-馬克思主義基本原理體系研究(定稿)

馬克思主義基本原理體系研究論文編者按：馬克思主義基本原理研究是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)中的重要課題之一。近年來(lái)，學(xué)界關(guān)于馬克思主義基本原理的研究逐步深入。為進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，全國(guó)高校馬克思主義理論學(xué)科研究會(huì)召開(kāi)了第八次學(xué)科論壇，著重圍繞馬克思主義基本原理體系研究展開(kāi)學(xué)術(shù)探討。與會(huì)學(xué)者就馬克思主義基本原理科學(xué)體系研究、學(xué)科體系研究、課程體系研究進(jìn)行了充分的交流與討論，現(xiàn)將部分學(xué)者的發(fā)言摘編如下：整體性與馬克思主義基本原理體系張雷聲“馬克思主義基本原理體系研究”，涵蓋了馬克思主義基本原理的理論體系、學(xué)科體系、教材體系、課程體系等方面內(nèi)容的研究。近年來(lái)，理論界對(duì)馬克思主義基本原理體系的探討正是從理論體系、學(xué)科體系、教材體系、課程體系等方面展開(kāi)的。而對(duì)這些方面問(wèn)題的研究是馬克思主義理論研究的基本方面，也是推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要基礎(chǔ)。因此，它凸顯了馬克思主義基本原理的理論體系研究在馬克思主義理論研究中的重要性，凸顯了馬克思主義基本原理學(xué)科體系的研究在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)中的重要地位，凸顯了“馬克思主義基本原理概論”教材體系和課程體系的研究在思想政治理論課課程體系中的重要意義。這里，就整體性與馬克思主義基本原理體系問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺的看法。1．馬克思主義基本原理的各種不同類型的體系之間存在著緊密的關(guān)系，理論體系是其他類型體系的基礎(chǔ)所謂體系，就是一組理論觀點(diǎn)能夠聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)類似于范式的東西。正如美國(guó)心理學(xué)家馬克斯和希利克斯在編撰《心理學(xué)的體系和理論》時(shí)所論述的那樣：“如果我們把注意的中心放在一組聯(lián)合起來(lái)的心理學(xué)家上，那么這個(gè)類似于范式的東西就是學(xué)派；如果我們把注意的中心放在一組聯(lián)合起來(lái)的心理學(xué)觀點(diǎn)的觀念上，則這個(gè)類似于范式的東西就是體系?！边@就是說(shuō)，體系是學(xué)說(shuō)的范式，體系是理論觀點(diǎn)的邏輯集合。馬克思主義基本原理是有體系的，現(xiàn)在我們把“體系”又細(xì)分為理論體系、學(xué)科體系、教材體系、課程體系等。顯然，這是從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)體系。從理論的建構(gòu)上來(lái)看馬克思主義基本原理的體系就是理論體系，它是圍繞研究對(duì)象而形成的邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)系統(tǒng)，它是由一系列相互關(guān)聯(lián)的概念、命題經(jīng)過(guò)嚴(yán)密論證和推理而構(gòu)成的，反映的是理論觀點(diǎn)的邏輯架構(gòu)。我們一旦從學(xué)科的建構(gòu)、教材的框架、教學(xué)的循序推進(jìn)上來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理的體系，就會(huì)形成馬克思主義基本原理的學(xué)科體系、教材體系、教學(xué)體系，從“馬克思主義基本原理概論”課程安排的角度來(lái)看體系，就會(huì)形成課程體系。就馬克思主義基本原理本身而言，無(wú)論哪一類體系，它們之間存在著緊密聯(lián)系，在多種類型的體系中，理論體系是最根本的，它奠定了向?qū)W科體系、教材體系、教學(xué)體系、課程體系轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。在這一意義上，我認(rèn)為，思想政治理論課教師要搞清楚馬克思主義基本原理的教材體系、教學(xué)體系、課程體系，要實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、向認(rèn)知體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化，不研究理論體系是不可能真正做到的。先前，我曾認(rèn)為理論體系向教材體系的轉(zhuǎn)化是教材組的專家們?nèi)プ龅氖虑?，而教材體系向教學(xué)體系、向認(rèn)知體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化才是思想政治理論課教師的任務(wù)?，F(xiàn)在看來(lái)，這種看法是有偏頗的。只有將理論體系研究透了，教材的改進(jìn)才有希望，教材體系向教學(xué)體系、向認(rèn)知體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化也才能真正完成。2．無(wú)論馬克思主義基本原理的哪一種體系，在建構(gòu)中都必須以整體性為原則，只有從整體上把握馬克思主義基本原理體系，才具有實(shí)際意義這是因?yàn)椋菏紫?，整體性給人們提供的是完整的世界觀、方法論，它要求人們必須掌握唯物史觀，并把它運(yùn)用到對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析之中，用科學(xué)的世界觀、方法論來(lái)看世界。其次，整體性給研究者們提供的是邏輯思維的力量，它強(qiáng)調(diào)理論分析、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析都必須具備宏觀的視野、整體的視野，必須把問(wèn)題的研究放到宏觀和整體的大背景之下，必須要研究理論之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，分析社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性和規(guī)律性。再次，整體性要求人們理解馬克思主義基本原理，必須從“老祖宗的”馬克思主義基本原理與中國(guó)化的馬克思主義基本原理的一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)上來(lái)認(rèn)識(shí)，掌握發(fā)展了的馬克思主義基本原理的重要意義。也就是說(shuō)，整體性寓于發(fā)展性之中，馬克思主義基本原理的整體性是在發(fā)展中體現(xiàn)出來(lái)的。最后，整體性還使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)的世界觀、方法論是馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到這一核心內(nèi)容作為立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它給了人們真理的力量，它的生命力是要在與人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合中得到體現(xiàn)的，這個(gè)過(guò)程是理論原理、理論運(yùn)用與理論發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程。正是有這樣一個(gè)過(guò)程，才使我們能夠深刻地認(rèn)識(shí)到在中國(guó)本土上產(chǎn)生的中國(guó)化馬克思主義基本原理的科學(xué)性、正確性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)化馬克思主義基本原理就是發(fā)展了的馬克思主義基本原理，認(rèn)識(shí)到中國(guó)化的馬克思主義基本原理是馬克思主義基本原理體系中不可忽缺的重要內(nèi)容。從整體上研究馬克思主義基本原理首先是要讓大學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我認(rèn)為，從整體上把握馬克思主義基本原理，不僅僅是“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的需要，還在于馬克思主義基本原理學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的需要，學(xué)科的研究如果沒(méi)有關(guān)于馬克思主義基本原理整體性的觀念，就很難有馬克思主義基本原理的科學(xué)研究成果，也很難培養(yǎng)出馬克思主義基本原理的人才。