高中語文-寡人之于國也教學設計學情分析教材分析課后反思

寡人之于國也【教學目標】1、掌握重要文言知識2、理解孟子仁政思想【教學重點】理解孟子的“仁政”思想【教學方法】品讀探討，文本研習【教學過程】一、導入滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去。則是可為也?！?------《孟子-梁惠王下》二、作品相關1、孟子其人2、《孟子》其書三、初讀文本，整體感知思考：速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語句。明確：=1\*GB3①寡人之民不加多=2\*GB3②則無望民之多于鄰國也=3\*GB3③斯天下之民至焉根據這三句，我們把文章分為三部分。明確：梁惠王提出“民不加多”的疑問，孟子分析“民不加多”的原因，孟子提出解決“民不加多”問題的良策。四、再讀文本，質疑問難。1、誦讀第一、二部分，思考：=1\*GB3①為什么會提出這個問題？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者”=2\*GB3②現代社會人口增加帶來沉重的社會負擔，梁惠王為什么卻希望“民加多”呢？明確：補充社會背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城掠地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問也在情理之中。2、對于梁惠王的這個疑問，孟子是怎樣分析原因的？明確：孟子并沒有直接回答疑問，而是先---------打比方，用什么打比方（戰(zhàn)爭），為什么用戰(zhàn)爭打比方（“王好戰(zhàn)”，這是投其所好，用梁王熟悉的、喜歡的戰(zhàn)爭比喻，便于啟發(fā)對方）五、重點品讀，合作探究。1、熟讀第三部分，思考：=1\*GB3①孟子的措施包含幾個層次？各有什么具體內容？明確：兩方面。一是“王道之始”的道理?！安贿`農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”二是“王道之成”的道理。““五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”=2\*GB3②這兩層內容是否重復？明確：尊重自然規(guī)律，使百姓活得無憂，死得無憾，滿足他們最樸素的期待，是為王道之始。讓百姓生活得富足，且能接受教化，這是養(yǎng)民、教民的主張，是完美的社會圖景，是為王道之成。層層遞進。=3\*GB3③提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”這一段從反面證明使民加多應有的態(tài)度。=4\*GB3④提問：這一段用什么方法進行說理的？明確：對比狗彘食人食（貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器總結：我們從孟子的具體措施中發(fā)現，他的王道思想都是以民為中心的，民本思想也是孟子仁政思想的重要內容。2、思考：孟子在表述自己觀點時，表現出高超的論述技巧，他運用了哪些說理方法？明確：其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導啟發(fā)。其二，準確運用比喻、排比、對比手法。其三，層次分明，結構嚴謹。3、思考：當代中國，我們施政時，同樣體現了孟子的政治智慧。你能聯想到哪些？明確：=1\*GB3①、人與自然要協調發(fā)展，尊重自然=2\*GB3②、保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展。=3\*GB3③、發(fā)展經濟，振興教育，使物質文明和精神文明雙豐收，形成社會、國家和民族的凝聚力。=4\*GB3④、以人為本，多為老百姓辦實事。=5\*GB3⑤、民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質財富。六、回扣文本，語文運用。唯物辯證法告訴我們，事物都是一分為二的，我們應辨證地看問題。1、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食（供養(yǎng)）人，治人者食于人；天下之通義也。-------《孟子-滕文公上》2、其子之賢不肖，皆天也。-------《孟子-萬章上》3、順之則存，逆之則亡。------《孟子-離婁上》七、結束語。從這篇課文中，我們讀出了孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸透著“經世濟民”的社會立場。孟子的仁政思想，就像一顆燦爛的明星，雖經歷時空轉變，仍然放出了奪目的光芒。八、作業(yè)1、周記：見仁見智讀孟子2、叢書93頁《梁惠王上》（節(jié)選）練習【板書設計】王道王道民本孟子民本孟子學情分析《寡人之于國也》是蘇教版必修四第一專題“經世濟民”板塊中的第二篇。通過上篇文章《季氏將伐顓臾》的學習，學生初步理解了孔子的治國之策。本篇很好地展示了作為“亞圣”的孟子“仁政”“民本”的治國之道。因為學生基礎較好，所以重心放在了“文”的理解上。通過“王道”兩個階段的比較，加深對孟子“仁政”的認識；通過深入文本，字斟句酌，加深學生對“民本”的認識。