美的存在形態(tài)

關(guān)于美的存在形態(tài)第1頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三第一節(jié)社會美★社會美的理論闡述：西方美學(xué)中沒有社會美這個概念，同樣很重視美與生活的關(guān)系。德國黑格爾：人通過改變外在事物達(dá)到這個目的，在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印……不僅對外在事物人是這樣辦的，就是對他自己，他自己的自然形態(tài)，他也不是聽其自然,而要有意地加以改變，一些裝飾打扮的動機就在此，人具有主觀能動性，對外在客觀世界和自己本身都有一種美的追求和渴望，美與人們的生活是不可分割的。俄國車爾尼雪夫斯基提出了“美是生活的命題”：任何事物，我們在那里面看得見依照我們的理應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。德國哲學(xué)家韋爾施提出“重構(gòu)美學(xué)”，把美學(xué)擴大到生活的廣闊領(lǐng)域，關(guān)注現(xiàn)實生活的審美化問題。第2頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三將現(xiàn)實美分為社會和自然兩個方面，并以社會美概括前者，這是中國現(xiàn)代美學(xué)的創(chuàng)造，也是中國美學(xué)對世界美學(xué)的一個重要貢獻。中國美學(xué)家根據(jù)中國現(xiàn)實的社會情況提出的美學(xué)問題，從中可以看出，中國美學(xué)對社會現(xiàn)實生活之美的關(guān)注和熱愛，以及強調(diào)美與生活的密切聯(lián)系的特點。社會美作為美學(xué)范疇在1947年由蔡儀首先提出。蔡儀《新美學(xué)》：社會美的主要決定條件就是善。1985年，《新美學(xué)》改寫本第一卷出版：自然事物的美即在于它的自然性，那么社會事物的美也就是在于它的社會性，我們認(rèn)為社會美主要就是人的美以及和人密切相關(guān)的事物的美。第3頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三李澤厚從主體實踐的角度理解美與人的關(guān)系，他同樣很重視美與社會生活的關(guān)系：從實踐對現(xiàn)實的能動作用的探究中來深刻地論證美的客觀性和社會性。他認(rèn)為是人類的實踐創(chuàng)造了美，美是在人的主體實踐對客觀現(xiàn)實的能動作用中產(chǎn)生的：美就誕生在人的實踐與現(xiàn)實的相互作用中，美的根源，美的本質(zhì)就是真與善的統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是現(xiàn)實對實踐的肯定，美是依存于人類社會生活的客觀存在。第4頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三社會美范疇在中國美學(xué)的發(fā)展中經(jīng)歷了60年，社會美理論在80年代曾經(jīng)引起中國美學(xué)家的廣泛關(guān)注：1、社會美是社會生活的美，人是社會生活的中心，社會美因而主要是人本身的內(nèi)在精神和外在形貌的美，人的活動和行為的美人與人是發(fā)生關(guān)系的，因而社會美包括社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的美。2、社會美是社會生產(chǎn)與生活領(lǐng)域中的審美存在系統(tǒng)，社會美是人類生產(chǎn)實踐活動及其創(chuàng)造的產(chǎn)品與結(jié)果的審美價值形式，它包括生產(chǎn)美，生活美，人性美等了系統(tǒng)。3、社會美普遍存在于人類社會生活之中，是現(xiàn)實美最主要、最核心的部分，社會美是社會生活中客觀存在的社會事物，社會現(xiàn)象的美，它指的是那些包含著社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們理想愿望，并能給人以精神愉悅的社會生活現(xiàn)象，社會美來源于人類社會實踐，沒有人的實踐活動，沒有人的社會生活，有就沒有社會美的存在。第5頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三4、社會美就是表現(xiàn)在社會生活和社會事物中的美，它是美的直接的存在形式，也是美的構(gòu)成中最主要、最核心的部分。5、社會美是指社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美。6、社會美是以社會的人和物的具體形象呈現(xiàn)著的人的本質(zhì)和本質(zhì)力量的勝利狀態(tài)的感性顯現(xiàn)。7、社會美就是社會生活的美，與實踐有著直接聯(lián)系，具有較直接，較明顯的社會功利性。具有鮮明的時代性、階級性、民族性。第6頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三8、社會美是指社會生活中的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象，它不僅根源于實踐，而且本身就是實踐的最直接的表現(xiàn)，社會美與善有密切聯(lián)系，但不同于善，善直接與功利相聯(lián)系，集中表現(xiàn)為人的利益與需要。社會美雖以善為前提。但功利的直接性已消融在感性的形式中，它成為人在社會實踐中品德、智慧、性格、才能等的積極肯定。社會美包括人的美，勞動產(chǎn)品的美，勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。

90年代后，包括文化研究在內(nèi)的審美文化理論逐漸對當(dāng)代美學(xué)產(chǎn)生影響，審美文化尤其關(guān)注生活中的美學(xué)問題，應(yīng)當(dāng)說這種傾向與社會美的生活取向是一致的，將日常生活審美化理論納入社會美的理論范疇之中進行分析研究。第7頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三一、社會美內(nèi)涵