另外，也是當(dāng)今推進(jìn)馬克思主義大眾化的需要。馬克思主義大眾化很重要的一點(diǎn)就是要讓人民大眾理解掌握馬克思主義理論并用于指導(dǎo)實(shí)踐。這就提出了讓人民大眾理解掌握的馬克思主義理論究竟是什么、我們給人民大眾的馬克思主義理論究竟是什么的問(wèn)題。我認(rèn)為，鑒于馬克思主義理論的特性，我們不能把它變成支離破碎、只言片語(yǔ)的東西，鑒于人民大眾的特點(diǎn)，我們給他們的不能是一套一套的理論。人民大眾理解掌握的馬克思主義理論就應(yīng)該是反映馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理論，就應(yīng)該是反映人民大眾利益的理論。因?yàn)楫?dāng)我們把馬克思主義基本原理作為“一塊整鋼”來(lái)把握時(shí)，我們注意的就是它的全部的精神實(shí)質(zhì)。整體性的馬克思主義基本原理就具有這樣的特點(diǎn)，它少而精、管用、易于普及，適合人民大眾的需要。3．關(guān)于整體性內(nèi)涵的理解，是從整體上把握馬克思主義基本原理體系的關(guān)鍵，而對(duì)馬克思主義基本原理整體性的理解不能排斥三個(gè)組成部分原理的內(nèi)容及研究成果馬克思主義基本原理作為一個(gè)整體并不是一下子產(chǎn)生的，它有一個(gè)形成過(guò)程。在馬克思一生的理論研究中，哲學(xué)是他從事經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義研究的基礎(chǔ)，沒(méi)有哲學(xué)，沒(méi)有唯物史觀的創(chuàng)立，就不可能有馬克思對(duì)《資本論》的研究，也不可能有他對(duì)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的研究。馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，把唯物辯證法運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，《資本論》是唯物辯證法的具體運(yùn)用，而《資本論》研究中關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的研究、關(guān)于工業(yè)較發(fā)達(dá)國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)國(guó)家顯示的只是后者未來(lái)的景象的研究、關(guān)于在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制問(wèn)題的研究等，既是運(yùn)用唯物辯證法分析的結(jié)果，同時(shí)也奠定了馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)如何跨越資本主義“卡夫丁峽谷”走向社會(huì)主義的探討。反過(guò)來(lái)看，馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的研究也為哲學(xué)的研究提供了實(shí)踐的領(lǐng)域，使唯物史觀的研究得到了實(shí)踐的證實(shí)和檢驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論與哲學(xué)緊密結(jié)合、融為一體，使馬克思主義理論、馬克思主義基本原理成為一個(gè)整體。因此，也可以說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)有馬克思對(duì)《資本論》和跨越資本主義“卡夫丁峽谷”問(wèn)題的研究，也就沒(méi)有哲學(xué)，沒(méi)有唯物史觀，或者說(shuō)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論使哲學(xué)理論得到豐富和發(fā)展?？疾烊齻€(gè)組成部分在馬克思一生理論活動(dòng)中的關(guān)系，應(yīng)該可以看到馬克思主義理論、馬克思主義基本原理的整體性，而這一整體性的存在必須以三個(gè)組成部分為基礎(chǔ)。有鑒于此，我認(rèn)為，馬克思主義基本原理的理論體系是以不同層次的原理為構(gòu)成基礎(chǔ)的。在構(gòu)建馬克思主義基本原理的理論體系中，必須緊緊抓住“兩個(gè)圍繞”，一是圍繞馬克思主義基本原理的研究主題，即探索人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，二是圍繞馬克思主義基本原理形成的思想宗旨，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身的解放并最終解放全人類。根據(jù)這“兩個(gè)圍繞”，馬克思主義基本原理的理論體系可分為三個(gè)層次。最核心層次的內(nèi)容就是唯物史觀的內(nèi)容，它應(yīng)該包括客觀世界的發(fā)展、人的發(fā)展等基本原理。第二層次的基本原理則應(yīng)該是核心層次的原理與人類社會(huì)發(fā)展的普遍的實(shí)踐結(jié)合而產(chǎn)生的新的原理，即涉及人類社會(huì)發(fā)展的最一般原理如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、所有制、社會(huì)再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)等。第三層次的基本原理則是核心層次的原理、第二層次的原理與人類社會(huì)發(fā)展不同階段的實(shí)踐結(jié)合產(chǎn)生的新的原理，它包括與資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合、社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成的原理如資本雇傭勞動(dòng)、資本主義基本矛盾、社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義基本矛盾等。從理論體系上看，馬克思主義基本原理的這三個(gè)層次之間的關(guān)系正是圍繞其研究主題和思想宗旨而形成的邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)系統(tǒng)，是由一系列范疇、概念、命題經(jīng)過(guò)辯證轉(zhuǎn)化和嚴(yán)密論證而構(gòu)成的反映理論原理的邏輯架構(gòu)。（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）關(guān)于馬克思主義理論整體性研究的思考顧鈺民國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部關(guān)于增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的[2005]64號(hào)文件中指出：“馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是反映客觀世界特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。它既應(yīng)該從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面進(jìn)行分門(mén)別類的研究，更應(yīng)該進(jìn)行整體性研究，完整地把握馬克思主義的科學(xué)體系?！边@段話表明，馬克思主義理論既要進(jìn)行分門(mén)別類的研究，更要進(jìn)行整體性研究。但是，什么是整體性研究，給人們留下了思考空間。在這以后的幾年中，馬克思主義理論整體性研究成為馬克思主義理論學(xué)科的一個(gè)研究熱點(diǎn)。對(duì)如何進(jìn)行整體性研究，不少學(xué)者提出了許多富有啟示性的觀點(diǎn)和看法，有效地推動(dòng)了整體性研究的深入發(fā)展。但就總體而言，馬克思主義理論整體性研究所取得的成果并不理想，并沒(méi)有出現(xiàn)得到大家基本認(rèn)可的實(shí)實(shí)在在的真正體現(xiàn)整體性的研究成果。現(xiàn)在大家所研究的問(wèn)題，是如何進(jìn)行整體性研究，而不是拿出體現(xiàn)整體性研究的理論成果。針對(duì)這一狀況，我們需要反思的問(wèn)題是，目前的整體性研究思路是否需要調(diào)整，什么是整體性研究？什么不是整體性研究的問(wèn)題是否應(yīng)該重新思考？我認(rèn)為，對(duì)這些問(wèn)題反思要解決好的問(wèn)題是重新認(rèn)識(shí)什么是整體性研究，什么不是整體性研究。思考之一：整體性研究的實(shí)質(zhì)是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，不是把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分簡(jiǎn)單地綜合在一起。