古代文學(xué)史元明清復(fù)習(xí)資料整理版

#便不得葆其天真、無拘無束了，不再笑。嬰寧的形象可以說是代表著一種地失成敗都不動(dòng)心的一種精神境界，贊美嬰寧的天真，正寄予著對(duì)老莊人生哲學(xué)中所崇尚的復(fù)歸自然天性的向往。《聊齋志異》的藝術(shù)特點(diǎn)用傳奇法，而以志怪1、 《聊齋》對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展用傳奇法，而以志怪2、 《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越二、 .情節(jié)離奇曲折'…富于變化。。如《促織》………《胭脂》等.三、 ..善用多種手法塑造個(gè)性鮮明的人物。 ? 1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性” 丄.? 2、善于通過主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫人。..如寫嬰.寧?..抓隹她愛笑、愛花兩個(gè).特征…反復(fù)渲染其天真 無邪性格便躍然紙上?！? 善用環(huán)境描寫映襯人物?！摹?、…《聊齋》語言…既具文言文的簡(jiǎn)練、典雅，又不失小說語言的生動(dòng)形象。.人物語言個(gè)性一..化特征也十分突出。45、分析形象：賈寶玉林黛玉賈寶玉寶玉“無才可去補(bǔ)蒼天”…還稱他“于國于家無望，天下無能第一，古今不肖無雙”。有一些貴族公子的紈绔習(xí)氣，但更突出的是他身上表現(xiàn)出來的新的思想意識(shí)。 一個(gè)在思想上，行動(dòng)上能與封建世俗的現(xiàn)實(shí)要求格格不入， 因而他是不容于世的狂人，不和封建制度之時(shí)宜，受到封建衛(wèi)道士“百口毀謗”的封建叛逆者。寶玉之光彩亦于此，不愿補(bǔ)天的寶玉，他的叛逆精神釀成他與林黛玉的愛情悲劇，促使其出家，鑄成與薜的婚姻悲劇。反對(duì)封建仕途經(jīng)濟(jì)的叛逆性格反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)制度，具有平等觀念追求純真的愛情，婚姻愛情上的叛逆 ④精神被禁錮的苦悶，現(xiàn)實(shí)環(huán)境造成的人生癡苦，絕望而又找不到出路，以出家的行動(dòng)，表示以世俗禮教的決裂。林黛玉：|是一個(gè)美麗而才華橫溢的少女，寄人籬下生活，但是她孤高自許，在那人際關(guān)系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有賈寶玉成為她唯一的知音，隨把希望和生命交付于他。她并沒有為了爭(zhēng)取婚姻的成功而委屈于環(huán)境， 也沒有適應(yīng)家長的要求勸寶玉走上仕途經(jīng)濟(jì)的道路。她我行我素，用尖刻的語言揭露著虛偽與庸俗，以高傲的性格與環(huán)境對(duì)抗， 以詩人的才華去抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的悲劇感受。 她為保持自己的人格尊嚴(yán)和純潔的愛情而付出全部的生命。林黛玉的性格充滿矛盾。 內(nèi)心世界的矛盾與她與生俱來的感傷氣質(zhì)， 病弱之軀結(jié)合為一體，借助詩歌的渲染而深入人心，成為中國古代感傷主義和悲劇精神的化身， 獲得了永恒的藝術(shù)魅力。王國維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中說： "《紅樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。 ”結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。人生悲一?。骸箤氂癖臼菬o材可去補(bǔ)蒼天”的頑石，但卻與頑石不同，他根本就不想去補(bǔ)天， 反而走上了一條叛逆之路。