂，懷真抱素

在三位知名特級老師的課上，老師、學(xué)生、文本，接洽奇妙，不著痕跡，各具風(fēng)格，渾然天成。不僅如此，學(xué)生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探究，在民主同等的氛圍里歡樂地發(fā)覺，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經(jīng)典的癡迷與摯愛，對語文教化事業(yè)的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊(yùn)，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，這就是一個語文老師擁有的美妙情懷。情懷，體現(xiàn)在一個個教學(xué)細(xì)微環(huán)節(jié)中，錢夢龍老師自比愚公，親切親善；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注意體驗(yàn)，輕松幽默。他們領(lǐng)著學(xué)生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細(xì)品思經(jīng)典，讓年輕的生命領(lǐng)會經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱忱去感染熱忱，用趣味去提升趣味，用才智去開啟才智。

一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實(shí)而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領(lǐng)會了一代代語文教學(xué)改革的實(shí)踐者、探究者的教學(xué)風(fēng)采。他們用純真樸實(shí)而又特色顯明的課堂在詮釋他們的語文教化志向與情懷。

如此樸實(shí)，卻又絢爛至極！

愚公移山教學(xué)反思8

由于我自身學(xué)問視野的局限和教學(xué)技巧的欠缺，這節(jié)課確定存在不少的缺陷和不足，真誠地期盼著你的指責(zé)指正。下面，我將簡潔地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計的一些想法。

我以為，要讓語文課走出淺薄平凡的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對文本進(jìn)行深度體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“才智潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深化解讀文本。

一、“文化建構(gòu)”是深化解讀文本的生命

新課標(biāo)明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分?！边@肯定性為深化解讀文本供應(yīng)了強(qiáng)有力的理論支撐。然而，“由于對文化傳統(tǒng)的過度依靠和因襲，我國的語文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培育目標(biāo)定位在學(xué)生的文化認(rèn)同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪?！庇纱藥淼挠绊懯?，師生對教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認(rèn)為自己的工作便是對文本所傳達(dá)的.文化進(jìn)行驗(yàn)證與內(nèi)化，“這種驗(yàn)證式的語文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學(xué)生要做的只是認(rèn)同。假如只是以對文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語文課程將恒久作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進(jìn)，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)建與發(fā)展?！?/p>

因此，深化解讀文本既強(qiáng)調(diào)對文化的認(rèn)同與傳承，更強(qiáng)調(diào)對文化的反思與建構(gòu)。

對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點(diǎn)：一種主流的觀點(diǎn)愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)決不移的信念，這明顯是源于中國傳統(tǒng)的人生哲學(xué)；一種認(rèn)為愚公移山不理智，應(yīng)當(dāng)舉家搬出大山定居；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫或許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公允的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)理念。以上解讀確定有它的合理性。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，老師又不應(yīng)當(dāng)帶有太多的心情與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己特性化的理解，這也是新課程的要求。

愚公移山教學(xué)反思9

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色調(diào)，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過自學(xué)基本上駕馭這則語言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三（3）班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有許多。我這次主要是結(jié)合我的小課題探討：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文愛好的方法來設(shè)計這節(jié)公開課。在打算上這篇課文之前，腦子里始終在思索如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。詳細(xì)做到了以下幾點(diǎn)：

1、營造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎全部的同學(xué)能夠立刻進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還漸漸伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的愛好。

2、采納小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的`問題做上記號，然后小組探討，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學(xué)習(xí)的欲望。

3、采納提問教學(xué)法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參與移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。同時也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對課文有了更深化的理解。

4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導(dǎo)學(xué)生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學(xué)們仿照其口吻來朗讀，學(xué)生愛好較高。

5、激勵學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事務(wù)是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭辯，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設(shè)計了兩個問題讓學(xué)生探討，一是愚公愚嗎？二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。激勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、激勵創(chuàng)新。引導(dǎo)和激勵學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清晰、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表看法有針對性，從而提高學(xué)生的口語交際實(shí)力和圍繞中心說話的實(shí)力。