把馬克思主義理論整體性研究的實(shí)質(zhì)定位于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，根本的是要求真正從馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法相統(tǒng)一為根本出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題，整體性研究必須站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，而不是站在資產(chǎn)者的立場(chǎng)上研究問(wèn)題；得出的觀點(diǎn)是維護(hù)人民大眾的利益，而不是維護(hù)少數(shù)人的利益；運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法去分析問(wèn)題，而不是運(yùn)用其他的方法分析問(wèn)題。只要是堅(jiān)持立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，就是整體性研究，得出的就是馬克思主義性質(zhì)的整體性結(jié)論。如果不能做到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，即使把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分綜合在一起，也不能反映整體性研究的要求，得出的結(jié)論也不能真正體現(xiàn)馬克思主義的性質(zhì)。從根本上說(shuō)，加強(qiáng)馬克思主義整體性研究要充分體現(xiàn)馬克思主義理論的性質(zhì)、基本原理的實(shí)質(zhì)、基本觀點(diǎn)的內(nèi)容、分析方法的特征，以及相互之間的內(nèi)在聯(lián)系。只有達(dá)到這一目標(biāo)才是真正的整體性研究。因此，要研究和思考的問(wèn)題是怎樣才能達(dá)到這一目標(biāo)。我認(rèn)為，這一問(wèn)題的關(guān)鍵，一是要深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或勞動(dòng)大眾的理論這一性質(zhì)，把握了這一點(diǎn)就把握了馬克思主義的基本立場(chǎng)，不是代表最大多數(shù)勞動(dòng)大眾的理論決不是馬克思主義的理論。二是要把握馬克思主義基本原理和基本觀點(diǎn)的內(nèi)容，把握了這一點(diǎn)就把握了馬克思主義理論是什么的問(wèn)題，或者說(shuō)，就能夠回答馬克思主義理論具體內(nèi)容是什么，沒(méi)有具體內(nèi)容的抽象的馬克思主義是沒(méi)有實(shí)際意義的。三是要把握馬克思主義的分析方法，把握了這一點(diǎn)就把握了馬克思主義的方法論，把握了分析問(wèn)題的基本思路和看問(wèn)題的基本方法，有了這樣的方法就為理論研究和得出科學(xué)結(jié)論奠定了基礎(chǔ)。我們所說(shuō)的堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究問(wèn)題，就是要堅(jiān)持馬克思主義性質(zhì)、馬克思主義基本原理和基本觀點(diǎn)的內(nèi)容和馬克思主義的分析方法相統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是內(nèi)在的，因而馬克思主義整體性研究也一定是內(nèi)在的。把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分綜合在一起進(jìn)行研究，而不是孤立地或割裂地進(jìn)行研究當(dāng)然是馬克思主義研究的題中之義，但不能把這三個(gè)組成部分綜合起來(lái)進(jìn)行研究就認(rèn)為是整體性研究。三個(gè)組成部分綜合在一起進(jìn)行研究，其特點(diǎn)是對(duì)某一個(gè)問(wèn)題分別從不同的學(xué)科角度進(jìn)行研究，或者是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題得出不同學(xué)科的結(jié)論。無(wú)論從哪一個(gè)學(xué)科進(jìn)行研究，要得出馬克思主義的結(jié)論，都必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法相統(tǒng)一的整體性研究，否則就不能體現(xiàn)馬克思主義整體性研究的根本要求。把馬克思主義三個(gè)組成部分綜合起來(lái)進(jìn)行研究，實(shí)際上是把已經(jīng)存在的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)學(xué)科綜合在一起，它的意義只是在于綜合。因此，不能把三個(gè)組成部分的綜合視為整體性研究，把它視為綜合性研究更為準(zhǔn)確，綜合性研究是從外部把三個(gè)組成部分集合一起，因而一定是外在的。把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一作為整體性研究的實(shí)質(zhì)，并不否定進(jìn)行綜合性研究，整體性研究與綜合性研究并不矛盾。整體性研究當(dāng)然不排斥綜合性研究，但綜合性研究不等于就是整體性研究。無(wú)論是分門(mén)別類的研究還是綜合性研究，都必須體現(xiàn)整體性研究的原則。馬克思的著作最能夠體現(xiàn)整體性，這種整體性都不是通過(guò)把三個(gè)組成部分的內(nèi)容綜合在一起來(lái)體現(xiàn)的，而是體現(xiàn)在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在所得出的結(jié)論是馬克思主義性質(zhì)的。思考之二：整體性研究是馬克思主義理論研究始終堅(jiān)持的原則，不是在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建立以后才提出的。如果把馬克思主義理論整體性研究定位于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，那么，這一原則是始終存在并著力堅(jiān)持的，并不是在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建立以后才提出來(lái)的。不能認(rèn)為在一級(jí)學(xué)科建立以前對(duì)馬克思主義理論分門(mén)別類的研究都不符合整體性研究的要求。建立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的目的是把馬克思主義理論相對(duì)集中到一個(gè)一級(jí)學(xué)科中，改變以前馬克思主義理論過(guò)于分散在其他多個(gè)一級(jí)學(xué)科中的狀況，以提高馬克思主義理論的學(xué)科地位。設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的主要功能：一是有利于集中隊(duì)伍和力量對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行集中研究，從學(xué)科設(shè)置的角度加強(qiáng)馬克思主義理論的研究。二是有利于對(duì)馬克思主義理論各學(xué)科的綜合研究，從學(xué)科綜合的角度加強(qiáng)馬克思主義理論的研究。因此，有利于加強(qiáng)馬克思主義理論研究是設(shè)立一級(jí)學(xué)科的主要目的和功能。不能把建立一級(jí)學(xué)科的主要目的和功能看作是為了確立整體性研究的原則。因?yàn)檫@樣的認(rèn)識(shí)既不符合實(shí)際，也不是對(duì)整體性研究的正確界定。整體性研究不是要改變把馬克思主義分為三個(gè)組成部分的傳統(tǒng)，而是強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理，以及運(yùn)用基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行分析。無(wú)論是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建立之前還是以后，整體性研究的問(wèn)題始終存在，不能認(rèn)為在一級(jí)學(xué)科建立之前不存在整體性研究的問(wèn)題，或者是沒(méi)有進(jìn)行整體性研究，一級(jí)學(xué)科建立以后整體性研究的問(wèn)題就解決了，或者現(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)整體性研究問(wèn)題。