這兩個問題離不開文本誦讀和文本研習，所以在課堂上加強了對這兩個方面的引導。通過本節(jié)課的學習，學生領略了孟子高超的論辯藝術，初步領會了孟子的“仁政”“民本”思想，體會到中國古代政治文明的博大精深；并且能依據文本，高于文本，能有自己的思考，關注現實。初步培養(yǎng)學生經世濟民的政治胸襟。教材分析《寡人之于國也》選自蘇教版高中語文必修四第一專題“我有一個夢想”“經世濟民”板塊中的第二篇課文。這一板塊兩篇選文為中國古代經典政論，分別選自《論語》和《孟子》。意在培養(yǎng)學生對中國古代政治文明的關注，了解孔子和孟子的主要觀點和論辯特色，引發(fā)學生對中國政治文明變遷的學習興趣，進而關注現實。《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現。寡人之于國也一、基礎鞏固1．下列加點字的注音無誤的一項是()A．曳(yè)兵數罟(cùɡǔ)洿(wū)池B．雞豚(tún)狗彘(zhì)庠(yǎng)序C．孝悌(dì)餓莩(piǎo)供(ɡōnɡ)養(yǎng)D．衣(yī)帛王(wànɡ)天下不可勝(shēnɡ)用解析：B項“庠”應為xiánɡ，C項“悌”應為tì，D項“衣”當動詞用，應破讀為yì。答案：A2．下列句中沒有通假字的一項是()A．頒白者不負戴于道路矣B．涂有餓莩而不知發(fā)C．則無望民之多于鄰國也D．謹庠序之教解析：A項中“頒”通“斑”；B項中“涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”，餓死的人；C項中“無”通“毋”，不要。答案：D3．下列加點的字解釋不正確的一項是()A．或百步而后止，或五十步而后止或：或者B．謹庠序之教，申之以孝悌之義庠序：庠、序都是學校C．不可，直不百步耳，是亦走也直：只是，不過D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也王道：以仁義治天下解析：或：有的人。答案：A4．下列句中加點詞的詞義，與現代漢語的詞義相同的一項是()A．黎民不饑不寒B．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也C．七十者可以食肉矣D．然而不王者，未之有也解析：B項“養(yǎng)生”，古義指供養(yǎng)活的人；今義指保養(yǎng)身體。C項“可以”，古義“可”是“可以”，“以”是“憑借”；今義是表示同意認可。D項“然而”，古義是“這樣，卻”；今義是轉折連詞。答案：A5．下列句子中不含實詞活用現象的一組是()①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走②黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也③五畝之宅，樹之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不違農時，谷不可勝食也⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河內A．⑤⑦⑧B．①③⑤C．③⑥⑧D．②④⑤解析：①項的“鼓”、②項的“王”、③項的“樹”、④項的“衣”都屬于活用，用排除法，選出A項。6．下列句子中加點的詞的意義和用法完全相同的一組是()A．①河東兇亦然②填然鼓之，兵刃既接B．①涂有餓莩而不知發(fā)②是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’C．①鄰國之民不加少②數口之家可以無饑矣D．①頒白者不負戴于道路矣②寡人之于國也解析：C項“之”都是助詞“的”；A項①這樣，②形容詞詞尾；B項①表轉折，②表承接；D項①在，②引出對象的介詞。答案：C7．選出對下面每組句子加點字的判斷正確的一項是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(或百步而后止,狗彘食人食而不知檢))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然而不王者，未之有也,河東兇亦然))A．兩個“而”相同，兩個“然”也相同B．兩個“而”相同，兩個“然”不同C．兩個“而”不同，兩個“然”相同D．兩個“而”不同，兩個“然”也不同解析：前一個“而”表承接，后一個“而”表轉折；“然”都是代詞，譯為“這樣”。答案：C8．對下列兩組加點詞意義和用法的分析，正確的一項是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①涂有餓莩而不知發(fā),②野芳發(fā)而幽香))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③寡人之于國也，盡心焉耳矣,④斯天下之民至焉))A．①與②相同，③與④相同B．①與②相同，③與④不同C．①與②不同，③與④相同D．①與②不同，③與④不同解析：①中的“發(fā)”指打開糧倉，賑濟百姓；②中的“發(fā)”指開花；③中的“焉”是語氣助詞；④中的“焉”是兼詞，于之(到您這里來，來這里歸順您)。答案：D9．選出下列各句中句式不同的一項是()A．樹之以桑B．申之以孝悌之義C．是何異于刺人而殺之D．