當(dāng)然在授課中也有一些須要改進(jìn)的地方。

1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深邃的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教化，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中學(xué)問蜻蜓點(diǎn)水，這是不夠的。

2、在分析愚公的形象時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“愚公愚嗎”這一問題來綻開。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，所以探討得還不夠深化。

3、朗讀是學(xué)習(xí)文言文特別的一種方式。在授課中，雖然有學(xué)生的朗讀，但還不夠。愚公反對智叟的一段很有氣概的話，可以嘗試同學(xué)仿照這種堅(jiān)決的口吻來朗讀，另外由于時間關(guān)系，學(xué)生的齊讀這個環(huán)節(jié)也就刪掉了。

愚公移山教學(xué)反思10

學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思索得出的。我在此時也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的'重要。

所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名語文老師，應(yīng)當(dāng)緊跟時代的步伐，不斷充溢自己，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。老師——太陽底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語文老師，而不愧這一稱號。

愚公移山教學(xué)反思11

《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前始終都是九年級下冊的內(nèi)容，教材改編之后把它放在八年級上冊。這是一篇很有教化意義的文章，出自于《列子》。

這是古代寓言中的名篇，故事情節(jié)生動，又帶有神話色調(diào)，歷來喜聞樂見。文中的愚公是一位志向遠(yuǎn)大且特別有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的雄偉目標(biāo)，無論是當(dāng)時還是現(xiàn)在都是讓人望而生畏的?？蛇@一家人卻倔強(qiáng)的尊崇著這個老人的意圖，艱辛的`移著山“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這一宏大壯舉，反應(yīng)了我國古代人民改造自然的氣魄和堅(jiān)毅毅力。堅(jiān)持、堅(jiān)持、最終肯定會成功，這是我們中華民族涌流不息的傳統(tǒng)美德。

學(xué)生們在學(xué)習(xí)時，也是興味盎然的，無不為愚公持之以恒的精神和遠(yuǎn)見的目光所折服。在激烈的課堂探討中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公的確很愚昧，思索問題太過僵化，除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今日，土地是寶貴的資源，是不行以隨意挖掘的。而且挖出來的土石也就成了建筑垃圾也不行以隨意亂倒?！背趼牭綄W(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因?yàn)樽鳛橐黄⒀?，文章的重點(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅(jiān)持不懈的精神。但是，寓言可以從多個角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上根據(jù)合理的邏輯綻開思索，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實(shí)際來談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時代在發(fā)展的見證。

首先談?wù)劇鞍峒摇?。搬家省力、省時，而且見效快。我想大多數(shù)人都會選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢？這也許就是中國人的”鄉(xiāng)土情結(jié)“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿志，回到家鄉(xiāng)沛縣，宴請父老故舊及鄉(xiāng)中子弟，在”酒酣“之時親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！币磺洞箫L(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰”的霸氣，同時，他也向沛縣父老鄉(xiāng)親吐露“游子悲家鄉(xiāng)，吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛”的故土情結(jié)。另外還有家喻戶曉的余光中的《鄉(xiāng)愁》無不體現(xiàn)出中國人的故土情結(jié)。因而可以體會愚公的心境了。再者，愚公一位有遠(yuǎn)見的智者，面對險峻的太行、王屋二山，他更情愿用自己的努力和堅(jiān)持為子孫后代造福，這同樣也體現(xiàn)了我們祖先改造自然的氣魄和堅(jiān)毅毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種才智。因而此時可以教化學(xué)生遇事要學(xué)會選擇，從各方面各個角度考慮問題。

其次談?wù)勍恋貑栴}。城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，已使農(nóng)村的耕地面積越來越少，而且以前最不缺的“土”，現(xiàn)在須要買。家里須要填個坑，都要到別處買土。農(nóng)村要求統(tǒng)一規(guī)劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問題。學(xué)生能談到說明他已經(jīng)意識到發(fā)展和改變的問題，借此機(jī)會激勵學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待問題。