如果把一級(jí)學(xué)科的建立作為區(qū)分是否對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行整體性研究的界線，就把整體性研究直接與一級(jí)學(xué)科的建立聯(lián)系在一起，這樣的認(rèn)識(shí)是不妥當(dāng)?shù)?。?yīng)該說(shuō)一級(jí)學(xué)科的建立有利于加強(qiáng)整體性研究，而不是決定能否進(jìn)行整體性研究，整體性研究作為研究馬克思主義理論的基本原則，并不會(huì)隨學(xué)科設(shè)置的變化而變化。加強(qiáng)馬克思主義理論整體性研究不是一個(gè)抽象的概念，它應(yīng)該有具體內(nèi)容，也應(yīng)該有具體范例。不能只是確立整體性研究的理念，而不清楚如何才能實(shí)現(xiàn)整體性的目標(biāo)。我認(rèn)為，馬克思《資本論》就是整體性研究的范例。誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)《資本論》是一部馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作，同樣誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)其中體現(xiàn)著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想，以及科學(xué)社會(huì)主義理論結(jié)論。但是，如果把《資本論》所體現(xiàn)的整體性研究理解為這部著作是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三大組成部分的綜合，顯然有些過(guò)于勉強(qiáng)。因?yàn)椤顿Y本論》不是一部專門(mén)闡述馬克思主義哲學(xué)理論的著作，也不是一部專門(mén)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論的著作，而是一部專門(mén)闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的著作?！顿Y本論》的整體性體現(xiàn)在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法高度統(tǒng)一于馬克思主義性質(zhì)，即運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論，分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)，得出科學(xué)社會(huì)主義結(jié)論。正因?yàn)橛辛肆?chǎng)、觀點(diǎn)、方法的整體統(tǒng)一，才有馬克思主義整體結(jié)論。所以，馬克思主義理論整體性研究，應(yīng)該從馬克思本人的研究中找到依據(jù)和范例，而不是簡(jiǎn)單地把馬克思主義三個(gè)組成部分綜合在一起就認(rèn)為是整體性研究。思考之三：整體性研究是指對(duì)問(wèn)題研究得出的理論、觀點(diǎn)、結(jié)論，不是指一種獨(dú)立的研究方法。在討論馬克思主義理論整體性研究的時(shí)候，有學(xué)者認(rèn)為，整體性包括研究方法的整體性；也有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行整體性研究，必須運(yùn)用整體性研究方法；還有學(xué)者認(rèn)為，運(yùn)用整體性研究方法是對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行整體性研究的前提。仔細(xì)考慮這些觀點(diǎn)，我認(rèn)為，這些說(shuō)法并不準(zhǔn)確，整體性研究不是一種獨(dú)立的研究方法。說(shuō)整體性研究是一種方法，其實(shí)并沒(méi)有說(shuō)明任何問(wèn)題。如果把整體性研究看作是一種研究方法，那么，必須回答這一方法的內(nèi)涵是什么？怎樣才是運(yùn)用了整體性研究的方法？如果說(shuō)整體性研究方法就是從整體的角度來(lái)研究問(wèn)題，這實(shí)際上是一種同義反復(fù)，沒(méi)有任何實(shí)際意義。我們不是為了整體性研究才去尋找一種整體性研究的方法，也不是找到了整體性研究方法之后，才能夠進(jìn)行整體性研究。整體性研究本身就包含了研究方法的問(wèn)題，方法問(wèn)題是內(nèi)在于整體性研究之中。是否對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了整體性研究，根本的不在于是否運(yùn)用了整體性研究方法，而在于是否得出了馬克思主義的觀點(diǎn)和結(jié)論。只要得出馬克思主義的觀點(diǎn)和結(jié)論，就是整體性研究。不存在一個(gè)馬克思主義理論整體性研究之外的獨(dú)立的整體性研究方法。加強(qiáng)馬克思主義整體性研究，關(guān)鍵不在于尋找或創(chuàng)造一種整體性研究方法，因?yàn)檫@種方法本身就不存在。馬克思主義理論研究的方法就是歷史唯物主義和辯證唯物主義，整體性研究也是這一方法，這是馬克思主義的方法，是馬克思主義理論研究特有的。只有運(yùn)用馬克思主義方法，才能得出馬克思主義結(jié)論，才是真正的馬克思主義整體性研究。當(dāng)然，除此之外還可以運(yùn)用其他不帶有馬克思主義屬性的一般的研究方法，但這些方法也都是已經(jīng)存在的，而不是新創(chuàng)造的方法。不把整體性研究看作一種獨(dú)立的方法，并不否定對(duì)研究方法的探討。但這不是去判斷哪些是整體性研究方法，哪些不是整體性研究方法，而是真正把著力點(diǎn)放在把握馬克思主義研究方法上。不在把握歷史唯物主義和辯證唯物主義這一根本方法上下功夫，而去創(chuàng)造一種并不存在的整體性研究方法，實(shí)際上是走入了整體性研究的誤區(qū)。研究方法是具體的，不是抽象的，抽象地講研究方法并不能解決問(wèn)題。當(dāng)還不能說(shuō)清楚整體性研究方法是什么方法的時(shí)候，談?wù)撚谜w性研究方法來(lái)研究馬克思主義理論，既不能解決任何現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也沒(méi)有什么實(shí)際意義。（作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院教授）馬克思主義理論的邏輯整體性鐘明華整體性是馬克思主義理論內(nèi)容和理論體系的固有屬性。馬克思主義理論自誕生之日起，其整體性問(wèn)題便一直備受人們關(guān)注，馬克思主義理論被視為一級(jí)學(xué)科建設(shè)，這就又為馬克思主義理論整體性問(wèn)題的研究提供了科學(xué)平臺(tái)，與馬克思主義理論整體性相關(guān)的一系列問(wèn)題也就愈加凸顯出來(lái)并得到相應(yīng)的研究，尤其是在馬克思主義理論的邏輯方面，學(xué)界也取得了不少共識(shí)，但存在著將馬克思主義理論邏輯整體單一化或“線性進(jìn)化”解讀的傾向。筆者認(rèn)為馬克思主義理論的邏輯也是一個(gè)復(fù)雜的整體，馬克思主義理論整體性的核心是其邏輯的整體性，因此要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論邏輯整體性的研究。那么我們當(dāng)如何理解馬克思主義理論的邏輯整體性？一般來(lái)說(shuō)，歷史和邏輯具有不可分性，但我們認(rèn)為歷史研究主要側(cè)重事實(shí)梳理和史實(shí)陳述，而邏輯研究側(cè)重于思想和范疇的邏輯架構(gòu)、脈絡(luò)解析。所以，筆者主要通過(guò)維度切分和線索剝離對(duì)馬克思主義理論的邏輯整體性進(jìn)行簡(jiǎn)要述議。馬克思主義理論具有兩種邏輯。馬克思主義理論的邏輯整體性，實(shí)際由兩種邏輯構(gòu)成：一是理論形成的邏輯（外部邏輯），包含思想演變的邏輯、批判推進(jìn)的邏輯和實(shí)踐展開(kāi)的邏輯；二是理論本身的邏輯（內(nèi)在邏輯），主要是馬克思主義理論重點(diǎn)范疇和理論內(nèi)涵的邏輯。1．理論形成的邏輯或外部邏輯從馬克思恩格斯的思想和實(shí)踐發(fā)展方面探索馬克思主義理論形成的邏輯，這是必要的；如果把馬克思恩格斯的思想歷程和實(shí)踐歷程割裂開(kāi)，就很難解釋其思想轉(zhuǎn)變發(fā)展的邏輯線條，也很難理解馬克思恩格斯從批判活動(dòng)轉(zhuǎn)入革命實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在原因，也就無(wú)法準(zhǔn)確理解馬克思主義理論的形成邏輯，進(jìn)而造成對(duì)理論本身的邏輯和內(nèi)涵的曲解。通過(guò)研究分析可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義形成過(guò)程中思想演變的邏輯、批判推進(jìn)的邏輯、實(shí)踐展開(kāi)的邏輯，實(shí)際上表現(xiàn)為一個(gè)諸形態(tài)交錯(cuò)疊加的邏輯整體；只是在不同的時(shí)期，它們此消彼長(zhǎng)。因此，可以說(shuō)，馬克思主義理論形成的邏輯存在著細(xì)分的三重邏輯。