名著《鄉(xiāng)土中國》優(yōu)秀讀書心得范例

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名著《鄉(xiāng)土中國》優(yōu)秀讀書心得范例1

《鄉(xiāng)土中國》費孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年月后期，依據(jù)其在西南聯(lián)大和云南高校所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時《世紀(jì)評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。此書是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個方一直進展中國的社會學(xué)。

我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年月。鄉(xiāng)下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本緣由，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立公平的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

讀完《鄉(xiāng)土中國》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或沖突好像是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。

作為一本社會學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國》以典例論證解說，易于讀者接受。我讀過之后的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。

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我對該著作的熟悉是逐步加深的，我認(rèn)為這部社會學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點感想：

一是中國人的安土重遷。由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國。整個中原文化都建立在對土地深厚的依靠之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個人都盼望擁有屬于自己的房子，我們不隨便更換自己的住房。假如遇到拆遷這樣的事情，我們門會較抗拒，中國人對房子有自己的情結(jié)，這也是我們房價居高不下的一個社會除緣由。

二是“熟人社會”，由于鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)，從而著成了一個生于斯，長于斯的社會。

鄉(xiāng)土社會發(fā)源子村落。在一個村子里，四周的人都是熟識的，沒有生疏人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地相互相信、依靠。也由比形成了一個由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密;越遠的地行關(guān)系就越疏遠，因此而形成的熟人社會。關(guān)系近的風(fēng)事好商議?，工作開綠燈;不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義綻開和作為。

三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小打算。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要分散力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。由于鄉(xiāng)土社會要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感簡單破壞這種穩(wěn)定，所以中國人不喜愛離婚。由于大多數(shù)人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。

以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受。

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在看《鄉(xiāng)土中國》這部小說后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個詞了。這的確概括了整個國家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。

鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄予著人們的`情絲，童年，也呈現(xiàn)了中國的進展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。

在文中有提到過：離開了家鄉(xiāng)，假如覺得水土不服或是惦念家鄉(xiāng)了，可以用家鄉(xiāng)的土煮一點湯喝。這種說法我也聽到過，我曾懷疑這種偏方是否真的有用，而且土那么臟，有可能存有許多細菌莫非不會生病嗎?味道就更不用說了?？墒情L大后我才發(fā)覺這個偏方治的并不是身體上的損害，治的是每一個思念成疾的游子們心中的心病。這樣想來他們煮的土，怕也不單單只是家鄉(xiāng)的土，還是自己的情絲，將土和情絲融進湯中，飲入肚中后感覺自己的情絲回到家鄉(xiāng)，得到心靈上的勸慰。

這種偏方是我們鄉(xiāng)村中人們的習(xí)慣，明知沒有什么科學(xué)依據(jù)，卻還是將這個土方傳承了下來。鄉(xiāng)村中人的習(xí)慣可不止這個。

種菜是我們鄉(xiāng)村人的本事，做其他行業(yè)的人想要換個地方連續(xù)進展是個簡潔的事情，但對于鄉(xiāng)土的農(nóng)夫來說卻不是件易事。土是搬不動，搬不走，也搬不了的。農(nóng)夫只能在自己耕作的那片土地上守護著它一輩子，這是無法否認(rèn)的事實。所以文中也有說：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。”這也是由于農(nóng)夫們的心留在了土中，挪不動了!這些農(nóng)夫都將自己的身心交給了土地。他們可以說是不幸的，由于他們一輩子都在那;但他們可以說是萬幸的，由于他們可以一輩子都在那。

不僅只有農(nóng)夫，連他們的后代也是這樣，書中有說：幾百年間，在這里生活的人，來來去去都是那幾個姓。他們在后代人口增加雖然會有人離去，但總是會有人留在原來的地方連續(xù)生活耕種，留下來的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的伴侶不要，去城里熟悉生疏人嗎?”而那些遠去的人們并沒有遺忘他們的本事，到另外一個地方連續(xù)耕作，開拓耕地。