我始終覺得，在夯實(shí)了語文基礎(chǔ)后，語文課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生與老師思想火花碰撞的一個過程，也是彼此相互溝通認(rèn)可的一個過程。很興奮這節(jié)課能做到這點(diǎn)，希望以后接著努力，接著學(xué)習(xí)，爭取能在潛移默化中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

愚公移山教學(xué)反思12

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色調(diào)，篇幅短小。新學(xué)期伊始，寒意猶濃，連續(xù)多日隱晦的天氣加之第一周學(xué)生的心好像仍在寒假過年的境地中徘徊，所以我確定把這一課的學(xué)習(xí)作為新學(xué)期的“第一槍”。其實(shí)，正像我對學(xué)生說的那樣，選擇這一課，我還有一層深意，就是期望學(xué)生發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，下定決心，艱苦奮斗，全力以赴迎戰(zhàn)幾個月之后的中考。

對于這篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡潔，也許的內(nèi)容學(xué)生早知。因此，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的愛好，就成了當(dāng)務(wù)之急。在打算上這篇課文之前，腦子里始終在思索如何使新學(xué)期的第一堂課對學(xué)生有吸引力，盡量提高上課的實(shí)效。反思起來，詳細(xì)做到了以下幾點(diǎn)：

1、創(chuàng)設(shè)良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。從學(xué)生的眼神里，能夠發(fā)覺一部分同學(xué)能夠較快進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還輕聲伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的愛好。

2、采納了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號，然后小組探討，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動學(xué)習(xí)的欲望。

3、細(xì)心設(shè)問。上課時，我提出了幾個問題：這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參與移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。同時既對重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對課文有了更深化的理解。

4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的.人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導(dǎo)學(xué)生體會兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請同學(xué)們仿照其口吻來朗讀，學(xué)生愛好較高。

當(dāng)然，在授課中也還有很多須要改進(jìn)的地方。

1、學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生活動做為重點(diǎn)內(nèi)容來支配落實(shí)，使學(xué)生最大限度處于動態(tài)之中，動腦想，動手寫，動口說，動眼看，動耳聽。而我班的學(xué)生卻因?yàn)槎喾矫娴木売?，?dǎo)致了“動態(tài)”還很不足，讓人憂慮。

2、朗讀是學(xué)習(xí)文言文特別重要的一種方式。上課時，雖也有學(xué)生的朗讀，但還很不夠。愚公反對智叟的一段很有氣概的話，可以嘗試同學(xué)仿照這種堅(jiān)決的口吻來朗讀，可是由于班上擅長朗讀的學(xué)生較少，學(xué)生朗讀的熱忱不高，語調(diào)平淡干巴。

愚公移山教學(xué)反思13

《課標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主子。一個有創(chuàng)建性的老師應(yīng)注意學(xué)生語言的積累，感悟和運(yùn)用，注意基本技能的訓(xùn)練，同時要注意開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設(shè)計上，我實(shí)行了下面的教學(xué)策略，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，熬煉學(xué)生的語言和表達(dá)，為學(xué)生對文本的特性體驗(yàn)創(chuàng)建平臺。

設(shè)計理念：本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定：朗讀全文，重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對話。同時抓住文中關(guān)鍵詞語，用文中的詞語教會學(xué)生理解詞語，用詞語概括課文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步通過詞語的理解對文章進(jìn)行分析。貫穿整節(jié)課的是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因?yàn)楝F(xiàn)在課標(biāo)都在引領(lǐng)我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)教給孩子什么，讓孩子學(xué)會什么，當(dāng)拿到這節(jié)課時我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好，首先我把“方法的指導(dǎo)”作為第一要點(diǎn)，在課上要讓孩子學(xué)會學(xué)習(xí)寓言的方法，但在實(shí)際授課的過程中有些地方做得不是太好。