因?yàn)楹茱@然，我們不能說(shuō)在某個(gè)階段馬克思恩格斯只有思想上的變化，而不存在批判和實(shí)踐方面的變化，我們不能說(shuō)學(xué)術(shù)活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)，也不能說(shuō)批判活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)，更何況馬克思恩格斯大多數(shù)情形下是將思想學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)批判活動(dòng)以及革命實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合在一起進(jìn)行的。在邏輯整體性研究方面，如果側(cè)重于思想演變、批判活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)之間的邏輯關(guān)系研究，突出其邏輯之間的整體性關(guān)聯(lián)，那么在馬克思主義形成過(guò)程中，我們就可以從不同層次和角度梳理出為馬克思恩格斯所共有的一些邏輯和過(guò)程：從思辨邏輯到實(shí)踐邏輯、從批判邏輯到革命邏輯、從宗教批判邏輯到政治批判邏輯、從資產(chǎn)階級(jí)政治解放邏輯到無(wú)產(chǎn)階級(jí)人類解放邏輯、從國(guó)家改造邏輯到社會(huì)關(guān)系改造邏輯、從唯心主義世界觀到唯物主義世界觀、從唯心主義歷史觀到唯物主義歷史觀和從抽象共產(chǎn)主義到科學(xué)社會(huì)主義。這是根據(jù)馬克思恩格斯的學(xué)術(shù)研究過(guò)程、文本寫(xiě)作過(guò)程、思想演變過(guò)程、社會(huì)實(shí)踐（革命）過(guò)程的整體性得出的一些簡(jiǎn)要的具體的邏輯，屬于馬克思主義理論邏輯整體性的第一個(gè)層面的整體邏輯，亦即“理論形成的邏輯”的整體線索和過(guò)程，它隨歷史時(shí)期和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化在不斷轉(zhuǎn)變，隨馬克思恩格斯之間的活動(dòng)歷史的差異而有所變化。因?yàn)?，馬克思與恩格斯的邏輯道路和語(yǔ)境內(nèi)涵并非一開(kāi)始就一致，尤其是在思想理論本質(zhì)性的邏輯轉(zhuǎn)換上，有一定的階段性差別和側(cè)重點(diǎn)的差異，這也正是馬克思主義體系形成所具有的完整的邏輯，說(shuō)明正是由于馬克思恩格斯二人之間的邏輯互補(bǔ)，才為整個(gè)馬克思主義體系的創(chuàng)立和誕生準(zhǔn)備了內(nèi)部邏輯條件。2．理論本身的邏輯或內(nèi)在邏輯這是關(guān)于理論自身內(nèi)在邏輯的分析，是基于歷史整體性研究（“文本事實(shí)”和“實(shí)踐史實(shí)”）分析而得出的內(nèi)在邏輯。①借鑒理論界“邏輯范疇論”知識(shí)，從邏輯范疇體系的一般結(jié)構(gòu)看，邏輯范疇體系是由諸多范疇聯(lián)結(jié)而成的，它們之間通過(guò)一定的相互關(guān)系形成內(nèi)在結(jié)構(gòu)。這個(gè)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為：邏輯基項(xiàng)、邏輯始項(xiàng)、邏輯中項(xiàng)、邏輯終項(xiàng)。若缺乏這樣的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，任何一門(mén)科學(xué)的概念體系都稱不上是真正的科學(xué)體系。②馬克思主義學(xué)說(shuō)的邏輯系統(tǒng)是一個(gè)“動(dòng)態(tài)”系統(tǒng)。通過(guò)判斷馬克思主義理論內(nèi)容所包含的若干概念和范疇，以及由此連接在統(tǒng)一體系中的邏輯結(jié)構(gòu)和關(guān)系，追溯馬克思主義理論的“內(nèi)在邏輯”和理論旨?xì)w，筆者認(rèn)為馬克思主義理論體系的內(nèi)在邏輯元件可以依據(jù)一般邏輯結(jié)構(gòu)劃分為：（1）原始基因，（2）基本范疇，（3）初始范疇，（4）本質(zhì)范疇，（5）終極范疇，（6）中介范疇。在整個(gè)內(nèi)在邏輯的構(gòu)架中，“為人類的幸福而奮斗”③是原始基因；“實(shí)踐”是基本范疇；“人”是初始范疇；“社會(huì)”是本質(zhì)范疇；“共產(chǎn)主義”是終極范疇；中介范疇：異化勞動(dòng)、人本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。如同《資本論》從揭示商品的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾而引出貨幣、資本、剩余價(jià)值等一系列內(nèi)容逐漸具體和豐富的范疇，從而揭示出資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律一樣，那么，從現(xiàn)實(shí)的人、人的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾，亦可以引出勞動(dòng)實(shí)踐與勞動(dòng)異化、社會(huì)及其結(jié)構(gòu)（包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)等）、社會(huì)形態(tài)與階級(jí)革命等一系列歷史唯物主義的范疇，通過(guò)揭示這些范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系，就能集中而系統(tǒng)地闡明社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律。這一思路源于唯物史觀所揭示的歷史是“現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”的歷史，是“追求著自己目的的人的活動(dòng)”的歷史的思想。社會(huì)歷史是由人及其活動(dòng)組成的，離開(kāi)人及其活動(dòng)，也就沒(méi)有所謂的社會(huì)歷史。所以，研究人的本質(zhì)及其實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，同研究社會(huì)歷史的本質(zhì)及其發(fā)展的規(guī)律實(shí)質(zhì)上是一致的。因此，以人為邏輯的起點(diǎn)，實(shí)踐為基本范疇，社會(huì)為本質(zhì)范疇，共產(chǎn)主義為終極范疇，異化勞動(dòng)、人本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命為中介范疇匯集而成的范疇群，經(jīng)由各范疇間的規(guī)定、聯(lián)系、整合而出的體系，就能勾勒出馬克思主義理論的整體性，這是一條反映馬克思主義理論整體性之內(nèi)在邏輯的鏈條。這是在前述“理論形成的邏輯”研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合“文本依據(jù)”和“實(shí)踐史實(shí)”總結(jié)得出的“理論自身的”內(nèi)在邏輯，這是一個(gè)由外到內(nèi)逐步成形、再?gòu)膬?nèi)向外不斷擴(kuò)充、內(nèi)外相連的整體性線索和過(guò)程，。3．馬克思主義理論邏輯的整體性在于內(nèi)外邏輯的結(jié)合與統(tǒng)一，而不在于二者中的任何一者馬克思主義理論完成了內(nèi)在和外在邏輯上的辯證統(tǒng)一，方才呈現(xiàn)為了一個(gè)完整的邏輯結(jié)構(gòu)。通常，研究者將馬克思主義理論邏輯指稱為其內(nèi)在邏輯，這在一定程度上凸顯了理論本身的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，但也有導(dǎo)致邏輯映像模糊的缺點(diǎn)。因此，研究馬克思主義理論邏輯整體性（外部和內(nèi)在），就要盡量避免單線邏輯的思維，一方面要注重研究邏輯的轉(zhuǎn)換關(guān)系，一方面又要注重邏輯間的疊加性、交錯(cuò)性和互補(bǔ)性，這包括：外部邏輯和內(nèi)部邏輯的疊加性、交錯(cuò)性和互補(bǔ)性，外部邏輯（包含思想邏輯、批判邏輯、實(shí)踐邏輯）中邏輯的疊加性、交錯(cuò)性和互補(bǔ)性，內(nèi)部邏輯（包含諸邏輯范疇）中邏輯的疊加性、交錯(cuò)性和互補(bǔ)性，甚至包括馬克思恩格斯之間思想邏輯的疊加性、交錯(cuò)性和互補(bǔ)性，等等。這種邏輯運(yùn)動(dòng)和性態(tài)是作為馬克思主義體系發(fā)展固有的內(nèi)外部邏輯形態(tài)和屬性交結(jié)粘聚在一起的。比如說(shuō)，當(dāng)馬克思從批判語(yǔ)境和邏輯走向?qū)嵺`語(yǔ)境和邏輯的時(shí)候，他也在從哲學(xué)層面的辯證唯心主義走向辯證唯物主義，從政治層面的激進(jìn)的民主主義走向共產(chǎn)主義，從經(jīng)濟(jì)層面的理性法權(quán)主義走向現(xiàn)實(shí)革命主義，從社會(huì)層面的歷史唯心主義走向歷史唯物主義。