是指現(xiàn)實生活中社會事物的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象；它根源于人類生產(chǎn)勞動，與善有密切關(guān)聯(lián)，但其功利的直接性已經(jīng)消融在感性形式之中；是對人智慧、才能、潛質(zhì)的積極肯定。社會美主要包括人的美、勞動產(chǎn)品的美、勞動環(huán)境的美和生活環(huán)境的美。

第8頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三二、社會美特征1、以內(nèi)容取勝社會美既要體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的必然性（真），又要體現(xiàn)人對社會生活的需要（善），因而與真、善的關(guān)系非常密切。

馬克思：“只有當(dāng)對象對人來說成為社會的對象，人本身對自己來說成為社會的存在物，而社會在這個對象中對人來說成為本質(zhì)的時候”，“人才不致在自己的對象中喪失自身”。

2、直接現(xiàn)實性社會美產(chǎn)生于社會生活，是社會實踐的直接產(chǎn)物。

3、具有明顯功利性主要體現(xiàn)為精神的“實用”功利性和物質(zhì)的實用功利性。第9頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三三、社會美的核心：人的美

馬克思指出，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這說明人是社會的人，因此，社會美直接體現(xiàn)在人性美層面上，且人性美是社會美的核心。人的美主要體現(xiàn)在人的內(nèi)在心靈美與外在形象美兩方面。第10頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三1、人的外在形象美：主要包括人體美、服飾美、語言美、風(fēng)度美①人體美：人體美的本質(zhì)在于生命，生命的感性顯現(xiàn)是人體美的本質(zhì)。第11頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三②姿態(tài)美：姿態(tài)是人體在空間的活動變化的樣式，顯示出人的個性光輝與神韻。第12頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三

③服飾美：服飾具有實用、象征和審美的功能。服裝應(yīng)體現(xiàn)個性、與環(huán)境相協(xié)調(diào)、揚美遮丑。第13頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三

④語言美：語言是思想的直接體現(xiàn)，反映出人心靈的美丑。語言應(yīng)講文明、含智慧、具有音樂性。善言之美：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”真言之美：“聽君一席話，勝讀十年書”忠言之美：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”誓言之美：“一言既出，駟馬難追”

第14頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三幸福，就是找一個溫暖的人過一輩子。

最初不相識，最終不相認(rèn)。

愛的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年。

哀莫過于心不死。

年輕時我們放棄，以為那只是一段感情，后來才知道，那其實是一生。

膽怯的人在危險前被嚇住了；懦弱的人在危險中被嚇住了；勇敢的人在危險過后被嚇住了。世上只有想不通的人，沒有走不通的路。

知識是一種使求知者吃得越多越覺得餓的糧食。

狀態(tài)是干出來的，而不是等出來的。

才華其實就是把與人相同的聰明用到與眾不同的地方。

人生中有時不去冒險比冒險更危險。失敗并不意味你浪費了時間和生命。失敗表明你有理由重新開始。孔子不能解決的問題，老子幫你解決。煮飯時,一只螃蟹頂出鍋蓋，對你說:“我熱！”，答曰:想紅就忍著......士為知己者裝死，女為悅己者整容。打算理發(fā)了，甩劉海甩的我脖子都崴了。

非誠勿擾女嘉賓再牛也就滅一個男人的燈，宿舍樓下阿姨能滅一整樓的！吃，我所欲也，瘦，亦我所欲也，二者不可得兼，我了個去。圣誕節(jié)一個人過，元旦也一個人過，期末也讓我一個人過吧！

第15頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三維納斯歐米哀爾思想者第16頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三第17頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三2、人的心靈美

海涅：在一切創(chuàng)造物中間，沒有比人的心靈更美、更好的東西。

①人的心靈美主要體現(xiàn)在人的內(nèi)在品質(zhì)、人格、情感、趣味和理想等人性因素方面。

莎士比亞在劇本《一報還一報》：“沒有德性的美貌是轉(zhuǎn)瞬即逝的；可是因為在您的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以您的美貌是永存的。”

②心靈美表現(xiàn)為人對生命自由、幸福生活、人的尊嚴(yán)、善良、正義、母愛、友誼、情愛等的憧憬與追求。

③智慧、學(xué)識與修養(yǎng)也是人的美之內(nèi)在心靈表現(xiàn)的重要組成部分。第18頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三

四、勞動產(chǎn)品美、勞動環(huán)境美、生活環(huán)境的美

凡是在日常生活中顯現(xiàn)了人的生命特征，體現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的事物、現(xiàn)象與活動，都可以是人的審美對象，并給人以審美的感受與體驗。

第19頁，講稿共21頁，2023年5月2日，星期三推薦閱讀書目：1、《羅丹藝術(shù)論》，北京：人民美術(shù)出