但值得驕傲的是：

1、詞語教學(xué)策略的方法指導(dǎo)：抓重點(diǎn)字，重點(diǎn)詞語的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，還是有肯定的效果。例如：通過詞語想象畫面，通過想象畫面方式來理解詞語，再通過抓住關(guān)鍵詞語概括課文的主要內(nèi)容，以及通過關(guān)鍵詞語分析理解課文，這的確是一種很好的讀書方法。這個方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有肯定的收獲。

2、寓言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：寓言的學(xué)習(xí)是一條主線，在方法的總結(jié)和運(yùn)用上孩子們有了初步的相識，我想在今后的學(xué)習(xí)中孩子們會很受益的，真正達(dá)到了授之予漁。

3、特性化朗讀教學(xué)策略指導(dǎo)：閱讀是特性化行為。也是學(xué)生處理信息、相識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，同時注意培育學(xué)生的概括，提煉，綜合表達(dá)實(shí)力。本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語，重點(diǎn)句子，留意讀出不同的語氣，讀出妻子的和善，擔(dān)憂，智叟對困難的`畏懼以及對愚公的訕笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。

再完備的玉也有瑕疵在設(shè)計特性化朗讀時是想讓學(xué)生通過文字表達(dá)情感，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語氣，但讀得并不太志向，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平常積淀的不夠，對學(xué)生駕馭的也不是很好，在指導(dǎo)上也不是很細(xì)致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大。在朗讀指導(dǎo)上還是很欠缺，這也是我在今后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)努力的方向。

總之，本節(jié)課在備課時做到了專心和細(xì)心，但在課堂呈現(xiàn)的時候由于個人的某種緣由所呈現(xiàn)的并不志向，希望各位同仁賜予我更大的幫助，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步。

愚公移山教學(xué)反思14

《愚公移山》是一個家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國一代代人的成長。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，愚公的精神會受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，領(lǐng)先樹立一個正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：

一、突出核心問題，帶動整體思路

在最早的設(shè)計稿中，我設(shè)計了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達(dá)十幾個，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講如同一場學(xué)問問答賽，而整個課堂都是在一問一答中緩慢推動，缺乏整體感。帶教育師建議我將這些問題簡化，盡可能用一個主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個怎樣的人”。圍繞這個問題，可以去分析“平險有什么困難”，可以分析“智叟是一個怎樣的人”，這兩個問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時也可以引出“對比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清楚了很多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng)。

二、強(qiáng)調(diào)朗讀過程，調(diào)動學(xué)生心情

朗誦是我的專長，在日常的課程中，我經(jīng)常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是心情的感染。在相識“愚公是一個怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會愚公移山的精神。完成這一步驟須要學(xué)生心情的感染，因此在課堂中我特別強(qiáng)調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；其次遍讀是自讀，為的是品嘗思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的心情，同時檢測學(xué)生的理解程度。于是，我特意設(shè)計了三段須要重點(diǎn)誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險過程中的困難險阻、智叟的目光短淺和愚公的堅(jiān)決信念。從這幾個閱讀過程中可以發(fā)覺，學(xué)生對人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的閱讀主動性也得到了逐步加強(qiáng)。

三、抓住原文詞句，堅(jiān)持文本動身

在一些課例中，老師往往引導(dǎo)學(xué)生去探討“愚公愚不愚”的問題，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生探討愚公該不該搬家的問題。這樣的引導(dǎo)雖然在肯定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必定不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺得，學(xué)習(xí)文言文，必需要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回來“文本的語詞世界”。在詳細(xì)分析的過程中，我要求學(xué)生從文章的詳細(xì)語句中找尋結(jié)論的依據(jù)，同時我會對這些語句中的一些詞語進(jìn)行追問，并通過細(xì)微環(huán)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推想，我就是從語言描寫入手，從詳細(xì)的語境入手，用句式和語氣揣摩人物的心里和性格。