因此，馬克思主義體系才表現(xiàn)為一種從思維領(lǐng)域跨入實(shí)踐領(lǐng)域，又從實(shí)踐領(lǐng)域不斷向思維領(lǐng)域輸入動(dòng)力和資源的特殊體系。由此看來(lái)，馬克思主義理論并非自始至終就只有一種邏輯，馬克思主義從探索發(fā)展到最終創(chuàng)立形成，其邏輯是不斷變換的。馬克思恩格斯并非一開(kāi)始就發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了成熟的理論體系，并非只遵循或占有單一一個(gè)（種）邏輯，而是有一個(gè)遵循和占有多種交錯(cuò)邏輯的過(guò)程。因此，我們不能說(shuō)馬克思或恩格斯的思想在每個(gè)時(shí)期只有一條純粹的線索，而應(yīng)當(dāng)說(shuō)在一條主線上附著若干條線索，或者幾條線索交織在一起。最初，馬克思和恩格斯都是從思辨的批判邏輯開(kāi)始他們的研究和活動(dòng)的，在積極介入和參與政治實(shí)踐活動(dòng)之后，他們并沒(méi)有丟棄批判邏輯，可以說(shuō)批判邏輯貫穿馬克思恩格斯著作和思想的全部過(guò)程，只是在實(shí)踐邏輯開(kāi)啟之后，馬克思恩格斯就已經(jīng)開(kāi)始將批判邏輯導(dǎo)入實(shí)踐邏輯，此時(shí)的批判邏輯不再是單純的思辨邏輯，而是將思辨邏輯逐漸融入實(shí)踐邏輯中來(lái)了。例如，在經(jīng)歷了“萊茵報(bào)”時(shí)期的社會(huì)批判和對(duì)物質(zhì)利益問(wèn)題的研究，以及對(duì)“黑格爾法哲學(xué)”的批判，加上到巴黎接觸工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義，馬克思的思辨不再是從現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象出發(fā)，而是從歷史和社會(huì)的整個(gè)條件和趨勢(shì)出發(fā)，理論的研究和闡發(fā)不再是個(gè)別思想精英針對(duì)政治國(guó)家的闡發(fā)，而是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和條件的闡發(fā)，理論不再是單純的批判，而是轉(zhuǎn)入了工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)之中，從思辨轉(zhuǎn)化為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)的革命活動(dòng)，馬克思和恩格斯本人也積極地投入到這種活動(dòng)中去了。正是在思想邏輯、批判邏輯、實(shí)踐邏輯交融演進(jìn)中，才形成了完整的、科學(xué)的，同時(shí)又能體現(xiàn)理論本身人本訴求旨?xì)w的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)；同時(shí)，馬克思主義理論作為完成了的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，從中也能展現(xiàn)出其形成過(guò)程的邏輯交錯(cuò)演變軌跡；正是在這個(gè)意義上，馬克思主義理論的邏輯才是整體性的，這一邏輯的整體性特征不在于二者之中的任何一者，而是在于二者的結(jié)合。（作者系中山大學(xué)教育學(xué)院教授）馬克思主義基本原理體系建設(shè)的幾點(diǎn)思考陳新夏馬克思主義基本原理科學(xué)體系和學(xué)科體系（課程和教材體系）的關(guān)系所以需要論證，是因?yàn)槎咧g存在著差異和矛盾，而基于教學(xué)要求，又必須盡可能地使其統(tǒng)一起來(lái)。下面從學(xué)科體系建設(shè)的角度，就二者關(guān)系中的一些問(wèn)題談幾點(diǎn)初步的看法。1．如何理解學(xué)科體系和科學(xué)體系的關(guān)系從學(xué)科體系和科學(xué)體系關(guān)系的角度看，馬克思主義基本原理學(xué)科體系建設(shè)有兩點(diǎn)值得注意：一是學(xué)科體系建設(shè)要以科學(xué)體系為基礎(chǔ)，二是學(xué)科體系建設(shè)要遵循自身的特點(diǎn)。學(xué)科體系建設(shè)要以科學(xué)體系為基礎(chǔ)是學(xué)理上的要求。學(xué)科體系實(shí)質(zhì)上是科學(xué)體系在學(xué)術(shù)研究和理論表達(dá)中的體現(xiàn)。馬克思主義基本原理學(xué)科體系建設(shè)要以科學(xué)體系為基礎(chǔ)，首先是因?yàn)閷W(xué)科體系的學(xué)理基礎(chǔ)和根據(jù)在科學(xué)體系中。學(xué)科體系建設(shè)要以科學(xué)體系為基礎(chǔ)，又是由高校馬克思主義理論教育的特點(diǎn)和要求決定的。高校馬克思主義理論教育面對(duì)的是具有一定價(jià)值判斷能力和理論思維能力的大學(xué)生，對(duì)他們的教育必須特別注重學(xué)理性和科學(xué)性。毛澤東曾經(jīng)指出：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?！盵1](p286)馬克思主義基本原理作為馬克思主義的原理部分，體現(xiàn)著馬克思主義理論最基本的科學(xué)認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本原理的教育，重點(diǎn)應(yīng)放在他們對(duì)原理的理解和認(rèn)同上。馬克思主義基本原理教育要生動(dòng)活潑、動(dòng)之以情，更要嚴(yán)謹(jǐn)縝密、曉之以理。只有從理論與實(shí)踐的結(jié)合上真正把原理中的道理講清楚，講透徹，讓學(xué)生在學(xué)理上理解它的科學(xué)性和正確性，才能使他們心悅誠(chéng)服，真正地接受它，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并能夠運(yùn)用理論正確地解疑釋惑、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思指出，“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。[2](p9)恩格斯也曾指出，“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望”。[3](p258)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，根本上取決于它的解釋力、說(shuō)服力和感召力，取決于它的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性。學(xué)術(shù)性不足是影響當(dāng)前“馬克思主義基本原理概論”課乃至所有思想政治理論課教學(xué)效果的因素之一。可以設(shè)想，如果學(xué)生對(duì)待馬克思主義理論能像對(duì)待其他科學(xué)理論一樣，有一種學(xué)術(shù)崇敬感，能體會(huì)到馬克思主義理論內(nèi)容上的博大精深、學(xué)理上的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯上的清晰，就會(huì)為其所折服。正是因?yàn)榻虒W(xué)效果歸根結(jié)底取決于教學(xué)內(nèi)容中的科學(xué)性與合理性，所以馬克思主義基本原理學(xué)科體系建設(shè)必須以科學(xué)體系中的學(xué)術(shù)研究為支撐。學(xué)科體系建設(shè)又要遵循自身的特點(diǎn)，這是由學(xué)科體系建設(shè)的目標(biāo)決定的。從起因看，我們所以要研究和建構(gòu)馬克思主義基本原理學(xué)科體系，是為了提升馬克思主義理論教育的質(zhì)量，提高馬克思主義理論教育的成效。由于現(xiàn)有學(xué)科體系的分類所致，馬克思主義基本原理處于一種與其他相近學(xué)科交叉、重疊的關(guān)系之中。在這樣的關(guān)系中，如果完全拘泥于科學(xué)體系，完全受科學(xué)體系的束縛，學(xué)科體系的建構(gòu)就無(wú)從進(jìn)行。因此，在尊重并基于科學(xué)體系的前提下，馬克思主義基本原理學(xué)科體系建構(gòu)又應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的需要對(duì)學(xué)科、課程和教材內(nèi)容作出界定和調(diào)整。2．如何界定馬克思主義馬克思主義基本原理學(xué)科建設(shè)的一個(gè)前提性問(wèn)題，是厘清“馬克思主義”的含義。對(duì)這一問(wèn)題可以分兩個(gè)論域來(lái)討論。一是科學(xué)體系的論域。