愛情（婚姻）悲劇：|寶黛釵的愛情是作品的靈魂、悲金悼玉寶黛的愛情是建立在叛逆之上的，受到封建禮教的反對(duì)。最終林黛玉病死。寶釵的金玉良緣更符合賈府的利益， 以及對(duì)寶玉的改造。但寶玉不愛寶釵，寶釵也是封建婚姻的殉葬品。女性悲?。簞≈信?，無論小姐、丫環(huán)、夫人、奴仆，都被摧殘、扭曲、蹂躪，最終被吞以十二金釵為中心，寫了很多女子的遭遇和命運(yùn)，所謂“千紅一窟，萬艷同杯” ，正是寫這些女子都有一部心酸的歷史和命運(yùn)。家族悲?。簩懗隽速Z王薛貴族沒落的過程，暗示封建王朝的衰落，寫出了無可挽救的衰敗?？偠灾?，《紅樓夢(mèng)》突破了中國傳統(tǒng)悲劇意識(shí)，將其升華。 ..《紅樓夢(mèng)》.是一部徹頭徹尾地悲劇?！都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就標(biāo)志我國古代小說發(fā)展最高峰。 “天然渾成”成為其最有價(jià)值的總體藝術(shù)特征。結(jié)構(gòu)：網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)—A.兩條線索：a?寶黛釵愛情b?四大家族的衰亡旁及社會(huì)各方面。全書以第五十五回為標(biāo)志，分為前后兩部分。 前部以寶玉挨打?yàn)楦叱?；后部以抄檢大觀園為高潮。雙峰對(duì)峙，遙相呼應(yīng)。B.講究微觀結(jié)構(gòu)的精巧：如從一點(diǎn)引出幾條線，最后又有歸結(jié)；明暗寫相交錯(cuò)；同寫兩家事，構(gòu)成復(fù)線發(fā)展等。情節(jié)：A.重大沖突與生活小事巧妙結(jié)合。如抄檢大觀園中繡春囊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有如盤馬彎弓。B.以小見大，有深遠(yuǎn)寓意。如通過對(duì)寶釵、王熙鳳、寶玉、賈母過生日時(shí)的描寫，表現(xiàn)矛盾沖突的過程。人物刻畫：多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，突出人物性格。 A.精彩的人物出場(chǎng)藝術(shù)，給讀者最強(qiáng)烈的第一印象：如王熙鳳“未見其人，先聞其聲” 。B.把人物置于重大矛盾沖突或重大事件發(fā)展過程中：如晴雯、鴛鴦的反抗皆在激烈矛盾中刻畫。 C.運(yùn)用比較的藝術(shù)手法：整體上對(duì)比，如黛玉與寶釵，晴雯與襲人，王熙鳳與李紈；在細(xì)節(jié)中比較，如寫劉姥姥湊趣，引出一場(chǎng)大笑，每個(gè)人笑態(tài)的不同。 D.用繪畫中“皴”，即在不同條件下，以不同形式重復(fù)表現(xiàn)某種性格特點(diǎn)：如寶玉摔玉、砸玉等。 E.多種形式的側(cè)面描寫表現(xiàn)人物性格：如對(duì)黛玉和探春居室的描寫，將兩者的嬌小和爽朗表現(xiàn)出來。 F|描寫心理活動(dòng)方面，富有民族風(fēng)格。以一言半語、一個(gè)動(dòng)作、一詩一畫等來表現(xiàn)人物心理活動(dòng)，是中國傳統(tǒng)美學(xué)所追求的寫意、傳神。語言藝術(shù)：語言既通俗曉暢又委婉細(xì)膩。表現(xiàn)在敘事和些人的語言上，尤其是寫人的語言。描寫人物的語言方面：A.貴在傳神：如鳳姐在聽到鮑二的媳婦吊死時(shí)的描述， 流露出鳳姐的故作鎮(zhèn)靜和處亂不驚。B.人物語言性格化：如寫鳳姐個(gè)性突出的語言， 以及寶玉幾分癡呆語言中帶有的奇異、警策之語，而在醉酒后又顛三倒四。 C.以詩詞刻畫人物：是書中人物的創(chuàng)作，如黛玉葬花詞，寶釵詠絮詩。汪中《哀鹽船文》中描寫了怎樣的慘??？描寫了乾隆三十五年十二月乙卯日，儀征縣境江面上的鹽船發(fā)生了火災(zāi)，焚毀船只一百三十艘，燒死和淹死了一千四百多人這件事。從失火時(shí)的環(huán)境