四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標(biāo)題入手

在本課的設(shè)計中，我比較驕傲的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計。在導(dǎo)入中，我請同學(xué)們對標(biāo)題“愚公移山”點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個標(biāo)題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號，表示對這一舉動的驚羨，有同學(xué)點(diǎn)上問號，表示對這一舉動的質(zhì)疑。而這個導(dǎo)入是課程結(jié)語的一個鋪墊，在課程結(jié)束時，我依舊讓學(xué)生給這個標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號，認(rèn)為愚公并不愚；有的依舊點(diǎn)上感嘆號，表達(dá)對他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感推斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時刻，再次賜予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會。

在課后的溝通和評課中，我也體悟到本課的不足。在本課起先前，我曾用了3分鐘時間檢測學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特別句式、重要的實(shí)詞。設(shè)計的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今日的文言文教學(xué)須要老師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類處理，比如須要煉字煉句、詳細(xì)分析的要帶進(jìn)文章深化解析，對生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以干脆讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將全部注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)全部學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的'，而對于部分預(yù)習(xí)實(shí)力較弱的學(xué)生來說，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會因此而滯后。對此，在將來的教學(xué)中，我要尤為留意，對文言字詞要分類解決，加強(qiáng)有效性。此外在本次課程的最終我設(shè)計了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思索：假如沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)時預(yù)設(shè)的答案是“依舊可以”，因?yàn)橥ㄟ^本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必定對愚公欽佩有加，也必定對他的事業(yè)抱有堅(jiān)決的必勝決心?？墒?，同學(xué)認(rèn)為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會，那現(xiàn)代社會會產(chǎn)生惰性，所以不會”，由此看來，該學(xué)生依舊沒有體會到文言文學(xué)習(xí)之初的一個特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語語境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。

從備課到上課，從上課到反思，我思索了許多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)會到，設(shè)計核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動整篇文章的感知和理解，凝合學(xué)生的閱讀留意，理清學(xué)生的思路。同時我也識到，文言文的教學(xué)必需要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因?yàn)橹挥小白x”才能使學(xué)生短暫忘卻現(xiàn)代話語語境，短暫離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉醉在文本之中，體悟文中人物的精神和才智。雖然考評課上完了，我長舒一口氣，但正因?yàn)樯贤炅?，我依舊體會到了新的壓力，因?yàn)樵谡n堂內(nèi)外出現(xiàn)的許多問題都是值得我去推敲、去反思、去訂正的，我要以更為充足的精力和堅(jiān)決的決心投入到語文教學(xué)過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個原汁原味的語文課。

愚公移山教學(xué)反思15

九年級的最終一篇文言文了，我希望給學(xué)生一個圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)實(shí)力，讓中等生愛上文言文，讓后進(jìn)生不厭煩文言文。

以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意，再分析文章內(nèi)容。翻譯時學(xué)生先自己翻譯，老師投影上顯出重點(diǎn)字詞，學(xué)生做筆記，再抽學(xué)生逐句翻譯。這個班是我這學(xué)期新接的班級，他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語，他們記筆記。甚至有時假如你的重點(diǎn)詞語少了，他們還不習(xí)慣，我佩服之前的老師培育他們記筆記的習(xí)慣很好，但我又覺得滿篇的重點(diǎn)詞語，還有重點(diǎn)嗎？假如是長文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容，逐段進(jìn)行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破裂。記得上《陳涉世家》一個周，自己都快吐了，何況學(xué)生，他們多煩，還希望他們喜愛文言文？總之，文言文在翻譯上費(fèi)時多，可一旦考試，學(xué)生在詞語說明，句子翻譯方面仍舊問題多多。文言文始終是不能言說的傷。我始終糾結(jié)，始終思索是否有個新路子。

聽了君姐的講座《一路修行講語文》，看