從這個(gè)論域看，主要問(wèn)題在于：馬克思主義除了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義之外還有沒(méi)有其他內(nèi)容？換一種提法，馬克思主義經(jīng)典作家的思想中哪些屬于馬克思主義？通常認(rèn)為，馬克思主義理論包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論三個(gè)部分，這一觀點(diǎn)近些年受到了質(zhì)疑。一些研究者認(rèn)為，馬克思之后的馬克思主義被劃分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論三個(gè)部分（乃至于三個(gè)學(xué)科），源于恩格斯的《反杜林論》。由于杜林從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論三個(gè)方面向馬克思發(fā)起進(jìn)攻，恩格斯便針對(duì)性地作出了應(yīng)戰(zhàn)，并相應(yīng)地從這三個(gè)方面正面闡釋了馬克思和他創(chuàng)立的理論，列寧正是以此為依據(jù)，明確將馬克思主義理解為上述三個(gè)部分。因此，三個(gè)部分之說(shuō)事出偶然。我們認(rèn)為，對(duì)這一問(wèn)題可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。一方面，上述質(zhì)疑有一定的根據(jù)也有一定的道理。道理在于，既然是馬克思主義，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)包括經(jīng)典作家的其他思想。因?yàn)檠芯勘砻鳎R克思恩格斯的思想是極為豐富的，除上述三個(gè)領(lǐng)域外，還涉及歷史學(xué)、法學(xué)、文學(xué)等其他領(lǐng)域，并且在這些領(lǐng)域提出了許多獨(dú)特而深刻的見(jiàn)解。另一方面，雖然馬克思恩格斯思想涉及多個(gè)領(lǐng)域，但哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論顯然是其中最為重要的部分：傾注了他們最多的心血，包含著他們最有理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的思想，在人類思想史上最具有影響力。綜上可以認(rèn)為，馬克思主義的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論三部分為主體，同時(shí)兼顧其他內(nèi)容。至于如何確定相關(guān)的理論架構(gòu)，有待繼續(xù)探討。二是學(xué)科體系的論域。在這個(gè)論域?qū)︸R克思主義的理解顯然不同于前述。從語(yǔ)境上說(shuō)，這是就科學(xué)體系和學(xué)科體系的關(guān)系而言的。在這個(gè)層次上，主要問(wèn)題在于：如何理解和處理馬克思主義基本原理中的“馬克思主義”與其他學(xué)科門(mén)類中的“馬克思主義”（如馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等）的關(guān)系。毋庸諱言，這之間的重疊是不可避免的，且從學(xué)理上深刻地影響到“馬克思主義基本原理”作為一個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科的必要性以及合理性。有學(xué)者對(duì)之提出了很有啟發(fā)性的看法，如認(rèn)為馬克思主義基本原理不應(yīng)是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的總匯或簡(jiǎn)單相加，而應(yīng)是存在于三者之中共同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一表達(dá)。這類探討十分有益，有待繼續(xù)深入。3．如何界定馬克思主義“基本原理”在馬克思主義理論中，哪些屬于“基本原理”？這是厘清馬克思主義基本原理學(xué)科、課程和教材建設(shè)中必須回答的又一問(wèn)題。在馬克思主義的理論中，哪些內(nèi)容屬于基本原理?應(yīng)當(dāng)注意的是，作為馬克思主義之一個(gè)部分或?qū)哟?，基本原理之基本是一個(gè)相對(duì)的概念?；驹肀旧硪部梢苑譃椴煌膶哟危缱罨荆ㄗ詈诵模┑暮痛位荆ù魏诵模┑牡?。最基本的原理應(yīng)當(dāng)屬于馬克思主義的理論內(nèi)核，包括基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它是整個(gè)馬克思主義理論的基礎(chǔ)部分，是理論大廈的基石。具體而言，其中主要包括價(jià)值取向上的內(nèi)容，如追求人的解放和發(fā)展，以及科學(xué)認(rèn)識(shí)上的內(nèi)容，如實(shí)事求是原則、實(shí)踐批判精神、唯物史觀的基本原理等。有學(xué)者主張當(dāng)代馬克思主義發(fā)展應(yīng)秉持“堅(jiān)守內(nèi)核，放寬外圍”的原則，這是有一定道理的。這一原則也適用于對(duì)馬克思主義基本原理內(nèi)容的理解。堅(jiān)守內(nèi)核，就是堅(jiān)守核心內(nèi)容，放寬外圍，就是以內(nèi)核為基礎(chǔ)適當(dāng)擴(kuò)展基本原理的范圍。由于基本原理的劃分具有相對(duì)性，基本原理的內(nèi)容不是一成不變的?；驹硗鈬膬?nèi)容應(yīng)當(dāng)也必須具有動(dòng)態(tài)性，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化和發(fā)展。只有這樣，馬克思主義基本原理科學(xué)和學(xué)科體系建設(shè)才能既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，才能在堅(jiān)持中發(fā)展并在發(fā)展中更好地堅(jiān)持。（作者系首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授）參考文獻(xiàn)：[1]毛澤東選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1991.[2]馬克思恩格斯選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1995.[3]馬克思恩格斯選集，第4卷[m].北京：人民出版社，1995.把握馬克思主義基本原理體系整體性的關(guān)鍵吳育林馬克思主義的核心內(nèi)容是馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理本身又是一個(gè)內(nèi)容非常豐富、多學(xué)科理論有機(jī)結(jié)合的思想體系?！?5方案”實(shí)施之前，馬克思主義基本原理被學(xué)科化馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要部分來(lái)研讀和講授。這樣的研習(xí)，比較有利于馬克思主義理論在傳統(tǒng)學(xué)科意義上的專業(yè)化和深刻化掌握，但容易造成對(duì)馬克思主義理論的條塊式分割式解讀，影響馬克思主義理論的體系整體性。對(duì)此，學(xué)界不乏批評(píng)之聲?！?5方案”實(shí)施后，隨著馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的設(shè)立，“馬克思主義基本原理概論”作為講授馬克思主義理論的最主要課程正式確定為其基本內(nèi)容包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，以便系統(tǒng)和整體性地學(xué)習(xí)、講授、宣傳馬克思主義的基本理論。此后出版的《馬克思主義基本原理概論》教材和相關(guān)書(shū)籍、對(duì)大學(xué)生的課程教學(xué)都按此框架進(jìn)行。但直至今日，學(xué)界仍然有人認(rèn)為這種改革也沒(méi)有真正完全解決馬克思主義理論尤其是它的基本原理的整體性問(wèn)題。怎么看待這個(gè)問(wèn)題呢？主要有下面兩個(gè)關(guān)鍵方面。1．區(qū)分研究、學(xué)習(xí)的不同主體界域第一個(gè)界域是專家學(xué)者的研究域。它的對(duì)象主體是具有馬克思主義學(xué)科專業(yè)背景的馬克思主義理論研究和教學(xué)的工作人員。由于他們經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，能夠從不同的視角且能在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中根據(jù)實(shí)際的需要去解讀馬克思主義，所以，他們所理解的體系整體性是多樣、開(kāi)放、流變、爭(zhēng)鳴的。