似乎從前幾年開頭就會有外國人說：中國人去到哪，就把地種到哪。事實也確是這樣沒錯。有些到國外去生活的中國人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會買種子來看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物，現(xiàn)在似乎許多人喜愛砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。

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很早就聽說了這本書的大名，之后有一天在圖書館觀察了這本書，現(xiàn)在再次把它從圖書館撈出來仔細拜讀一遍。為什么要說是拜讀呢，由于這本書真的算得上中國社會學(xué)的開山之作了。全世界社會學(xué)的發(fā)端是十九世紀(jì)歐洲三大哲學(xué)家馬克思、馬克斯韋伯和杜爾凱姆。然而他們的社會學(xué)體系是構(gòu)筑在資本主義之上的，與中國的國情有很大出入。因此，能不能進展中國自己的社會學(xué)就成了一個關(guān)鍵問題。

本書的費孝通生于1910年，曾赴倫敦高校攻讀哲學(xué)系，回國后加入了西南聯(lián)大以學(xué)問救國的訓(xùn)練工作中。當(dāng)時中國的社會學(xué)雜亂無章，人們大多只對社會指教導(dǎo)點，想用政治把社會套死，而不注意分析中國社會的基本狀況。真正能做到實地考察調(diào)研的人，也許也只有毛澤東和費孝通了，他們一個是政治家，另一個是學(xué)者。現(xiàn)在來說本書的內(nèi)容，它本身是西南聯(lián)大人文教授費孝通授課的講稿，其中分析了許多中國農(nóng)夫階層的生活方式和特征。許多狀態(tài)至今仍未轉(zhuǎn)變，那就是中國的“土”長期不變、人們習(xí)以為常的社會風(fēng)氣。

中國人扎根在農(nóng)村，圍繞家族這一基石，以商定俗成的道德規(guī)范相互往來。到了現(xiàn)代社會，城里人看不起農(nóng)村人，在我看來是有道理的，本書中也提到了農(nóng)村生活雖然素樸互信，但也效率低下、標(biāo)準(zhǔn)寬松。當(dāng)然了，城市人口也是漸漸從鄉(xiāng)村人口過渡來的，依舊保留他們身上的一些弱點。到了這本書付梓的七十多年后，中國已經(jīng)基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，并隨著經(jīng)濟和信息的全球化沾染上高速進展帶來的社會弊端。因此，在新舊結(jié)合之時，就會消失“抖音”這樣的產(chǎn)物，加之網(wǎng)絡(luò)上信息的質(zhì)量地下，至今沒人能夠徹底參透。當(dāng)下中國的社會學(xué)，依舊難有起色，只希望有識之士能多多學(xué)習(xí)西方理論方法，運用到中國的詳細狀況當(dāng)中。

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讀畢《鄉(xiāng)土中國》，我劇烈地想要把它推舉給每一個華夏人。雖然是一本社會學(xué)著作，但是特別簡單理解，絲毫沒有閱讀障礙。對于那些曾經(jīng)身處鄉(xiāng)村的人更是如此。

在此書中，費孝通提出了禮俗社會、差序格局、禮治等一些鄉(xiāng)土社會的特征，用平實的語言作了具體的描述和解釋，并且多處拿鄉(xiāng)土社會和西方社會進行了對比。作為一個地道的鄉(xiāng)土社會中出來的人，我本人特別認(rèn)同的觀點。在書的開篇，費孝通就說，“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性質(zhì)的”。即使在成書之后六七十年的現(xiàn)在，雖然其鄉(xiāng)土性受到很大的沖擊和瓦解，逐步發(fā)生著異變，但這句話照舊是適用的。由于作為“鄉(xiāng)土人士”，表面的鄉(xiāng)土性或者土里土氣可能是很簡單去掉的，而且有些隨著社會進展也已經(jīng)瓦解分化，但是還有一些鄉(xiāng)土性是深深地烙印在骨子里的，左右著我們。

這樣的鄉(xiāng)土性曾長期是我們社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但無奈的是