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也解析：A、B、C三項均為狀語后置句，D項為賓語前置句。答案：D10．下列句子中加線部分的解說，不恰當的一項是()A．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻——請允許我用戰(zhàn)爭作比喻來說說其中的道理。B．直不百步耳，是亦走也——直著算起來還不到一百步。C．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——百姓對于生與死都沒有什么遺憾。D．人死則曰“非我也，歲也”——與我無關，是年成不好的緣故。解析：B項“直”通“只”，應為“只是不到一百步罷了”。答案：B二、能力提升-----課內閱讀閱讀下面文字，回答11～16題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?1．對下列加點詞在文中的意義理解不正確的一項是()A．寡人之于國也寡人：古代君主對自己的謙稱B．鄰國之民不加少加少：更減少C．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻好戰(zhàn)：喜歡打仗D．養(yǎng)生喪死無憾喪死：死亡，安葬解析：喪：名詞作動詞，為……辦喪事。死：動詞作名詞，死去的人。為死了的人辦喪事。答案：D12．下列句子中的“之”字意義和用法分類正確的一項是()①鄰國之政②填然鼓之③王道之始也④樹之以桑⑤未之有也⑥是何異于刺人而殺之⑦則無望民之多于鄰國也A．①⑦/②/③/④/⑤⑥B．①③/②④/⑤⑥/⑦C．①③/②/④⑥/⑤/⑦D．①③/②④/⑤/⑥/⑦解析：結構助詞“的”/音節(jié)助詞/代詞，代事作賓語/代詞，代人/主謂間，取消句子獨立性。答案：D13．選出完全表達孟子“仁政”觀點的一項()①王如知此，則無望民之多于鄰國也。②不違農時，谷不可勝食也。③然而不王者，未之有也。④頒白者不負戴于道路矣。⑤百畝之田，勿奪其時。⑥謹庠序之教，申之以孝悌之義。A．①②⑤B．③④⑥C．②⑤⑥ D．①③④解析：①指出梁惠王的想法不正確，③④說的是結果。答案：C14．下列說法錯誤的一項是()A．孟子用比喻的方式指出梁惠王所用的“愛民”臨時措施，與鄰國之政實際上是五十步與百步之比。B．孟子用“五十步笑百步”的比喻說明梁惠王的“移民移粟”的方式不是好方法，從而告訴他要實行仁政。C．“不違農時”的意思是：不耽誤種莊稼的季節(jié)。語段中“不違農時，谷不可勝食也”是說，種莊稼不耽誤季節(jié)，打的糧食就吃不完。而“五十步笑百步”則比喻缺點或錯誤性質相同，只是程度輕重不同。二者都出自《孟子·梁惠王上》。D．本語段分析“民不加多”的原因，運用排偶句式。第一次使用三組排偶句式，提出了發(fā)展生產的三種措施，這是“王道之始”；第二次使用四組排偶句式，則強調一手抓物質生產，一手抓教育，這是“王道之成”。這其實就是孟子為梁惠王所開的治國良方。解析：說明梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質上沒有什么區(qū)別，只是形式上數量上不同而已。答案：B15．將下列句子譯成現代漢語。(1)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。(2)是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？解析：(1)注意關鍵字兩個“食”，“檢”，“涂”，“發(fā)”的翻譯。(2)注意關鍵字“于”“刺”“兵”的翻譯，語序的調整。答案：(1)貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。(2)這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？16．為什么孟子認為梁惠王不可以“望民之多于鄰國”？用文中一個形象的比喻句回答，并加以解釋。解析：根據課文內容理解，圍繞“仁政”去思考。答案：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”孟子用這一形象的比喻，說明梁惠王的措施與“鄰國之政”沒有本質區(qū)別，還不是真正的“仁政”。三、高考熱點17．一輛較為擁擠的無人售票車在某車站?？亢?，一位老人和一位抱著嬰兒的婦女擠上了車。假如你是這輛無人售票車的司機，請你就此引用孔孟的仁愛色彩的名句，作愛心提示，讓大家給老人、婦女提供一個好的乘車環(huán)境。愛心提示的話語要文明得體。解析：注意名言、稱謂語、感謝語、請求語。答案：乘客們，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(或“人皆可以為堯舜”等)，尊老愛幼是我們中華民族的美德，也是我們每位的義務，請幫助我們照顧好車廂內的老弱乘客，謝謝！18．把下面四句話按恰當順序填入橫線處(只填序號)，使之成為語意連貫的一段話。在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，________；楊朱的貴我人格，________；孟子的大丈夫人格，________；荀子的君子式人格，______