只要基于馬克思主義的基本原則，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的理解，構(gòu)建馬克思主義基本原理的理論體系，只要其中的各自觀點(diǎn)、思想之間邏輯貫通，其體系整體性都可以成立。但此意義上的體系整體性不能作為進(jìn)行馬克思主義基本原理大眾化教育，包括對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論進(jìn)行教育的體系框架。第二個(gè)界域是大眾的學(xué)習(xí)域。它的對(duì)象主體是希望和需要學(xué)習(xí)馬克思主義基本知識(shí)的廣大的學(xué)習(xí)者。這些對(duì)象可以有專門(mén)的專業(yè)老師去教授指導(dǎo)學(xué)習(xí)，也可以是自己研習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，他們不需要專門(mén)研究和創(chuàng)新馬克思主義的理論體系，只是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論來(lái)提高自己的理論素養(yǎng)，指導(dǎo)自己的工作。對(duì)此，馬克思主義基本原理理論體系必須規(guī)范和具有較統(tǒng)一穩(wěn)定的理論框架。當(dāng)然，這并不是說(shuō)只能有一種這方面的教材或書(shū)籍，因?yàn)橥粋€(gè)框架也可以有差異性的敘述、不同的話語(yǔ)特征和個(gè)性化的內(nèi)容鏈接。第三個(gè)界域是大中學(xué)生尤其是大學(xué)生的受教育域。大學(xué)生接受馬克思主義理論教育，不僅需要有較規(guī)范穩(wěn)定的內(nèi)容框架體系，而且由于他們還要通過(guò)專業(yè)專門(mén)的教師進(jìn)行課堂講授來(lái)接受教育，這就涉及如何將教材內(nèi)容體系變成課堂講課的教學(xué)體系問(wèn)題。顯然，每個(gè)教師都應(yīng)該有自己的教學(xué)課程體系，否則，在現(xiàn)代技術(shù)手段條件下，只要讓一個(gè)這方面的教學(xué)名師制作一套自己的教學(xué)課程體系的錄像片就可以了，其他的教師只要根據(jù)這個(gè)錄像片進(jìn)行適應(yīng)的說(shuō)明就行了。但是，不同的教師盡管可以有自己的課程體系，但又必須具有某種統(tǒng)一性，這就是《馬克思主義基本原理概論》的教材體系與教師個(gè)人理解編輯的教學(xué)體系有機(jī)結(jié)合問(wèn)題。2．確立總體性范疇和厘析邏輯主線任何思想理論的體系整體性必然內(nèi)蘊(yùn)于其總體性范疇和其內(nèi)在的邏輯主線或中心線索之中。所謂總體性范疇，是指貫通于一個(gè)思想理論或一個(gè)學(xué)科的主要內(nèi)容之中，對(duì)整個(gè)內(nèi)容體系起著方法論建構(gòu)作用和目標(biāo)導(dǎo)向作用，從而使整個(gè)思想理論成為一個(gè)邏輯系統(tǒng)的范疇。所謂邏輯主線是指融會(huì)并引領(lǐng)于思想理論體系各主要組成部分之中的基本范疇、核心觀點(diǎn)和基本方法?？傮w性范疇與邏輯主線緊密相關(guān)，兩個(gè)論域經(jīng)?？梢灾睾?，即總體性范疇也是邏輯主線。邏輯主線一般表現(xiàn)為理論建構(gòu)邏輯、內(nèi)容關(guān)聯(lián)邏輯和思想目標(biāo)邏輯三個(gè)方面，三者可以交叉重疊。建構(gòu)邏輯是理論的邏輯出發(fā)點(diǎn)，它既能使自己與以前的相關(guān)理論區(qū)分開(kāi)來(lái)，又是自己理論的邏輯起點(diǎn)，還是自己理論的中心范疇之一；內(nèi)容關(guān)聯(lián)邏輯是指將思想理論各部分之間連接起來(lái)而使整個(gè)思想理論集合成一個(gè)統(tǒng)一的整體的中心觀點(diǎn)或中心范疇；目標(biāo)邏輯是指一個(gè)思想理論體系各主要組成部分的統(tǒng)一的根本目標(biāo)指向。馬克思主義基本原理有兩個(gè)總體性范疇，即實(shí)踐和人類解放。這兩個(gè)范疇同時(shí)也是馬克思主義基本原理理論體系的邏輯主線或中心線索。實(shí)踐是馬克思主義全部理論的基石，因而也是馬克思主義基本原理理論體系建構(gòu)的基本范疇，并構(gòu)成馬克思主義基本原理的重要邏輯主線。馬克思創(chuàng)立自己思想理論體系的主要標(biāo)志就是對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的非實(shí)踐式的舊唯物主義的批判和清算，在與舊唯物主義進(jìn)行徹底決裂的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思鮮明地指出過(guò)去的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不能從實(shí)踐的方面去理解，它們至多只能以不同的方式去解釋世界，而馬克思主義的唯物主義則要走向改變世界的實(shí)踐之途。正是從實(shí)踐范疇出發(fā)，馬克思主義對(duì)世界作出了辯證性的全新解釋，即人類能夠理解、認(rèn)知和生活的世界一定是人的實(shí)踐世界，它的界域、性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)過(guò)程等都離不開(kāi)人的實(shí)踐品質(zhì)。人的實(shí)踐創(chuàng)造了人所生活的一切，創(chuàng)造了社會(huì)歷史及其規(guī)律，雖然歷史規(guī)律具有不依賴于任何個(gè)體的人的客觀性，但它必須通過(guò)作為歷史主體的人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。列寧說(shuō)，生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱耍R克思主義不是只局限于作一般世界觀、歷史觀的哲學(xué)思辨，而要將自己的哲學(xué)世界觀深入地運(yùn)用于批判解剖現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，并從經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史的變遷過(guò)程及其客觀規(guī)律性，闡明人的實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)歷史發(fā)展中的根本意義，進(jìn)而揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐在實(shí)現(xiàn)人類解放、最終走向人的自由全面發(fā)展中的特殊性作用。人類解放是馬克思主義基本原理體系的又一個(gè)總體性范疇和重要邏輯主線。馬克思主義區(qū)分過(guò)去一切思想理論的另一個(gè)重要標(biāo)志是過(guò)去的思想理論至多只是在尋求社會(huì)的“政治解放”，因而至多只能說(shuō)明資本主義取代封建主義的必要性、合理性。馬克思主義則要說(shuō)明一切剝削制度滅亡的可能性和現(xiàn)實(shí)性，從而說(shuō)明人類真正徹底解放的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐途徑。馬克思主義基本原理三個(gè)組成部分論述的一個(gè)共同的核心問(wèn)題，就是人類解放。目錄目錄TOC\o"1-2"\h\z\u第一章項(xiàng)目概況 21.1項(xiàng)目名稱 21.2項(xiàng)目建設(shè)的主要內(nèi)容及規(guī)模 21.3項(xiàng)目建設(shè)工期 21.4項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn) 21.5投資估算和資金籌措 21.6項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià) 21.7報(bào)告研究結(jié)論及建議 2第二章企業(yè)基本情況 22.1企業(yè)基本情況 22.2公司宗旨及經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略 22.3組織管理機(jī)構(gòu) 2第三章項(xiàng)目背景和改造的必要性 23.1項(xiàng)目改造的背景 23.2項(xiàng)目改造的目的和必要性 2第四章市場(chǎng)分析 24.1國(guó)內(nèi)外對(duì)產(chǎn)品的需求現(xiàn)狀 24.2國(guó)內(nèi)現(xiàn)有同行業(yè)發(fā)展趨勢(shì) 24.3米糠油市場(chǎng)營(yíng)銷策略 24.4米糠油市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力分析 24.5產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)前景分析 2第五章改造的主要內(nèi)容和目標(biāo) 25.1建設(shè)內(nèi)容及規(guī)模 25.2產(chǎn)品方案